下列有关文学常识的表述不妥当的一项是A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共305篇，又称“诗三百”。“赋、比、兴、风、雅、颂”被称为诗经“六义”。B．《孔雀东_刷题宝

题干

下列有关文学常识的表述不妥当的一项是

A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共305篇，又称“诗三百”。“赋、比、兴、风、雅、颂”被称为诗经“六义”。

B．《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。

C．乐府原是一个掌管音乐的机构，后来演变成一种文学体裁名称，宋人郭茂倩所编的《乐府诗集》，是收集乐府歌词最完备的一部总集，魏晋六朝到唐朝可以入乐的诗歌和后人模仿乐府古题的作品也统称乐府诗。

D．骚体诗亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之一。起源于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原的《离骚》为代表，后人便称具有楚辞特点的诗歌为骚体诗。《楚辞》是屈原的诗歌总集，由西汉刘向编辑。

上一题下一题 0.99难度选择题更新时间:2020-02-11 05:48:31

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同类题1

下列关于作家作品的说法中有误的一项是（）

A．少年天才王子安，列“初唐四杰”之首，其余三杰“杨炯、卢照邻、骆宾王”。骈文《滕王阁序》乃其绝唱。

B．人称“东床快婿”的王羲之，以一次雅集后微醺中写下的《兰亭集序》，在文学史和书法史上流芳千古。

C．《渔父》选自宋玉等主编的《楚辞》，这是继《诗经》以后又一部现实主义诗歌总集。这里的屈原形象成为司马迁写《屈原列传》的重要素材。

D．元杂剧是北曲演唱的一种戏曲形式。剧本由唱、科、白组成。其中白是剧中人的说白部分。元杂剧按角色分，有旦、末、净、丑等，丑俗称“大花脸”。

同类题2

下列有关文学常识的表述，不正确的一项是

A．《左传》又称《春秋左氏传》《左氏春秋》，是一部记录春秋历史的编年体史书，相传是春秋末年秦国史官左丘明为孔子修订的《春秋》所作的传。

B．吕叔湘先生是中国现代语言学家和教育家，著有《中国文法要略》等；朱光潜先生是中国现代学者，主要从事美学方面的研究，《谈美书简》是其代表作之一。

C．《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝三千多年间的历史，具有极高的史学和文学价值。鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

D．庄子，战国中期哲学家，是道家学说的主要创始人，主张“天人合一”和“清静无为”。今存《庄子》分为内篇、外篇、杂篇三部分，为庄子及其后学所著。

同类题3

下列有关文学常识的表述,不正确的一项是　

A．行，是古诗的一种体裁。与歌、引、谣、吟、曲无严格区别。这种体裁的诗音节、格律比较自由，形式多采用五言、七言和杂言。

B．白居易，字乐天，晚年号香山居士。曾任杭州刺史、苏州刺史,后官至刑部尚书。主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”，著有《白氏长庆集》。

C．白居易是新乐府运动的倡导者，有讽喻诗《秦中吟》《新乐府》，长篇抒情诗《长恨歌》《琵琶行》，还有七律《钱塘湖春行》等。

D．白居易的诗歌，不单《赋得古原草送别》人人皆知，他的《长恨歌》《琵琶行》也被众口传唱，有“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”之说。

同类题4

下列文化常识的表述错误的一项是

A．古代的纪年法主要有王公纪年，如《廉颇蔺相如列传》中“赵惠文王十六年，廉颇为赵将”；年号纪年，如《琵琶行》中“元和十年；干支纪年，如《赤壁赋》中“壬戌之秋”；年号干支兼用纪年，如《核舟记》中“天启壬戌秋日”。

B．诗可以分为古体诗和近体诗，古体诗不讲对仗，押韵自由，不受格律束缚。近体诗又称今体诗，是唐代出现的新诗体，唐人为了与以前的古体诗相区别，故名之为“近体”。这种诗的主要特点是篇有定句，句有定字，韵有定位，字有定声，联有定对。

C．捣衣是古代妇女缝制衣服的一道工序，用具除了棒槌外，还需一个放置衣服的砧板，即“捣衣砧”。古时每当天气寒冷季，妇女便为亲人制作寒衣，所以阵阵的捣衣声中寄托了女子的情思，因而，“捣衣”是古代诗词中常见的表达思念的意象。张若虚《春江花月夜》中就有“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”的诗句。

D．在中国古代，姓、名、字、号是分开的。姓由血缘决定，后来通常以父姓为姓；名和字是幼时由父母长辈所取。字往往是对名的解释和补充，是和名相表里的，故又叫表字；如白居易，字乐天。号一般是自命以显示某种志趣，故号丰富个性。如欧阳修号醉翁，杜甫号少陵野老。

同类题5

下列各项中，对句子的理解不正确的一项是（）

A．“不愤不启，不悱不发”：这是孔子的启发式教育原则。孔子主张在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的。

B．“无求生以害仁，有杀身以成仁”：孔子的生死观是以“仁”为最高原则的，他认为比生命更宝贵的就是“仁”，要求人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。

C．“克己复礼为仁” ：孔子以仁来规定礼，仁以礼为基础，以礼来维护。礼是内在的，仁是外在的，二者紧密结合。

D．“君子和而不同，小人同而不和”：君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对任何事情都经过自己的思考，不盲目附和。但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则。

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