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阅读下面文段,回答问题。
①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
②一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
【小题1】下面加点字调的意思相同的一项是()
A.故不为苟得也而两狼之并驱如故
B.万钟于我何加焉因使唐雎使于秦
C.得之则生,弗得则死多助之至,天下顺之
D.生,亦我所欲也己所不欲,勿施于人
【小题2】(小题2)翻译下面句子。
乡为身死而不受,今为所识贫乏者得我而为之。
【小题3】第①段画线句子“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指    (用原文的话回答)
【小题4】第②段作者先列举乞人不受“嗟来之食”的事例,论证了“ ”比“ ”更重要的观点,然后指出“ ”是失其“本心”的表现,提出“是亦不可以已乎”的告诫。
上一题 下一题 0.99难度 课内阅读 更新时间:2013-09-04 11:24:45

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同类题2

阅读下面的文言文,完成下面的问题。
甲王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?
(节选自《伤仲永》)
乙人之为学,不日进则日退。独学无友,则孤陋而难成。久处一方,则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域,无车马之资,犹当博学审问,古人与稽,以求其是非之所在,庶几⑥⑤可得十之五六。若既不出户,又不读书,则是面墙之士,虽有子羔、原宪之贤,终无济于天下。子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”夫以孔子之圣,犹须好学,今人可不勉乎?
(节选自顾炎武《与友人书》)
注解①孤陋片面、浅陋。②资盘缠。③审详细。④稽探究、考查。⑤庶几差不多。⑥子羔、原宪孔子的弟子。⑦邑地方,⑧丘孔子。⑨勉勤勉,努力。
【小题1】解释下列句子中划线字的意思。
之为众人卒:    
②则其受于人者不也至:    
③不幸而在穷僻之域:    
④终无于天下济:    
【小题2】将文中画线的句子翻译成现代汉语。
①其受之天也,贤于材人远矣。
②人之为学,不日进则日退。
【小题3】甲文谈“成才”,乙文谈“做学问”,二者强调的重点各有不同。请根据你的理解,谈谈具体有什么不同。
【小题4】甲乙两文都具有较强的议论性,试分别概括两文所论述的主要内容。
甲文:  
乙文: