阅读下面的文字，完成小题。
最后也是最为重要的一关横亘在中国科学家面前：载人飞船上所必须具备的良好的生命保障系统和工作环境。尽管有国外可供借鉴的经验，但对于中国航天人来说，这一切，几乎是从零开始。
飞天路上的重重困难，难不住富于智慧与创造的中国人。从载人航天工程立项开始，中国航天人在短短7年时间就攻克了载人航天的一道道难题：在北京建立了航天员培训中心；研制出了高安全性、高可靠性的“长征”二号F型运载火箭；建立了体现尖端和前沿科技集成的飞船应用系统；新建成了载人飞船发射场、陆海基载人航天测控通信网和飞船着陆场。
1999年11月20日6时30分，“神舟”一号实验飞船从酒泉卫星发射中心新建成的载人航天发射场飞向太空并于第二天准确着陆。它意味着中国人“摘星揽月”已为期不远了。
仅仅三个月后，中国第一艘真正意义上的载人飞船“神舟”二号的发射也进入了倒计时阶段。
“神舟”二号飞船为全系统配置的正样飞船，可以说是载人飞船的“最完整版本”，各种技术状态与真正载人时基本一样。
2000年1月9日，在新的一年刚刚到来的时候，“神舟”二号发射成功，这是“飞天”故乡对人类又一个新纪元的最高致意。美国一家报纸说，“这一成就，使越来越多的人相信，中国古老的飞天梦想将不仅仅是传说，中国航天员上天的日子又进了一大步。”
2002年3月25日，“神舟”三号飞船发射升空。9个月后的12月30日，“神舟”四号飞船在低温严寒条件下发射成功。“神舟”飞船四战四捷，创造了我国航天史上的奇迹，实现了中国载人航天的重大突破。特别是“神舟”三号、四号在全载人状态下连续发射成功，标志着中国已具备了把自己的航天员送上太空的能力。
进入新的一年，整个中国都在期盼着这一时刻的早日来临。
在这个金色的秋日，这一刻终于到来了。在万户的飞天尝试过了600多年后，又一个勇敢的中国人——杨利伟，向太空飞去……
9时10分许，“神舟”五号载人飞船准确进入预定轨道，飞天勇士杨利伟顺利进入太空。
一个民族迎来了飞天梦圆的辉煌时刻！
【小题1】下列说法符合文意的一项是：

