阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

中国疾控中心精神卫生中心曾对全国部分区域进行精神疾病流行病学调查。调查显示：我国15岁以上人口中，各类精神疾病患者人数超过1亿人，其中1600万人是重性精神障碍患者，其余大多数是抑郁症、自闭症等精神障碍或心理行为障碍患者。我国正处在社会转型期，心理健康问题日益突出，人们对心理健康服务的需求越来越大。但是，国内心理健康服务供给远远无法满足社会需求。

北京回龙观医院院长杨甫德介绍，近年来，因人际关系、就业问题、学业压力、情感变故等心理问题前来就诊的患者越来越多，老百姓对心理健康服务的需求成为刚性需求。今年1月，国家卫计委等22个部门联合印发《关于加强心理健康服务的指导意见》，倡导心理服务走进公众、走进企事业单位、走进政府机关。

北京师范大学心理学教授郑日昌指出，我国心理咨询行业起步晚，但发展速度快，从业人员所受训练不够，缺乏临床经验，公众对其信任度较低。同时，心理健康服务体系还不完善，专业人员严重不足。社会化心理健康服务体系尚未建立，大部分领域尚未开展心理健康服务。高等院校心理健康专业学科建设和学历教育体系有待完善，人才培养模式有待改进。我国心理学理论、方法和技术很多是从西方国家引入的，缺乏本土化理论、方法和技术，总体来看，心理健康服务起步较晚，适合国情和国民心理状态的服务模式、服务技术等仍处于探索阶段，社会实践不充分。这些问题相互影响，制约着我国心理健康服务行业的发展。

（摘编自王君平 刘琛《人民日报》2017年12月22日）

材料二：

我国心理健康调查

心境障碍患病率为4．06%（其中抑郁障碍为3．59%），焦虑障碍患病率为4．98%，在65岁及以上人群中，老年期痴呆患病率为5．56%，酒精使用障碍患病率为1．84%。

截至2015年底，我国有精神科医师2．77万人，心理治疗师5000余人，能够提供专业服务的心理咨询师不到3万人。

2017．04．07卫生计生委就我国心理健康工作有关情况举行发布会

制图：蔡华伟

材料三：

随着社会经济快速发展和人们生活节奏的加快，抑郁症发病率逐渐攀升，已成为影响人们健康的重要因素。

4月6日，在2017年“世界卫生日”主题活动“共同面对抑郁，共促心理健康”上，国家卫生计生委副主任、国家中医药管理局局长王国强表示，我国将进一步加强心理健康服务，重点关注四类人群。。

一是职业人群工作压力大、职业倦怠比例高，用人单位要为员工提供健康宣传、心理评估、教育培训、咨询辅导等服务。二是要高度重视儿童青少年时期的心理健康状况，加强学生心理健康教育。三是对于老年人、孕产期女性、留守儿童等易发生心理行为问题的重点人群，要提供心理辅导、情绪疏解、家庭关系调适、纠纷调解等多种形式的心理健康服务。四是对于严重精神障碍患者，要在近十余年相关工作取得显著成效的基础上，继续加强部门合作，多渠道开展患者日常发现、登记、随访、危险性评估、服药指导等服务，提高患者医疗保障水平。

（摘编自新华网2017-04-10）

材料四：

压力达到一定程度，人的身心就会产生多种反应：有时候身体出现一些疼痛症状，例如口腔溃疡、头痛、颈部疼痛、腰部疼痛等。有时候心理上也会出现反应，例如情绪低落、唉声叹气、郁闷等。如果不能及时调整压力，持续时间过长就会造成抑郁症，出现一些精神障碍，也可能导致各种慢性病。

遇到刺激或者压力时，可以给自己装上“小程序”，在脑中进行自我对话，与自己辩论一番，问问自己是不是可以多维度、变化地看问题，也许这样会带来新的视角，帮助你从压力中解脱。

身处压力状态，人们该如何控制、调节自身情绪？一是叫停法。二是腹式呼吸法。三是身体扫描法。

（摘编自中科院心理健康重点实验室祝卓宏《把负面情绪“呼”出去》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．据调查，我国心境障碍患病率为4．06%，焦虑障碍患病率为4．98%，心理健康问题已日益突出。

