阅读下面的文字，完成小题。
严歌苓：厚积薄发不事雕琢
金涛
从柏林回到北京，严歌苓的生活一下子忙碌起来了。在国外，她会经常到森林里走一走，很幸福，很享受；每天读两个小时书，一星期在家看两三部电影。一回到国内，读书和看电影的时间都没了。“就晚上睡觉前读一会儿书，很糟糕。”严歌苓说。
厚积薄发不事雕琢
在严歌苓的电脑桌上，经常放着一本李商隐的诗集。电脑开机前的空闲里，严歌苓会翻开诗集读上一段，虽然她和李商隐的语言风格有很大差别，但严歌苓觉得这可以使她进入一种很美的意境。“平常读好的语言，包括英文，总是在给我营养。作家要不断地被陶冶，学的语言越多越好，别人语言中总会有自己语言中没有的养分，也可以从古文和现代文字中吸取大量养分。”
作为一位非常高产的作家，严歌苓说自己的创作就是厚积之后的瞬间爆发。“依靠谷歌、百度，现在人人都可以一分钟变成学者，但这样了解知识很害自己。想了解西方文化，就要读原著，不一定是看小说，还可以看一些政论、哲学书籍等，然后去思考。这样知识就在血液里生长，一旦有知识长进生命中，看问题，想故事，进而表述这个故事，和临时抱佛脚的知识是完全不一样的。创作要厚积薄发。”
严歌苓小说讲述的故事大都发生在中国，但她却有着国际视野。“在更广阔的坐标上去看，哪怕是一个小村庄的故事，可能都会不一样。”在小说《金陵十三钗》中，她讲述了一个救赎的故事。“风尘女子在拯救女孩子的同时，还在救赎自己。一种柔弱生命对一种更柔弱生命的保护，一种被世俗认为低贱的生命通过这样一种保护变得宝贵。”改编成电影后，原著的基本精神依然没有改变。“这种精神是普世的。”严歌苓说，现在国际上非常重视中国的文化现象，《金陵十三钗》一下子就卖了20多个国家的版权。
创作时是支燃烧的蜡烛
作家出版社最近推出了严歌苓的新作《陆犯焉识》，书中有很多是关于严歌苓爷爷的。“陆焉识的前半生就是我爷爷的影子。我从小就对爷爷很着迷，他是我们家的骄傲。那么年轻就出国留学，16岁上大学，会多种语言，博闻强记，25岁读完博士，40岁自杀。这个人对我来讲太精英了。这样的精英好像是活不下来的。但后来我发现他可能跟我一样有狂躁症、忧郁症，因为燃烧得特别快，不能睡觉，创造力极高，很多时候都在写作、都在工作、都在思考，然后高到浪峰的时候哗一下就跌下来了。因为到浪峰的时候基本是一个蜡烛有很多捻子在燃烧，很多夜睡不着觉。睡不着觉，脑子里就发生化学转换，产生很黑暗的东西，感觉就完了，开始厌世……”
为了写好这本以爷爷为原型的书，严歌苓从美国国会图书馆找出了爷爷在美国读书时的硕士论文、博士论文，还看了当代人的传记。费正清主编的《剑桥中华民国史》严歌苓也非常爱读。“特别厚的两本。下册讲辛亥革命后的历史，特别好。看了这些东西以后我知道爷爷当时应该是个什么样的人。”
不过在严歌苓的记忆中，爷爷的故事依然支离破碎，少之又少。因此她写小说，必须要靠大量的想象力去添枝加叶。“我这个人还有一种病态，疯狂地想象，特别是只有这么不多的几篇素材时，要把它们黏合起来、丰富起来、立体化起来，对我来讲非常开心。如果讲的太具体了，我就觉得被绑住了，不知道该怎么取舍。”
不能把发现自己当成第一主题
写历史是严歌苓小说一个共同的特点，而对于现实生活，她似乎无暇顾及。“我做不到把当今的个人生活、把发现自己当成写作的第一主题。我的脑子已经被太多重大的、还没搞清楚的历史上的追问所占据，我还在一直追问，在不依不饶。我写出来的东西，西方人必然要经过一道语言的翻译，再经过一道文化背景的翻译，还要经过当时特定历史环境的翻译，有好几层，难怪人家翻译不好。”
不过，严歌苓觉得中国当代年轻的作家已经有了很大的不同。在她看来，现在的作家像韩寒、郭敬明，已经不再有他们那一代人的负担。年轻作家关注个人的生命、个人的成长、个人的苦闷，个人就是一个宇宙，这个宇宙是全世界都会共同关注、都会懂得的宇宙。“他们写作的优势在于对个人的探索与发现。这个主题是全世界的同龄人都在做、作家都会有的共同命题。年轻的作家不去讲‘文革’、三年自然灾害，外国人不懂那个时期生活形成的特定术语。现在青年作家考虑的问题如就业、购房、环保等正和西方青年作家逐渐靠拢，相似的环境下产生了类似的文学命题，这也造成他们情感表达的接近，文学不与世界接轨也得接轨。所以我觉得他们是非常幸运的一代人。”
文学不应高高在上
严歌苓天生对故事敏感，喜欢听故事，尤其是民间的故事。 “生活中有很多精彩的故事和细节，编造不出来，也想象不出来。所以有时我会搜集这些东西。《第九个寡妇》是我听到的故事，《小姨多鹤》也是我听到的故事，都是朋友给我讲的。”
但严歌苓并不苛责听故事或看故事的人。“现在人们大概只能集中注意力一两分钟，小说很容易失去读者。所以故事怎么写、怎样进行、怎样开端，需要一定技巧，不能说读者素质太差根本看不进我的书，这种傲慢对今天的读者是行不通的。要运用最好的文字写故事，把自己的见解和超越故事的信息传达给读者。”
【小题1】下列对文章的有关分析和概括，最恰当的两项是（5分）（）（）
E．作为一个知名而高产的作家，严歌苓能够清醒的认识自己。她认为不能把发现自己当成创作的第一主题，这是韩寒等年轻作家不具备的特点。

