阅读下面的唐诗，完成小题。
答张十一^【1】
韩愈
山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。
筼筜竞长纤纤笋，踯躅^②闲开艳艳花。
未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。
吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。
注释：【1】本诗写于韩愈被贬到广东阳山后的第二年。【2】踯躅：即羊踯躅花。
【小题1】下列对本诗的理解，不正确的一项是

A．首联描绘了山水空净，猿鸣声声，人烟鼎盛，一派繁华美好的景象。

B．颔联“竞”字写出了筼筜蓬勃生长，“闲”字写出了羊踯躅悠然开放。

C．“未”字统领“报”与“知”，诗人慨叹自己未报君恩，不知会死于何地。

D．尾句中“斗”同“陡”，本句的意思是诗人顿时感觉头发白了一多半。

【小题2】本诗首联调动了视觉与听觉写景，下列诗句不含这种写法的一项是

A．竹喧归浣女，莲动下渔舟。（王维《山居秋暝》）

B．数家砧杵秋山下，一郡荆榛寒雨中。（韦应物《登楼寄王卿》）

C．寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。（刘方平《春怨》）

D．晓角分残漏，孤灯落碎花。（戎昱《桂州腊夜》）

【小题3】《南涧中题》写于柳宗元被贬之后。这首诗与《答张十一》所表达的贬谪之情有何异同？请结合诗句简要分析。
南涧中题（节选）
柳宗元
去国魂已远，怀人泪空垂。孤生易为感，失路少所宜。
索寞竟何事，徘徊只自知。谁为后来者，当与此心期。

阅读下文，完成下列小题

答李翊书

韩愈

①六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。

②生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。

③抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。

④当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，终吾身而已矣。

⑤问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。

【小题1】“两汉之书”指两汉的史书，高中我们学过的课文有司马迁的《 》（篇目）
【小题2】对“其观于人，不知其非笑之为非笑也”一句理解正确的一项是（ ）

A．我看待别人，不把别人的非难和讥笑放在心上。

B．把文章拿给别人看时，不把别人的非难和讥笑放在心上。

C．我看待别人，不了解别人非难和嘲笑的原因。

D．把文章拿给别人看时，不了解别人非难和嘲笑的原因。

【小题3】第③段中，韩愈提出了  写作准则。（用原文语句回答）
【小题4】通读全文，列举作者之所以会“答李翊书  ”的原因。
【小题5】结合原文，从学习方法的角度谈谈韩愈“学之二十余年”经历给你的启示。

阅读下面两首唐诗，完成下列小题
入关咏马^①
韩愈
岁老岂能充上驷，力微当自慎前程。
不知何故翻骧首^②，牵过关门妄一鸣。
杂咏八首上礼部李侍郎·疲马^③
刘长卿
玄黄一疲马，筋力尽胡尘。骧首北风夕，徘徊鸣向人。
谁怜弃置久，却与驽骀^④亲。犹恋长城外，青青寒草春。
注释：①元和六年(811)，韩愈受拔擢，奉召赴京任职，过潼关而作。此前他因为百姓旱饥请命而遭贬，后累受挫。②骧首：反而昂首。③刘长卿一生仕路坎坷，杂咏八首大都寄寓他的身世之感。④驽骀(tái)：劣马。
【小题1】下列对两首诗及相关诗文的理解，不正确的一项是 (  )

A．《入关咏马》中，韩愈以老马自况，认为自己如老马般年老力微，在前行的道路上须谨慎小心。

B．韩愈的诗作《左迁至蓝关示侄孙湘》与《入关咏马》都借马抒怀，但抒发的情感有所不同。

C．刘长卿诗中写疲马依然眷念长城外的青青寒春草，寄寓的是诗人自己对往昔岁月的念念不忘。

D．刘长卿诗中的疲马，与韩愈《马说》中的名马一样，都只因不逢伯乐而困顿槽枥、无法奔行千里。

【小题2】唐朝奸相李林甫为让谏诤路绝，曾对群臣说，仪仗马一言不发就可享受上好的马料，若鸣叫一声就被废弃不用；可见马“鸣”有深意。简要概括这两首诗中马之“鸣”的深沉意味。

阅读下面的文育文，完成下面小题。

（一）

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，车柔以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

（二）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

【小题1】下列选项中对加点词的解释正确的一项是（   ）

A．其曲中规 曲：弯曲

B．虽有槁暴 暴：晒干

C．师者，所以传道受业解惑也 受：接受

D．不耻相师 师：老师

【小题2】下列各组句子中加点词意义和用法相同的一组是

A．句读之不知 蚓无爪牙之利

B．其为惑也终不解矣 夫庸知其年之先后生于吾乎

C．锲而舍之，朽木不折 惑而不从师

D．金就砺则利 于其身也，则耻师焉

【小题3】下列对原文内容的概括与赏析，不正确的一项是

A．两篇选文都运用了排偶句式，又注重长短句结合，极富有文学韵味，又富于论辩色彩。

B．选文一开篇提出总观点“学不可以己”，紧接着作者以喻代议，寓议于喻，连用青、冰、木、金四个比喻，用来说明要学习更要思考。

C．选文二韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，前者“小”而后者“大”。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

【小题4】把文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）位卑则足羞，官盛则近谀
（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

下列加点词的活用现象归类正确的—项是（   ）
①吾师道也    ②耻学于师    ③孔子师郯子    ④小学而大遗    ⑤非能水也，而绝江河
⑥是故圣益圣，愚益愚    ⑦吾从而师之   ⑧君子博学而日参省乎己

A．①⑤/②③⑦/④⑥⑧	B．①③/②⑦⑧/④⑥⑤
C．①⑤/②/③⑦/④⑥/⑧	D．①⑤/②⑦/③⑧/④⑥