阅读下面的文字，完成后面题。（25分）
印象派大师莫奈
“疯狂、怪诞、反胃、不堪入目！”这是1874年巴黎一位艺术批评家的怒斥，对象是一个不落俗套的油画、腊笔画和其他绘画展览。主办人是一群不肯在官方巴黎沙龙展出作品的朋友。这群青年叛逆者的作品，着色怪异，下笔粗放，以简朴的日常生活为题材，不随时尚绘画端严人像和宏伟的历史场面。画展迅即成为巴黎街谈巷议的话题，群众不但前往讪笑，甚或向画布唾啐。其中莫奈所绘的一小幅海景，受讥嘲最多。画的是哈佛港晨景，题名为《日出印象》。一个好讥诮别人的评论家就用此题名挖苦那群画家，称他们为“印象派”。
从经济上着眼，画展完全失败，一张也没有卖出。但这种新作风的画自此有了名，后来竟响彻全球。自此之后，印象派作品风魔了千百万人，大家不惜重金争购。如今，莫奈那一小幅海景至少值200万美元。
莫奈劝他的朋友就用评论家送给他们的诨号做画派名称，以示反抗，并于不久后成为这一画派公认的领袖。他那壮健的身材、浓密的棕色长发、炯炯有神的黑眼睛、蓄须的清秀面庞，处处充满了自信。他坚持大家继续用同一风格作画，让法国人学习欣赏他们的作品。他比任何画家更着重于捕捉一瞬即逝的景象，并不注意物体本身的轮廓。他说：“光是画中的主角。”他又描述如何努力去画“空气的美……但这是不可能的。”莫奈毕生致力绘画那些不能画的东西，他的精品中有许多是一瞬即逝的美丽景物——持伞少女后面天空中有浮云掠过，我们几乎可以感觉到那吹送浮云的微风，在浪花飞溅岸岩的海景里嗅到空气中的盐味。
莫奈1840年生于巴黎。不久，全家迁往曼诺第。他的漫画才能为风景画家布丹赏识。18岁时，布丹邀他同往户外写生，那时管装颜料刚刚发明，户外写生还是新鲜玩意。莫奈起初不以为然，后来方知师法自然之妙，认为户外写生确是风景画家最好的作业方法。他以出售漫画的积蓄，去巴黎学习艺术。那时莫奈还没有发展他那革命性的印象派技巧。有好几幅画都获得了官方巴黎沙龙的接受。
1867年夏天，莫奈在创作上有了极高成就。为了要画阳光在水面闪烁和树叶颤动，他采用新法，把幽暗的色彩通通抛弃，改用纯色小点和短线，密布在画布上，从远处看，这些点和线就融为一体了。那时还未命名的印象主义画法，就在那年夏天诞生。普法战争结束后的1871年冬天，他带着妻儿到塞纳河上的阿乡德尔市居住了6年。莫奈每天自晨至暮都在户外写生。不论阴晴寒暑，他都不在室内工作。塞纳河冻封了，他在冰上凿孔置放画架和小凳。手指冻僵了，就叫人送个暖水袋来。他在海上美岛沙滩上作画，因大西洋风势疾劲，便把自己和画架缚在岩石上。
他以同样刻苦的精神应付生命中的逆境。1878年，他们的次子米歇尔出世，妻子患重病。莫奈既要看护病人，又要照顾婴儿和洗衣做饭，还得抽空在街上兜售油画，虽然幅幅都是杰作，但所入微不足道。第二年，妻子溘然长逝。
1886年在纽约举行的画展，展出莫奈的精品45件，这是他生命上的转折点：他的作品成为收藏家猎取的对象，自己也成为名人。1888年连法国也公开承认了他的地位，拟颁赠“荣誉勋章”给他，他忿然峻拒，绝不向传统低头。
1880年的一天，在巴黎市外75公里的席芬尼，他和继女白兰在屋后山坡作画。画的是夕阳下的干草堆。15分钟后，光线变了，使他无法继续，他大为苦恼，于是叫白兰回家去再拿块画布来，不多时，他不得不再换一块。著名的“系列”油画就这样地产生了。莫奈一年四季，晨昏早晚都画这个干草堆，出门时带着十几块画布，随光线或天气的改变而一块块地换着画。
莫奈晚年最得力的朋友，是第一次世界大战时的法国总理克雷芒梭。当莫奈的目力日渐衰退，常因力不从心而忿怒地把画布割破时。忙得不可开交的总理便从内阁办公室赶来劝这位老人。“画吧，画吧，不管你自己知道不知道，会有不朽之作的。”克雷芒梭没有说错。莫奈为纪念第一次大战休战献给法国，在巴黎橙园陈列的《睡莲补壁》油画，公认是莫奈最超卓的作品。
莫奈使世人学会了新的看法。他的朋友塞尚说得好：“莫奈只是只眼睛，可是我的天，那是多么了不起的眼睛啊！”
（原载［美］《读者文摘》中文版，宋长春推荐）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．为了画出著名的“系列”油画，莫奈一年里随光线或天气的变化而不断地更换画布，画出了不同光线下的干草堆，终于达成目的。

