现代文阅读（一般社会科学类、自然科学类文章）（9分，每小题3分）
网络上的文字活泼、自由、亲切、幽默，特别贴近生活，一种全新的语言模式正初露峥嵘。但是，网络语言在向传统的书面语言挑战的同时，也暴露出了自身的诸多问题。
很多人故意使用错别字。例如，把“我”写成“偶”，把“你”写成“泥”，把“这样子”写成“酱紫”，这在打字时既不经济，也无意义，但居然被越来越多的人认可。另外还有许多网民在网上使用夹杂英文、汉字、汉语拼音和数字的文字来表达他们的观点和看法，如“94”（就是）、“7456”（气死我了）、“bt”（变态）、“3ks”（谢谢）、PMP（拍马屁）等。这势必会对现代汉语造成消极影响。与这种洋泾浜式的词汇并生的，还有语法的混乱。这些新的词汇和语法会给读者造成一定的认读困难，更为严重的是，会给汉语规范带来极大的破坏。
一个国家、一个民族的语言文字，是该国家、该民族最重要的文化载体。泱泱中华，方言无数，不同地方的人们仅凭口语并不能够正常交流，却几千年来始终统一于同一种文化之下，正是由于有汉字作为维系的纽带。曾有人想用拼音取代汉字，结果失败了。这更加说明表意的汉字被广大的中国人认可、坚守，所以不能过度地、无序地用谐音来幽默，那将取消汉字的表意性。把汉字和西洋字母、阿拉伯数字混合、杂糅着使用，则会造成更大的混乱。在网络化时代，我们必须注意保持汉语的纯洁。因为语言的纯洁意味着文化的纯洁。
我曾经在网上写过一篇与本文同题的文章，有一位网友与我辩论说：“什么是正统的汉语，要回到文言文吗？现代白话文发展了没多少年，是不是也不能算正统呀？美国英语相对于英国英语岂不是更不正统？”我的回答是：正统和纯正是不同的概念。法国人的文化骄傲是世界有名的。在法国，你跟他说英语，他明明能够听懂，也会摇头。他们害怕英语会凌驾于法语之上，也不愿意让英语影响法语的纯洁。这是对自己母语最深沉的爱，不是维护正统。白话取代文言，是让文字与口语统一，是进步的。而网络错别字，基本上没有口语的基础，只能造成文字混乱。
网络承担着文化责任。网络是最新的媒体，也是最有前途的媒体，它将在不久的将来君临天下。我们在网络上发表的文字，将为后来人的网络习惯奠定基础。当我们在网络上轻松地使用语言的时候，我们是否意识到，我们正在不知不觉中对世界发挥影响？所以，我们上网，不仅仅是在发表自己的意见，更承担着不可推卸的文化责任。让我们怀着敬畏之心，珍惜爱护祖先辛苦传下的语言文字吧！
【小题1】下列对网络语言负面作用的理解，不正确的一项是 

A．网络语言中垃圾语言的泛滥破坏了作为民族文化载体的现代汉语的纯洁性。

B．网络交流中使用的某些新词汇破坏了已被广大中国人认可的汉字的表意性。

C．网络语言中使用了大量错别字，这些错别字极大地破坏了汉字的口语基础。

D．网络语言中新词汇过度地、无序地使用在很大程度上破坏了现代汉语规范。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．网民胡乱地使用一些简约、便捷的新词汇，会在一定程度上影响到民族文化的纯洁。

