阅读下面的文字，完成下列小题。

陶渊明的“真”不似嵇康、阮籍自由中带些放任不羁，亦不似大谢、小谢清丽里略露矫揉造作。陶渊明的真是“真想”“真意”，是关于“真”的想，关于“真”的意，是涵盖其全部人生理想在内的抽象概念。他的“真”是经历人生种种挫折磨难后潜心参透的某种顿悟。这种顿悟并非一时的心血来潮，确是全面忖度得失荣辱、功名利禄后心如止水的灵魂净化，感情回归。

其“真”首先表现在他的生活态度上。陶渊明在《五柳先生传》中说：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”由此可见，他受魏晋玄学“得意忘言”之影响，形成属于他自己的思想与情趣。他读书可以不为繁琐的训诂，领悟文章内涵全凭自己意愿。所有的外物情感经过他的酝酿便烙下了其独特的风格。不仅是读书，陶渊明在饮酒方面亦表现出难得的直率与纯真，如贵贱造之者，有酒辄设，若先醉便语客：“我醉欲眠，卿可去。”九月九日无酒，出宅边丛菊中坐，王弘送酒至，即便就酌。其真率达到如此，让人感叹。

他对待“仕途”的态度也同样可以用“真”形容。陶渊明的思想构成并不单一。他从小研读儒家“六经”，亦爱读《老子》《庄子》，因此，“治国平天下”的儒家思想，超然事外的老庄之道，甚至般若的万有皆空思想都对他的人格形成留下了不可泯灭的印记。陶渊明少年时代便有“大济于苍生”的壮志。他在诗文中毫不掩饰自己进取功名的热情：“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近，张掖至幽州。”（《拟古》）诗中强烈地表现了他的政治抱负与效忠国家的豪情。然而，他所生活的东晋是“上品无寒门，下品无士族”的社会，真风告逝，大伪斯兴，像陶渊明这种骨子里都写满“猛志逸四海，骞翮思远翥”的正义诗人是无法融入，也是不被接纳的。诗人在矛盾中徘徊，在徘徊中冥想，面对不能改变的现状，他只能独善其身，并称“不为五斗米折腰”，解印绶去职而归。他终于选择了另一条人生道路——隐归。陶渊明是痛定思痛后毅然的决定，也是对政治仕途失望至极后的极端表现，直指心端。他的隐是一种看透世间风月后的淡然与决绝。儒、道乃至佛，几家之言，不同的人生观融合汇聚，却被陶渊明吸收达到了协调统一。经过他“出与入”思想的锤炼和躬耕经历洗涤后，其思想完成了成功的过渡，价值取向也终于找到了归宿，更加纯净。心灵的指归使其他的事物变得空淡，即使触及情感亦不会扰乱心中定数，更不会影响他归隐的决心，因此可以直视痛处并且抒发感情而不需逃避。

再次，陶渊明对待劳动态度也可以说明他的为人之真。梁启超曾说：“老实说，他不过是庐山底下一位赤贫的农民。”孔子说过：“忧道不忧贫。”孟子亦称“劳力者治于人”，可是陶渊明却摒弃了这些思想，没有故作矜持，而是从内心感受出发，丝毫没有犹豫地选择亲自耕作，并称“瞻望邈难建，转欲忘长勤”，足以证明了他的率真与质朴。在东晋那个强调门第宗族的社会里，劳动是被视为下贱的事的，陶渊明的行为无疑是冒天下之大不韪的，究其原因，与他的生活环境有关。陶渊明出身没落仕宦家庭，门第微寒，因此他的身上没有富贵公子所具有的飞扬跋扈和假意清高。陶渊明更能理解下层百姓的处境，体会他们的生活艰辛。另外，也与他的贫困生活有关，他曾在诗中毫不掩饰地说“倾壶绝余沥，窥社不见烟”“弊襟不掩肘，藜羹常乏斟”。他虽然为贫所困，却未被贫困压倒，他躬耕于农田，与农民一起劳动，是他净化思想沉淀浮躁的过程，亦使他的心灵最终洗尽铅华，形成宁静质真的风格。

（摘自《青年文学家》2011年13期，有删节）

【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．陶渊明从小研读儒、道家等典籍，“治国平天下”的儒家思想、超然事外的老庄之道，甚至般若的万有皆空思想对他产生了深刻影响。

