阅读下面的文字，完成后面题。
科学春天的歌者，现代文明的歌者
——纪念徐迟先生百年诞辰
铁 凝
①今天，我们在中国现代文学馆隆重举行徐迟百年诞辰纪念座谈会，表达我们对徐迟先生的敬意和怀念。
②1996年12月13日，在武汉同济医院，徐迟如一颗璀璨的流星划过最后的夜空，享年82岁。
③回望徐迟，我想我们都会发出由衷的感叹，这个人，他的生命是多么辽阔，就像骏马渴望着大地，徐迟一生都在不断地拓展认识、表现和创造新疆域，在他的身后，留下了广袤的空间，让后来者满怀敬仰和感激。
④上世纪30年代，年轻的徐迟步入诗坛，成为较早开始现代主义探索的诗人。他的第一部诗集《二十岁人》是中国新诗表现都市经验的开拓性文本之一，其中的《都市的满月》《微雨之街》被广为传诵。徐迟一生都是年轻的，都是一位诗人。他毕生都对现代化的青春中国满怀热望，热爱一切推动民族生活文明进步的事物。这样的徐迟，永远倾听着时代的召唤，他的生命注定和中华民族争取解放和复兴的事业紧密联系在一起。“九一八”事变之后，当时还是东吴大学一年级学生的徐迟，积极参加学校的“爱国学生援马团”，北上参加抗战。全面抗战爆发后，徐迟清醒地意识到诗歌必然要接受严酷的时代的洗礼。在《最强音》《一代一代又一代》等诗集中，一改早期现代主义的唯美风格，这位曾经纯真、敏感、耽于幻想的诗人变得激越高亢，浓墨重彩地书写对民族命运和社会现实的深沉思考，体现出强烈的现实主义精神和家园情怀，用诗歌谱写了战斗的青春，喊出了时代的最强音。
⑤徐迟先生热爱书斋生活，寂寞书斋中的阅读和写作使他感到充实和自由。但是，他的一生不断地走出书斋，走向田野，走向前线，走向沸腾的生活和建设。这不仅是由于个人的际遇，更是一个诗人、一个作家出于独特的天性和禀赋，出于强烈的使命感和责任感的自觉选择。抗战时期，他亲赴昆仑关等抗日前线，冒着随时可能牺牲的危险采访和写作。抗美援朝战争中，徐迟又两次奔赴前线，写出了大量战地通讯和特写。1961年，徐迟举家离开北京迁往武汉，他先后六次到长江水利工地体验生活，推出了一系列具有广泛影响的通讯特写集。
⑥“文革”十年过去，大地回春，像一座沉寂的火山重新喷发出炽热的岩浆，曾被剥夺写作权利的徐迟在新的历史时期迎来了他一生创作的辉煌高峰。1978年1月，他在《人民文学》发表了《哥德巴赫猜想》，读者奔走相告，一时洛阳纸贵，所有经历过那个时代的人们，都会记得这部报告文学给人们带来的感奋和启迪。一种新的视野在人们面前打开，一种被重新认识的价值和意义在人们面前雄辩地展现，一种新的人物形象、新的英雄和楷模在人们面前矗立起来。这是极具勇气的拨乱反正，长期被视为改造和教育对象的知识分子被擦去尘埃和污垢，昂首走在时代进步的前列，而长期被认为是“白专道路”的科学探索，被有力地肯定、热情地讴歌。《哥德巴赫猜想》因此远远超出文学的范围，汇入了思想解放的大潮，成为时代精神的嘹亮号角。就在同一年，全国科学大会召开，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，科学的春天来临了，而徐迟无疑是报春的燕子。
⑦《哥德巴赫猜想》是当代报告文学史上一部里程碑式的作品。由此开始，在徐迟老人满怀激情的执着探究下，一个个神奇瑰丽的科学世界被打开，陈景润、李四光、蔡希陶、周培源，在他们身上所体现的科学精神、人文风范，成为迅猛发展、蒸蒸日上的新时代的重要精神资源。
⑧徐迟先生的生命是辽阔的，他永远向着新的生活、新的事物敞开怀抱，一生保持着丰富多端的心灵向度。我们铭记着他的诗歌，铭记着他的报告文学，我们也铭记着他在1949年春天翻译的《瓦尔登湖》。徐迟是一位优秀的翻译家，从30年代开始，他翻译了大量的外国文学作品。我想，这样一种面向世界的视野，使得徐迟能够在改革开放的新时期发出时代的先声，而对人类优秀文化成果的吸收借鉴，也使得他始终保持着探索创新的活力。徐迟先生深爱科学，也深爱自然，在他对数学、物理、地质学、植物学的深情书写中，我们最终感受到的是对自然奥秘、大千世界的庄严礼赞。这个现代文明的歌者同时也是《瓦尔登湖》的译者，我想，如果徐迟先生今天还在的话，他一定会衷心地赞同，现代文明包含着生态文明，追求现代化是在追求人与自然的和谐。
⑨斯人已去，风范长存。今天，在新的历史起点上，中国人民正为实现民族伟大复兴的“中国梦”而团结奋斗。时代召唤着文学，人民创造历史的伟大实践和生动形象需要像徐迟先生那样饱蘸诗情的笔去书写，精彩纷呈的中国故事等待着作家们去讲述和表现。记住我们肩上的使命和责任，为时代立传，为人民写心，奉献出无愧于时代、无愧于历史、无愧于人民的优秀作品，我想，这就是对徐迟先生最好的纪念。
（ 作者为中国作家协会主席，此文为2014年10月10日作者在徐迟百年诞辰纪念座谈会上的讲话。）
【小题1】下列对本文的理解和分析，不正确的两项是（ ）（ ）