B．1874年在巴黎举办的画展，由于所展出作品的题材都不随时尚，画的都是简朴的日常生活，且着色怪异，下笔粗放，导致完全失败。

C．莫奈充满自信，在画展中的作品广受讥嘲后，仍然坚持继续画展的绘画风格，他的这种不落俗套的创作，最终获得了巨大成功。

D．在画展遭遇失败后，莫奈为了要画阳光在水面闪烁和树叶颤动，他采用新法，将幽暗的色彩改用纯色小点和短线，密布在画布上。

 
E．莫奈以刻苦的精神应对创作中的艰难与生命中的逆境，他曾把自己和画架缚在岩石上以完成创作，在妻子患重病后艰难地维持生活。
（2）根据莫奈的创作经历及文章有关内容，简要说说印象主义画派的特点。（6分）
（3）莫奈的事迹给我们传递了哪些“正能量”？请结合文本简要概括。（6分）
（4）文章结尾处写道，“他的朋友塞尚说得好：‘莫奈只是只眼睛，可是我的天，那是多么了不起的眼睛啊！’”。如何理解塞尚的话？它带给你怎样的启示？（8分）

阅读下面的文字，完成小题。
张京华：学者决战于千年之后
接触张京华久了，你就会感觉到他是一个有点“不合时宜”的人。人往高处走，而他偏要水往低处流。张京华出生在北京，1979年考入北京大学历史学系，毕业留校，因研究庄子哲学、燕赵文化卓有成效而被北大破格评为副救授，那年他刚过30岁。
对于诸多“北漂”来讲，梦寐以求都想在京城拥有自己的一块小空间。生活在皇城根下，是身份也是荣耀。可是，学术已经触入了张京华的生命，在哪里生活都无关紧要，最萦要的是便于学术研究。
张京华读书时是研究上古、中古的，这也就影响到了他的人生足迹。如果研究近代史，可能呆在北京更有利，毕竟它是元明清三朝古都。可是，他学的是唐史（中古），廷伸到了先秦（上古）， 认为北京对自己的学术研究没有什么帮助，于是在2000年到了在他看来遍地是文物的唐代东都洛阳。
在洛阳呆了三年后的一天，他发现了湖南科技学院的招聘启事。在他眼中，上古时期，舜帝南巡来此，之后，史学家司马迁也到过这个地方。唐宋时的永州文化很繁荣，柳宗元在此任职，宋明理学始祖周敦颐也出生在这里。为了做好上古学术研究，他又南下永州。
还记得2003年7月的那个凌晨，张京华夫妇坐火车抵达了永州站。出站之后，上了汽牟，越行越荒凉，仿佛驶向岑寂。一路上．张京华想象过永州的交通不便，经济落后、文化丰富，但万万没有想到学校是如此的偏僻。好在他“出京不是为了过日子来的，生活上的事情可以不计”。他喜欢岁月静好，专心做好一件事。就这样他一路南下到潇湘，在永州一呆就是十二年，真可谓“十年磨一剑”。
提起妻子，张京华满脸愧色。结婚这么多年，自己没有陪她逛过一次街，没有陪她看过一场电影、一部电视剧。夫妻俩没买一件像样的衣服，没有一件像样的家具。自己有条穿了10多年的牛仔裤，妻子在网上给他买了条新的让他换下，也被自己以“好好的，还能穿”指责她乱花钱。
很多人都这样说，只要你见到张京华，就会自然而然地想到一个名词：书生。他办公室有10个书架，家里也有10个书架，满满的都是书。如果把这些书比作桑叶，那么，张京华就是一条蚕，日夜啃着桑叶，默默吐出蚕丝。他不喜欢各种应酬，最大爱好就是读书。