B．截至2015年底，我国仅有精神科医师2．77万人，心理治疗师5000余人，心理咨询人才稀缺。

C．我国心理咨询行业发展速度快，从业人员所受培训不够，临床经验匮乏，公众对其信任度不高。

D．对于严重精神障碍患者，要在相关工作取得成效基础上，继续加强合作，多渠道开展患者服务。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．据调查，我国各类精神疾病患者，除少量严重精神障碍患者外，大多数是抑郁症、自闭症等患者，心理健康已成为影响人们健康的重要因素。

B．卫计委等部门联合印发《关于加强心理健康服务的指导意见》，强化政府和有关部门对心理健康服务的责任，满足人们对心理健康服务的需求。

C．引入西方心理健康服务理论、技术，没有找到适合国情和国民心理状态的服务模式、服务技术，这制约了我国心理健康服务行业的发展。

D．压力达到一定程度，人的身心就会产生反应，只有及时调整压力，才不会造成抑郁症，不会产生一些精神障碍，也不可能导致各种慢性病。

E．当遇到刺激或者压力时，我们只要在脑中进行自我对话，与自己辩论一番，多维度地思考问题，这样就会摆脱压力，正常生活和工作。

【小题3】怎样才能有效推进我国的心理健康服务？根据材料简要概括。

阅读下面的文字，完成下面小题。

新文化运动揭开了中国科学文化发展的重要篇章，它所带来的“民主”和“科学”即“五四”精神，是中国科学文化发展的里程碑；中国的科学文化从科学知识层面上升到了精神层面，即把科学与民主当作一个整体。新文化运动宣告科学文化是一种新文化，中国传统文化是旧文化。此后，科学精神得到前所未有的弘扬，一批具有科学素养的知识分子一直致力于科学知识、方法与精神的传播，从而招致“科玄论战”，但最终“科学派”取得胜利，这表明科学文化在中国得到初步巩固。“科玄论战”捍卫了新文化运动的启蒙逻辑，其意义不逊于“五四”运动。

经过“科玄论战”，中国的文化界认识到：近代以来，科学文化是先进的，是世界文化大潮中的主流，具有“世界共性”；而中国文化已经沦为地方性的“本土知识”。从实际效果来看，在新文化运动后，科学地位日趋上升，这在中国学术界表现得最为明显。传统知识分子都自觉尝试用科学思维方法来研究中国现实问题，那种训诂考据、六经注我等旧式学问淡出学界视线；知识分子实现了从传统向现代的转型，学界学风蔚然一新。

“科玄论战”后，科学文化在中国影响涵盖中国整个思想界，造就中国文化史上的空前繁荣，特别是一大批青年学生参与进来，这对他们人生观的重塑有重大意义。当然，由于“科玄论战”中“科学派”对传统文化的矫枉过正，也产生了一些理论误区，造成中国思想界的持续论战，余音至今不绝。

此后，科学研究被纳入了社会建制，即便在战局混乱的动荡年代也不例外。中国有了一大批自己的科学家，他们在科学文化的陶冶下抱着科学救国的愿望，从事科学研究事业。科学文化也开始沿着一个有目的的轨迹向前发展，直接或间接地为社会发展提供续航动力。

新中国成立后，我国迅速出台了中国科技发展的远景规划，科学研究纳入国家发展轨道，踏上了建制化道路。建国初的十多年，科学研究取得良好开局，科学文化渐成风尚。20世纪80年代的改革开放，首先思想解放，中国特色的启蒙运动再度出场，科学与民主得以重新恢复。“知识改变命运”“科学技术是第一生产力”成了那个时代最响亮的口号，这与文艺复兴时期喊出的“知识就是力量”互为镜像。随着改革开放的进一步推进，科技体制改革全面展开。20世纪90年代“科教兴国”从国家战略上升为基本国策，科技与社会形成良性互动。与此同时，中国综合实力显著增强，中国人开始对中国特色社会主义道路、制度、理论与文化产生自信。

中国文化经历了自大、危机、自卑、自觉和自信的曲折过程，让人清楚地看到，科学文化始终充当着中国文化发展的增量，还源源不断地修正作为存量的中国传统文化，为中国文化现代转型保驾护航，理应是当下中国特色社会主义先进文化的不可或缺的组成部分。

