阅读下文，完成下面小题。

①中国人喜欢赞美苦难，认为苦难能磨练一个人的意志，从而使一个人变得坚强和伟大。过去有一句话叫“吃得苦中苦，方为人上人。”因而，现在的“成功人士”都喜欢把自己的过去说得一无所有，几乎每一个企业家都是白手起家，告贷无门，最后忍辱负重，不惜腆颜事敌，终获成功。流风所及，甚至一篇普通的中学生作文也总是喜欢讴歌母亲的任劳任怨，含辛茹苦，终将自己拉扯成人。但母亲的苦难是什么原因造成的？谁应该对这种苦难负责？但在这些作品里，现实的苦难远远没有浪漫的抒情重要，不但不重要，好像还应该感谢似的。

②其实，苦难并不总是孕育伟大。相反，在很多情况下，它毁坏了人的尊严，伤害了人的心灵，扼杀了天才的创造力。中国人在讲到苦难时，喜欢引用司马迁在《报任安书》中的话：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《①》；屈原放逐，乃赋《②》；左丘失明，厥有《国语》……”但几乎所有的引用者都忽略了前面的几句话：“夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。”谁也不能说，文王不拘就演不出《周易》；仲尼不厄就写不出《 》……

③这牵扯到中国人如何对待苦难的问题。苦难在一定的意义上，提升了人的精神品质，增强了人自我实现的能力，使得一个人可以最大限度地摆脱生命的庸碌。但不是所有的苦难都能转化为创造的动力，苦难转化为创造的动力是有条件的。首要的条件就是苦难的承担者必须具有非凡的毅力和超人的心智，以及对自己牺牲较低价值换取更高价值的坚定信念。对处于历史关头的承当者来说，这种选择有时会变得异常残酷。因为它不仅要牺牲自己的健康、安逸和生命，有时甚至会影响到别人的健康、安逸和生命，而且更令人丧气的是，即便牺牲了自己和别人的健康、安逸和生命也不一定能换回自己所期望的目标。它需要牺牲者的才力、勤奋和机遇都处于一个比较协调的状态里。在大多数的情况下，人们的创造精神被苦难和凄惨的生活窒息。在荣誉、金钱和地位的诱惑面前，在只有按照既定的方式生活才能获得尊严的社会里，要让所有的人都顶住贫困、疾病以及各种世俗专断势力的压迫从事他所心仪的事业，未免是一种奢望；在离婚、抄家、监禁、杀戮、秘密处决、甚至灭门九族的威慑面前，只有极少数人能够扼住命运的咽喉向撒旦宣战，而大多数人则选择了投降。在他们看来，自由虽然是好东西，但要牺牲世界上那么多的好东西来保全它，就未必值得。这就是历史上被处宫刑的人多矣，而司马迁只有一个的原因。

④其次，对制造苦难的人来说，也要有最低限度的容忍。一般来说，不能剥夺受苦难者的生命，因为生命是创造一切价值的基础。仁人志士可以不顾及自己的生命，但如果牺牲了生命也无法换取更大的目标，这种牺牲就变得毫无意义。在生命保全的前提下，牺牲者必须要能得到最低限度的自由。 “文王拘而演《周易》”当然是历史佳话，但我想，商纣王的监狱里一定没有牢头狱霸，否则，保命尚且不暇，哪里顾得上推演八卦？陶渊明不为五斗米折腰，毅然挂冠归乡，写下一系列脍炙人口的隐逸诗篇，但本人自述尚有“方宅十余亩，草屋八九间”，如果土地收归国有，房屋又面临强制拆迁，恐怕他老人家也难吟唱“归去来兮”。

⑤中国的传记作家喜欢描摹传主的不幸，最终给人一个印象：这些传主之所以取得巨大成就，不是靠他们自身的才华和努力，而是靠苦难本身的孕育。而且，越苦难越磨练意志。在游览长城、兵马俑、故宫、颐和园等名胜古迹时，我们常常听到一句陈陈相因的话：“这是古代劳动人民智慧的结晶。”但解说员甚至是学者们没有告诉我们的是，“这些古代劳动人民”是不是愿意发挥他们的智慧？这些“结晶”又是怎样形成的？一切没有选择的行为，在道德上都是没有价值的。不要总是表扬一个下岗工人勤俭节约，也不要总是赞美农民勤劳憨厚。如果不问选择和被迫的区分，一味赞叹受难者的勤劳勇敢，即使他们的工作真对后人有意义，也显得我们全无心肝。