A．文章第③段把徐迟比喻成一匹骏马，既表现了他创作的永无止境，也表现了他生命的雄健奔放。

B．文章评价徐迟一生“都是一位诗人”，因为，在中华民族争取解放和复兴的每个历史阶段，徐迟都是在以诗来歌唱的。

C．文章第⑤段，用排比句式，既从侧面表现了人们的奋斗、牺牲和创造具有宏伟的力量，吸引着诗人，也更突出表现了徐迟的高度觉悟。

D．文章第⑥段引用诗句，以诗情画意的笔调，表现出思想的解放给科学带来了蓬勃发展的景象。

E．文章末尾结合中国人民正为实现“中国梦”而奋斗的伟大实践，表明今天纪念徐迟先生的现实意义。
【小题2】作者认为，“徐迟一生都在不断地拓展认识、表现和创造新疆域”。结合全文，说说“新疆域”的具体含义。
【小题3】作为“科学春天的歌者，现代文明的歌者”，徐迟显然是一位歌者形象。结合全文，分条概括这位歌者的形象特征。（要求：不得少于4条。）
【小题4】徐迟的《哥德巴赫猜想》给人们带来的感奋和启迪，再一次证明了文学的认识和教育价值。结合徐迟的《哥德巴赫猜想》、巴金的《小狗包弟》和乐府诗《孔雀东南飞》，谈谈你对文学的认识和教育价值的看法。要求：观点明确，阐述合理，有说服力。