（摘编自伍光良《建构以科学文化为主导的社会主义文化自信》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．新文化运动带来的“五四”精神标志中国科学文化从科学知识层面提升到精神层面。

B．经过“科玄论战”，中国文化已经脱离世界文化大潮的主流，沦为“本土知识”。

C．在科学文化陶冶下，中国一大批科学家开始以科学救国之心从事科学研究事业。

D．新中国成立后，科学研究走上建制化道路；90年代“科教兴国”上升为基本国策。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段站在历史的高度，揭示新文化运动以及“科玄论战”的重要意义。

B．第二段从思想认识和实际效果等维度入手，指出了“科玄论战”的巨大影响。

C．文章以反思“科玄论战”为前提分析了科学文化对重塑青年学生人生观的意义。

D．文章按照历史时代顺序，较为全面地论述了科学文化对社会发展的推动作用。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．新文化运动后，科学精神的弘扬，科学知识、方法、精神的传播，导致了“科玄论战”。

B．传统知识分子在新文化运动后用科学思维方法研究中国现实问题，使科学地位日趋上升。

C．“知识改变命运”口号的提出，借鉴和继承了文艺复兴“知识就是力量”的精神。

D．科学文化不但始终充当着中国文化发展的增量，而且作为存量修正中国传统文化。

阅读下面的文字，完成各题。

①中华文明从一开始就具有以人为本的精神，是一种以人本主义为基石的人类文明。在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日、大禹治水等神话传说其实都是有关人间英雄和氏族首领的英雄事迹的文学表述。在经过后人加工的中国上古神话中，神话的因素与历史的因素以传说的方式奇妙地结合起来了。神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。

②中华的先民们确信文化是他们自己创造的，这种文化就必然以人为其核心。追求人格的完善，追求人伦的幸福，追求人与自然的和谐便成为中华文化的核心价值取向。在中华文化中，人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度，人的道德准则源于人的本性，人的智慧源于人的内心。先民的这种思维定势为中华文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。中华的先民把人间的圣贤当作崇敬、仿效的对象；以“立德、立功、立言”等生前的建树来实现生命的不朽；从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。

③只要对中国古代艺术进行历时性的考察，就可以清晰地看出随着时代的推进，人本精神越来越成为占压倒优势的价值取向。以诗歌为例，从先秦以来，人们强调诗歌源于人间的生活，是人们喜怒哀乐的自然表现。正是在这种文化土壤中，“诗言志”成为中国诗歌的开山纲领。在中华先民们看来，诗歌完全是抒写人类内心世界的一种文化形态，非人间的内容在诗国中是没有立足之地的，人本精神就是中华诗国的核心精神。正因如此，中国古代文学艺术有一个显著的特点，那便是个人抒情的性质。在春秋战国时代，中国思想界呈现出百家争鸣的繁荣局面。儒家思想并不轻视个体的意义，他们那么重视修身养性，正是着眼于个体人格的建树。孔子深为赞赏的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的生活状态，正是充满抒情意味的诗意人生。与儒家相反，老子和庄子从另一个方面实现了人生的诗化。老、庄是以浪漫的态度对待人生的，他们所追求的是超越现实环境的精神自由。儒、道两家构成了中华民族的基本人生思想。

④中国古代文学艺术中除诗歌以外的其他样式也不例外。例如《史记》本是史传文学，但因洋溢着浓郁的抒情色彩而被鲁迅称为“无韵之《离骚》”。元杂剧《西厢记》本是敷演故事的戏曲，长亭送别时崔莺莺主唱的套曲，不是优美的抒情诗又是什么？小说《红楼梦》堪称封建时代社会生活的全景图卷，但是全书的主要内容如宝黛爱情等无不写得优美如诗。西方的文艺理论家着意于绘画是空间艺术而诗歌是时间艺术的辨析，而中国的艺术家却对“诗中有画，画中有诗”的融通境界津津乐道。这说明中国古代文学艺术在整体上带有浓重的抒情性质，它是无数中华先民充满个性的灵心慧性所创造的作品的集合。

（摘编自莫砺锋《人本精神是中国古代文学艺术的底蕴》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．中国的神话传说折射人间现实，先民会将对现实英雄的崇拜寄托在神话人物身上。