⑥中国的文人学士喜欢把一切问题都“泛道德化”。一座偌大的城市十里不见厕所，市民忍耻到墙角排泄，论者归结为“素质低”，而全然不管市政当局的不作为；一个乡村教师三十年如一日，省吃节用，自费买砖，亲自手提肩背，将一座学校背上山，媒体高度赞扬他的“主人翁精神”，而只字不提教育部门的失职；一个云南乡村的女邮电员工资不够坐车，步行穿山，独自往返数百公里，好多地方要靠溜索穿越，记者采访完毕，只是一个劲地称赞她的任劳任怨……

⑦这种冷血文化培养出的冷血道德，鲁迅称之为“瞒和骗”。“瞒和骗”的要诀在于，闭上眼睛，绕开真实人生，把一切需要改良的现实问题转化成一个无私奉献的道德自律问题，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技术改进。苦难和苦难的制造者就这样一起消失。

【小题1】第②段空格①处应填的作品是《   》 ；空格②处应填的作品是《   》。
【小题2】下列说法符合文意的两项是

A．现在中学生写母亲的文章往往有感谢苦难的倾向。

B．文王如果不被拘，也会演绎出《周易》这部经典著作。

C．苦难对于创造来说，产生的压制作用大于激励作用。

D．作者不认为长城等古迹是劳动人民智慧的结晶。

E．作者认为把一切问题都“泛道德化”的倾向是一种冷血文化。

F．从整篇来看，作者认为战胜苦难取得成就的人不必去赞扬。

【小题3】第③段提到“这牵扯到中国人如何对待苦难的问题”，文章认为中国人是如何对待苦难的？
【小题4】第④段说“对制造苦难的人来说，也要有最低限度的容忍”具体来说，这“容忍”包括
【小题5】对第⑦段中“苦难和苦难的制造者就这样一起消失了”一句话，你是怎样理解的？
【小题6】你同意本文“对待苦难”的观点吗？请简述之。（100字左右）

阅读下面的文字，完成各题。

在文学批评研究中，人们往往以“不平则鸣”来阐释诗人作家的不幸和痛苦生活遭遇对于创作的积极作用，并且把它与“发愤著书”“穷而后工”作为同一理论源流。这种阐释是有一定合理性的，但仍需略作辨析，以期比较全面准确地理解“不平则鸣”的原意。

“不平则鸣”一语的原意是什么呢？假如把“不平则鸣”单纯解释为对于不公平事情的愤慨，则《送孟东野序》中出现了大量难以解释甚至矛盾之处。宋代学者洪迈在《容斋随笔》中认为，韩愈既说“物不得其平则鸣”，而文中却以唐虞时代的皋陶、大禹、殷代的伊尹、周代的周公等等为“善鸣者”，这些人都是成功的政治家，似乎难和“不平”扯到一起；而且文中还说“天将和其声而使鸣国家之盛”等等，这就更谈不上“不平则鸣”了。

韩愈此文是否有矛盾，关键在于“不平”一词的内涵。钱钟书先生在《诗可以怨》一文中说：“韩愈的‘不平’和‘牢骚不平’并不相等，它不但指愤郁，也包括欢乐在内。”钱先生这个解释是很有见地的，它纠正了以往一些对“不平”的狭隘理解。

我以为，“平”，是指平常、平静、平衡、平凡等；“不平”则是指异乎寻常的状况，既可指事物受到压抑或推动，也可指事物处于发展变化，或充满矛盾的状况。总之“不平”所指甚广，并不特指逆境；“不平则鸣”应是指自然、社会与人生当处于不寻常的状况之中，一定会有所表现。

