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阅读下面的文言文，完成下列小题。
陆凯字敬风，吴郡吴人，丞相逊族子也。黄武为永兴、诸暨长，所在有治迹，拜建武都尉，领兵。虽统军众，手不释书。好《太玄》，论演其意，以筮辄验。赤乌中，除儋耳太守，讨朱崖，斩获有功，迁为建武校尉。五凤二年，讨山贼陈毖于零陵。斩毖克捷，拜巴丘督、偏将军，封都乡侯，转为武昌右部督。与诸将共赴寿春;还，累迁荡魏、绥远将军。孙休即位，拜征北将军，假节领豫州牧。孙皓立，迁镇西大将军，都督巴丘，领荆州牧，进封嘉兴侯。孙皓与晋平，使者丁忠自北还，说皓弋阳可袭，凯谏止，语在《皓传》。宝鼎元年，迁左丞相。
皓性不好人视己，郡臣侍见，皆莫敢忤。凯说皓曰：“夫君臣无不相识之道，若率有不虞，不知所赴。”皓听凯自视。皓时徙都武昌，扬土百姓溯流供给，以为患苦，又政事多谬，黎元穷匮。
凯上疏曰：“臣闻有道之君，以乐乐民。无道之君，以乐乐身。乐民者，其乐弥长；乐身者，不久而亡。夫民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。民安则君安，民乐则君乐。自顷年以来，君威伤于桀、纣，君明暗于奸雄，君惠闭于群孽。无灾而民命尽，无为而国财空，辜无罪，赏无功，使君有谬误之愆，天为作妖。而诸公卿媚上以求爱，困民以求饶，导君于不义，败政于淫俗，臣窃为痛心。今邻国交好，四边无事，当务息役养士，实其廪库，以待天时。而更倾动天心，骚扰万姓，使民不安，大小呼嗟，此非保国养民之术也。”
“臣闻吉凶在天，犹影之在形，响之在声也，形动则影动，形止则影止。此分数乃有所系，非在口之所进退也。昔秦所以亡天下者，但坐赏轻而罚重，政刑错乱。民力尽于奢侈，目眩于美色，志浊于财宝。邪臣在位，贤哲隐藏，百姓业业，天下苦之。是以遂有覆巢破卵之忧。汉所以强者，躬行诚信，听谏纳贤，惠及负薪，躬请岩穴，广采博察，以成其谋。此往事之明证也。
【小题2】下列句子中加点的词意义和用法相同的一项（ ）
【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
【小题4】把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）乐民者，其乐弥长；乐身者，不久而亡。
（2）昔秦所以亡天下者，但坐赏轻而罚重，政刑错乱。
陆凯字敬风，吴郡吴人，丞相逊族子也。黄武为永兴、诸暨长，所在有治迹，拜建武都尉，领兵。虽统军众，手不释书。好《太玄》，论演其意，以筮辄验。赤乌中，除儋耳太守，讨朱崖，斩获有功，迁为建武校尉。五凤二年，讨山贼陈毖于零陵。斩毖克捷，拜巴丘督、偏将军，封都乡侯，转为武昌右部督。与诸将共赴寿春;还，累迁荡魏、绥远将军。孙休即位，拜征北将军，假节领豫州牧。孙皓立，迁镇西大将军，都督巴丘，领荆州牧，进封嘉兴侯。孙皓与晋平，使者丁忠自北还，说皓弋阳可袭，凯谏止，语在《皓传》。宝鼎元年，迁左丞相。
皓性不好人视己，郡臣侍见，皆莫敢忤。凯说皓曰：“夫君臣无不相识之道，若率有不虞，不知所赴。”皓听凯自视。皓时徙都武昌，扬土百姓溯流供给，以为患苦，又政事多谬，黎元穷匮。
凯上疏曰：“臣闻有道之君，以乐乐民。无道之君，以乐乐身。乐民者，其乐弥长；乐身者，不久而亡。夫民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。民安则君安，民乐则君乐。自顷年以来，君威伤于桀、纣，君明暗于奸雄，君惠闭于群孽。无灾而民命尽，无为而国财空，辜无罪，赏无功，使君有谬误之愆，天为作妖。而诸公卿媚上以求爱，困民以求饶，导君于不义，败政于淫俗，臣窃为痛心。今邻国交好，四边无事，当务息役养士，实其廪库，以待天时。而更倾动天心，骚扰万姓，使民不安，大小呼嗟，此非保国养民之术也。”
“臣闻吉凶在天，犹影之在形，响之在声也，形动则影动，形止则影止。此分数乃有所系，非在口之所进退也。昔秦所以亡天下者，但坐赏轻而罚重，政刑错乱。民力尽于奢侈，目眩于美色，志浊于财宝。邪臣在位，贤哲隐藏，百姓业业，天下苦之。是以遂有覆巢破卵之忧。汉所以强者，躬行诚信，听谏纳贤，惠及负薪，躬请岩穴，广采博察，以成其谋。此往事之明证也。
(选自陈寿《三国志》)
【小题1】下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（ ）| A．说皓弋阳可袭 说：劝说 |
| B．若率有不虞 虞：忧虑 |
| C．黎元穷匮 黎元：百姓 |
| D．诚宜重其食 诚：确实 |
| A．①好《太玄》，论演其意，以筮辄验。 ②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ |
| B．①君惠闭于群孽 ②月出于东山之上 |
| C．①无灾而民命尽 ②假舆马者，非利足也，而致千里； |
| D．①困民以求饶 ②余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪 |
| A．陆凯关爱百姓。孙皓迁都武昌，扬州百姓贫穷匮乏，陆凯上疏，劝谏帝王应以百姓为根本，爱惜其生命，重视其衣食与喜乐。 |
| B．陆凯善于劝谏。以秦朝和汉朝的强盛为例，劝谏帝王，不要迷恋财宝，迷于美色，要讲究诚信，听从劝谏，接纳贤才。 |
| C．陆凯文武兼备。选文用短句极简省地写他在征伐方面的功绩，用含有比喻的奏疏详写他在治国方面的见地，详略得当。 |
| D．选文体现了应以民为贵的治国理念。陆凯将有道国君与无道国君形成对比，阐释民安则君安，民乐则君乐之理，启人深思。 |
（1）乐民者，其乐弥长；乐身者，不久而亡。
（2）昔秦所以亡天下者，但坐赏轻而罚重，政刑错乱。
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