B．陶渊明年轻时有进取功名的热情，但无情的现实使他只能独善其身，并称“不为五斗米折腰”，解印绶去职而归。

C．痛定思痛的陶渊明的归隐是一种看透世间风月后的淡然与决绝，价值取向终于找到了归宿，因此更加纯净。

D．“真风告逝，大伪斯兴”的东晋社会，像陶渊明这种正义诗人无法融入和被接纳，陷入矛盾之中的诗人走投无路，愤而归隐。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章运用比较的方法，同中求异，表明了陶渊明的“真”是平静、纯净的。

B．文章在论述陶渊明对待“仕途”的态度时，既论述了他进取功名的“真”，又论述了他归隐田园的“真”。

C．文章引用“忧道不忧贫”“劳力者治于人” “弊襟不掩肘，藜羹常乏斟”等句子有力地论证了陶渊明对待劳动态度的“真”。

D．文章用总分结构，从生活态度、“仕途”态度、劳动态度三方面论证了陶渊明的“真”。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．陶渊明率真与质朴，尊重劳动人民，丝毫没有犹豫地选择亲自耕作，表现了封建知识分子的美好德行。

B．陶渊明理解下层人民的处境，身上没有富贵公子的飞扬跋扈和假意清高，他归隐耕田与出身寒门有关。

C．陶渊明在归隐田园之后明确了人生价值取向，能够直视现实的痛处并且抒发情感而不需逃避，写出的作品具有独特的风格。

D．陶渊明那些描写家境贫困的作品，反映了他净化思想沉淀浮躁的过程，体现了他的诗歌宁静质真的风格。

阅读下面的文字，完成后面题目。
目前，物理学似乎走进了一条死胡同。循着所谓“标准模型”指引的道路探索前进了数十年后，物理学家终于在2012年成功到达终点：该模型中最后一个未曾发现的粒子——希格斯玻色子终于现身。虽然，标准模型可以对已知粒子的行为进行完美的描述，但它仍无法解释包括暗物质在内的一些现象。所以，许多物理学家都将目光投向了“超对称”（supersymmetry，简称SUSY）理论，希望能从中获得一些线索。
超对称理论指出，每一种已知粒子都有一个质量更大的“同伴”（即超对称伴子），这就可以解释暗物质的存在。此外，对于作为其他粒子质量之源的希格斯玻色子本身为什么具有特定质量，该理论的某些版本也能给出答案。
利用世界上最强大的粒子对撞机——欧洲核子研究中心（CERN）的大型强子对撞机（LHC），科学家对超对称伴子进行了仔细搜寻，不过到目前为止还一无所获，这给超对称性的存在蒙上了一层阴影。“不少人都感到悲观。”美国石溪大学的戴维·柯廷（David Curtin）说。
最近，有两组研究人员同时提出：是否存在一种可能，超对称伴子确实存在，只是物理学家没能发现它们存在的痕迹。如果超对称伴子不是以一种明显的方式暴露自己，而是恰好具有合适的质量，能够衰变成能量一般的普通粒子，或其它不易觉察到的粒子，那这种可能性就是存在的。这样的话，即便某些超对称伴子确实留下了痕迹，也会淹没在混杂的普通粒子中。“超对称性的信号或许就藏在我们眼皮底下。”柯廷说。他本人就是其中一个研究组的成员。
如果真是这样，就能解释LHC在这次停机升级之前，曾于2011和2012年发现的两种粒子的少许过量现象了。在今年6月独立发表于预印本网站的两篇论文中，两个研究组都认为，普通顶夸克的超对称伴子（被称为“顶超对称夸克”），以及其他两种超对称伴子，不仅能够解释LHC的观测结果，它们具有的质量分数也与由希格斯玻色子的特定质量推算出的数值正好吻合。
不过，其他研究人员对此持不同意见，他们认为对标准模型反应过程产生粒子数量的低估，也至少能解释部分超量现象。“现在就说上述测量结果可能预示着新的物理理论还为时过早。”戴夫·查尔顿（Dave Charlton）评论说。他是观测到这种少许过量现象的一个LHC研究组的成员。
这一争论可能在2015年得到解决。到那时，运行能量得到提升的LHC会“满血复活”，重新运转。“我们非常期待发现超对称性的证据。”美国华盛顿大学的理论物理学家安·尼尔森（Ann Nelson，未参与此项研究）说。“但是现在，我仍然持谨慎态度，”她补充道，“最初发现的微弱迹象，往往都是显著现象的‘冰山一角’。”
【小题1】根据文意，简要概括目前物理学界对“超对称理论”的研究现状。（4分）
【小题2】文中关于“超对称伴子”的说法不正确的一项是

