阅读下面的文言文，完成问题。
与汝州卢郎中论荐侯喜状^①
韩　愈
进士侯喜。
右其人^②，为文甚古，立志甚坚，行止取舍，有士君子之操。家贫亲老，无援于朝，在举场十余年，竟无知遇。愈常慕其才，而恨其屈。与之还往，岁月已多，尝欲荐之于主司，言之于上位，名卑官贱，其路无由。
去年愈从调选，本欲携持同行，适遇其人自有家事，迍邅坎坷，又废一年。及春末自京还，怪其久绝消息。五月初至此，自言为阁下所知，辞气激扬，面有矜色。曰：“侯喜死不恨矣!喜辞亲入关，羁旅道路，见王公数百，未尝有如卢公之知我也。比者分将委弃泥途，老死草野，今胸中之气勃勃然，复有仕进之路矣。”
愈感其言，贺之以酒，谓之曰：“卢公，天下之贤刺史也。未闻有所推引，盖难其人而重其事。今子郁为选首，其言‘死不恨’，固宜也。古所谓知己者正如此耳。身在贫贱，为天下所不知，独见遇于大贤，乃可贵耳。若自有名声，又托形势，此乃市道之事，又何足贵乎?子之遇知于卢公，真所谓知己者也。士之修身立节，而竟不遇知己，前古以来，不可胜数。或日接膝而不相知，或异世而相慕。以其遭逢之难，故曰‘士为知己者死’，不其然乎?不其然乎?”
阁下既已知侯生，而愈复以侯生言于阁下者，非为侯生谋也;感知己之难遇，大阁下之德，而怜侯生之心，故因其行而献于左右焉。谨状。
（选自《唐宋八大家散文鉴赏》，有删改）
（注）①状：文体的一种，用于陈述事件经过或人的事迹。②右其人：古代书写从右至左竖写，侯喜的名字最先在右边写出，故如此说。
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（   ）

A．侯喜死不恨矣 恨：遗憾

B．比者分将委弃泥途     分：料想

C．不其然乎  然：这样

D．大阁下之德  德：感激

【小题2】下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（   ）

A．愈常慕其才，而恨其屈 此其志不在小

B．尝欲荐之于主司   极娱游于暇日

C．独见遇于大贤，乃可贵耳   而后乃今培风

D．故因其行而献于左右焉 有鱼焉，其广数千里

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A．侯喜非常有才华，但参加科举考试十几年，却没有遇到一位赏识他的人，以致考场败北，有志难展。

B．侯喜被卢郎中赏识之后，一改颓态，重新有了雄心壮志。作者也为他感到高兴。

C．作者认为，知己难遇，所以才有“士为知己者死”。侯喜能够被卢郎中赏识，卢郎中正是侯喜的知己。

D．作者写这封信的主要目的不是推荐侯喜，而是感慨知己难遇，赞美卢郎中能慧眼识人才。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）及春末自京还，怪其久绝消息。
（2）士之修身立节，而竟不遇知己，前古以来，不可胜数。

下列文学常识表述，正确的一项是（）

A．班固是东汉时期著名的史学家和文学家，他的《汉书》是我国第一部纪传体断代史，就全书影响而言，历来《汉书》与《史记》并称，后人将《汉书》《史记》《后汉书》《资治通鉴》并称“前四史”。

B．韩愈，字退之，唐代文学家、哲学家。谥号“文”又称韩文公，在文学成就上，同柳宗元齐名，称为“韩柳”，他和柳宗元都是“古文运动”的倡导者。

C．关汉卿是元代杂剧奠基人，元代戏曲作家，“元曲四大家”之首。号已斋叟。金末元初大都人，与白朴、马致远、王实甫并称为“元曲四大家”。以杂剧的成就最大，最著名的是《窦娥冤》，被称为“元杂剧四大悲剧”之一。

D．莎士比亚是英国文艺复兴时期最杰出的戏剧家和诗人，被称为“四大悲剧”的《哈姆莱特》《奥赛罗》《李尔王》《罗密欧与朱丽叶》代表其艺术的顶峰。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

师说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（第三段省略）

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【小题1】对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（　　　）

A．师者，所以传道受业解惑也 受：同“授”，传授，教授

B．夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：岂，哪，何必

C．于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：疑惑

D．余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 贻：赠送

【小题2】下列对文章的理解，不正确的一项是（　　）

A．韩愈第一次提出“师者，所以传道受业解惑也”，明确了教师的职能作用，这在当时是个了不起的进步。

B．第一段主要是正面阐述，作者从年龄大小、闻道先后、地位贵贱等方面全面地论证了中心论点。

C．第二段拿“古之圣人”与“今之众人”作对比，使本文更具有现实性，其矛头直指当时耻于从师的不良之风。

D．作者举孔子的言行为例，目的是为了说明教师地位与求学的重要性。

【小题3】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（2）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

阅读下面诗歌，完成下列小题。
左迁至蓝关示侄孙湘
韩愈
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
（背景介绍）：“翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节。宪宗遣使迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦！”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。”（《新唐书·韩愈传》节选。）韩愈去潮州路上曾途径蓝田关口。
【小题1】对这首诗赏析不当的一项是（）

A．前四句写祸事缘起，冤屈之意毕见。首联直抒自己获罪被贬的原因。他很有气概地说，这个“罪”是自己主动招来的。但自己虽遭获严惩亦无怨悔。

B．三、四句直书“除弊事”，认为自己是正确的，申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨，富有胆识。尽管招来一场弥天大祸，他仍旧老而弥坚，使人如见到他的刚直不阿之态。

C．作者抱着必死的决心上表言事，如今自料此去必死，故对韩湘安排后事，以“好收吾骨”作结。语中含酸，透露出为国言事，却落入穷途末路的悲凉和绝望。

D．本诗有“文”的特点，如表现在直叙的方法上，虚词的运用上等；同时亦有诗歌的特点，表现在形象的塑造上，既表现了诗美，又不失韩愈以文为诗的特点。

【小题2】有人评价此诗颈联“纯作景语”你认同吗？为什么？

阅读下面的文言文，完成下面小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【小题1】下列各句中加点的词，解释有误的一项是

A．古之学者必有师 （求学的人） 今之众人（很多人）

B．声非加疾也，而闻者彰（清楚） 非能水也，而绝江河（横渡）

C．南取汉中，西举巴、蜀（攻取） 不爱珍器重宝肥饶之地（吝惜）

D．于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂） 士大夫之族（类）

【小题2】下列句中加点词的意义和用法相同的一项是

A．青，取之于蓝，而青于蓝   蟹六跪而二螯

B．以五十步笑百步  申之以孝悌之义

C．蒙故业，因遗策  因利乘便，宰割天下

D．位卑则足羞，官盛则近谀   曰师曰弟子云者，则群聚而笑之

【小题3】从句式特征看，与“句读之不知，惑之不解”一句相同的一项

A．师者，所以传道受业解惑也	B．然而不王者，未之有也
C．则无望民之多于邻国也	D．蚓无爪牙之利

【小题4】下面对这两段文字分析不正确的一项是

A．韩愈第一次提出“师者，所以传道受业解惑也”，明确了教师的职能作用，这在当时是个了不起的进步。

B．第一段主要是正面阐述，作者从年龄大小、闻道先后、地位贵贱等方面全面地论证了中心论点。

C．作者举孔子的言行为例，目的是为了说明教师地位与求学的重要性。

D．第二段拿“古之圣人”与“今之众人”作对比，使本文更具有现实性，其矛头直指当时耻于从师的不良之风。

【小题5】翻译下列句子。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（3）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？