张京华对学术十分专注．把不到2000字的《鬻子》做成10万字的《鬻子笺证》 。他治学产谨，一字一句阅读了明末清初大学者、思想家顾炎武的30多万字的《日知录》原著，还认真阅读了历代名家500多万字的批注，用了整整一年的时间，写出了120万字的《日知录校释》出版。古典文献专家栾保群看了张京华的著作后专门给他写信，认为在所有校注本里，张京华的“做得最好”。来永州十二年，张京华先后发表学术论文180余篇，出版学术著作12种，古籍点校10种。《新译近思录》、《庄子注解》、《古史辨派与中国现代学术走向》 、《湘楚文明史研究》等国学、诸子学、湘楚文化研究著作，在学术界产生了很大影响。读书著书而外，张教授致力于永州地方文化的研究和开掘，有效地弘扬地域文化，使之迅速进入学界。
张京华不但自己痴迷读书，也引导学生读书。他力排众议．成立了国学读书会，谆谆教导学生：做学问不必在意“短平快”的眼前利益，将军决胜于千里之外，学者决战于千年之后。同时尽量为学生提供学术信息、揭示学术问题、指示学术方向，指导学生发表论文认为大学不能仅仅以就业、找好工作为满足，而应以研究学问为目的。湖南科技学院2002年升为本科，此前就有本科生发表学术论文，张京华的到来彻底改变了这种现状，仅朝阳岩一项，学生就出了《朝阳岩小史》、《朝阳岩辑注》两部学术著作，在永州学术界产生了巨大震撼。有数十位同学经张京华的指导而走上科研的道路，并撰写和发表了100篇原创性的学术论文，出版了11部学术书籍。让很多名牌大学的专家教授都感到惊讶。
张京华认为永州有丰厚的历史文化资源，不少资源在全国具有普遍意义，做研宪比较有优势，采取“考察与读书相结合”的培养方式，带学生从文献入手，对期阳岩进行实地考察、实物拓片和文蔽资料的梳理，悉心指导学生对本地文化如摩崖石刻的研究与探索。
（摘编自《中国人物传记网》，有删改）
相关链接
①中国社会科学院考古研究所研究员郑光先生评价说：“张京华教授是一位有独立人格、思想超越的学者、是一个不可多得的人才。他的研究，不仅资料充实，观念也极新鲜，非学舌或人云亦云之作，具有廓清疑古迷雾之作用。”（吴同和《阐扬经典 濡泽潇湘——张京华教授印象》）
②张京华教授所在的湖南科技学院学生的起点是在一个比较低水准的平台上，然而，湘西交通不便的劣势和环境封闭的缺点，却使他们保存了更多的良好道德观念和传统优秀品质，如质朴、勤奋、单纯、安静。这反而有利于读书和思考。
（《“南下教授”张京华：痴迷湖湘文化的文史大家》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括．最恰当的两项是（ ）

A．张京华让人感觉到是“不合时宜”的人，是因为他放弃了在皇城根下代表身份和荣耀的北京大学，转而奔赴偏僻的永州。

B．张京华平时投注在家庭生活上的精力和金钱都很有限，妻子给他买了新裤子，反被指责乱花钱，这些都让他对妻子充满愧疚。

C．文章第8段列举了多个数据突出了传主学术研究的专注，又引用古典文献专家的书信突出了传主研究成果的丰富。

D．张京华认为“学者决战于千年之后”，指的是学者的治学在目前难于产生影响，但在千年之后定能产生效用。

E．张京华教授离首都到潇湘，倾心学术研究，投身教学科研考察，处处显示埋头苦干而硕果累累的学者本色。
【小题2】张京华教授“一路南下到潇湘”的原因有哪些？请结合文本简要分析
【小题3】张京华教授在永州十二年有哪些突出贡献，请简要分析。
【小题4】张京华为什么能够彻底改变鲜有本科生发表学术论文的现状，请结合文本谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