B．先民对自身创造文化充满自信，因此中华文化以人为本，重视人与自身、他人、自然的关系。

C．“诗言志”是中国诗歌的开山纲领，脱离现实的诗歌是一定得不到先民的认可的。

D．儒家与道家以相同的态度、方式追求诗意人生，构成了中华民族的基本人生思想。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章以诗歌、戏剧、小说等文学体裁为例，阐述了人本精神对中国古代文学艺术的影响。

B．第一段开门见山，指出中华文明的特点、基础，然后从古代神话入手展开论述。

C．文章论述人本精神在诗歌和在其他文学样式中的体现时，着墨多少有所不同。

D．文章第四段采用了对比的论证手法，主要是为了突出中、西方艺术观点的差异。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A．神话传说是对英雄人物的文学表述，但蕴含历史因素，其史学价值高于文学价值。

B．中国古代文学艺术的人本精神价值取向使得文学家注重表现情感、书写内心世界。

C．中国古代文学家要追求作品的抒情性，就会忽略作品的现实性和教化功能。

D．古代每部文学作品都充满抒情意味，集合在一起使古代文学整体上有浓重的抒情性质。

阅读下面的文字，完成下列小题。
据说中国古代的思维方式是一种原始思维孑遗极浓重的思维方式——这样说绝对没有贬低中国人的意味，因为各种不同思维方式之间并非线性的历时性关系。而这种思维方式投射在中国古典语言文字上，又使中国古典语言尤其是书面文字呈映出以下特征：一是它保存了原始文字的图画性，文字直接表示事物，它无须经由语音便达成意义——而西洋文字却总是“隔”了语音这一层——并保留着鲜明的视觉印象；二是由于它的图画性，每个汉字都是独立完足的，并不需要上下文来确定它的“所指”，因此，它无论安放在句子的任何位置，那种直接呈现意义的视觉印象总使人不至于误解；三是因为图画式的文字已经决定了句的意指，限定了话语的语义范围，而传统的“以意逆志”式的阅读习惯又自动组合了这些“块状”的文字，使它们不言自明地呈现着意义，因此它保存了原始“思维—语言”的那种简略性。
古诗语言的语序要求不严格——诗句中词汇不定位，能任意转换它在句中的位置，语法简略而松散，伸缩舒卷的随意性强，这正表明中国古典语言文字比西洋表音文字更多地残留了思维的深层结构原貌，而这又正是中国古典语言文字的特色所在。
恰恰因为汉语与汉字的这一特色，却使它非常地适用于诗歌。诗人面对着的是一个五彩缤纷、众相杂陈的生动世界，而不是一个由冷冰冰的逻辑链条缀合起来的抽象世界，所以汉字的充分视觉性、图画性和汉语非直线性组合的特征使它正好成为了诗人直接触摸与描述世界的天然质料；诗人的思绪有如儿童，因为他们的思维都淡化了逻辑性而富于跳跃性，所以汉字块状的拼合与语法的简略松散恰好在诗人那里是诗思的直接呈现；诗人的体验乃是一个朦胧混沌的境界，所以汉字语法的省略错综恰好在他试图表现这种境界时是一种避免确定与限制的极佳工具；最后，诗人希望于读者的正是追求多义性即多向的意会，所以汉字构成的诗句由于词汇间的“脱节”、“颠倒”所引起的歧义，恰好是启发读者“纯粹默想”以神游诗境的手段。
以温庭筠那一联著名的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”为例，如果我们采取简单的方式，可以把它分成六个名词性词汇：鸡声，茅店，月，人迹，板桥，霜。它们都是平行陈列的听觉意象和视觉意象，互相之间并无关联。除了第一个“鸡声”之外，平列的五个视觉意象构成了一个“全景图”，使读者似乎在瞬间就领略了诗境。可见，在诗人直接呈现思维深层结构的诗句中，只有那些看见的与听见的意象，但你能说它没有规定语义范围么？你能说它的意脉没有贯穿这些孤立呈现的“块状”因子并使他们流动起来么？可是语法所必须的那些黏连成分，却都隐没不见，它以深层的本相直接呈现，待读者“以意逆志”，把它们再度转换组构成形。
因此，语序的话题如果追寻它的“思维—语言”本源的话，它乃是中国传统思维及其赖以表述的汉字所决定的。这语序无论如何“省略”与“颠倒”都“毫无限制”并且人们都能接受，乃是由于中国人的思维及阅读习惯所决定的。
（节选自葛兆光《汉字的魔方》，有删改）
【小题1】关于汉字特征的叙述，有误的一项是