A．“超对称理论”中“超对称伴子”指的是比每一种已知粒子质量更大的同伴。

B．暗物质的存在可能是因为有“超对称伴子”存在。

C．如果“超对称伴子”存在，就能解释LHC曾于2011年和2012年发现的两种粒子的少许过量现象。

D．“超对称伴子”可能存在却未留下痕迹，或许是因为它刚好具有合适的质量，使之衰变成为普通粒子，未被察觉。

【小题3】（小题3）下列说法符合文意的一项是

A．“标准模型”可以对所有粒子行为进行完美的描述。

B．希格斯玻色子是其它粒子质量之源，根据其特定质量可以推算出其它粒子具有的质量分数。

C．有研究人员认为“标准模型”中可能还存在新的粒子未被发现。

D．科学家关于是否存在“超对称性”的争议将于2015年随着LHC的重新运转得到解决。

阅读下面的文字，完成文后各题。
①“空气启示录”这个词已经相当适用于北京：几乎看不到的天际线，戴口罩的市民，沉默得令人惊异的街道。
②21世纪的北京就像是19世纪的伦敦——它们都是其时全球崛起速度最快的工业国家的首都。连雾霾的成因都惊人的一致，人口众多，周边地区工业密集，能源主要是煤炭，再加上被丘陵环绕的地形，这些因素一起推动空气污染在一年中的某些时期达到或超过“危险”水平。
③关于空气污染产生的后果，尽管各方研究不尽相同，但相比于那些研究环境退化、社会不公和经济增长的抽象理论，数字显得更有说服力，也更体现紧迫性。刚进入21世纪时，世界银行就估算称，由于空气污染引起的疾病和死亡，中国每年损失了GDP的2%-3%。而根据哈佛大学等高校以及世界卫生组织联合出版的《全球疾病负担报告2010》，户外空气污染是中国2010年早逝的120万人死亡的主要致病因素。有报道称，空气污染事件除了商家因为空气净化器热销得益之外，无人获益。实际情况是，在生存面前同样呼吸着被污染的空气，谁又会是赢家呢？
④在诸多解决空气污染问题的文献中，经济增长被视作解决问题的万灵丹。然而在现实中，它却并非包治百病，更难以成为环境污染的解药。上世纪90年代，一种名为“环境库茨涅兹曲线”的理论曾得到经济学家们的广泛推崇。这一理论认为，各个国家的发展都需要经历工业化这一“肮脏”阶段，只有这样经济才能达到一定的繁荣程度。这之后，公众需求以及金融、技术手段自然就能自觉发挥作用，将污染水平降低。也就是说，环境退化先是随着经济增长的上升而加剧，直到出现一个拐点，随后环境退化开始减缓，而经济则会继续增长。然后，经济增长会带来生产技术的提高、减排技术的引入和大众对环境质量需求的增强。然而在过去十年中，“环境库茨涅兹曲线”已经广受批判，其中的一个问题是，一定的经济增长水平达成之后，并不会自动带来环境质量的改善。
⑤伦敦的污染故事很长，绵延了超过一个世纪。而北京不能再承担如此长时间的污染——那对北京乃至整个地球都将是一场灾难。北京污染故事的下一章，将是我们这个时代最关键的叙事之一。它决定着我们将居住的这个地球，也决定着我们会留给子孙后代的那个地球。对北京市民、中国公民乃至全人类来说，这个故事都理应有一个快乐的结局。
（取材于网络资料，有删改）
【链接材料】
伦敦曾是世界著名的“雾都”，饱受雾霾的困扰。面对雾霾，伦敦市长在《2003年伦敦空气质量战略》中首次正式提出“低碳经济”概念，即以低能耗、低污染、低排放为基础发展国民经济，通过高效利用能源、开发清洁能源追求绿色GDP的增长。同时，英国政府从每年的财政预算中拨出专门的“碳预算”，将之应用于与低碳经济相关的产业。伦敦市先后出台《环境法》等一系列法案，严格监管污染的排放情况，采用新型技术来清洁空气，整治汽车超标排放，呼吁民众绿色出行，严格限制私家车和公务用车。如今，伦敦的雾霾已经得到有效的治理。
【小题1】下列对文章内容及思路的理解，不正确的一项是（ ）