2016年11月30日，“二十四节气﹣﹣中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。在国际气象界，这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”

“二十节气”是中国人通过观察太阳周年运动。认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实残。中国古人将太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个“节气”，统称“二十四节气“，具体包括立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

我国是世界上最早使用历法的国家之一，“二十四节气”就是我国古代人民总结出的一套天文气象历法。它以地球围绕太阳公转的一个同期作为一个轮回，基本描述了一年中不同时节太阳在黄道上位置的不同、寒来暑往的准确时间、降雨降雪等自然现象发生的规律，并记载大自然中一些物候现象的时刻。因此“二十四节气”是一部反映太阳对地球产生影响的太阳历。它被列入农历中。成为农历这一古老的阴阳合历的一个重要部分。千百年来一直被我国人民沿用。即使在建设美丽中国的今天。它所含的古老智慧同样非常有价值。

“二十四节气，”形成于黄河流域。作为农耕社会的生产生活的时间指南逐步为全国各地所用，并为多民族所共享。作为中国人特有的时间知识体系，该遗产项目深刻影响着人们的思维方式和行为准则。是中华民族文化认同的重要载体。随着中国城市化进程加快和现代化农业技术的发展。“二十四节气”对于农事的指导功能逐渐减弱，但在今天依然具有多方面的文化意义和社会功能。鲜明地体现了中国人尊重自然。顺应自然规律和可持续发展的理念，彰显出中国人与自然和谐相处的智慧和创造力。也是人类文化多样性的生动见证。

（摘编自《郑州晚报》2016年12月1日）

材料二：

公元前1200年的殷朝时期的甲骨文记载了“四方风”﹣﹣四个方向的风，它反映了春分与秋分、夏至与冬至以及四季的变化。这表明，在该时期，“二分二至”的节气体系已经形成。

战国后期的《吕氏春秋》中已有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至的名称。这八个节气，是二十四个节气中最重要的节气，标示了季节的转换，清楚地划分出一年的四季。

西汉武帝时期的《淮南子》第一次完整地记了“二十四节气”的名称并说明了确定方法。

自1645年清朝《时宪历》开始，“二十节气”采用定气法计算。定气法以太阳运行的位置为准。“二十四节气”分别相应于太阳在黄道上每运动15度所到达的位置。现代“二十四节气”沿用定气法，具体节气时间由专家测算。以紫金山天文台颁发的《天文年历》为准。

 （摘编自《“二十四节气”历史朔源》）

材料三

“二十四节气”客观反映了季节更替和气变化状况，是我国物候交化、时令顺序的标志，它的形成和发展与中国农业生产的发展紧密相连。几千年来“二十四节气”在指导我国农业生产和民众的日常生活中发挥了重大实践作用。今天，现代养生更看重节气，如“三月八，吃椿芽儿”，又如依春生，夏长、秋收、冬藏的规律，“春夏养阳、秋冬养阴”“冬病夏治”等等。

专家认为，“二十四节气”和相关活动有着凝聚族群、和谐天人关系的重要意义，是中华民文化认同的重要载体，同时也是中国对于整个人类的文化贡献，对促进人文化多样性发展有重要的现实意义。

（摘编自2016年12月1日新华社报道）

【小题1】下列对“二十四节气”相关情况的理解，不正确的一项是（   ）

A．我国是世界上最早使用历法的国家之一，“二十四节气”蕴含的古老智慧在今天看来同样非常有价值，具有多方面的文化意义和社会功能。

B．“二十四节气”形成于黄河流域，之后之所以逐步为全国各地所采用，为多民族所共享，是因为它被当作了农耕社会的生产生活的时间指南。

C．今天人们的生活中常用阴历，有时也用农历，“二十四节气”属太阳历，又被人们列入农历，由此可见农历和阳历两个系统互有交叉成分。

D．民间传唱的“二十四节气”歌每句含六个节气，其中第三句“秋处露秋寒霜降”所指的节气依次是：立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降。