阅读下面的文字，完成后面的题。（25分）
余光中：中国文字的炼丹人
1928年重阳节那天，余光中出生于南京。余光中从十二岁开始跟从父亲和舅舅学习古文。《谏太宗十思疏》《留侯论》《赤壁赋》《阿房宫赋》这些经典文章，他都特别喜欢。他觉得文字有一种力量，“我愿意跟着它走”，“我将来一定要当作家”。整个青年时代，余光中都在寻找着“精神上的家人”，屈原、李白、杜甫、苏东坡、济慈，雪莱、王尔德等都是他的“家人”。1954年，他的“精神家人”又增添了一大批。余光中与钟鼎文和邓禹平等人共创了“蓝星”诗社。他们经常聚会，讨论诗歌，勤奋创作，不是一首一首的写，而是一辑一辑的写。
毕业没几年，余光中被派去美国爱荷华大学留学。那时，台湾和美国的现代化程度差别很大。余光中虽然热爱西方诗歌，但一想到美国人瞧不上台湾，心里就觉得委屈。加上那年家里也发生一些大事：母亲去世，自己同妻子新婚才两年，大女儿刚出生，还没看清孩子的脸，他就匆匆地出发了。每一个孤寂的长夜里，他都想回到台湾，回到“蓝星”诗社，和朋友们一起为中国的现代诗奋斗。
1964年，三十六岁的余光中回到台湾，他质问自己，怎么都已经三十六岁了?拜伦、徐志摩，都在这一年结束生命；王勃、济慈，不到这年纪，便合上了诗集，竖起了石碑。那一年余光中唯一的儿子出生仅三天就夭折了。丧子之痛加上诗人对于“我是谁”的质问，使他心力交瘁。好在美国的音乐，在一定程度上使他获得救赎。
余光中非常喜欢美国西部的民歌，南部的蓝调以及新生事物摇滚乐。特别是摇滚乐，甚至影响了他一个时期的创作风格。他在散文集中大量介绍了摇滚乐，并将西方音乐的节奏融入诗中，借此抒发心中的很多不平。连余光中自己也没想到，他的这些诗歌被杨弦拿去谱了曲，继而引发了台湾的第一波校园民谣风潮。“给我一把吉他和一肩风里飘飘的长发……”当时杨弦被余光中这些极富旋律感和节奏感的文字所打动，将《江湖上》等诗改编成歌曲，如今最为海内外读者所熟知的《乡愁》也是其中之一。
1971年至1972年间，余光中在台湾写下了《乡愁》。他回忆说，当时二十分钟一气呵成的原因，“不是因为我才思敏捷，而是因为离开大陆二十多年，这种感觉在心里也就酝酿了二十多年”，后来《乡愁》在大陆被选入教科书，电视台也用，很多人都会背。
1988年，古稀之年的余光中出版了第二卷诗集。回顾自己的创作历程，余光中说，“以前所想到的能入诗文的题材比较少，以前我主要写自己——你不知道你是谁，你忧郁；你知道你不是谁，你幻灭；你知道你是谁，你放心。”现在，余光中已经脱离这三个情况了，写作的题材全凭缘分。
2009年，导演陈怀恩接拍余光中传记纪录片《逍遥游》。片中除了日常工作生活状态外，导演还安排余光中带着夫人到垦丁——余光中在台湾唯一写过游记的地方——故地重游。余光中一路为夫人解释景物，还在海边童心大发，打起了水漂，并传授诀窍——石头要扁，形状要圆，出手要快，脱手要平稳而飞旋——出水为鸟，入水为鱼。
台南小学教科书收录了《雨，落在高雄港上》一诗，导演安排余光中去高雄三民小学听小学生读书。不料那天余光中的女儿遭了车祸。行程既定，余光中无法随夫人赶往医院，心情郁闷。怎料一听小学生读诗，余光中竟然又开心起来，还教他们该怎么念这首诗，拍摄完后还乐呵呵地给他们签名。最后陈怀恩就片子定名为《逍遥游》一事征询余光中的意见，他幽默地说：“我哪敢说同不同意？庄子同意就行了。”
说到幽默，余光中自有一番论调。他认为，所谓幽默，就是不正面迎敌，绕一个弯子去排解误会与痛苦。比如看牙医这样痛苦的事情，也能被他写成诗。再比如，从“马屁诗人”到“文白之争”，李敖似乎一直在逗余光中和他对骂，但余光中就是不理他，还幽默地说：“李敖天天骂我，说明他的生活不能没有我。”在余光中的经验中，幽默其实要比愤怒有用。
除了写诗，翻译也是余光中今年热衷的一项工作。如今，已经八十五岁的余光中依旧笔耕不辍。他目前正在翻译济慈的诗，此时的感觉定与年轻时的不同吧。 （摘自《名人传记》2014年第3期，有删改）
（相关链接）
①以前写诗，他喜欢把中国文字压缩、锤扁、拉长、磨利，把它们拆开又并拢，拆来又叠去。如今他却争取写、改、誊一次完成。散文的话，每页纸最多改一两处地方。尽管外文系毕业的他用英语写论文都不成问题，但他说自己在写诗和骂人这两件需要抒发情绪的事情上，是非得用母语不可的。
②深入生活越多，就越需要清净和一张干净的桌子。当生命走到暮年，对于“我是谁”的问题，诗人余光中早已不再质问，而是报以淡淡的微笑。
【小题1】下面对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是（）（5分）
E．余光中重游垦丁时，一路为夫人解释景物，还像小孩子一样打起了水漂，而且还传授诀窍，这是童心未泯的表现，也是对女儿的深切怀念。

