阅读下面的文字，完成下面小题。
高考成绩“走出去”很重要
日前，教育部国际合作与交流司副司长于继海在2015中国教育国际化研讨会上透露，教育部正在推动我国高考成绩得到国外认可。
据记者了解，我国已同俄罗斯、美国、欧盟等建立起高层人文交流机制，教育部希望通过这些平台进一步推进教育交流合作。
高考成绩在留学中的作用初具效力
“我们最想做且开始启动的就是，推动我们高考成绩让国外认可。”于继海在该论坛上说，这方面的工作已在进行中，但距离目标尚有较长的一段距离。
这一动态旋即引起公众高度关注，因为高考成绩“走出去”，就意味着会对高中毕业生留学产生较大影响。记者为此第一时间联系教育部国际司，希望就目前中国高考成绩获国外认可程度及教育部后续举措进行深入采访，但截至发稿，采访申请未获回应。
不过，据记者粗略统计，目前中国高考成绩在留学中的作用早已初具效力。
5月初，美国旧金山大学校长菲茨杰拉德在北京宣布，中国高中生从2015年起可以凭高考成绩直接申请入学，无须再花时间准备托福、雅思等考试。
更早前的2012年，澳大利亚名校悉尼大学宣布认可中国高考成绩，并公布了面向我国各省市学生的分数线，基本与各地本科一批次录取线持平。过线学生不需要再读预科，当然，除了高考成绩，学生还要具备语言成绩以及经济等其他条件。此外，中国高考成绩在申请许多国家的高校时都有用。
“这是国外高校对我国中等教育水平的认可”
“外国高校认可高考成绩，应该说这是国外高校对我国中等教育水平的认可和对高考可信度的认可。”北京交通大学国际教育中心主任刘彦青说。
事实上，全球各国之间互认高考成绩的情况并不多，因为教育体制不同，有的国家甚至没有统一高考。刘彦青介绍，我国高校招收留学生也不要求学生在本国的高考成绩，通常只是要求提供在本国高中的学习成绩，然后通过入学考试或者试读等方式选拔。目前清华、北大等高校采用入学考试制度，北交大采取试读制，试读一年修不够学分的学生会被劝退。
刘彦青说：“不要求国际学生的高考成绩，主要是因为我们不了解他们的高考体系，也不了解他们的成绩后面说明的东西。比如我们招收60个学生，可能来自30个国家，没办法了解30个国家的高考。”
“来我国留学的生源目前还没法和美国等国家相比，我们出去留学的生源相对来讲非常庞大，比如澳洲，留学市场在其GDP中占比很大，它要吸引更多中国留学生，同时要保证生源质量，所以参考我们的高考是很好的选择。”刘彦青说。
让更多海外高校“认识”高考
中国高教学会高等教育学专业委员会副理事长、厦门大学教授刘海峰认为，推动高考成绩“走出去”很重要。
“实际上，我国的高考非常严格，难度很大。成绩基本对应每个学生的实际水平。但是国外对我国高考的了解不多。我国的学生留学主要去往西方发达国家，他们多数依据托福、雅思、SAT等语言考试来选拔学生。”
“现在，国外高校越来越多地知道中国高考，他们对我们这种严格组织的、上千万人同时参加的大规模考试很惊讶，这样的考试形式让他们无法忽视高考的水平和效果。高考对数理化等学科的考察水平完全不亚于外国大学的入学考试，这是语言考试没有的。”刘海峰说。
菲茨杰拉德也说：“对于中国学生而言，高考能测试出学生是否精通一个指定的整体知识体系，以及他们是否具备刻苦学习并坚持到底的品质。”这意味着高考的质量评价正在得到国外高校的认可。
但也有人指出，需理性、正确看待这种认可。因为和我国以高考成绩作为唯一录取依据不同，国外高校普遍实行自主招生，入学评价依据各不相同。认可高考成绩，也不会直接按照高考成绩录取，但不可否认，这对中国高考的健康发展有所裨益。
“早前我们重视国外对我国高等教育学历的认可，所做的推动也比较多，也就是我们高等教育的出口处推动比较多，现在相当多的国家认可我们的本科、研究生学历，中国的本科生可以直接申请读国外学校的研究生。但是高等教育的入口处推动工作做得不够，加强这一方面很有必要。高考一个巨大的功能，是以考促学，国外高校越来越认可高考成绩，意味着对我国基础教育乃至高等教育的质量认可。”刘海峰说。
（选自《光明日报》2015年5月29日，有删改）
（1）下列对材料的有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．教育部国际合作与交流司副司长于继海在2015中国教育国际化研讨会上透露，我国已同俄罗斯、美国、欧盟等建立起高层人文交流机制。