【小题2】下列对材料二相关内容的概括和分析，正确的一项是（   ）

A．三千多年前的殷商时期，我国古人已经用甲骨文明确记载了春分、秋分、夏至和冬至，这表明，当时“二分二至”的节气体系已经形成。

B．从最早记载“四方风”始，到从《时宪历》开始并沿用至今的“定气法”止，在近三千年的发展历程中，“二十四节气”一步步完善。

C．近八成国人要么仅仅知道“二十四节气”的名称，要么完全不了解。这表明，两千多年来“二十四节气”跟人们的生活是渐行渐远的。

D．战国时记载了八个节气的《昌氏春秋》和西汉时完整记载了“二十四节气”的《淮南子》，是两部和清初的历书《时宪历》性质相近的专著。

【小题3】作为人类非物质文化遗产的“二十四节气”有哪些重要的现实意义？请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成下题。
中国现代考古学之父
①大众对于李济这个名字是陌生的，但对于考古学、历史学界，他却是一个泰山北斗式的人物。称他为“中国考古学之父”绝不是恭维之语。
②初到美国，李济看到美国国会的卷宗里面记录当年限制华工入籍的理由：中国人脑容量比较小，在进化上可能低白人一等。李济很想寻绎中国人的始源，把中国人的脑袋量清楚。1920年夏，他进入哈佛大学，改学人类学。1922年12月，李济做了题为《中国的若干人类学问题》的报告，反响很大。罗素撰著《中国问题》时，大段引用了李济的观点。1923年5月，李济被授予哲学博士学位。
③回国之初，李济应南开大学校长张伯苓之聘，教授社会学和人类学。南开时期，李济结识了地质学家丁文江。相识不久，李济就指出他在昆明做过的人体测量中有些数字是错的。丁文江很欣赏这位“直道而行”的小兄弟，热情地把他推荐给地质学界、古生物学界。
④1923年8月25日，河南新郑有人挖井挖出文物，一位陆军师长追缴了文物，又派工兵继续挖掘，竟然出土了一批青铜重器。此事引来美、法、瑞典等国的考古学家纷纷前来“寻宝”。美国弗利尔艺术馆也组织了“中国考古发掘队”来华。1925年4月，清华国学研究院成立，年轻的李济受聘为唯一讲师。二十世纪初，在中国考古的“光荣”皆由外国专家享受，李济希望这样的局面不会继续很久。后来弗利尔艺术馆委员毕士博来信，邀请哈佛博士李济加入美国考古队。李济回信提出：在中国做田野考古，必须与中国的学术团体合作；在中国发掘出的古物，必须留在中国。毕士博回信说：“我们绝不会让一个爱国的人，做他所不愿做的事。”
⑤1926年2月李济与地质学家袁复礼沿汾河流域进行旅行调查，他们在西阴村发现了一片布满史前陶片的地方。回到北京，他们决定对西阴村进行发掘。毕士博与清华校长曹云祥商定：考古团由李济主持，经费主要由弗利尔承担，文物暂由清华保管，今后交给中国国立博物馆。1926年10月，李济率队来到山西省夏县西阴村，这是中国人第一次主持考古发掘。李济没有将整个遗址挖开，只选择一小块面积，采用“探方法”。处理探方时，他还首创了以“三点记载法”来表明文物的准确位置，发明了“层叠法”来逐件登记标本。这些田野科学考古方法，奠定了现代科学考古的基石。发掘过程中，李济还在遗物中找到半个蚕茧，且带有平整的人工切割痕迹。这个发现表明，中华民族在史前就家养蚕茧。