A．汉字保存了原始文字的图画性，无须经由语音便达成意义，并保留着鲜明的视觉印象。

B．由于汉字的图画性，每个汉字都是独立完足的，并不需要上下文来确定它的“所指”。

C．汉字无论安放在句子的任何位置，那种直接呈现意义的视觉印象总使人不至于误解。

D．图画式的文字决定了句的意指，限定了话语的语义范围，这使它们不言自明地呈现着意义。

【小题2】下列说法，不符合原文意思的一项是

A．中国古典语言保存了原始“思维—语言”的那种简略性，这是中国古代思维方式在中国古典语言上的表现。

B．中国古典语言文字比西洋文字更多地残留了思维的深层结构原貌，这一特色使中国古典语言文字最适用于诗歌。

C．客观世界具有生动性等特征，这些特征与汉字的某些特征相契合，使汉字成了诗人创作诗歌的天然质料。

D．汉字构成的诗句词汇间常有“脱节”、“颠倒”引发歧义的现象，这往往有利于读者体会诗味。

【小题3】对文中温庭筠诗句的举例，理解有误的一项是

A．这一联诗虽只展现了那些看见的与听见的意象，但它并非没有规定语义范围，也并不缺乏诗的意脉。

B．这一联诗六个名词之间形式上缺乏语法上的黏连成分，内容上互相也无关联，但却不影响诗境的呈现。

C．这一联诗虽以深层的本相直接呈现，但读者理解这一联诗时“以意逆志”，能够把它们再度转换组构成形。

D．这一联诗无论如何“省略”与“颠倒”，人们都能接受，这是由中国人的思维及阅读习惯所决定的。

   诗人应该如何回应时代的呼唤，这是一个常说常新的问题。社会的进步，技术的发展，让我们进入全新的信息时代。新的传播手段，让诗歌这种曾是少数精英写作的“文学皇冠”艺术，变成了大众传情达意的工具，繁荣和杂芜共存，多样与无序同在，先锋与通俗携手。诗歌这门艺术，其边界被各种突破和探索改变，在一些人那里，诗歌成了一种面貌模糊的快餐产品。更有激进者和无知者进行无底线的尝试，以惊世骇俗的语言涂鸦从事所谓的诗歌写作。因此，真正热爱诗歌并坚守诗歌精神的诗人们，在今天需要更加努力回应时代的呼唤，写出无愧时代的诗篇，这是诗人的天职与担当。

努力提升诗歌精神的时代高度，是中国诗人特别是百年新诗历史所证明的诗之大道。百年中国新诗的合法性，就是真实地记录并表达了中华民族奋起反抗、争取自由解放的百年心路历程，成为中国人百年来振兴中华的情感史。中国新诗在民族危亡和社会变革的每个历史时期，都产生了代表性的诗人。在“五四”时期，有胡适、郭沫若、徐志摩、李金发、冰心、冯至等；抗战时期，有艾青、田汉等；新中国成立之初，贺敬之、郭小川、邵燕祥、闻捷、公刘等；直到改革开放，重新歌唱的牛汉、绿原等老诗人，以及舒婷、顾城……百年新诗历史中，对于与时代与民族紧密联系的诗人，可以列一个长长的单子。坚守中国新诗与时代同行的初心，不忘中国新诗与中华民族同呼吸、为中华民族伟大复兴鼓与呼的使命，中国诗歌产生了无愧时代的伟大诗篇。