A．余光中整个青年时期都在寻找自己的“精神家人”，屈原、李白、济慈、雪莱、钟鼎文、邓禹平等人都曾是他的精神家人，对他的诗歌创作产生过一定的影响。

B．余光中到美国留学，内心非常不愿意。异地他乡的孤寂，母亲的去世，他自己新婚不久，孩子刚出世，匆匆而别让他很不舍，每晚他都盼望着能够回到台湾。

C．从美国回到台湾，余光中已经三十六岁，相比大器早成者，他感叹自己“老而无成”，丧子之痛加上他对于“我是谁”的质问，使他心力交瘁，对前途、对生活失去了信心。

D．余光中在回忆《乡愁》创作时说，“不是因为我才思敏捷，而是因为离开大陆二十多年，这种感觉在心里也就酝酿了二十多年”，表达出一种对祖国的深情。

【小题2】余光中少年立志“将来一定要当作家”，最终成为中国文字的炼丹人。请结合文本，分析促使其成功的因素有哪些。（6分）
【小题3】余光中的许多诗歌，包括为海内外读者所熟知的《乡愁》，被杨弦拿去谱曲并引发了台湾校园民谣风潮。请结合文本，简要概括余光中诗歌能够引发民谣风潮的原因。（6分）
【小题4】记录余光中日常工作、生活状态的纪录片以《逍遥游》为题。为什么说余光中是“逍遥”的？请结合文本，谈谈你的看法。（8分）