A．严歌苓在柏林的生活安闲惬意，这给她进行文学创作提供了充足的思考时间，那里宁静优雅的环境可以激发她的创作灵感。

B．严歌苓可以自由地穿梭于不同文化之间，这使得她可以站在国际的视角上看问题，使她的作品更具有普世的精神。

C．严歌苓的很多作品被改编成电影和电视剧，而且改编后的影视剧保留了原著的基本精神，这给文学作品的影视改编提供了经验和借鉴。

D．像她的祖父一样，严歌苓也具有极高的创造力，而且也因为创作时过于专注和投入使自己陷入无法自拔的狂躁忧郁之中。

【小题2】严歌苓的创作是如何做到厚积薄发的？请结合全文加以概括。（6分）
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【小题3】严歌苓认为中国当代年轻的作家是非常幸运的一代人，请结合文章分析其原因。（6分）
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【小题4】有人说文学是生活的再现，有人说文学是想象的艺术，还有人说文学既离不开生活也离不开想象，你对此有何看法？请结合严歌苓作品《陆犯焉识》的创作加以探究。（8分）
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阅读下面的文字，完成下列小题。
一 代 儒 宗 马 一 浮
郭继民
学者刘梦溪曾以“高人逸士”评价马一浮。马一浮幼年时的“本是仙人种，移来高士家”的诗句似乎预示了其高人的走向。
马一浮幼年时即智慧过人。初始随母亲学文，母丧后他的父亲请名仕郑举人来教。后举人辞馆，理由是这孩子才智超老师。父亲从此不再延师，听任自学。马一浮一生阅书无数，且过目不忘，被喻为中国20世纪的“读书种子”。李叔同说：“马先生是生而知之的。假定有一个人，生出来就读书，而且每天读两本，而且读了就会背诵，读到马先生的年纪，所读的还不及马先生的多。”
青年马一浮在赴美期间，广泛涉猎了柏拉图、亚里士多德等人哲学、社会学等著作。后转赴日本学习日文和德文，并携德文版《资本论》回国。据资料显示，马一浮是将《资本论》原版引入中国的第一人。中国当时的世界地位及西方人对中国的歧视促其写下了“沦海飘零国恨多”“国命真如秋后草”的诗句并最终东归。回国后，马一浮依旧热衷西学，翻译了《堂吉诃德》《政治罪恶论》等著作。自1906年起，他正式转向国学，并在广化寺潜心读书。三年内，他读完了36400余册的“四库全书”，并做了大量笔记，为其日后的国学研究夯实了基础。
马一浮的诗歌造诣极高，从11岁的神童诗到临终的绝笔诗，皆融入其性情与学问。他11岁即能依题限韵作出好诗。临终作《拟告别亲友》诗虽短短四十言，但集儒、释、道为一体，诗歌情感真挚，非有真性情者不能作出。熊十力早年曾评价说：“马一浮的学问，能百家之奥。其特别之表现在诗，后人能读者几乎等于零。”