当人类社会处于变革动荡之时，总是会出现一些“善鸣”的人物。这可以是盛世，如唐虞的皋陶、大禹、殷商的伊尹、周代的周公；也可以是乱世衰世，如“周之衰，孔子之徒鸣之”；“其末也，庄周以其荒唐之辞鸣”；“楚，大国也，其亡也，以屈原鸣”。可以“以道鸣”，如孟子、荀子；可以“以术鸣”，如杨朱、老子、韩、张仪、苏秦；也可以以诗文鸣，如司马迁、司马相如、扬雄、陈子昂、李白、杜甫。

韩愈认为孟郊是一个“善鸣”的诗人，但不知道老天爷是让他“鸣国家之盛”呢，还“使自鸣其不幸”，不过不管哪种情况都不会影响孟郊的“善鸣”，所以劝他不必为处境顺逆而“喜”“悲”。为什么后来的读者理解“不平则鸣”往往偏重于不幸、愤懑这一方面的含义呢？这是因为孟郊本来就是一个穷苦的诗人，其诗多是贫寒之声，而韩愈对之也寄以深厚的同情。

赵翼说：“国家不幸诗家幸。”动荡的时代为诗人提供创作的题材和动力，故往往产生感荡心灵的作品，这固然是很有道理的，但是一个繁荣昌盛又比较自由的时代，也可以产生伟大的诗人作品来“鸣国家之盛”。中国古代的隆汉盛唐也是文学的黄金时代，就足以证明这一点。就诗人创作而言，“穷而后工”固然是比较普遍的现象，但达者只要不是过着平庸的、碌碌无为的生活，只要能敏锐地把握时代与生活的变化，表现自己的喜怒哀乐，也完全可以写出好作品。

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．在文学批评研究中，“不平则鸣”通常被用来形容诗人作家的不幸和痛苦生活遭遇对于创作的积极作用。

B．韩愈《送孟东野序》中，关于“不平则鸣”的阐释存在很多难以解释甚至矛盾的地方，宋代学者洪迈就曾明确地指出过这一点。

C．“不平”的内涵很广泛，可指事物受到压抑或推动，也可指事物处于发展变化，或充满矛盾的状况；总之，可以指各种异乎寻常的状况。

D．要比较全面准确地理解“不平则鸣”的原意，就不能将其与“发愤著书”“穷而后工”等理论简单划上等号，需要作进一步的辨析。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．只有我们全面准确地理解了“不平”的含义，才能够清楚地把握和理解韩愈《送孟东野序》中对于“不平则鸣”的态度和观点。

B．钱钟书先生对“不平”的解释，很有见地，有助于我们更加全面、准确地理解韩愈“不平则鸣”的原意。

C．韩愈《送孟东野序》中列举的唐虞皋陶、大禹、殷商的伊尹、周代的周公等人物，是为了说明“天将和其声而使鸣国家之盛”这一观点的。

D．韩愈认为孟郊是一个“善鸣”的诗人，而孟郊本来就是一个穷苦的诗人，韩愈对他非常同情，因此，韩愈的“不平则鸣”本来就偏于不幸、愤懑这方面的含义。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．韩愈在《送孟东野序》中，通过称赞孟郊的“善鸣”来劝其不必为处境顺逆而“喜”“悲”，并没有单纯强调孟郊人生的“不幸”。