B．目前中国高考成绩在留学生中的作用初具效力，如澳大利亚名校悉尼大学宣布认可中国高考成绩，美国旧金山大学校长宣布可凭高考成绩直接入学。

C．刘彦青认为，不要求国际学生的高考成绩，主要是因为我们不了解他们的高考体系；而我国出去留学的生源相对来讲非常庞大，比如澳洲，留学市场在其GDP中占很比重，所以参考我们的高考是很好的选择。

D．刘海峰认为，我国的高考非常严格，难度很大；国外高校越来越多地知道我们这种严格组织的、上千万人同时参加的大规模考试，并了解高考的水平和效果。

E．这篇新闻报道了中国高考在世界教育上的巨大作用，赞扬了中国高考对世界教育所做的巨大贡献。
（2）中国高考及成绩“走出去”在世界教育额展中的现状怎样？请简要概括。
（3）中国高考成绩与海外国家对接还存在许多问题，试简要列举。
（4）结合文本，谈谈你是怎样看待“推动我国高考成绩得到国外认可”的。

阅读下面的文字，完成后面题
渐行渐远的村庄
黄辉
⑴一个人的夜晚，我的思绪常常从村庄开始。
⑵茅草、镰刀、乌鸦和月亮，一叶瓦，半块砖，数缕轻薄的寒烟，几棵擎天的大树，那里栖满了我心灵的诗意。多年之后，当我在某一个城市的冬天的黄昏里独倚栏杆眺望西北故乡的方向，我的睫毛被从故乡赶来的雪花打湿。我看见在高楼之间漫天的雪花间飞翔着孤独的鸟，它已找不到归程和穴巢，它将在这样一个充满寒冷的浓黑的夜晚里死去吗?在那生命将尽的一刻它能梦到母亲雪白且温暖的胸膛吗?
⑶我想起了在那个寒冷的冬天里，栖居在我家低矮的草房里的一群纯洁的鸽子。它们在我和父亲用木材点燃的温暖的火炉旁欢快地歌唱，它们落在我和父亲的肩头，落在我的小妹妹伸开的小手掌上，没有寒冷和孤独，只有温暖和幸福。父亲打开那一坛母亲为他酿制的高粱老酒，醇香浓郁的酒味把我们熏醉，把雪白的鸽子熏醉，把我们的草房熏醉，把整个村庄的冬夜熏醉了。而门外正飘着大雪。父亲从墙角抱了一抱干草推开门走进马厩，我看见橘黄的灯光随着他的身影远去，跟着他拐进马棚，那儿隐约传来父亲和那一匹温驯的老马的窃窃私语。父亲开门的那一刻我看见大雪瞬间把他覆盖，把我们温暖的草屋覆盖，白鸽子睁大滴溜溜的圆眼睛看着像飞花般飘落的雪片，想入非非。
⑷那是一群冬天里幸福的鸟。栖居在村庄里的鸟都是幸福的鸟，即便是一群乌鸦。它们一起在冬天晃眼的阳光下飞起飞落，舞蹈，鸣叫和欢宴；傍晚，当夜幕下沉，它们又一起喊叫着归巢。它们没有迷失和孤独。村边的那一片树林，夜色已经来到，鸟们已经归巢，四周充满了如水的静谧和安详。在树林的上方，有星星和月亮。