阅读下面的文字，完成后面题。
吐火罗学：季羡林文化成就的象征
高旭东
首先，吐火罗文是一种失落的语文，是世界上没有几个人能懂的绝学。“为往圣继绝学”是“仁者”的文化使命。如果说学习吐火罗文是由于偶然的机遇，那么，学习梵文和巴利文却是先生的自觉选择。虽然梵文在印度和尼泊尔仍然没有完全消失，但是运用这种语言的人已经很少了，所以梵文与巴利文基本上也属于古典语文。对于中国学者而言，精通梵文和巴利文并且熟练运用到佛教和印度学研究中，以比较语言学的方法对于佛教传播中的历史问题进行创新性的研究，与国际学术界对话，举世并无几人。季羡林也曾学习过希腊语、拉丁文，还有学习古埃及语文的想法，这都表现出一种“为往圣继绝学”的文化使命。先生临终之前，还有一种复兴国学的企图，就是读古书必须读原文，不要读译文，不要读简化字的文本，而且复兴国学要从娃娃抓起。古书用白话文翻译之后，意义也会随之发生变化，很多古典词汇根本就没有现成的现代汉语对应词汇，就此而言，季先生的提醒具有警示意义。至于复兴国学从娃娃抓起，表现出先生的一种更深层次的文化忧虑：为什么“五四”之后那一代、包括季先生这一代人，即使是研究西方或印度学问的，国学的功底都很过硬?而现在即使那些研究中国文学、哲学的学子，国学底子仍然不过硬?就是因为没有从娃娃抓起。先生临终之前复兴国学的这几点想法，有没有现实可行性完全可以讨论，但它表现出先生“为往圣继绝学”的文化忧患感，则是很明显的。
其次，吐火罗学作为一种文化纽带，具有联结各大文化的象征意义。吐火罗文作为中亚细亚的语文，在中国境内却属于印欧语系，在地理上与印度、伊朗接近但在语言上却更接近欧洲人使用的印欧语言，这对于季先生的文化成就极富象征意义。先生通晓国学，他曾在哥廷根大学从事汉学的教学与研究，在90年代以后倡导国学，认为中国文化的特色在于人与人、人与自然和谐的世界观，思维的直观性，审美的品味性。但是，窃以为，季先生对国学的通晓与倡导，乃至传统文化的使命感，仍和“国学大师”的“牌子”不符，因为先生的主要学术成就不在国学这一方面。即使从所谓“大国学”的角度，也不宜称先生为“国学大师”，因为先生的主要学术成就是运用西方现代的学术方法研究印度学。“国学”这一概念是与“西学”“印度学”等概念相伴而生的，如果把所有学问都囊括到国学之中，实际也就取消了国学。因此，即使是偏重于国学的《季羡林文集》第9卷和第10卷的《糖史》，也具有跨文化交流的学术眼光。他认为世界许多国家的“糖”字有相同的读音，由此推断蔗糖是从印度通过波斯传入欧洲的，所以《糖史》作为单行本出版的时候名为《文化交流的轨迹：中华蔗糖史》，通过糖史的叙述展示了古代中国、印度、波斯、阿拉伯、埃及、东南亚以及欧洲、美洲、非洲之间的文化交流与融会，从而具有跨文化研究的意义。季先生通晓西学，他在清华念的就是西洋文学系，留学德国受到了严格的西方学术训练，他在比较文学研究中所运用的民俗学、民间文学的视野以及主题学、母题研究的方法，就是从德国学到的。而且先生除了通晓德文、英文、法文、俄文、南斯拉夫文等现代语文，还学习过希腊文和拉丁文，没有人会说季先生不懂西学，但是又不能说季先生是“西学大师”。鉴于季先生精通梵文、巴利文以及在印度学方面的巨大贡献，称他为“印度学大师”“东方学大师”。可能比“国学大师”更恰当一些。但是，他在研究佛教及印度文学对中国影响的时候，经常会注意到中国对印度的影响这一回流现象。因此，注重各大文化之间交流的季羡林，是名副其实的跨文化研究的学术大师和语言大师。如果结合他的散文创作，那么，称他为文化大师也很准确。
（节选自2009年8月9日《光明日报》，有删改）
【小题1】下列说法中不符合文意的一项是（3分）

A．季羡林学习吐火罗文、梵文和巴利文等“死文字”的动机在于一种文化使命感。

B．季羡林晚年复兴国学的想法和当年学习吐火罗文等文字的动机是一致的。

C．吐火罗学象征着季羡林联结各大文化的成就。

D．季羡林对国学的通晓与倡导及传统文化的使命感不能成为其是否是“国学大师”的论据。

【小题2】（小题2）根据文意，为什么作者说吐火罗学是季羡林文化成就的象征?（3分）
【小题3】根据文意，为什么作者认为称季羡林为“印度学大师”“东方学大师”，比称其为“国学大师”更恰当?（3分）