马一浮的书法亦精纯，他擅长草书，精于篆隶，风格凝练，法度谨严。书法家沙孟海曾说：“展玩马先生遗墨，可以全面了解他对历史碑帖服习之精到，体会之深刻，见解之卓越，鉴别之审谛，今世无第二人。”除精通书法外，马一浮亦精于篆刻艺术，通于画理。沙孟海评价其印风：“朴茂高雅，纯用汉法……古意新姿，韵味无穷。”至于绘事，马一浮虽少践行，但也提出了卓然洞见。他认为，绘事需要有两种准备：一是对艺术史的考察，二是对艺术理论的理解。作为“游于艺”的绘事最终应“归于仁”，以达到“以胸中至美至善之理想，改正现实之丑恶。”
1907年他曾表达了这样的心愿：“欲为儒宗，著秦汉以来学术之流派；为文宗，记羲画以降文艺之盛衰。”自此之后，他以传承儒学、“续接圣贤血脉”为己任，不为时局、世俗所动，终成一代醇儒。梁漱溟评价他为“千年国粹，一代儒宗。”
蔡元培曾请马一浮去北京大学任教，因不同意北大反孔、废经的教学理念，马一浮婉拒之。抗战期间，他为了保留一点儒家的种子，以传统儒家礼教的模式创办了一所书院——复性书院。他提倡精英教育，纯然以求学问道、传承圣贤血脉为目的，并不考虑学生是否能因此“谋职”或就业。此主张与熊十力产生了分歧。马一浮研儒，不在于义理，而在于复“性”。马一浮尝言，“我不会做官，只会读书”，可谓其志坚性醇的体现。
马一浮认为，儒学的真谛在于“指归”自己，他真切指出：圣贤唯有指归自己一路是真血脉。真儒者在于切身践行居敬存诚、涵养察识的功夫，而不在于言说。如果学人不能实下工夫、自治病痛、向上提持、自显性德的生命进路，那么多学何益，多说何益？
他的学术要旨就是“六艺统摄一切学术。”他认为，“六艺皆史”的主张“流毒天下，误尽苍生”，“学者须知，六艺本是人性分内所具的事，不是圣人旋安排出来的。”若把六经堪称史学甚至是考据学，那么心性之学就将蜕变，失去了其存在的意义和价值。马一浮所说的“统摄”，指融会贯通之义，它不仅仅是发生于六艺之间，即所谓《易》统《礼》《乐》，《春秋》统《诗》、《书》等，而且六艺还可以统摄西学。“西方哲学所说的真、善、美，皆包含在六艺之中。《诗》是至善，《礼》、《乐》是至美。《春秋》是至真……若是西方有圣人出，行出来也是这个六艺之道，但是名言不同而已”。虽然其观点值得商榷，然而，他对传统文化所持的态度是值得肯定的。
马一浮终生追求并践行《易经》中“语默动静，贞夫一也”的境界，纵观其洁净精微的人生历程，他已进入化境之中，正可谓：“性醇智商，道深行逸。默然不说，其声如雷。斯人已逝，精义常存。一代宗师，千古国粹。”
（选自《社会科学报》，有删减）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最不恰当的一项是（ ）