⑸空气开始逐渐地冷下来，虫子们也停止了呜叫，只剩下泥土和树木的呼吸渐渐清晰，只剩下隐私和秘密充满柔情。树林旁的错落的房舍在银灰色的月辉下隐约可见。高高的屋脊上蹲着一两只眼光雪亮的猫头鹰，而檐下石台上满布青苔的小石洼里储满了上一场下的未干的雨水，白天里有鸡和鸟噘着小嘴来喝，到夜晚就都盛满了一枚枚晃动的水晶般的月亮。
⑹我的心灵已承受不起这样的村庄上空的月亮。
⑺它是诗人心中纯洁的纤尘不染的蓝月亮，它只能在诗歌里出现，只能在多年前的村庄夜晚的上方出现，只能在我的梦里和我的小妹的呓语中出现，它属于童年和梦，属于心灵和灵魂。
⑻史蒂文斯说：“月亮就折叠到大衣里了。”这让我想像在一个有月亮的村庄的夜晚，月辉是那么皎洁，我们在晚饭后信步到村边的树林旁散步，我们的孩子睡在家里，出来时，她告诉我们要把月亮带给她，然后，等我们回家，一轮月亮就折叠在我的大衣里抖落在她的小手里了。这样的孩子是幸福的。她可以看到乡村最纯洁和最完美的月亮，她有一颗童稚的心。
⑼当我背叛了村庄走进华灯闪烁的城市，在晚饭后漫步在人流熙攘的广场上，我牵着孩子的小手想在城市的上空指给她看哪是星星哪是月亮时，我失败了，我们的视力被刺眼的霓虹灯遮挡。我们的周围不再拥有寂静和月华，充满耳朵的是流行的噪音和声嘶力竭的喊唱。我知道也许我的这种言说带有某种矫情的成分，因为我现在已无法离开城市，但我的心灵承受的是背叛的煎熬和对那一轮出现在村边树林蓝月亮的无穷无尽的思念。
⑽我知道，当我在广场上能时时看到白色的大理石雕塑和五颇六色喷泉的时候，那一枚属于村庄的蓝月亮已渐行渐远。
⑾可怜的孩子!你不能认识月亮，还能认识什么?
⑿我累了，疲惫已极。那一间童年村庄的低矮草房已成为我精神的天堂。
⒀我在那一个春天出走，母亲赶着她洁白的羊群把我送到村口；然后，我离开羊肠小道，走向城市的方向，母亲转身赶着她的羊群走进草原。她知道有一天她的儿子还会回到她的身边吗？村庄。这是一个怎样的概念？为何年龄愈大我愈对它魂牵梦绕？其实，许多个夜晚我都不敢触摸这样一个烫手的词语，它是我的灵魂和根。我的根扎在村庄里，扎在乡野的有一搭无一搭的狗吠声里，扎在长满鸟群和月亮的天空、长满树木的大地上。
【小题1】“我的思绪常常从村庄开始”，联系全文，“我的思绪”中想到了村庄的哪些情景？请分点简要概括。
【小题2】第⑥节“我的心灵已承受不起这样的村庄上空的月亮”在文中的作用是什么？请联系上下文作简要分析。
【小题3】文中画横线的句子富有表现力，请加以赏析。
（1）我看见在高楼之间漫天的雪花间飞翔着孤独的鸟，它已找不到归程和穴巢。
（2）空气开始逐渐地冷下来，虫子们也停止了鸣叫，只剩下泥土和树木的呼吸渐渐清晰，只剩下隐私和秘密充满柔情。
【小题4】阅读全文，体会“渐行渐远的村庄”的含义及作用。