⑥1928年8月，史语所代所长傅斯年派董作宾前往安阳小屯对殷墟进行调查，回京后，董作宾向傅斯年建议对殷墟进行科学系统的发掘。1929年年底，应史语所傅斯年邀请，李济任史言所考古组主任，自此他成了中国现代考古学的“掌门人”。1929年10月，董作宾主持了河南安阳小屯遗址的试掘，发现了若干新的甲骨，但他的发掘不科学，李济直言“董君挖掘仍袭古董商陈法”。李济对违背科学的人向来不给情面。王国维说只有带款识的完整器物才有价值，他则告诫：原始材料，哪怕是残陶碎骨，都能显现真正的学术价值。李济接管殷墟发掘后，殷墟考古步入正轨。1929年李济主持的第3次挖掘，出土了著名的“大龟四版”，龟版上刻满了殷商时代的占卜文字。1935年梁思永主持的第11次挖掘，清理了10座大墓、1200多座小墓。大墓中有大量石器、玉饰、青铜器等，小墓中的埋葬躯体，呈俯身、仰身、屈身等不同姿势。显然，小墓是陪葬墓，大墓是殷商王陵。1936年6月，石璋如主持对殷墟的最后一次挖掘，收获至为重要：在小屯村一个地下贮藏坑里发现有字甲骨17096片，上面刻着殷商的历史原貌。至此，失落3300年的殷商王朝，天降般地出现在世人面前。
⑦1937年7月，抗战爆发，发掘被迫终止。殷墟发掘，不仅发现了鲜活的历史，也成了培养人才的摇篮。李济现场指导，培养了尹达、夏鼐、董作宾等一批考古专家。1948年底，岌岌可危的国民党政府决定将部分重要文物先行运往台湾。当时，很多人反对将文物迁到台湾。1949年，心里矛盾的李济最终选择了去台湾。他说：“文物在哪里，人在哪里。”但他的名字自此在大陆消失了半个世纪。
⑧李济到台湾后，筹建了台湾大学文学院考古人类学系，培养了多名享誉世界的学者。他关心大陆的考古状况，敬佩陕西半坡遗址发掘、研究的成果。他潜心研究安阳，先后完成十几部专著。李济是位纯粹的学者，台湾当局要求学者在引用大陆书籍时必须加一个字“伪”字，他却坚持不加。1979年，这位对考古怀有赤诚之意且“直道而行”的李济离开人世。清点遗物时，未曾发现一件古董，一部珍本善本。
相关链接：
⑴李济（1896——1979）字受之，后改济之。湖北钟祥郢中人。人类学家、中国现代考古学家，中国考古学之父。1911年考入留美预科学校清华学堂，1918年官费留美，入麻省克拉克大学攻读心理学和社会学，后改读人口学，1920年获得社会学硕士学位后，转入美国哈佛大学，读人类学专业，获哲学博士学位。（摘编自“搜狐百科”）
⑵（曾经轰动世界的“北京人”化石及大批动物化石、石器于1941年12月，第二次世界大战太平洋战争爆发之际下落不明。）1945年8月，日本投降后，父亲先后自费5次寻找“北京人”头骨而未果，他以头骨未回归祖国为终生憾事。（摘编自李光谟《被淡忘的中国考古学之父》）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）