A．梁漱溟认为马一浮是儒学界的“宗主”，与马一浮精通诗歌、绘画、书法以及在纷扰世俗、动荡时局中志坚性醇的表现不无关系。

B．马一浮启蒙早，幼年跟着母亲学文，才智极高，以至于后来他父亲请来的郑举人也辞馆不教，父亲也不延师。

C．精通艺术和儒学的马一浮曾将二者联系起来，他认为绘事最终应归于仁，达到心中的至美至善之理想，改正现实的丑恶。

D．马一浮对中国传统文化高度肯定，提出“六艺统摄一切学术”，认为六艺之间有统摄关系，西学也合乎六艺之道，作者肯定了他的态度。

【小题2】文章是通过什么手法介绍马一浮的“儒学主张”的，这些主张包括哪些内容？
【小题3】材料多处引用他人对马一浮的评价有何作用？请举例简要说明。

阅读下面的文字，完成后面小题。
百岁吴清源： 一生一世一棋局
蒋丰
吴清源的父亲吴毅曾留学日本，对围棋非常痴迷，回国后也爱不释手。在父亲的教导下，吴清源和几个兄弟在家以下棋为乐，但他明显比其他几个孩子进步快，从小就会两手同时打谱。
吴清源童年时，全家“北漂”进京。父亲看见吴清源潜质非凡，专门为他订购了新出版的日本棋谱。他人小手小，棋谱大都很厚，每天从早到晚一手拿棋谱一手拿棋子，因为学习异常用功，久而久之吴清源两只手的中指都弯曲变形，从小就落下“职业病”。
1924年，吴毅因患肺病治疗无效，不幸去世。当时，吴清源仅有10岁。失去了顶梁柱，家道中落，但吴清源似乎并没有收到什么影响，依然是每天埋头研究围棋。当时正是段祺瑞执政时期，名手顾水如是他门下的清客，常和他一起下棋。于是，母亲带着吴清源拜访顾水如，请他把年幼的吴清源引荐给段祺瑞。
段祺瑞见了吴清源后，很是喜欢，每月给他100大洋的补助。此后，随着时局变化，段祺瑞自身难保，吴清源的补助也彻底“断了炊”。为了养活家人，吴清源在福建同乡的带领下，开始到日本人的俱乐部里下棋。
一天，吴清源和一个日本初段下了一盘棋，苦战数小时后获胜。这盘棋把日本人山崎有民惊呆了。他立刻给远在日本的著名棋士濑越宪作写了封信，力荐濑越收下吴清源做弟子。从1926年夏天到1928年，吴清源又先后与日本3名高手下了多盘测试棋，均胜出。看了这些测试棋谱，濑越决意收下吴清源。这一消息在日本引起轩然大波，一方面有人担心，如果吴清源将来棋下得不好，作为当世高手的濑越脸面何在？另一方面，如果吴清源太凶猛，打败日本众多高手，日本围棋脸面何在？濑越说：“吴清源是百年难遇的旷世奇才，让他到日本学习是我的夙愿。”
1928年，吴清源抵达日本。由于政局动荡，濑越担心他的人身安全，把吴清源接到身边住下。之后，又将吴清源的家人陆续接到日本团聚。