阅读下面的文字，完成下列小题
文字是文明发展的载体，记录了一个国家和民族的历史发展进程与经验教训。古人说，欲灭其国者，必先灭其史。同样，如果一个国家和民族的文字消亡了，其文明发展的根基也就动摇了。汉字是中华优秀传统文化能够代代相传并不断繁荣发展的根基。传承中华优秀传统文化、建设社会主义文化强国，应将汉字教育作为凝神聚力、铸魂固本的战略工程。。
清末民初以来，在日本“脱亚入欧”的影响下，中国一些知识分子对中华文化的根基——汉字产生了怀疑。“汉字落后”论者认为“汉字不灭，中国必亡”，声称汉字的出路在于“拉丁化”；“汉字难学”论者主张汉字“拼音化”与“简化”；“儿童识字有害”论者主张放弃汉字教育。这些论调在近几十年仍有一定市场，比如20世纪80年代，有人就认为“计算机是汉字的掘墓人”。
当前，汉字教育在实践中遇到的问题主要来自两个方面。一是面临外语教育的挑战。现在，英语是学生的必修课，学习英语在一些人看来可以改变命运。受这种价值观影响，在汉语与英语之间，一些人更重视学习英语，这直接冲击与削弱了汉字教育。二是面临信息化的挑战。随着信息化的迅猛发展，人们通过敲击键盘输入汉字的场合越来越多、越来越便捷；在古人眼中曼妙婀娜、形神兼备的汉字，现在变成了电脑键盘、手机屏幕上字母组合的产物。在日常工作生活中，书写汉字的机会在变少，提笔忘字的时候在增多。从这些角度来说，汉字面临危机绝不是危言耸听。
汉字是一种象形文字，具有“形、音、义”三要素。汉字不单单表达概念、内涵、外延等，还给人带来图形、联想、感觉等。与拼音文字相比较，汉字具有鲜明特色和独特魅力。学习与理解汉字，应遵循汉字自身的规律和特点。拼音文字是由字母组成的文字，其教学是用拼音的方法。我国汉字教学引进了这种方法，并将其作为汉字教学的主要方法。这种用拼音文字的教学方法来进行汉字教育的理念与实践有哪些优点和缺点，值得我们深思。
近年来，随着国人文化自信的提升，适应汉字在海外传播的需要，不少学者开始重新审视汉字教学的方法 ，合理借鉴我国传统汉字教学的经验。有的教学实验根据“形、音、义”三要素和儿童擅长“形象记忆”的特点，探索“从字形讲字义，从生活讲汉字”和“因形分类、因类施教”等汉字教学的新理念与新途径。通过这些方法，一些汉字教育工作者尝试把每个汉字的文化基因形象生动地传授给学生，让学生对汉字有兴趣、生爱恋、晓逻辑、会思考，甚至实现以字养德。这类教学实验，对完善汉字教育有积极意义。
加强汉字教育，除了不断创新汉字教学的方式方法，更重要的是提升全社会对汉字教育的重视程度。我们要把汉字教育提升到传承中华优秀传统文化、传承中华民族精神的高度来认识。只有这样，才能让古老的汉字在信息时代焕发新的生机，才能把中华文化的优秀基因植根于一代代中国人心中。
（摘编自王殿卿《汉字教育攸关文化传承发展》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．现在一些人鄙视汉语而重视英语，直接冲击和削弱了汉字教育，不利于文化传承。

B．清末民初一些知识分子对汉字产生了怀疑，原因之一是当时国人的文化自信不足。

C．汉字教学的方式方法的创新，有助于实现以字养德，从而激发学生对汉字的兴趣。

D．汉字记录着国家和民族的历史发展进程与经验教训，是中华民族繁衍发展的基础。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章从历史与现实两个角度分析了汉字面临的危机，指出了加强汉字教育的必要性。

B．文章引用20世纪80年代某些人的观点，是为了证明汉字不能适应信息化的挑战。

C．文章在论证汉字教学时，强调应遵循汉字自身的规律和特点，借鉴传统汉字教学经验。

D．文章首尾呼应，论述了汉字教育的重要意义，并对如何加强汉字教育提出了建议。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果我们不进行汉字教育而使用拉丁化文字，则我们文明发展的根基必然被动摇。