A．李济受爱国之心的驱使，留美期间先后攻读心理学、社会学和人口学，进哈佛后改学人类学，对中国人种问题进行深入研究。

B．李济的人格是高尚的，连美国弗利尔艺术馆委员毕士博都对他充满了敬意，回信支持他的坚持与在考古事业上的追求。

C．李济曾在山西主持了中国人第一次的考古发掘工作，他采用的“探方法”，继承了传统方法，奠定了现代科学考古的基石。

D．李济主持对殷墟的挖掘期间，出土了刻满殷商时代贞卜文字和历史原貌的龟板，这也就意味着殷墟考古正式步入了正轨。

E. 李济是个纯粹的学者。国民党将文物运往台湾，他因不能割舍文物而去了台湾；在台湾期间，仍然心系大陆的考古状况。
【小题2】李济赢得考古学家的赞誉也与他的爱国情怀有关，请结合材料简要分析。
【小题3】李济在考古方面有哪些重大贡献？请结合材料简要概括。
【小题4】为什么说李济做学问是“直道而行”？请结合材料，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成小题。
大运河又称“京杭大运河”，大运河是世界上开凿时间最早、流程最长的人工运河。它与万里长城被列为世界最宏伟的四大古代工程之一，是中国古代劳动人民和一大批水利专家征服自然、改造自然的伟大创造。大运河文化不同于泛指世界范围内的人工运河文化的“运河文化”。大运河文化，是一种社会现象，是大运河自开凿以来长期创造形成的产物；又是一种历史现象，是运河流域社会历史的积淀物。它囊括了中国若干个朝代的政治、经济、军事、文化等，又创造出大运河流域多民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等非时代因素。大运河文化，是以黄河流域文化为核心，与海河、淮河、长江、钱塘江共同融合出的独特的江河文化。它上承春秋周敬王三十四年，下至清宣统末年，延续到当前。大运河文化是流动的文化，是以物态文化创造出的流动的历史。它比中国的封建王朝还要长，跨越了奴隶、封建、半封建半殖民地、社会主义社会四种社会形态。
从宏观历史文化传承的角度去看，大运河文化价值不可估量。大运河无论就其开凿时间，抑或流程均为全球之最，毫无争议地具有唯一性。其中流淌着的是两千多年来无数中华儿女的勤劳智慧、心血汗水乃至生命，世界历史上有哪一样珍宝、哪一项工程可以与之相匹敌?帝王开创的琼楼玉宇、奢华皇陵，市井中的珍珠玛瑙、异工奇技，在大运河的伟岸面前均相形见绌。大运河贯通南北，城市兴旺，文化昌盛，商贸发达，用多少金银财宝都难以估算。就城市的兴起而言，可以说在大运河沿岸的诸多城镇中，没有哪个城镇是不曾受惠于运河的恩泽的，名城如北京、杭州、苏州、扬州等，小镇若南浔、嘉兴、盛泽等概莫如此。运河水带来的不只是舟揖之便，交通之畅，灌溉之利，还创造了众多繁华市镇崛起于运河之畔、荒野之中的神奇。
大运河的开凿和贯通改变了中国文化的延展空间，从而使整个华夏文化呈现出了多元的、丰富的、混杂的、交融的格局。中原文化、江南文化、齐鲁文化、楚汉文化、岭南文化甚至巴蜀文化等在大运河的流波中聚汇融通，充满了生机和活力，它们以物态的（如桥、闸、坝、粮仓、码头、会馆等）、制度的（如河道管理制度、漕粮赋税制度等）、行为的（如民俗风情、饮食服饰、宗教信仰等）、精神的（如以小说、诗词、戏剧、书画等反映出的价值观、审美观、思维方式）等诸种形态表现，出来，繁衍出了具有独特魅力的“大运河文化”。大运河是“历史之河，文化之河”，是“无价之河”。运河城市以及城市中的每一个人都应该成为大运河上的“纤夫”，为“大运河文化”的传承贡献心力。
（摘编自周静芳《大运河文化及其价值》）
【小题1】下列对大运河文化的理解，不正确的一项是

A．大运河又称“京杭大运河”，大运河文化不同于“运河文化”，“运河文化”可泛指世界范围内的人工运河文化。

B．大运河文化是一种社会与历史现象，它是大运河自开凿以来长期创造形成的产物，又是运河流域社会历史的积淀。

C．大运河文化是我国独特的江河文化，它以黄河流域、长江流域文化为核心，与海河、淮河、钱塘江经过长期的融合而成。

D．大运河文化是流动的文化，它以物态文化创造出流动的历史，跨越了我国从奴隶社会到当前的各种主要社会形态。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．大运河文化始于春秋，延续到当代，具有唯一性，若从宏观历史文化传承的角度去看，大运河文化是无价的。

B．大运河沿岸的诸多名城，如北京、杭州、苏州、扬州等，小镇像南浔、嘉兴、盛泽等都是因大运河的开凿而兴起的。

C．大运河贯通南北，使运河沿岸城市商贸更发达，文化更昌盛，运河的文化价值是无数中华儿女的勤劳智慧创造的。

D．大运河是历史、文化之河，运河城市以及城市中的每一个人都应该为“大运河文化”的传承与发展作出努力。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．京杭大运河的开凿和贯通确立了中国文化传承的方向，扩大了文化发展的空间，使整个华夏文化呈现出了多元、丰富、混杂、交融的格局。

B．作为世界上开凿最早、流程最长的人工运河，大运河是中国古代劳动人民和大批水利专家征服自然、改造自然的伟大创造。

C．大运河文化囊括了中国若干朝代的政治、经济、文化等，又创造出其流域多民族的历史、地理、习俗、价值观等非时代因素。

D．我国诸多区域文化通过大运河聚汇融通，以物态的、制度的、行为的、精神的等诸种形态表现出来，繁衍出了魅力独特的大运河文化。