吴清源刻苦好学，棋艺越来越精进。从1929年至1932年，他段位不高，执黑棋为多，因战绩辉煌，获得了“黑先无敌”的美誉。
这一时期，吴清源还结识了他一生的挚友木谷实。木谷实和他一样，在各种棋战中有意识地打破常规，当时被称为“新布局”。 “新布局”打破了日本棋界从幕府初期开始300余年的固定模式，棋手布局的思维方法获得自由。“新布局”也成为现代围棋的雏形。日本著名作家川端康成曾专门写文章赞扬说： “木谷实、吴清源创造新布局的时代，不仅是两位盖世天才的青春时代，实际上也是现代围棋的青春时代。”
从1939年至1956年，围棋界进入了绝对的“吴清源时代”。这17年间，吴清源凭借个人之力，在十番棋中，空前绝后地战胜了全日本最顶尖的7位超级棋士，这样的成就让吴清源成为当之无愧的棋坛第一人。
吴清源在棋盘上横扫日本棋手时，正值日本军国主义日盛，他每赢一盘棋，都要冒着生命危险。吴清源把这些十番棋比赛，比做悬崖上的决斗，要么胜利，要么粉身碎骨。在巨大的压力和歧视中，他全胜而归，除了棋艺的精湛外，能够获胜的根本，则是他的平常心。吴清源说：“对战时，胜负对我来说无关紧要。从一开始我想的就是让自己置身于围棋的流势，任其漂流，不管止于何处。”
1961年，吴清源遭遇车祸，之后又患上了肺结核。疾病使他退出棋坛，但他对围棋痴迷不改。晚年的他不再拘泥于胜负，而是倡导“六合之棋”“中的精神”，也就是说，围棋的目标不局限于边角，而应保持平衡。吴清源的围棋思维已更多渗透着人生哲理。直至耄耋之年，他一直担任有着“围棋奥运”之称的应氏杯的裁判长和名誉顾问，只要身体允许，他都会亲临赛场观战。
2014年2月，吴清源去观看日本棋圣战决赛。当时正值第五局，执黑的山下敬吾落在下风，许多人认为山下敬吾悬了。吴清源当场不动声色，临走时说：“白棋输了。”结果，山下敬吾真的赢了。众人感慨：百岁棋圣，宝刀不老。
（摘自《环球人物》）
相关链接：
（1）吴清源于2014年8月25日被中国人民对外友好协会授予和平发展贡献奖，表彰他多年来为中日围棋交流、中日友好以及提高青少年围棋水平做出的贡献。（CCTV《新闻联播》）
（2）电影《一盘没有下完的棋》 以吴清源的经历为蓝本，描写中国少年围棋天才赴日本学棋的故事，力图表现在上个世纪二三十年代，中日文化界为了两国和平以及文化交流所付出的的努力以及遭受的磨难。 
（《形容吴清源：棋圣、独孤求败、入神》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （    ）（ ）