A．第①②段作者描述了北京的空气现状，并指出北京与伦敦雾霾成因惊人一致。

B．第③段作者引用了具体的数字材料，论证了空气污染给我国造成的严重后果。

C．第④段作者主要论证了“环境库茨涅兹曲线”的理论得到经济学家的广泛推崇。

D．第⑤段中，作者提出对未来的希望，即北京的污染故事理应有一个快乐的结局。

【小题2】下列理解和分析，不符合“环境库茨涅兹曲线”理论的一项是（ ）

A．各个国家的发展都需要经历工业化，在这个阶段中环境污染是难以避免的问题。

B．经济发展达到一定程度后，金融、生产技术、减排技术等手段自然能将污染水平降低。

C．经济增长会带来大众对环境质量需求的增强，这是环境质量逐渐提高的动力之一。

D．经济增长不能包治百病，达到一定的水平后，环境质量并不会随其增长而自动改善。

【小题3】根据原文及链接材料，下列表述正确的一项是（ ）

A．人口、工业布局、能源利用以及地形等因素共同作用使得北京空气污染已经达到并超过了“危险”水平。

B．关于空气污染的后果，尽管各方的研究结果都不相同，但是相比抽象理论，数字显得更有说服力，也更体现紧迫性。

C．尽管商家因为空气净化器热销获得益处，但面对被污染的空气，面对生存困境，没有人是真正的赢家。

D．伦敦治理污染绵延超过一个世纪，积累了丰富经验，其中追求绿色GDP的增长、出台《环境法》等举措给北京很多启示。

阅读下面的文章，完成下列小题。
忠孝仁义与汉代法制的建构
援孝入律，虽是对周秦以来法律制度的继承，但在法律实践中又一改秦法以弦制手段推行的弊端，在基层社会组织中，设立孝悌、力田、三老等乡官制度，以孝悌伦理劝谕风化，敦厚民风；在官员的选人制度上，以孝廉作为汉代选官的重要科目，促进了孝道伦理的推行；在养老制度上，以多种形式优抚老年，将孝道伦理推广到整个社会，形成敬养老人的良好社会风气。在刑罚制度上，严惩不孝犯罪。这样就构成了教化与惩治相结合、德治与法治相结合的社会治理模式。董仲舒提出的“春秋决狱”，不仅解决了孝道伦理法律化的道德难题，也为法律伦理化提供了理论论证。孝伦理法律化以其极大的强制性使得孝伦理得以积极参与汉代的政治生治，孝伦理的社会化则是通过道德教育的方式，使孝伦理观念成为社会全体成员普遍的价值诉求与伦理原则。
忠伦理与汉代法制的结合，一方面体现在“不忠入律”，汉代法律把不忠行为的种种体现，诸如大逆无道罪（包括谋反、降敌、大逆罪等）、不道罪（包括诬罔不道、漏泄省中语不道、匿反者不道、上僭不道、奉使无状不道）、不敬、大不敬等不忠行为纳入法律体系中，体现了“君为臣纲” 在封建法律中的重要地位。另一方面，东汉时期形成的《忠经》成为固定化的法典，标志着两汉时期忠伦理已经成为一种系统而宋整的政治（法律)伦理学说。《忠经》对忠的概念作了系统阐释，并且赋予忠以神秘化的宗教意蕴，并把忠君作为最高道德准则，看作是最高的政治价值，强调恪守忠德所产生的政治功能。《忠经》由统治者通过教化向社会成员有意识、有目的地进行灌输，内化为社会成员的价值现念，使忠君道德得到所有社会成员的认同。而统治者以国家立法的形式，援忠于律，进一步任化了《忠经》的法律地位，使《忠经》不仅是一种探讨如何忠君事上的理论学说，而且成为了具有封建法典意义的法律制度。在现实的法律实战中，忠孝伦理的矛盾与冲突，造成了人们在忠孝关系的伦理抉择上的两难困境。在忠孝一体的情况下，以孝劝忠、移孝为忠、忠孝两全是人们行为的正当选择；在忠孝发生矛盾与冲突的情况下，则呈现出由汉代前期的孝重于忠到后来忠重于孝的发展趋势。但是，由于忠孝之间的内在联系，忠孝矛盾一直未能被克服，从而形成了道德佴导的一个重要误区。
汉代伦理与法制的融合内贯着自然一秩序原理、家国同构原理、伦理一政治原理，这三项原理是和谐之道在自然、家庭和国家中的体现。家庭的伦理秩序与国家的政治（法律）秩序是一种等级结构，由家庭伦理关系与国家政治关系构成的等级结构沿着宗法血缘这个原点向外扩展，人的身份等级及其权利义务都会随之递减。但无论如何，维系家庭与国家和谐的人伦规范与秩序原则都没有变，家庭重孝道，国家重忠道。忠孝虽有侧重，但往往又密不可分。忠孝仁义与法律长期纠葛在一起，形成了中华法系伦理法的鲜明特征。道德渗透于法律之中，使得原本严肃的法条带有一层温情脉脉的伦理亲情；而法律进入伦理之中，使得原本柔性的伦理似乎补足了钙质而具有更为刚性的强制力量，可以有效地维系伦理秩序。
(节选自《光明日报》，2016年8月25日）
【小题1】【小题2】下列关于原文内容的表述，不正确的-项是