阅读下面的文字，完成文后各题。（25分）
中国航天事业先行者赵九章
高睿
1907年10月15日，在古城河南开封一户原籍浙江湖州的中医世家，一个男婴呱呱诞生了，他就是赵九章。幼年的赵九辛，在私塾中以“天行健，君子以自强不息”作为自己的座右铭，勉励自己发奋读书，立志长大以后要成为国家的栋梁。1919年五四运动爆发以后，轰轰烈烈的革命运动对赵九章的思想影响很大，少年赵九章不仅因此开阔了眼界，增长了见识，并且产生了忧国忧民的思想。他放弃了学习文学的初衷而改学科学，以“科学救国”的远大抱负为己任。
1925年，他考进了浙江工业专门学校电机系。在这里，赵九章与一些进步同学走到一起，并参加了共产主义青年团。这对赵九章的世界观和人生观产生了很大的影响，从那以后，他以饱满的革命热情投入爱国的民主学生运动中去。1927年，大革命失败后，赵九章不幸被捕入狱。所幸赵九章的姨夫戴季陶在国民党政府中位高权重，由他出面疏通关系，终于将已经奄奄一息的赵九章从狱中保释了出来。
赵九章虽然出狱了，但大革命失败后，进步势力遭到严重挫折，革命形势十分严峻。有戴季陶这么一个有权有势的亲戚做靠山，而且本身还曾做过戴季陶的机要秘书，以这样的资历，赵九章若要走上仕途，前程自然不可限量。但他却看不惯国民党官场的腐败，不愿同流合污，时常与戴季陶发生矛盾。1930年，他毅然北上，考进了清华大学物理系。
1935年7月，赵九章考取了清华大学的公费留学，研习动力气象学、高空气象学和海洋学等课程。1937年，他在《现代气象学之研究与气象预报》这篇论文中，十分明确地提出了把数学、物理引进气象学领域的想法。同年，他在整理大西洋高空探测资料的基础上，用求解数学、物理方程的方法，定量地讨论了从热带高压到赤道途中信风主流中得到的水汽和热量的多少问题，在专业杂志上发表了论文《信风带主流间的热力学》。这是他按自己的思路把数学、物理和流体力学的基本原理引进到气象科学中来的首次尝试。该文发表后，立刻引起了国际气象学界的重视，他也因此受到国际专家的瞩目。
1938年，赵九章以中国人特有的勤劳与智慧，仅用三年时间就获得了柏林大学的博士学位。那时正值抗日战争最困难的时期，大半个中国都成了抗战区，当时，凭赵九章的社会关系和自身条件，他若要继续留在国外，完全不在话下。可赵九章念念不忘的是用自己的学业报效祖国，因此毅然回到了灾难深重的祖国。
1945年，赵九章针对30年代末40年代初由著名气象学家C．G．Rossby等首先创立的大气长波理论的不足，率先以大气长波的临界波长理论，提出了行星波斜压不稳定概念，成为现代天气预报的理论基础之一。
1946年，赵九章正式担任中央气象研究所所长职务。新中国临近成立前夕，不甘心失败的国民党当局威逼利诱，要赵九章将气象研究所迁到台湾，但赵九章决不屈服，他顶住国民党当局的胁迫，团结全所同仁，坚持不撤离大陆。
身为中科院地球物理研究所所长的赵九章，洞察到世界大国争夺外层空间的新动向，并敏锐地意识到，新兴的空间物理研究将在国际上兴起，新中国应该抓住这次机遇。1957年春，赵九章向国家提出了研制和发射人造卫星的可能性和提交技术实现途径的分析报告，成为我国提出研制人造卫星的第一人。针对当时国际上对中国技术封锁的现实，他在报告中提出“中国发展人造卫星要走自力更生的道路，要由小到大，由低级到高级”的重要建议。因此，在开展中国人造地球卫星事业中，赵九章始终都把工作的出发点和落脚点建立在中国自己的科技和工业基础上。1959年，当国际磁层物理和太阳风研究刚起步，他就在中科院地球物理研究所创立了以空间物理研究为目的的磁暴组。他抓住当时空间物理的主题一一辐射带、太阳风、日地关系等，带领他的研究集体，在短短的几年内便取得一批接近国际水平的研究成果，撰写了中国第一本《高空物理学》专著，揭开了我国空间物理研究的第一页。60年代初期，在赵九章的领导下，地球物理研究所研制成功并发射了气象火箭，研制出箭头仪器舱内的各种仪器及无线电遥测系统、电源及雷达跟踪定位系统等，还研制了“东方红一号”人造卫星使用的多普勒测速定位系统和信标机。这些踏实的工作，为以后成功发射我国的第一颗人造卫星，做出了十分重要的贡献。
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（5分）
A．赵九章考取了清华华大学的公费留学，研习气象学等课程，他的论文《现代气象学之研究与气象预报》引起了国际气象学界的重视。
B．赵九章进了浙江工业专门学校电机系，并参加了共产主义青年团，彻底改变了他的世界观和人生观。他曾被捕入狱，后被保释出来。
C．赵九章20世纪初出生在一个中医世家，上过私塾，五四运动对他的思想影响很大，他放弃了学习文学的初衷而改学科学。
D．赵九章在开展中国人造地球卫星事业中，始终都把工作的出发点和落脚点建立在中国自己的科技和工业基础上，在该事业中做出重要贡献。
E．赵九章仅用三年时间就获得了柏林大学的博士学位，体现了中国人特有的勤劳与智慧，因为成就卓著，他被任命为中央气象研究所所长。
（2）赵九章在气象学上取得了哪些成就？请简要概括。 （6分）
（3）为什么称赵九章为“中国航天事业先行者”？请简要分析。 （6分）
（4）作为一位取得了丰硕的成果科学家，赵九章充满了人格魅力。请结合文章，就赵九章的人格魅力，谈谈你的看法。 （8分）