B．网络语言中，产生了大量的与原有语言偏离的语言现象，这是对传统书面语言的否定。

C．网络上的文字活泼、自由、亲切、幽默，有自己鲜明的特色，特别贴近生活。

D．让文字与口语达到统一，不去维护正统，这是对母语深沉的热爱，这是进步的表现。

【小题3】根据原文的内容，下列推断正确的一项是

A．在网络语言中把汉字和西洋字母、阿拉伯数字混合、杂糅着使用，不但会破坏汉字的表意性，还会造成文字混乱和语法混乱。

B．在网络交流中使用夹杂英文、汉字、汉语拼音和数字的文字既不经济，也毫无意义。

C．网络是最新的也最有前途的媒体，因此只要进行正确地引导和规范，网络语言在不久的将来一定会成为社会主流语言。

D．以前很多人尝试用拼音文字取代汉字，结果宣告失败，这说明了网络语言无论如何发展都不可能取代现代汉语的正统地位。

阅读下面文字，完成后面题（21分）
汉语吃了英语的“醋”
目前，英语学习日渐低龄化似乎已是一件见惯不怪的事情，类似“学好英语，不能让孩子输在起跑线上”的言论被众多家长认可。近日，语文出版社社长、教育部原新闻发言人王旭明通过微博呼吁：“取消小学英语课，增加国学教育，取缔社会少儿英语班，解放孩子，救救汉语！”此言一出，一石惊起千层浪，社会各界议论纷纷。
“小时候我在农村长大，当时没有条件学英语，导致最终高考时只能选择上大专。所以我知道英语有多重要，我当然会让我的孩子从小学习英语，不能让他重蹈我的覆辙。”一个五年级学生的家长这样说。持有类似让孩子从“起跑线”便开始学习英语观点的家长确实不少。
对“取消英语课”意见持反对观点的家长认为，这种“一竿子打死”的做法不靠谱。汉语是母语，平时应用相当普遍。相比而言，孩子的英语学习缺少良好的语言环境。况且幼儿阶段是培养语言能力的最佳时期，如果小学取消英语课，势必错过了这个时期。
北京师范大学文学院的刁晏斌教授说：“我不太认同王社长的观点。就逻辑关系来说，是为了‘救救汉语’而倡议取消小学英语课的，这其实是把母语保护与英语教育在一定程度上对立起来了。”
另一些家长则对“取消英语课”观点表示支持。“现在全民学英语，而很多孩子毕业后根本用不上，从而造成了经济和精力的双重浪费。”一位家长说。大学生梁伟有些无奈地说：“因为父母很重视，因为英语对于升学考试很重要，所以作为学生的我们并没有太多的选择余地。”新东方创始人俞敏洪也表示，英语教育完全可以从初中开始，现在小学生可以把更多的精力投入到汉语当中。
据悉，目前在我国高等院校中，已开设英语本科专业的占高校总数的77．4%，而开设汉语言文学本科专业的院校数量比之少347所。我们不禁要问，难道我们世世代代所使用的汉语真的变得无足轻重了？汉语和英语真的到了水火不相融的地步？
对于这一问题，不能匆忙地下结论。刁晏斌教授认为，出现当前的局面原因很复杂。一方面，英语作为实际上的国际通用语言，其使用频率和流通程度越来越高，不可避免地会对其他国家和民族的语言产生一定的影响。另一方面，汉语使用也确实存在一些问题。我们应该重视、认真对待、设法解决这些具体问题，但没有必要如临大敌，吃英语的“醋”。
华东师范大学李明洁教授认为，一个国家民众的多语多言能力越强，越表明这个国家文化和谐、开放自信。一方面，英语的国际影响应该得到客观的承认和重视，另一方面，我们对自己的伟大的母语应该有自信，能够兼容并蓄的语言才是真正伟大的语言。
在刚刚过去的2013年，从汉字“简繁之争”到《汉字英雄》、《中国汉字听写大会》的引人瞩目，再到之前公布的《通用规范汉字表》，“母语保护”这4个字进入民众的视野。
所谓“保护”，主要的工作应该是“维护”，即维护母语的健康发展，使之能更好地为全体人民服务。一个开放的社会，它的语言必然也是开放的，其具体表现就是吸纳更多的外来语言成分，并且在一定程度上产生交融。把当今汉语中存在的诸多问题都归因于英语的“入侵”，这显然有失全面和客观。英语不是“敌人”。实际上，汉语发展到今天，在一定程度上也是对不同民族语言吸收、融合的结果，其中就包括近代以来在不同阶段对英语的吸收与融合。
当然，我们每个人以汉语为母语的人都应具有母语保护意识和自觉，但李明洁教授同时指出：“‘保护母语’的意识十分可贵，但是也要注意过犹不及。对待汉语教学，既要有热诚的态度，又要有科学的认识，不宜情绪化和行政化。”
（选自《人民日报》海外版，有删改）
【小题1】请分条概括“是否取消英语课”争议双方各自的理由（6分）
【小题2】怎样理解文章结尾所说的“情绪化”和“行政化”？联系全文简要分析。（4分）
【小题3】在保护母语方面，这篇文章给你哪些启示？（7分）
【小题4】下列对文章内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（4分）