A．汉朝对乡官、选人、养老制度的设计，既体现着对援孝人律传统的继承，又体现着对周秦 援孝入律弊端的自觉规避。

B．董仲舒提出“春秋决狱”，解决了孝道伦理化的道德难题，使孝伦理观念成为社会全体成员普遍的伦理原则。

C．《忠经》是成于东汉的一部法典，是忠伦理于东汉发展成为一种系统而完整的政治(法律）伦理学说的重要标志。

D．以孝劝忠，移孝为忠、忠孝两全是在忠孝一体情况下的可能选择，而忠孝一体情况的存在并非任何时候都是如此。

【小题3】【小题4】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．周秦时代就已经援孝人律，而且采取强制措施加以推行，只是结果未必有利于孝伦理在社会的落地生根。

B．汉朝援孝入律，又“不忠人律”，而现实忠孝并非都能一体，所以是忠是孝的选择有时成为“二难选择

C．汉朝的伦理建设和法制建设相融合，其中贯穿着自然、家庭和社会相互和谐的基本精神，即“和谐之道”。

D．“家国同构原理”视家庭的伦理秩序与国家的法律秩序为等级结构，它们都是沿着宗法血缘向外扩展。

【小题5】【小题6】下列对文中的内容手法分析，不正确的一项是

A．之所以说《忠经》是一种探讨如何忠君事上的理论学说，是因为《忠经》对忠的概念作了系统的阐释，并高度评价忠君道德价值和政治价值。

B．《忠经》本是忠伦理的理论著作，之所以成为具有法典意义的著作，则是因为统治者以国家立法的形式，援忠于律，强化了《忠经》的法律地位。

C．文本先是从《忠经》本身的道德价值和政治价值进行阐释，接着从统治者的积极推崇进行论述，从而阐明《忠经》特殊地位形成的缘由。

D．伦理建设和法制建设相融合的特点，让中华法系伦理法具有了鲜明特征，这种特征体现为使严肃的法条带有一层温情脉脉的伦理亲情。

阅读下文，完成文后各题。
奇特霉菌将植物废料变柴油气
最近，美国科学家斯特罗贝尔在阿根廷巴塔哥尼亚高原的热带雨林中发现了一种粉红色的霉菌——粉红粘帚菌。这种霉菌有一种奇特的功能，可以让植物枝叶发酵，转化为燃烧值特别高的柴油气。这个发现为植物能源的利用开辟了新途径，是科学家在寻找可再生能源过程中的一项重大发现。
斯特罗贝尔在心叶船形果木树的树干上发现了粉红粘帚霉。他起初对粉红粘帚霉的生存特征特别好奇，因为这种长在植物枝干上的霉会产生气体，这些气体可以消灭附近的其他真菌，让它独享植物枝干的“美食”。斯特罗贝尔希望弄清楚这些气体为何可以作为粉红粘帚霉的武器，结果发现这些气体不过是高浓度的碳氢化合物，可让其他真菌窒息而死。
斯特贝尔等人在实验室内检验粉红粘帚霉的性能，用以燕麦为基础的果冻和纤维素培养它们。研究人员利用抽风机把粉红粘帚霉排出的气体抽走并将它们收集起来。他对粉红粘帚霉发酵植物原料释放的气体进行分析，发现其中富含8种柴油中的碳氢化合物，如燃烧值很高的辛烷。
与现在世界各地的植物燃料工厂生产的生物乙醇相比，粉红粘帚霉发酵产生的这种气体燃烧效果更好。这个发现让斯特贝尔十分惊喜，他说：“地球上还没其他已知生物能让植物发酵出柴油气，这种气体混合物可以驱动发动机，直接作为机械的燃料。”
