《复社姓氏录》序

秦瀛^①

古者圣王之世，道一风同，有庠序，以萃天下之士；有礼乐，以陶淑士之性情，于是上之政教出于一，天下之士亦出于一。三代而降，上之政教既失，由是人自为师，家自为学，分门别户，而标榜之风渐炽，非天下之幸，亦非士之幸也！

东汉士崇气节，有甘陵南北部之称，范蔚宗为之传。厥后党锢代兴，至于明而东林之祸烈矣。维时士大夫之家居者，大率联敦盘之会、中树坛坫，及其季也，东南名士，倡为复社、几社、应社、听社诸名，争尚声气，遂相应和，以激扬清浊，而复社之名尤著。

复社者，太仓张天如溥、吴县杨廷枢维斗、贵池吴应箕次尾、吾邑顾子方杲为之魁，而《留都防乱公揭》，则子方名居首，以攻阮怀宁大铖。既而大铖枋^②用欲尽杀异己者，于是次尾等皆逮捕下狱。于戏！天地闭，贤人隐，使诸人不幸丁阳九之运^③，见几明哲，为徐稚、申屠蟠，必不致激成清流之祸。然当是时，国事瓦解，三百年养士之泽，已荡然无余，而奸邪犹日寻报复，荼毒士类，以讫于亡。君子论其人，亦可以知其世矣。

《复社姓氏录》二卷，为孟坚吴氏手定本，孟坚，次尾子也。孟坚子铭道，复参以朱竹垞锡鬯所录吴氏扶九本，为《补录》一卷，而附以《防乱公揭》。《姓氏录》中诸人，或后先死国难，或不即死而高采薇之节，屏居以终，尚矣！乃若周钟、陈名夏、龚鼎孳辈，苟且偷生，罔修晚节，而其始亦得滥厕社中，岂其能矜厉名节于始，而不能持其后欤？亦复社声气太广，附之者不必皆君子，其初本有未暇慎择者欤？观是录者，又可知儒者立身自有本末，而不系复社姓氏之有无也。

桐城胡君得是录于武昌志局，喜而录其本，余亦为钞而存之，并序数语于简端，以为后世考鉴得失之林云。

（选自《小岘山人诗文集》，有删改）

顾炎武，字宁人，原名绛，昆山人。明诸生。生而双瞳，中白边黑。读书目十行下。见明季多故，讲求经世之学。明南都亡，奉嗣母王氏避兵常熟。昆山令杨永言起义师炎武及归庄^注从之鲁王授为兵部司务事不克幸而得脱母遂不食卒诫炎武弗事二姓唐王以兵部职方郎召，母丧未赴，遂去家不返。炎武自负用世之略，不得一遂，所至辄小试之。垦田于山东长白山下，畜牧于山西雁门之北、五台之东，累致千金。遍历关塞，四谒孝陵，六谒思陵，始卜居陕之华阴。谓“华阴绾毅关河之口，虽足不出户，亦能见天下之人、闻天下之事。一旦有警，入山守险，不过十里之遥；若有志四方，则一出关门，亦有建瓴之便”。乃定居焉。生平精力绝人，自少至老，无一刻离书。所至之地，以二骡二马戴书，过边塞亭障，呼老兵卒询曲折，有与平日所闻不合，即发书对勘；或平原大野，则于鞍上默诵诸经注疏。尝与友人论学云：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人，而去之弥远也。”炎武之学，大抵主于敛华就实。凡国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农之属，莫不穷原究委，考正得失，撰《天下那国利病书》百二十卷；别有《肇域志》一编，则考索之余，合图经而成者。精韵学，撰《音论》三卷。而《日知录》三十卷，尤为精诣之书，盖积三十余年而后成。清初称学有根柢者，以炎武为最，学者称为亭林先生。又广交贤豪长者，虚怀商榷，不自满假。康熙十七年，诏举博学鸿儒科，又修明史，大臣争荐之，以死自誓。二十一年，率，年七十。无子，吴江潘来叙其遗书行世。宣统元年，从祀文庙。

（节选自《清史稿·顾炎武传》）

壬戌清明作

屈大均

朝作轻寒暮作阴，愁中不觉已春深。

落花有泪因风雨，啼鸟无情自古今。

故国江山徒梦寐，中华人物又销沉。

龙蛇四海归无所，寒食年年怆客心。

秋夕

黄仲则

桂堂寂寂漏声迟，一种秋怀两地知。

羡尔女牛逢隔岁，为谁风露立多时？

心如莲子常含苦，愁似春蚕未断丝。

判逐幽兰共颓化，此生无分了相思。