阅读下面的文字，完成小题。（25分）
马君武
马君武，字贵和，广西桂林人，学者，国立广西大学首任校长。
民国初，马君武怀疑宋教仁倒向袁世凯，对宋“言语讨伐”。宋按耐不住性子，打了马君武一耳光，马君武“奋起还击”，重伤宋教仁左眼。宋在医院躺了大半个月，伤口才“勉强愈合”。1917年初，国会讨论对德宣战，马君武为反战之中坚，但“政学系”骨干李肇甫却赞成对德宣战。马君武勃然大怒，大喝道：“放狗屁！”说罢举杖绕桌追打李肇甫。即便是在对诗赏月的风雅场合，马君武也难脱勇武之气。一次“南社”对诗，马君武被苏曼殊的诗“噎”得半天说不出话，“转羞为怒，急起，奋拳欲殴曼殊”。苏诗人竟“茫然不知所措”，幸亏众人劝住。
但了解那段历史的人都说，马君武虽“性烈”，却有其“烈”的道理。他曾经是孙中山的秘书长，又是同盟会章程八位起草者之一，实为国民党元老级人物。但如此文人脾性，在政坛自是四面碰壁。因固执己见，马君武曾被国民党开除。后来，国民党广西党部欲为其恢复党籍，就让他填个表。表上有“何时入党”一栏，马君武却填上“同盟会章程是我起草”，党部的官员们哭笑不得，只得作罢。
这位留德工学博士，精通英、日、德、法等数国文字，又写得一手好诗。《共产党宣言》的纲领，是他首次译成中文，刊登在《民报》上。他还是第一个翻译并出版达尔文《物种起源》的中国人。   
马君武一度任广西省长，但多次与桂系军阀交恶，其座船被军阀袭击，连随侍身边的妻子都中弹殒命。死里逃生的马君武向老友陆费逵痛陈道：“政治生活，真是我所不能过的……可惜数千册心爱的书籍和许多未刊行的诗文译稿，完全丢了，实在令我心痛。”
陆费逵答曰：“你是文学家、工业家、教育家。我国应该做的事多得很，你的脾气，不宜搞政治，何不去做本行的事业呢？”
从此，中国政坛上便少了一个“勇夫”，却多了一个雷厉风行的大学校长。
其时，恰逢国立北京工业大学校长空缺，全校学生一致公议，要求教育部任命马君武为校长。他的学生回忆，马校长一到，“久不冒烟之实习工厂，亦浓烟冉冉升空；严冬冷寂之教室与图书馆，亦得有煤生炉取暖，全校员生振奋不已。”
在出任广西大学的首任校长后，马君武又奉行“锄头主义”。他要求学生拿起锄头参加建校劳动，既培养学生吃苦耐劳，又使家境贫寒的学生通过劳动得到一点报酬，以补贴生活费用的不足。抗战期间，为了让学生适应战斗生活，马君武还大力提倡军训。西大学生过着军事化的生活，戴军帽、扎皮带、裹绑腿，每日三餐，号兵吹号，学生列队进入食堂，有时候还要搞夜间演习。
在用人方面，马君武不拘一格。他从中学教师暑期讲习班中选拔人才，来广西大学担任助教。反之，对不安心本职工作、学生不满意的教师，则不管资历、学识如何，一旦聘期已满，立即予以解聘。
马君武的同代人，显然很清楚地意识到他在中国近代教育史上的地位。这位校长以其改造中国的封建教育体制、极力推广现代高等教育的办学理念，与蔡元培同享盛名，有“北蔡南马”之誉。
但这个一度“恃才傲物”的马校长，却多次因学校的工作低下“勇武”的头颅。他曾求张学良为其捐助一笔办学款，张学良拒见，他便在张的公寓门房外呆了一夜，张学良只好接见。康有为去世后，他的家人将其藏书出售，马君武得知这一消息，立即派人前往，苦苦哀求，才得以花费巨资，将康的藏书收于校图书馆。
1936年，广西当局改组西大，规定校长由省政府主席兼任。马君武请求担任理工学院院长，遭拒，只得离开他一手创建的西大。离别前，他意味深长地对学生说，我一生做的许多工作，都是别人求我，只有办西大，是我求别人。
1939年，59岁的马君武再度出山，重任国立广西大学校长。他的居所位于校区内杉湖旁，门前是他亲撰的一副对联：“种树如培佳弟子，卜居恰对好湖山。”
1940年，马君武逝世。
【小题1】下列对传记有关内容的分析概括，最恰当的两项是(5分)（ ）（ ）