A．小学开设英语课已经成为一种普遍现象，但不是所有家长都对此表示认同。新东方创始人俞敏洪也表示，过早开设英语课是完全没有必要的。

B．对于学生来说，父母的重视使他们对英语学习只能被动地接受，即使很多孩子毕业后因缺少使用机会而造成精力的浪费。

C．李明洁教授认为，衡量一个国家是否自信开放、文化和谐的一个标志，就是民众的多语多言能力的强弱，多开设几门语言对学生和文化传承有益无害。

D．本文语言平实流畅，叙述与议论相结合，作者通过多方面的调查来揭示问题，对解决问题提出了自己的看法。

E．实际上英语已经在一定程度上被我们的母语所吸收融合，这也是使汉语能更好地为人民服务，更健康发展的驱动力。

阅读下面的文字，完成漫步题。（15分）
废除科举百年祭
周宁
①科举是中国的第五大发明，它塑造了中国文明的一个重要特征——政教一体化，其中文化与政治相互依存、不可分割，而政治，最终也是一种文化秩序。万历年间，利玛窦到中国，一个意外的发现是，中国的科举制度实现了柏拉图的“理想国”。中国的“知识阶级即‘哲人’对帝国的统治者有着广泛的影响”，“标志着与西方一大差别而值得注意的另一重大事实是，他们全国都是由知识阶层，即一般叫做哲学家的人来治理的”。
②科举制度并没有实现“理想国”，但却实践了前现代世界最合理的政教制度。科举千年，以人文化天下，朝廷立国，文人立命，社会长治久安，个人功名利禄，尽系于此。从某种意义上说，科举是帝制中国社会结构的中枢。就社会政治而言，自上而下，面向整个社会的科举，为皇权统治下的官僚体系提供人才，保证了官僚体系的正常运转，巩固了封建皇权；自下而上，科举又是一个制度化的流动晋升的渠道，社会基层的优秀分子，由此可以进入社会精英统治阶层，参与管理国家的政治活动。社会晋升机制，是社会结构的核心。科举构成帝制中国的内在结构性动力，它沟通了官民阶层，数世白身者，一登龙虎榜，就可能出将入相，而官宦子弟，不解经书，无缘科场，则可能沦为平民。
③科举不仅是中国社会政治的核心，也是中国文化的核心。儒家思想是中国传统社会文化的主体，它包含着思想与制度两个层面的意义：思想层面上的儒家经学化，使得它从一种普通的学说变成了圣典；制度层面上，儒家知识作为科举考试内容，最直接有力地保证了儒家意识形态的霸权地位。科举制使儒家彻底制度化、制度保证真理的权力化、思想保证制度的真理化,它使帝制国家、士绅社会与儒家文化，围绕科场中心流动，创造了一种世界上独一无二的科举文明。
④从某种意义上说，中华文明传统最重要的特征，就是科举，而不是西方历史范畴中的封建或东方专制主义。梁启超曾经从四个方面对科举的历史作用作过公正评价。首先，科举使帝制政权充满活力，不断从社会精英中吸取统治人才；其次，促进社会中官民阶层的流动，使社会充满活力；再次，使儒家思想与价值或意识形态制度化一体化；最后，使个人有出路，社会稳定。
⑤传统的中华文明，是一种科举文明。在前现代世界各国，中国社会结构最具开放性，官僚出身最具平民色彩，教育普及面最大，而所有这些，都是由科举制度造成的。
【小题1】根据文意，以下说法不符合原文内容的一项是( ) (3分)