B．赵翼所说的“国家不幸诗家幸”，与将“不平则鸣”的理解偏重于不幸、愤懑这一方面的观点有一定的共通之处。

C．动荡的时代，往往产生感荡心灵的作品；同样的，一个繁荣昌盛又比较自由的时代，也一定会产生伟大的诗人作品来“鸣国家之盛”。

D．达者如果过着平庸的、碌碌无为的生活，不能敏锐地把握时代与生活的变化，也难写出好的作品。

阅读下面的文字，完成各题。
肖培根院士：根植华夏绿药觅踪
汤国星
肖培根院士是追寻绿药不老的传奇。
1958 年那个激情燃烧的岁月，卫生部将全国第一次中药普查的任务下达给了年仅 26 岁的肖培根。“那时候，可以用四个字来讲，一无所有。图书馆的文献，就连哪些是常用的中药，这类资料都没有，那个时候都是零。”
但是肖培根颇有大将风度，胸有成竹、指挥若定：首先聘请楼之岑、诚静容等专家做普查工作的兼职指导老师；第二，确定以中药材的“常用度”为普查的主要范围，指明任务方向。所谓“常用度”，就是重点抓 500～600 种常用中药，抓住了这个大头，就等于抓住了全国 70%～80%的中药资源；第三，学中干，干中学，边干边学，上“实践大学”。此番韬略， 即使今天依然可圈可点。他根据每个人的特点特长，把植物室的其他年轻人派到全国各地中药“常用度”高的产区，自己则带头选择了工作量大的东北地区。野外调查异常艰苦，他常常是雇一辆马车拉着铺盖行李，跋山涉水、风餐露宿。肖培根从来都是以学生的姿态虚心求教。一个来自“中央单位、肩负国家任务”的干部，他的虚心与诚意，着实打动了每一位药农、每一位中药师傅的心，他们纷纷把自己“压箱底”的绝技倾囊相授，这让肖培根掌握了许多书本上没有、实践中行之有效的“绝活”。
1959 年，全国第一次中药资源普查圆满结束，肖培根向国家交出了合格的答卷：这是中国近代中药资源最具权威价值的普查报告。利用中药普查的成果资料，他又编写出新中国第一部《中药志》。
1963 年 3 月，肖培根作为专家被派往西非考察访问。代表团除了在西非考察当地的植物和药用植物资源以外，还为我国南方的植物园采集了大约 200 多种重要的药用和经济植物种子。期间，肖培根还专门被阿尔及利亚卫生部长邀请去抢救他们国家草药的传统文化。之后，肖培根又奉派到坦桑尼亚帮助整理该国的草药，那里温度高得鸡蛋放在外面，很快就能晒熟。在这样的环境下，考察团详查每种草药的功效，还访问了许多草医，资料汇总起来后， 收获颇丰。考察团提交的报告，被世界卫生组织分发到各成员国，说中国帮助这些落后国家整理出当地丰富的草药资源，是南南合作的典范。肖培根是新中国第一个奉派到日内瓦世界卫生组织总部工作的技术官员，负责世界药用植物名录编制等工作。
新中国刚成立时，西方国家对中国实行了物资禁运，凡是包含进口药代用品的一概不准向中国出口。那时肖培根刚刚大学毕业，国家交给他的第一个任务就是寻找能够替代进口药的国产资源。以肖培根为首的年轻人，奔赴全国各地，风餐露宿，经过不舍昼夜的努力，很快就找到了替代利血平的萝芙木，随后阿拉伯胶、安息香、胡黄连等也找到了代用品。上世纪 50 年代初，全国第一次疾病防治大会上，发出了“让高血压低头，让肿瘤让路”的豪迈誓言，中国医学科学院药物研究所正是利用萝芙木，冲破国外的封锁，研发出物美价廉、令几代国人难忘的降压灵。短短数年，这批可爱可敬的青年才俊们，在祖国广袤的大地上，寻觅到了取之不尽的替代植物，解决了全国人民的需求。他们心中充满了万丈豪情。“这项任务给了我们一个实际的体会：在药用植物界，相似的药材有相似的成分、相似的活性，从这里找到了最初的灵感。”“在长期的药用植物研究中，我发现在某一个植物类群中，它们的植物形态、化学成分和疗效之间存在一定的相关性。这种相关性如果再通过计算机和数学模式加以整理发掘，就能够寻找出很多规律性的东西来。”肖培根开阔的视野和开放的思路，使他成为最早将计算机引入中草药研究的药用植物专家，并且成功地在中国第一代计算机上展开了药用植物亲缘学的研发。1978 年，《药学通报》终于复刊了，在第 1 期第 1 至第 5 页上，发表了肖培根重要论文《植物亲缘关系、化学成分和疗效间的联系性》，能够在复刊的首期首页上发表论文， 只因四个字：分量质量。当然，它标志着孕育二十几年的新学科诞生了。
（相关链接）自 1963 年以来，肖培根应邀访问了 50 多个国家和地区，他一直在各种国际学术会议上满怀激情地介绍中药现代研究的最新成就，扩大中药在国际上的影响，并撰写英文专著对中医药进行系统论述和介绍。
（张东风《肖培根院士的绿药情缘》）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A．本文撷取了肖培根勇挑重担、锐意进取、钟情绿药的相关事迹，表现了一位杰出药用植物学家的伟大人格。