B．日本“脱亚入欧”对中国一些知识分子影响很大，有的人甚至提出废除汉字的主张。

C．创新汉字教学法，提升全社会对汉字的重视程度，有助于让古老汉字焕发新生机。

D．汉字的形音义三要素，决定了汉字教育必须摒除拼音教学法，使用形象化教学法。

阅读下面的文章（实用类），回答小题。
花落春仍在
俞平伯
二十世纪斜长的旧影中，有一帧文化人的老照片令我难忘：1902年，苏州城内一座古旧的老屋前，82岁的经学大师俞樾古怪的悬臂倒提着一柄拂尘，另手牵起懵懂中的重孙俞平伯。小伢只有三岁，一双稚眼微侧透出好奇，老者则桀骜地俯视世相，不平之气凛然生出。俞平伯这颗读书种子长大后，写白话诗，写《燕知草》，又做《红楼梦研究》，复研究古诗词，料不到本是书斋之梦却意外惹出弥天大祸，“文革”之中被流放到豫南农村。一门书香的德清俞氏家庭，于是与河南结了奇缘。
中国科学院学部文学所第一批“五七”干校学员，包括俞平伯、何其芳、钱钟书、吴世昌等人在内，是1969年11月16日晨乘火车抵达信阳的，先在罗山丁洼稍作整顿，继又转到息县的包信和东岳集。俞平伯这时正是古稀之年，他的夫人大其四岁。
当时经济开发未被提上日程，偏僻的豫南农村山河依旧，古风犹存，俞平伯呼吸到了许久不遇的新鲜空气。1970 年元旦，干校开始肃清“五一六”分子的斗争会后，他们夫妇被分配定居到东岳集。实在地讲，与干校其他学员比起来，俞平伯夫妇过的是一种特殊生活。老两口可以合居一室与村民为邻，另起炉灶。他们被放逐，在于一种精神和文化的遭侮辱而非别的。杨绛女士随后也来了，但她和钱钟书却分别过着准军事化的集体生活，偶尔才有“菜园相会”。
老夫妻又间作劳动，但是那不像干校里的项目，好长一段时间，主要是利用当地富产的红麻 资源和乡民们一起搓制麻绳。淳朴有序的豫南乡情和民俗浸润着夫子的心，俞平伯不觉已陶然而忘机。他还满腔热忱地教房东孩子识字：“危言漫与屠龙技，讹谬流传逝水同。惭愧邻娃来问字，可曾些子益贫农。”（《邻娃问字》）返璞归真，老人对过去从事繁琐的学术考证和漫无边际的文字生涯仿佛生了悔意。除了在东岳绩麻，俞平伯作为干校的老学员，也曾学种菜，积绿肥。政治生活要参加“天天读”，定期写检查，不时还参加放样板戏电影的“威虎山大会”。1970年4月27日，为祝贺第一颗人造卫 星发射成功，还应领导之嘱，专门赋诗二首。另外还和何其芳一道养过猪。
可是，俞平伯不能忘情的依然是书。1970年1月10日，因下意识地闲览随身带来的《水经注》，稍过一次读书瘾，被人发现，大会上即遭批判，为此连写两份检查才算过关。东岳屋外的风景虽然恬适又惬意，室内的光景毕竟又使人压抑，简陋龌龊，有时更觉得寂寞难挨。俞平伯独自又发 出自虐性的抗议：“炉灰飘坠又飘扬，清早黄昏要扫床。猪矢气熏柴火味，者般陋室叫‘延芳’。螺蛳壳里且盘桓，墙罅西风透骨寒。出水双鱼相照活，者般陋室叫‘犹欢’。”
（《陋室》）    1971年1月11日，俞平伯得到返京通知，东岳老乡为之庆幸并依依送别。毕竟，俞平伯夫妇在东岳集度过了整整一年难忘的岁月，因为和农民与土地贴在了一起，不仅使强加在自己身上的厄运意外得以解构，并且寻觅到了一种精神的皈依。
当年在北大读书的时候，俞平伯也曾亲历和参加了“五四”运动，旋即出洋又归来，却一头扎到故纸堆里了，他不仅和同时代的其他人不一样，甚至和他的曾祖父，当年因一句“花落春仍在”的诗文令座师曾国藩激赏不已的俞樾老先生也不一样，俞平伯虽然也曾读经，孔子教训的读书、齐家，他笃实又安分地终生实践着，然而却丝毫没有治国与平天下的干世之志。或许他及早就参透了文化与政治相容又相克的玄机，所以在新文化运动还是时尚之时，便在其白话诗《忆》里，吟出了“我们低首在没奈何的光景下，这便是没有奈何中的奈何”的谶语。他也曾想不通，委实也有忿怨，1988年4月5日，他将手书《儒林外史》里的一首诗寄赠新加坡的周颖南：“不敢妄为些子事，只因曾读数行书。严霜烈日都经过，次第春风到草庐。”借来吴敬梓的话，俞平伯巧妙地概括了从春在堂主人俞樾到自己在豫南农村的家世。
俞平伯的一生，折射了二十世纪中国文化人的尴尬与苦悲。
（节选自《文人的闲话》，有删改）
相关链接：
①俞平伯，原名俞铭衡，字平伯。现代诗人、作家、红学家。清代朴学大师俞樾曾孙。与胡适并称“新红学派”的创始人。他积极参加五四新文化运动，精研中国古典文学，执教于著名学府，是一位热忱的爱国者和具有高尚情操的知识分子。
②1954 年 9 月，俞平伯遭受非学术的政治批判，长期受到不公正待遇，然仍不放弃对《红楼梦》的研究。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的是（   ）。