A．科举保证了帝制政权的活力，从晋升机制合理性等方面入手，巩固了封建帝制的统治。

B．科举制度是当时“朝廷立国，文人立命”的基础，使古代封建统治能够“人文化天下”，保证了社会长治久安。

C．科举制度始终自觉坚持传播儒家思想，保证了儒家思想的延续，是中华民族文化传承的最有力保证。

D．科举文明促成了中国社会结构的开放性，使儒家思想成为统治者的主要武器，出现了“文人”即“哲人”治天下的局面，实践了前现代世界最合理的政教制度。

【小题2】（小题2）根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是( ) (3分)

A．以科举为基础的中国古代政教一体化制度，具有建立柏拉图“理想国”的可能性，但这种制度下的中国古代社会还不是真正的“理想国”。

B．借助科举制度，儒家的意识形态与当时的社会结构、当时的文化与政治达到了高度的协调，其原因是真理的权力化得到了保证。

C．柏拉图的“理想国”看重哲学在政治中的影响，看重人文在天下秩序建立中的教化作用，这种理想在前现代世界的西方并没有实现。

D．科举之所以成为“中国文化的核心”，是因为科举制度在中国古代文明的发展中发挥了积极的作用，是中华文明传统最重要的特征。

【小题3】（小题3）你怎样理解第①段中的“政教一体化”？请作简要说明。(4分)
 
 
【小题4】请比较古代科举制度和当代高考制度的不同，并作简要说明。(5分)
  
  

阅读下面的文字，完成后面题目。(9分)
“窃书不算偷”的闹剧该收场了
惠铭生
“窃书不能算偷。”这是鲁迅先生笔下的经典人物孔乙己，在偷书被抓狡辩时的“经典语录”。偷就是偷，一个“窃”字成不了遮羞布，更无法把自己和窃贼划清界限。“窃书不能算偷”，如此迂腐、可笑的怪论，既难欺骗自己，也难欺骗别人，只能贻笑大方，给后人留下笑柄。然而，现代版“孔乙己”从未绝迹，而且齐吟“窃书不算偷”怪论——
2月1日，连霍高速义昌大桥因货车爆炸坍塌，致10人死亡，11人受伤。于今，事故原因至今调查未明，遇难者家属和死难者家属伤痛未已，公众质疑也未消弭，但是，桥梁工程专家徐腾飞站出来发表“高论”——说义昌大桥这次事故是“落梁”而非“坍塌”；针对“桥断面钢筋过细”的说法，徐腾飞称，铺装层中的钢筋并非受力钢筋。
“落梁”与“坍塌”有啥区别呢？不妨聆听专家徐腾飞的诠释：坍塌是一种通俗的说法，可以认为是桥梁失去承载能力的一种统称。而桥梁失效可分为两大类：构件失效(例如主梁断裂)或者结构体系失效，但这次事故是外力导致梁体坠落而形成的结构体系失效，所以应该是“落梁事故”。
既然坍塌是通俗说法，落桥事故也是坍塌，这与孔乙己的“窃书不能算偷”论调何异？徐腾飞绕来绕去，咬文嚼字，意欲何为？假如，徐腾飞在科学讲坛上对义昌大桥是“落梁”还是“坍塌”予以解读，这尚可理解；但对媒体和公众高谈阔论，除了有哗众取宠、不分场合卖弄专业知识之嫌外，也似乎是在刻意为官方推卸责任。
当然，像徐腾飞的现代版孔乙己不是个别。2月3日中午12时40分许，外来务工人员小秦骑电瓶车途经上海北翟路协和路附近时，随身携带的17600元现金散落一地，遭遇路人哄抢。虽然，散落的钱通过各种途径找回7800元，但有近万元“随风而出”。对于这起事件，当地警方称：不能定性为“哄抢”。
这是一个令人哑然失笑的“定性”——视频清晰记录着，当农民工的钱撒落后，一些市民就是在忙着捡钱，然后溜掉，这不是“哄抢”是什么呢？再者，路人捡钱不还，即便说哄抢，也不过分。但是，当地警方为何言之凿凿，强调该事件不是“哄抢”？我认为，刻意玩文字游戏的背后，不过是推卸自己责任，维护所谓的地方形象而已。捡钱不还溜掉而不是“哄抢”，典型的“窃书不能算偷”怪调。
若说“窃书不能算偷”，莫过于对陕西“房姐”龚爱爱身份的定义——2月4日，“房姐”龚爱爱被神木警方刑事拘留，同时，警方声称：经查，神木农商行属企业法人，龚爱爱系长期合同工，非国家公职人员。“房姐”龚爱爱涉嫌伪造国家机关公文、印章罪，拥有N个假户口、房产N套，价值上亿，原来她是一个“合同工”？是的，神木农商行属企业法人，但也是一家国有性质的企业。当地警方强调“房姐”是合同工，而非国家公职人员，依旧没有逃脱以往官方推卸责任的“老套路”——坏事都是“临时工”干的。这，何尝不是现代版的“窃书不能算偷”怪论呢？！
“窃书不能算偷”，这样的滑稽闹剧该结束了！
(摘自2013年02月07日《中国青年报》有删改)
【小题1】下列各项中，对文章理解有误的一项是（）