B．在中药资料一无所有的情况下，年仅 26 岁的肖培根却胸有成竹的承担起国家交给他的第一个任务——完成全国第一次中药普查。

C．肖培根安排工作时重点突出、任务明确，他强调进行中药普查时要以 500～600 种常用中药为侧重点，因为这些常用中药占据了中药资源的大头。

D．《药学通报》复刊后，第一期的首页就刊登了肖培根的论文《植物亲缘关系、化学成分和疗效间的联系性》，只因这篇文章分量重、质量高。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（  ）

A．肖培根很有大将风范，他勇挑重担，主动选择了任务量大的东北地区。在实际调研中，他始终是以学生的姿态为人处世，得到了药农和中药师傅们的高度认可。

B．肖培根帮助落后国家整理出当地的草药资源，这种援助是南南合作的典范。他本人也因此成为新中国第一个奉派到世界卫生组织总部工作的技术官员。

C．西方国家对中国实行的物资禁运，促使我国研究人员必须寻找到能够替代进口药的国产资源。经过肖培根自己昼夜不息的努力，他很快就找到了替代利血平的萝芙木。

D．肖培根认为通过计算机可以整理出植物类群中规律性的东西，他成功地在中国第一代计算机上展开了药用植物亲缘学的研发，这标志着一门新的学科已经诞生。

【小题3】肖培根能够创立崭新的学科——“药用植物亲缘学”，他的成功有哪些原因？请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成下列小题。

如果你丢一块石子在一池止水的中央，一圈又一圈的微波就会荡漾开来，而且愈漾愈远，愈漾愈大。在静水中投下知识之石的是蔡孑民先生。他是中国文化孕育出来的著名学者，但是充满了西洋学人的精神，尤其是古希腊文化的自由研究精神。他的“为学问而学问”的信仰，植根于对古希腊文化的透彻了解。

蔡先生认为美的欣赏比宗教信仰更重要。他的思想中融合着中囯学者对自然的传统爱好和希腊人对美的敏感，结果产生对西洋雕塑和中囯雕刻的爱好：他喜爱中国的山水画，也喜爱西洋油画；对中西建筑和中西音乐，都一样喜欢。他对宗教的看法，基本上是中国人的传统见解：认为宗教不过是道德的一部分。他希望以爱美的习惯来提高青年的道德观念。这也就是古语所谓“移风易俗莫大于乐”的传统信念。

蔡先生崇信自然科学。他不但相信科学可以产生发明、机器，以及其他实益，他并且相信科学可以培养有系统的思想和研究的心理习惯，有了系统的思想和研究，才有定理定则的发现，定理定则则是一切真知灼见的基础。

蔡先生早年写过许多才华横溢、见解精辟的文章，与当时四平八稳、言之无物的科举八股，造成强烈的对照。有一位浙江省老举人告诉我，蔡元培写过一篇怪文，一开头就引用礼记里的“饮食男女，人之大欲存焉”一句。蔡先生就在这场乡试里中了举人。后来他又考取进士，当时他不过三十岁左右。以后就成为翰林。

蔡先生晚年表现出了中囯文人的一切优点，同时虚怀若谷，乐于接受西洋观念。他那从眼镜上面望出来的两只眼睛，机警而沉着；他的语调虽然平板，但是从容、清晰、流利而恳挚。他从来不疾言厉色对人，但是在气愤时，他的话也会变得非常快捷、严厉、扼要——像法官宣判一样的简单明了，也像绒布下面冒岀来的匕首那样的尖锐。

他的身材矮小，但是行动沉稳。他对自然和艺术的爱好使他的心境平静，思想崇高，趣味雅洁，态庋恳切而平和，生活朴素而谦抑。对于任何意见、批评，或建议，他都欣然接纳。

当时的总统黎元洪选派了这位杰出的学者出任北大校长。北大在蔡校长主持之下，开始连串重大的改革。自古以来，中国的知识领域一直是由文学独霸的，现在，北京大学却使科学与文学分庭抗礼了。历史、哲学和四书五经也要根据现代的科学方法来研究。为学问而学问的精神，蓬勃一时。保守派、维新派和激进派，都冋样有机会争一日之短长。背后拖着长辫，心里眷恋帝制的老先生与思想激进的新人物并坐讨论，冋席笑谑。