A．文章开篇从一帧老照片写起，既暗示所写事情的真实性，引出写作对象，又交代俞平伯出自一门书香的德清俞氏家庭。

B．淳朴有序的豫南乡情和民俗不仅使俞平伯忘掉世俗、与世无争，而且使他后悔于过去从事繁琐的学术考证和漫无边际的文字生涯。

C．“寻觅到了一种精神的皈依”是指与农民、土地的贴近解构了俞平伯因流放而造成的厄运，他的心灵得到安慰和升华。

D．文化与政治相容又相克，俞平伯一方面参加了五四新文化运动，另一方面又精研中国古典文学，自然会遭受非学术的政治批判。

【小题2】本文重点写了豫南生活在俞平伯的生命历程中留下了深深的印痕，请简要概括俞平伯夫妇在豫南所过的生活。
【小题3】文章说：“俞平伯的一生，折射了二十世纪中国文化人的尴尬与苦悲。”请结合材料，谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成后面各题。
中秋舞火龙
陈立仁
被称为“二龙头”的戚海大来到“大龙头”卞家明家，直嚷嚷：“你这个大龙头就不能出出头，趁着我们这把老骨头还没散架，在中秋再玩一玩舞火龙！”
舞火龙是香港中秋节最富传统特色的民俗活动，有一百三十多年的历史了。传说1880年，铜锣湾大坑地区遭受了特大风灾，灾后有一条大蝶蛇四处作恶，居民深受其害，就组织起来全力搜摘，终于在一个晚上打死了大蟒蛇。没想到，几天以后，大坑地区就瘟疫流行，持续了十来天，重病和死亡人员不计其数。直到农历八月十四中秋节隔夜，有一位上了年纪的老人梦见观音菩萨，让居民们在中秋节晚上舞火龙来驱散瘟疫……急病乱投医，居民们赶紧集资，用珍珠草扎一条长长的草龙，又在龙身上插满点燃的长寿香，然后在锣鼓音乐声中舞动着行走，就像一条火龙在铜锣湾几十条大街小巷飞舞……说也奇怪，连舞了三个晚上，瘟疫逐渐消散了。于是，中秋舞火龙就一代一代传了下来，成为习俗。只是，近年来这舞火龙的习俗渐行渐远，差不多就要被人们忘记了。
这时，卞家明沉思着点头说：“兄弟，玩一把那不是大事，我在想啊，这‘舞火龙’总不能在咱们这些人手中断了代呀！”
威海大眼光顿时黯淡了下来：“这个，这个……我还真没想过，只是……”
卞家明说：“报上说内地城市重视历史文化，不忘乡愁，我想了很多，咱这舞火龙也传承了有了一百多年，虽说是民间的玩艺，拋开迷信不说，也算得上是文化吧！咱是龙的子孙，认真玩一把，请电视台来做一个片子留下来，让咱子孙后代有个念想。”
威海大听着，笑逐颜开，猛一拍桌子，说：“好想法，咱这就做起来……”