更令人振奋的是，粉红粘帚霉可以生长在纤维素上。目前，植物能源科学家要攻克的难题就是怎样利用植物的纤维素，纤维素中含有大量的碳氢化合物，但是用普通的化学方法和生物方法都特别难分解。斯特罗贝尔说：“纤维素是地球上最丰富的有机化合物，但大多数给浪费掉了。”
通过粉红粘帚霉对纤维素进行发酵，可以产生大量现成的柴油气。但还需要做更多的实验来证实此想法的可行性。研究人员将做更大规模的测试，进行发酵后让此真菌产生足够多的柴油气来驱动一台小发动机。如果他们能做到这一点，利用这种方法来扩大生产柴油气就变得可行了。
植物燃烧曾被宣传室代替石油的好选择，而且植物生长过程中可以吸收植物燃料产生的二氧化碳，让大气中的二氧化碳浓度不会失衡。然而，现在不少人反对植物燃料，是因为许多工厂用粮食生产燃料，而工厂不用植物废料作生产原料的原因是纤维素难以分解。如果广泛用粉红粘帚霉发酵本地植物废料，就可以摆脱植物燃料工厂用粮食作原料的困境。斯特罗贝尔还发现，粉红粘帚霉含有独特的基因，能生产出将纤维素分解成柴油气的酶。因此，如果可以把这种基因转移到其他微生物的体内，让其他微生物也能分解纤维素产生柴油气，这样就可以有效扩大能源工厂的规模。
斯特罗贝尔的研究还有可能揭开石油形成之谜，传统石油形成理论认为，石油是植物被埋在地下，在地壳的高温高压下形成的。但这个理论不能解释一些浅层油田的成因，根据斯特贝尔的研究，粉红粘帚霉或其他微生物很可能在石油的形成中起了重要作用。
（选自《知识就是力量》有删改）
【小题1】下列对“粉红粘帚霉”的说明，不正确的一项是（）

A．它是美国科学家发现的一种粉红色的真菌。

B．它主要寄生在心叶船形果木树的树干上。

C．它能产生一些高浓度的碳氢化合物气体。

D．它拥有一种能将纤维素分解成柴油气的酶。

【小题2】（小题2）下列不属于斯特罗贝尔实验成果的一项是（）

A．粉红粘帚霉能生长在植物纤维素上，并可以进行人工培育。

B．植物原料经粉红粘帚霉发酵后，产生的气体富含8种柴油中的碳氢化合物。

C．与世界各地生产的生物乙醇相比，粉红粘帚霉发酵产生的气体燃料效果更好。

D．利用粉红粘帚霉产生的大量现成的柴油气，可以驱动小型发动机。

【小题3】（小题3）下列说法不符合原文意思的一项是（）

A．粉红粘帚霉之所以产生气体，是为了消灭其他的真菌，以便独享植物枝干的营养。

B．用普通的化学方法和生物方法很难分解植物中的纤维素，但用粉红粘帚霉可以做到。

C．粉红粘帚霉发酵产生的气体燃料效果好，是因为里面燃烧值很高的辛烷在起作用。

D．如果广泛用粉红粘帚霉发酵植物废料，就可以摆脱植物燃料工厂用粮食作原料的困境。

【小题4】（小题4）根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是（）

A．如果利用粉红粘帚霉生产柴油气的技术取得突破，植物燃料有可能会取代石油。

B．如果能生产出将纤维素分解成柴油气的酶，就能有效扩大工厂规模，生产更多的柴油气。

C．由于传统石油形成理论不能解释一些浅层油田的成因，因此斯特罗贝尔的研究就有了用武之地。

D．如果粉红粘帚霉在石油的形成中真起了重要作用，那么我们就可以利用它来寻找石油。