努力开拓诗歌题材的社会深度，是中国诗人在改革开放四十余年所做的最重要工作，也是诗人今后应该继续努力的方向。诗坛空前繁荣纷杂，认真梳理一下，在过去的四十多年间，以下三种创作主潮深化了中国诗歌的题材，值得总结经验，以推动诗歌健康发展。其一，面对世界的向外姿态。自20世纪末以来，中国孕育了影响深远的现代主义诗歌潮流。中国诗歌的复苏，缘于改革开放初期的思想解放运动，对外开放让中国年轻一代有机会接受现代文学思潮。中国有现代主义倾向的新诗潮被称为“朦胧诗”，这个称呼表明了这些诗歌在传统读者眼中是一个形象模糊的角色，同时由于中国传统诗歌美学和现代诗所借鉴的西方现代主义美学的差异，朦胧诗的出现，也产生了读者疏离诗歌的效应。中国的现代主义思潮，在不断的争论中发展。其二，面对现实的向下姿态。向下面对脚下土地的写实主义和民间的姿态，经过近四十年多次流变而成为诗坛主要的新写实主义诗潮。20世纪70年代后期，一批老诗人重新回到文坛，同时也涌现了一批优秀的青年诗人。这两部分诗人在七八十年代发表了大量表现大众生活、呼唤思想解放的诗篇。这种潮流受到了读者的追捧，在推进思想解放运动中起到了鼓动作用，同时其文学资源和诗歌元素大多来自生活，具有较强的民族性，与现代主义形成并立潮流。到20世纪90年代，诗坛这种关注现实的诗歌发生流变，出现了新乡土诗、城市打工诗以及口语写作等。这些作品不拒绝在表现手法上向西方学习，但诗歌的元素和资源是目光向下，面对本土。及物写作与表现自我之结合，成为诗坛的新主潮。其三，面对传统的坚守姿态。坚守古典诗歌的传统，坚守“五四”新文化运动的传统，坚守革命文学的传统，在诗坛没有缺席。中国古典诗歌有很多喜爱者，尽管这种用文言写作的格律诗词，在今天很难有新的超越，但仍有大量习作者，他们是中国传统文化的坚守者，令人敬重。

努力锤炼诗歌语言的艺术精度，是每个中国诗人的天职与担当。诗歌是一门与语言有关的艺术。悠久的诗歌发展史，也是诗歌语言越来越典雅精美并且富于活力的过程。《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲，以及近现代出现的新诗等中国诗歌的语言，越来越丰富，越来越精美绝伦，成为今天中国诗人诗歌创作取之不尽用之不竭的宝库。而从现实生活中汲取鲜活且有生命的语言，拒绝粗鄙低俗的诱惑，拒绝空话套话的侵蚀，不仅考验每个诗人掌握语言的分寸和技巧，更能呈现诗人文化修养的成色。

百年新诗发展中，有追求有担当的中国诗人们创造了诗歌的奇迹。在新时代，创造中国新诗“高峰”的希望，仍将寄托在关注时代潜心写作的诗人们身上。

摘编自叶延滨《回应时代的呼唤是诗人的天职》

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．诗歌创作大众化，就会让诗歌变得繁杂、无序，甚至会突破底线，让诗歌变成快餐产品。

B．中国百年新诗的发展历程证明了其与中华民族的时代使命紧密契合的必要性。

C．中国诗歌的现代主义倾向，让诗歌与读者产生隔阂，引起争论，阻碍了诗歌的发展。

D．坚守传统的姿态让诗歌难有新的超越，这与诗歌表现时代精神之间的矛盾始终存在。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章从现实出发，提出了诗人的天职和担当，重点参照中国新诗百年历程，找出解决问题的办法。

B．文章主体部分采取并列式论证结构，侧重从诗歌的精神、题材和语言等方面展开论证。

C．文章提到20世纪70年代后期诗人的创作，主要论证新写实主义面对现实的向下姿态的特点。

D．文章认为锤炼诗歌语言艺术精度，就是只要从现实生活中汲取鲜活且有生命的语言。

【小题3】根据文章内容，下列说法不正确的一项是

A．中国新诗大众化，形成多样而复杂的局面，势必破坏其固有的优点，造成中国诗歌精神的迷失。

B．中国新诗只有坚守与时代同行的初心，不忘为中华民族担当的使命，才能产生无愧时代的伟大篇章。

C．在传统读者眼中，西方现代主义美学与中国传统诗歌美学的融合形成的朦胧诗是一个形象模糊的角色。

D．锤炼诗歌语言需要诗人掌握语言的分寸和技巧，让诗歌的语言越来越典雅精美，富有活力。