这情形很像先秦，或者古希腊苏格拉底和亚里斯多徳时代。蔡先生就是中国的老哲人苏格拉底，同时，如果不是到处都有同情他的人，蔡先生也很可能遭遇苏格拉底冋样的命运^（注）。但是中囯和外囯的保守人士却一致指摘北京大学鼓吹“三无主义”——无宗教、无政府、无家庭——与苏格拉底被古希腊人指摘戕害青年心灵如出一辙。争辩不足以消除这些毫无根据的猜疑，只有历史才能证明它们的虛妄。历史不是已经证明了苏格拉底的清白无罪吗？

（节选自蒋梦麟《北京大学与五四运动》)

（注）苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．材料开始就把蔡元培比喻成投入水中的石子，形象而又准确地评价了他的历史功绩与深远影响。

B．蔡元培认为，没有对自然科学的崇信，就不能培养有系统的思想和研究，也就没有了定理定则。

C．蔡元培出任北大校长，最重要、最深远的改革之一，就是科学研究方法与自由研究风气的确立。

D．材料结尾将蔡元培和老哲人苏格拉底作比较，既道出他艰难的处境，又给子他崇高的历史地位。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．蔡元培既是中国文化孕育出来的著名学者，又对古希腊文化有透彻了解，服膺“为学问而学问”的自由研究精神。

B．蔡元培对中国艺术和西方艺术一样喜欢，因为他的思想中融合着中国学者对自然的传统爱好和希腊人对美的敏感。

C．蔡元培参加乡试时，引用《礼记》中“饮食男女，人之大欲存焉”为文章开头，表现了他的特立独行、狂放不羁。

D．蔡元培在晚年时，不仅乐于接受西洋观念，对于何意见、批评也都欣然接纳，表现出了虚怀若谷的高尚情怀。

【小题3】材料从哪几个方面介绍和评价了蔡元培？请概括并简要分析。

阅读下面的文字，回答问题。

猪头李

许宗耀

金堤有个劁猪匠，姓李，人称猪头李。在金堤及金堤周围的村落，猪头李的一句话对一头猪的命运有绝对的决定权。劁了的，活个一年两年便被宰了；留着的娶妻或生子，能活个十年八载。

猪头李到哪村劁猪，小猪仔叫唤，小孩子也围在周围叫喚，抢猪蛋子不说，还喊“猪头李”，猪头李也不恼，照样给猪蛋子。孩子们抢了猪蛋子，撒上盐，用麻叶包几层，放在锅底用柴火烧，麻叶烧焦取出来，剥开，猪蛋子外焦里嫩。猪头李当时很受孩子们待见。一个夏天，猪头李游村串乡来到金堤外毛庄。毛庄前不挨村后不挨店，孤村一个，地处老黄河身，流沙多，一起风，沙就聚堆，到处都是一两丈高的沙土岗，土岗上草木丛生，一人穿过，凄凉阴森。

干完活，天已擦黑，有一个人过来拍拍猪头李的肩膀说:毛司令叫你。毛司令是金堤一带的土匪头儿，有百十号人、几十杆枪，跟豫北最大的土匪头儿王三祝是换帖朋友，在金堤是人见人怕的人物。猪头李收拾好东西，来到毛司令家。毛司令见面就哈哈笑:兄弟，你可来了，酒席我已经摆好了，我儿子从市里捎来的马家烧坊的好酒“一马平川”，今天可得喝醉了！
原来毛司令是惦记猪蛋子!毛司令打小就爱吃猪蛋子，尤其爱吃撒上盐用麻叶包着放锅底烧出来的猪蛋子。猪头李的爹劁猪的时候，毛司令没少和同伴抢猪蛋子。
当即安排人去烧猪蛋子，四五个人就喝开了。约莫三更时分，几个人都已喝得醉醺醺的。毛司令说:五子，喊几个兄弟起来，干活。又拉住猪头李说:兄弟，今个儿让你开开眼，见过埋活人吗?没……没见过，我胆小，就不去了。猪头李说。你哪天不白刀子进红刀子出的，还怕啥!今儿个让你看看兄弟的营生月黑风高，毛司令带队，十来个人，有四个人抬着一个麻袋，一起来到庄外土岗深处。
兄弟，见过倒栽葱吗?毛司令问。