A．桥梁工程专家徐腾飞抓住货车爆炸这事实，把连霍高速义昌大桥的坍塌归因于外力导致梁体坠落而形成的结构体系失效

B．上海警方，因外来务工人员小秦17600元现金散落之后，通过各种途径找回7800元而就此言之凿凿，强调该事件“不能定性为‘哄抢’”。

C．神木警方刑事拘留“房姐”龚爱爱声称：神木农商行属企业法人，龚爱爱系长期合同工，非国家公职人员。言外之意：坏事都是“临时工”干的。

D．无论是桥梁工程专家徐腾飞的“高论”，还是两地警方的强调声称，其实质都是荒唐可笑，站不住脚的。

【小题2】（小题2）下列对孔乙己的“窃书不能算偷”与现代版的“窃书不能算偷”论调理解不正确的一项是（）

A．孔乙己说“窃书不能算偷”，是特定时代的产物，体现了他为人的迂腐和对自己偷书被抓一事的羞愧和辩解。

B．现代版的“窃书不能算偷”论调，越是高谈阔论，言之凿凿，逻辑严密，越是令公众失望。这是个别专家和某些官员的行为。

C．现代版的“窃书不能算偷”论调，耍的是小聪明，其真实用意是逃避问责，维护所谓的部门和地方形象。

D．孔乙己的“窃书不能算偷”与现代现代版的“窃书不能算偷”论调，都是既难欺骗自己，也难欺骗别人，只能贻笑大方，给他人留下笑柄。

【小题3】（小题3）为什么现代版的“窃书不能算偷” 被称为闹剧？（3分）

阅读下面的文字，完成小题。
元曲，作为一种韵文，向来与唐诗、宋词鼎足而立，它不但是那一个时代灿烂文化的象征，而且是中国传统文学中一个不可企及的典范，就像王国维先生所论述的那样：“凡一代有一代之文学。楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”这多少有些把文学神化和偶像化的意味。
翻开我们的文学史，透过唐诗、宋词、元曲，甚至更早的诗经、楚辞等文学形式的表象，可以看到一个共同的特质，那就是它们都与音乐有着密不可分的关系。诗三百，原本大都是可以“弦而歌之”的民间歌谣；楚辞，是由南方民歌发展而来的文化人的歌辞；唐诗，多为可以吟唱的“歌诗”“声诗”；宋词，是专为歌曲词牌而填写的歌词；元曲，更与音乐有着天然的联系，以至于它的名称中，也只剩下音乐——“曲”的意义，尽管如此，它仍然使人想到常常在街头巷尾飘然入耳的流行歌曲。实际上，无论唐诗、宋词还是元曲，这些各自时代的“乐府”，正是那一时代的流行歌曲，与我们今天所听到的民谣并无二致。而且，元曲与之更有一种相似之处：在它自身所处的时代，它是最为低下的艺术形式，被那些“高尚之士”“性理之学”视为刍狗。正如我们今天对流行歌曲并不一定在意，抑或看不起它一样。然而，就是这些下里巴人使人们终于有一天幡然而悟——这也是真正意义上的文学、艺术和文化，是“乐府”。夸张一点说，一部中国古代文学史，就是一部流行歌曲的历史。