A．文章的标题概括出了吴清源与围棋的关系，他一生一世都围绕着围棋生活，同时也照应了以吴清源为原型的电影《一盘没有下完的棋》。

B．吴清源围棋的启蒙老师是其曾留学日本的父亲吴毅，文章开篇介绍这方面的内容，主要是为后文中吴清源能够到日本学习围棋做铺垫。

C．文章交代了吴清源在父亲去世后，家庭十分贫困的状态下在母亲的操持下投奔段祺瑞以及到日本人的俱乐部里下棋的内容，其目的是体现吴清源从小就坚强、敢于担当的品格。

D．吴清源跟随父亲学习围棋时展现出天赋，后来到日本后更是刻苦努力，所谓“吴清源时代”体现出来的是他对围棋的执着和坚持。

E．文章引用川端康成的话，证明了吴清源和木谷实创造的“新布局”在现代围棋中的重要作用以及二人利用“新布局”创作出了现代围棋。
【小题2】濑越收吴清源为徒的相关内容体现了濑越怎样的性格特征？
【小题3】吴清源退出棋坛后有哪些表现？这些内容在文中有什么作用？
【小题4】吴清源成为“棋坛第一人”的突出表现有哪些？请结合材料谈谈你的理解。

阅读下面的文章,完成小题。(16分)
到了755年的10月，除去中间回了几趟洛阳，他在长安已经整整九年，也许是他上左丞相韦见素的诗发生了作用，被任河西县尉。当时的县尉，可以说是使一个有良心的诗人最难忍受的职位。如今他绝不愿蹈高适的覆辙，去过逢迎官长、鞭打人民的生活，他虽然贫因，虽然44岁了还没有一个官职，他却不加考虑便拒绝了这个任命。他辞却河西尉，改就右卫率府胄曹参军，任务是看守兵甲器仗，管理门禁锁钥，职位是正八品下。
　　他决定接受这个职务后，又到奉先去探视一次妻子。这乒是唐朝成立以来统治集团的奢侈生活与人民所受的剥削都达到前此未有的高点的时刻，随着频年的水旱成灾，人民的生活比起开元时代好像翻了一个大筋斗，贫富的悬殊一天比一天尖锐。杜甫在11月里一天的夜半从长安出发，当时百草凋零，寒风凛冽，手指冻僵，连衣带断了都不能结上。他如今有了这么一个小小的官职，可以说是长安九年内不断地献赋呈诗所得到的结果，他一路上便把这些年的生活总括起来检讨了一遍。他想起在长安内心里常常发生的冲突，他本来可以像李白那样，遨游江海，潇洒送日月，但他关心人民，希望有一个爱护人民的政府，他把这希望完全寄托在皇帝身上，所以他舍不得离开长安，他觉得自己好像倾向太阳的葵藿，本性不能改变。如今头发白了，身体衰弱了，当年以稷契自命，如今获得的职务只不过是在率府里看管兵器。至于他所倾向的“太阳”呢？——他走过骊山下，天已破晓，他知道，玄宗正在山下的华清宫里避寒，在歌舞声中尽情欢乐，把从民间搜刮来的财物，任意赐予。
　　而杨贵妃与杨氏姊妹饮馔的丰芙，使他不禁想起长安街头的饿殍，心头涌出来这千古的名句：
　　朱门酒肉臭，路有冻死骨。
——《自京赴奉先县咏怀五百字》
　　门内门外，咫尺之间竟有这么大的不同，想到这里，他或许会感到这个局面再也不能继续下去了，但他当时并不知道，安禄山已经起兵范阳，而唐代的社会从此便结束了它的盛世，迈入了坎坷多难的时期。他转北渡过渭水，到了奉先，一进家门便听见一片号咣的声音，原来他未满周岁的幼儿刚刚饿死。邻居都觉得可怜，做父亲的哪能不悲哀呢?但是杜甫的悲哀并不停滞在这上边，他想，他自己还享有特权，既不纳租税，也不服兵役，如今世界上不知有多少穷苦无归与长年远戍的人，他们身受的痛苦不知比自己的要多多少倍！想到这里，他的忧愁已经漫过终南山，弥漫天下了。
　　他把从长安出发到奉先这段路程的经历和感想写成《自京赴奉先县咏怀五百字》。这是一篇杜甫划时代的杰作，里边反映出安史之乱前社会的实况，反映出杜甫内心的矛盾与他伟大的人格；这也是杜甫长安十年生活的总结，从这里我们知道，杜甫无论在思想的进步上或艺术的纯熟上都超越了他同时代的任何一个诗人。
(有删节)
【小题1】下列对作品的分析和概括,不正确的两项是(    )(4分)

A．长安时期的杜甫，生活贫困，求仕艰难，为了实现抱负，不得不频频向官员献诗。

B．杜甫拒绝县尉一职而改就右卫率府胄曹参军，表现出他不愿违背良心的诗人本性。

C．杜甫在归途中亲眼看到统治者的荒淫和长安街头的饿殍，由此感到了唐朝的衰落。

D．从选文看，长安时期的杜甫生活在贫富悬殊、阶级矛盾尖锐、时局动荡的社会中。

E．选文既表现了杜甫的人民性，又重点突出了杜甫的局限性，还原了一个真实的杜甫。
【小题2】从文中看，长安十年时期的杜甫陷人哪些内心的矛盾?(4分)
答:  
【小题3】简要赏析文中画线句“想到这里，他的忧愁已经漫过终南山，弥漫天下了。”的妙处。（4分)
答:  
【小题4】文中说：“杜甫无论在思想的进步上或艺术的纯熟上都超越了他同时代的任何一个诗人。”你同意这一看法吗？请从思想或艺术的角度,结合你对杜甫的了解加以阐述。(4分)
答:  