A．马君武是广西大学首任校长，在任期间发生的三件事——还击宋教仁，杖打李肇甫，拳殴苏曼殊，体现了他勇武好斗性格特点。

B．马君武是留德博士，才华过人，有很深厚的翻译功力。座船被军阀袭击，数千册书籍和诗文译稿完全丢失，使他十分心痛，于是出巨资购买了康有为的藏书。

C．马君武接受老友的建议，顺应形势需要，开始投身并致力于高等教育事业。他以教育家的眼光和作为，在中国近代教育史上享有很高的声誉和地位。

D．马君武重任国立广西大学校长时，居所门前的对联“种树如培佳弟子，卜居恰对好湖山”意味着，马君武已经与先前勇武之气有所不同，显得温情脉脉了。

E. 这篇传记的作者采用欲扬先抑的表现手法，否定了前期马君武的不合时宜的举动和做法，高度肯定了从事教育事业以后的贡献。全文以叙述为主要的表达方式。
【小题2】马君武在恢复国民党党籍的表格上“何时入党”一栏填了“同盟会章程是我起草”的话。请分析他为什么要这样写。（6分）
【小题3】马君武为什么会在当时的高等教育界享有盛誉，请简要概括原因。（6分）
【小题4】马君武经历了从“从政”到“从教”的转变，你同意他的转变吗？请谈谈你的看法（8分）