流行歌曲由于体制的短小，能够迅速地反映特定的情绪。而抑扬顿挫的音乐旋律，使它更富于表达能力和感染力，更易于流播和普及，把作者的思想传达给更为广泛的大众。这正是每一时代真正关心生活、关注社会命运的作家所追求的终极目标。元曲是大众文化的代表，尤其是其中戏曲的部分。在创作过程中，作者有着明确的观念——为了面向大众的演出而作，必须更多地表现普通人所关心的话题。而诗词则更多地咏叹个人的主观感受。在形式上，元曲更少格律、语言和风格上的限制，因而能更为自由地表达作者所希望表达的一切。
元代的作家们，天才地把元曲这一文学形式发挥到了极致。从他们的作品中，我们不仅看到了整整一个时代的社会风貌，而且细微、真切地体会到了那个时代人们的情绪与感受：他们的欢乐与烦恼，喜悦与遗憾，渴望与失望……以及深藏在这背后的爱与恨。他们的描绘又是那么的淋漓尽致、曲尽人情，那么的动人心魄，尽管我们没有听到而且再也无法听到那些存于我们想象中的音乐的旋律。这便是元曲，史诗般的文学。
元曲主要有三种形式。一是散曲，它又分为小令和套数两种形式。小令类似于宋词，多是独立的曲子；套数则是由不同曲牌联缀而成的组曲。二是杂剧，即以北曲演唱的戏曲。三是戏文，即以南曲演唱的戏曲。
在中国文学史上，向来有“词山曲海”的说法，比喻曲作的数量之多，浩如烟海。但由于元曲是非正统的通俗文学，难登大雅之堂，所以流散十分严重。明代中叶以后，出现了第一个收藏、出版和研究元曲作品的高潮。清代是寂寞的，对于元曲来说。一直到“五四”运动以后，新文化思潮的兴起，使文学家、艺术家和学者们开始把目光转向通俗文学，寻找文化与艺术的本真，寻找对抗正统的利器。于是，元曲再一次被发现和重视。
(有删改)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．元曲是元代灿烂文化的象征，正如唐诗之于唐代、宋词之于宋代。

B．因为元曲是一种韵文，与音乐关系密切，以至于其只剩下音乐。

C．元曲称为真正意义上的文学、艺术和文化，是有一个逐渐被认知的过程。

D．元曲充分展现了整整一个时代的社会风貌，能让人体会到那个时代人们的情绪与感受。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．作者为了论证元曲是一种韵文，把它与唐诗、宋词进行类比分析。

B．文章为了说明元曲与音乐的关系，用流行歌曲作为实例进行说明。

C．围绕着元曲作为一代文学，文章逐层递进地论证了其原因。

D．文章分别从音乐、体制特点、情感表达等角度论述了元曲的兴与衰。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．元曲能成为一代文学，除了元代作家们的原因外，还因为它是元代独有的文学表现形式。

B．正因元曲作品的数量浩如烟海，它难以成为正统的文学，流散情况十分严重。

C．明代中叶以后和“五四”运动以后，先后出现了发掘、整理和研究元曲作品的高潮。

D．王国维的话虽论证元曲是一个不可企及的典范，但带有许多把文学神化和偶像化的意味。