阅读下面的文字，完成后面的题。（25分）
笑的哲人：老舍先生
舒 展
老舍24岁（1924年）赴英国，在伦敦东方学院教汉语，想要教好汉语，必须下工夫学英语。于是在教学之余开始了刻苦攻读。但丁是他特崇敬的作家，老舍成了一个“但丁迷”；可是当他读到狄更斯的幽默原著时，更感到一拍即合，《匹克威克外传》，那才是他的知音！他感悟到：胆识过人，敢于笑骂而又善于笑骂，而后幽默生焉。讽刺与幽默理论上可分，但运用起来就很难紧分。老舍一旦动笔，发现自己原来是一个有（一点点）幽默天赋，很善于讲故事的能人，北京这片沃土，成了他独有的矿藏。于是幽默成了老舍写作的灵感的喷泉。
老舍说：“幽默首要的是一种心态”“文学要生动有趣，必须利用幽默。干燥，酸涩，无趣，是文艺的致命伤！滑稽，闹剧，劈刀见血，肤浅的打闹、穷逗，这些都与幽默无涉。……所谓特具的心态就是‘笑的哲人’的心态：和颜悦色，心宽气朗，怀揣善意，富有同情心。我喜欢充满奇趣的唐·吉诃德那种人。”他喜爱的作家，除狄更斯，还有马克·吐温、欧·亨利和果戈理。他还说：“没有生活，就不可能有活的语言，幽默作家必须极会掌握语言。必须写得俏皮，活泼，警辟！”
让我们从微观角度，看看老舍如何用工笔式的漫画描写人物的眼睛。看《老张的哲学>：“张大哥有一双奇特的眼，这眼是阴阳眼，左眼皮特别长，眼珠被囚禁着一半；右眼正常且每日照常办公。其奇趣在于凡右眼看过的一切，皆由左眼筛一遍。这种凡事深思熟虑，处世为人万无一失的性格特质，从眼睛确切地传达给了人们。”
老舍在写《老张的哲学》时，他就发现自己“有一点点幽默天赋”。这是他自谦。不是一点点．而是一位天才幽默家。由于今天受众对喜剧、小品、相声，市场上需要的迫切，演艺圈里出了很多想从事幽默艺术的编剧、导演和演员，可惜，他们当中有些人所收获的，不过是粗制滥造“混了个脸熟”而已，效果适得其反：“得人嫌处只缘多”。脸越熟，越招人讨厌。他说：“死啃幽默，总会有失去幽默的时候；到了幽默论斤卖的地步，讨厌是不可免的。故意招笑与无病呻吟，罪过原-样的。”不会幽默硬挤的朋友，您愿意听听老舍先生的意见吗？——“人的才能不一样，有的人会幽默（笔者按：例如赵本山、赵丽蓉……），有的人不会。不会幽默的人，最好不要勉强耍俏去幽默……勉强耍几个字眼，企图取笑，反倒会弄巧成拙。”侯宝林生前，坚决反对他宠爱的孙子说相声，让他去学厨师，如今果然成了一位优秀的大厨师，侯大师深知个中奥妙，幽默这碗饭，香是香，难吃着呢。那些以为“幽默细胞”可以靠基因遗传的人，奉您及早觉悟自省，还是让您的儿子或孙子干点别的，也许会更有出息吧。
研究老舍不是我的专业，值此纪念老舍先生诞辰110周年之际，我想到在中国文学艺术史上，老舍创造了三个“最”字：一是中国话剧史上，应邀出国出境巡演最多、时间最长的是北京人艺的《茶馆》；他们去了德国、法国、瑞士、日本、美国、加拿大，还有台湾和香港。第二个“最”，是他的作品被改编搬上银幕荧屏的最多（尽管良莠不齐）。第三个“最”，是国际上研究老舍的人，从20世纪刘21世纪，代代相传、被研究范围、课题和深入程度，在我国和世界作家中，老舍是名列前茅的。特别是在日本的老舍研究，已经成为一门“显学”。
跨入21世纪，随着时间推移，地球村对老舍价值的认识，我相信，必将出现新进展和大突破。
（1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（   ）（   ）

A．老舍先生认为，幽默是一种心态，它不同于滑稽、闹剧、劈刀见血，肤浅的打闹、穷逗等。

B．老舍喜欢狄更斯、马克·吐温、欧·享利和果戈理等。这些作家都热爱生活，善于从生活中掌握语言。

C．从微观角度来说，在《老张的哲学》中，老舍细致地描写了人物的眼睛，活画出人物的神情。

D．老舍先生是一位天才幽默家，他的幽默天赋正是从写作实践中练就的，也表现在作品中。

E．作者认为，随着时间推移老舍的价值，即他的幽默哲学和作品中体现的幽默，会得到人们越来越多地认同。
（2）第二段主要引用老舍的话，结合该段内容，说说老舍先生是如何看待幽默与文学关系的？（6分）
（3）结合上下文，谈谈你对句子“故意招笑与无病呻吟，罪过原是一样的”含义的理解。（6分）
（4）通读全文，探究人们应该如何对待幽默，如何才能做到“会幽默”。（8分）