农历八月十五说到就到了。这天傍晚，担任舞火龙总指挥的卞家明呼地举起五色的龙图案督察旗，发出了指令：“十八响炮仗点放，锣鼓齐敲，插香喽！”紧接着，急促的锣鼓声响起，一条火龙舞动翻腾着开始前行。卞家明挥舞着督察旗，瞪着的眼睛随着晃动的红绣球翻转，还不时地中气十足地大声喊叫着。火龙翻滚得眼花繚乱，一会是“火龙滚沙”，一会是“飞虬朝日”，一会又是“游龙戏珠”……广场上的人群也沸腾着，扬起阵阵喝彩声。民众的喊声越激扬，火龙舞动得越活跃，在灯光下闪着红火，穿梭在沸腾的人群里。
“大龙头，大龙头！”随着响亮的喊声，给这次舞火龙最大赞助的铜锣湾食品商号的吴老板走了过来，他握紧了卞家明的手说，“一个传统的民间文化活动，光靠你大龙头和二龙头起劲是很难维持的，要想它发扬光大，就离不开民众的支持，要让民众记得，民众喜欢……”他接着说，“我听我父亲说过，那年中秋前，卞老您的父亲操演了祖宗的舞火龙绝技，在一条飞舞的火龙里藏满了炸药，在锣鼓喧天声中舞动到了汪精卫集团设在香港的机关报《南华日报》门前，突然冲进报社，火龙爆炸，捣毁了这家汉奷报纸，之后又刺杀了《南华日报》社社长、汉奷林柏生，使在香港的汉奸走狗大为恐慌。撤离时，卞老您的父亲为了掩护其他爱国人士的安全，被特务杀害了。这么多年，舞火龙一直让我父亲魂牵梦萦！父亲临死前还对我说，他有生之年没能看到再舞火龙，遗憾哪……”说着，吴老板坚决果断地表示：“舞火龙决不能在我们手里断了代，我支持你们，把舞火龙发扬光大，传承下去！”
卞家明的眼睛湿润起来，他拉着吴老板的手，摇着摇着。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  )

A．“舞火龙”是香港中秋节具有传统特色的民俗活动，也是这篇小说的线索。“舞火龙”串联起了或海大、卞家明、吴老板三人，使小说的脉络更加清晰。

B．小说第二段插叙1880年的传说，是为了证明“舞火龙”的巨大功效，表明近年来人们对“舞火龙”的忽视和遗忘是不应该的。

C．“这个，这个……我还真没想过，只是……”说明卞家明的话引起了戚海大的思索，他也认可卞家明的话，但一时之间没有想好该如何落实到行动上。

D．广场上人群的沸腾和喝彩，吴老板的大力支持让读者看到了“舞火龙”发扬和传承的光明前景。这是作者有意设置的伏笔。

【小题2】请结合文本，说明戚海大、下家明、吴老板对“舞火龙”意蕴的理解有什么不同。
【小题3】小说结尾借吴老板之口穿插当年卞家明父亲的事迹，有什么好处？请结合作品简要分析。