倒栽葱是一种埋活人的法子，很残忍。挖一个竖直及腰的圆洞，将人头朝下放入，露着屁股在外，用土埋实，待人一放屁，齐了，人就被活活憋死了。

猪头李说:毛司令，天这么黑，我也看不清，还是挖个坑扔里算了。

天也晚了，听兄弟的。毛司令吩咐抓紧挖坑。挖好一个两三尺的深坑，从麻袋里倒出一个汉子，汉子双手反剪绑着，嘴里塞着破布，被一脚踹到坑里。

等等，既然埋他，让他睡舒服些。猪头李边说边跳到坑里。

没想到你操刀的还这么磨叽。毛司令嗤笑道。

猪头李摆正汉子的头，顺势塞眉头下一个大坷垃，一拍汉子的屁股，说，趴好!顺势一摸汉子反剪的手，湿水细麻绳拴着，他偷偷拔出劁猪刀，猛往中间一划，绳“嘣”地开了，汉子含糊地叫了一声。

猪头李，你在劁人呢!众人笑道。

我看人死了没，掐了一把。猪头李也笑道，爬出坑，和众人一起埋土，将地面摊平，回去睡觉。

第二天，猪头李照样劁猪。

一直过了几年，也没听说被埋汉子的事。反正那时候死个人如同死个狗死个鸡，没多大声息。后来，解放军从太行山南下。毛司令带领一帮人企图抵抗，全被剿灭。猪头李想起被埋的汉子，不由地叹息:活不活，看他自己的造化了!

1948年，工作组进村，队长姓韩，是一个高大的汉子，见有人劁猪，非常激动，一问旁人，劁猪人是猪头李，急忙上去拉住猪头李:你认识我吗?

猪头李一脸茫然，摇摇头说:不认识。

韩队长伸出右手，手背上有一道十多厘米长的疤痕:这个伤疤是你划的！

猪头李还是一脸茫然:领导，你认错人了，我不认识你。

后来，成立农会，韩队长让猪头李当副主任。猪头李说:我斗大的字儿不认识一个，让别人当吧!可猪头李怎么隹辞也推辞不掉，当了副主任。再后来，县里成立农畜牧委员会，在韩队长的推荐下，猪头李作为畜牧稀有人才去上班，成了公家人。我见到猪头李时，是在他们村驻队，他早已从畜牧局副局长位子上退下来，在家养老，每天步履蹒跚地拖把藤椅立在门口看风景，有时候嘴巴下还淌着哈喇子。

这时，要有人说他就是猪头李，劁猪时身手如何矫捷，年轻人一定认为是讲笑话。

(选自《小小说月刊》，有改动)

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是

A．小说叙述了猪头李从年轻时劁猪的辉煌时光到年老退休时的悠闲惬意。猪头李虽是劁猪出身，却能坐上畜牧局副局长的位子，凭借的不仅是他的奇遇、善心，还有他的能力。

B．猪头李虽是操刀者，但十分胆小，见不得血腥场面，毛司令残忍的倒栽葱埋人法，让猪头李不敢直视，只好推说晚上看不清，其实是因为太胆小，没见过那样的场面。

C．文中细节描写比较成功，比如猪头李给汉子眉头下垫坷垃，这样就可以让汉子有口气，松了手可以支撑身体，慢慢弓身体，可以爬出来韩队长的死里逃生也就合情合理。

D．小说语言质朴、简洁，但塑造的人物形象却有血有肉，主人公虽无轰轰烈烈的奇遇，但有高尚的品质。猪头李的升迁、毛司令的死宣扬了“善恶有报”的思想。

【小题2】文中画线句子是对“毛庄”环境的描写，有什么作用?结合全文简要分析。
【小题3】小说以猪头李在家养老，有时还淌着哈喇子，年轻人无人相信他当年劁猪时身手矫健作为结尾，作者这样安排有何意图?结合全文，谈谈你的看法。