A．对于中国航天人来说，载人飞船技术几乎是从零开始。

B．中国航天人在短短7年时间就攻克了载人航天的难题。

C．“神舟”二号飞船各种技术状态与真正载人时一样。

D．“神舟”四号飞船发射成功，创造了我国航天史上的奇迹，实现了中国载人航天的重大突破。

【小题2】哪个内容不属于飞天路上的重重困难：

A．在北京建立了航天员培训中心；

B．研制出了高安全性、高可靠性的“长征”二号F型运载火箭；

C．万户的飞天尝试。

D．建立了体现尖端和前沿科技集成的飞船应用系统；

【小题3】对文章引用美国一家报纸的说法的作用分析正确的一项：

A．美国是航天大国，引用该国报纸评价具有一定的权威性。

B．连美国报纸都报道了，说明这个事引起的反响很大。

C．美国是世界强国，我们很看重他们的说法。

D．美国人的一贯伎俩，鼓吹中国威胁论。

现代文(论述类、实用类)阅读(12分。其中选择题6分，每小题3分；简答题6分)
BCI技术：读懂你的心
在过去的30年里，科学家一直在开发一种被称为BCl(Brain-Computer Interface)的人机交流界面，这是一种试图连接人脑和机器的技术，被认为在未来有不可限量的应用价值。在这种技术的帮助下，只要人的大脑能够思维，哪怕他们无法动弹或不能说话，意念也能帮助他们交流信息，发出指令和控制机器。现在，随着研究的不断深入，这种技术的应用前景已经日益显现。
目前，全世界有很多瘫痪病人处于“闭锁综合症”的状态中，即他们完全失去了自理和交流能力，肌肉萎缩、口不能言，甚至可能连眨眼这样简单的事都做不了。现在，BCI技术为这些病人带来了希望。利用BCI技术，微电极能采集病人大脑中的电信号，机器尝试识别这些电信号的含意，语音合成器则将病人内心的语言转变成语音。
科学家们在一位癫痫病志愿者的脑部植入了一种名为“微皮层脑电图”的装置，它们被分别植入大脑中控制面部运动和语言理解的区域。研究人员让志愿者反复诵读一些词语，如冷、热、是、否、饿、渴等，电脑同时将志愿者的脑信号显示在屏幕上。科学家们相信，这些脑信号的不同特征与志愿者读出的词汇是有联系的，解读这些信号便能将病人内心想说的话语“翻译”出来。实验的结果证明这个想法是可行的，尽管科学家们目前的解读正确率只有28％～48％，但已高于完全没有根据的猜测。研究人员认为，随着电极数量的增加，“翻译”的准确率可提高到90％。
现在，科学家们又发现，神经细胞还能控制电脑屏幕上的图片。科学家们要求一些接入了BCI神经电极的癫痫病志愿者观看电脑屏幕上重叠的图片，然后用意念将其中的一幅凸显出来，同时让另一幅从屏幕上消失。他们发现，只要志愿者将注意力集中在相应的图片上，他们就能做到这一点。这件事让志愿者们产生了浓厚的兴趣，他们很快便能娴熟控制屏幕上的图片了。一旦病人学会了娴熟地运用自己的神经细胞，他们接下来便可以控制屏幕上的光标了。科学家们相信，BCI技术将最终成为残障人士的好帮手。在未来，这些人不仅能利用BCI技术操作电脑，还能用它控制代步装置和仿生手臂等。
而且，BCI技术会将测谎术带入一个全新的阶段。现今的测谎仪测的是人的心跳、呼吸、血压等由心理状态引发的生理反应，由此推断被测者是否在说谎，但BCI测谎要捕捉的是被测者代表谎言的大脑波形，这种波形被科学家命名为“P300”。科学家们通过分析P300波形的强弱，可判断出被测者是否说谎。
BCI技术是一项正在发展的技术，它将为人类的未来带来什么，人们正在拭目以待。
(摘自《百科知识》2011年第6期)
【小题1】下列有关“BCI技术”的说法，不正确的一项是

A．BCI技术是一种试图连接人脑和机器的技术，它的应用前景已日益显现。

B．利用BCI技术，将可解读处于“闭锁综合症”状态的病人内心想说的话。

C．BCI技术将帮助残障人士用意念操作电脑、控制代步装置和仿生手臂等。

D．BCI技术通过直接测量人的思想，进行分析比较，判断被测者是否说谎。

【小题2】（小题2）下列对文章内容的理解和推断，正确的一项是

A．BCI技术是一种新的人机交流界面，其主要任务是利用思维脑电信号实现人脑与计算机或其它外部机电设备的交流和控制。

B．科学家们通过微电极采集病人大脑中的电信号，并识别出含义，尽管目前解读的正确率不高，但已可读懂病人内心的语言。

C．在BCI技术的帮助下，人们可熟练地运用自己的神经细胞去控制屏幕上的光标，进而控制屏幕上的图片，实现与他人交流。

D．BCI技术是一项正在发展的技术，正逐步应用于实际事务中，虽有许多需要解决的问题，但其必将不断完善，造福于人类。

【小题3】（小题3）在脑部植入“微皮层脑电图”装置，是一项怎样的工作？它给你未来可能从事这一项工作以怎样的启示? (6分)
答：

阅读下面材料，完成下题。
材料三
中国纸，通常是指用手工捞出来的“土纸”，即手工纸；欧洲纸，一般是指用机器抄出来的“洋纸”，即机制纸。造纸工艺的基本原理是相同的，但生产流程和操作方法不同，因而也就形成了不同的特点。在外观方面，如果把手工纸拿起来迎着阳光观察，就会发现纸内有一条条的“印子”，也就是“帘纹”，而机制纸则没有。由于机制纸是经过高温烘缸干燥，故纸面光滑度较高，而手工纸是低温干燥的，其光滑度要低得多。在性能方面，手工纸一般呈碱性，纸面柔和，宜于使用毛笔书写，吸水性较大，纸的强度较小、质地较软而轻。机制纸一般呈酸性，纸面挺硬，吸水性较小，宜于使用硬笔书写。
在价值方面，区别于机制纸以实用性价值为主，中国手工纸与中华传统文化的关系是十分密切的。要了解传统文化，中国纸及纸文化也是一条可行的路径。
简单点说，纸文化包括了历史古籍、书法绘画、民间艺术等许多丰富的内容。早在汉朝时，我国就发明了纸，随后又在隋朝发明了雕版印刷，此后我国的书籍出版、印刷事业突飞猛进。据报道，我国现存3000万册古籍，这些古籍不仅是珍贵的文物，更具有重要的文献研究价值。
中国纸从用毛笔书写开始，历经了拓碑、写经、抄书的漫长岁月，进入了书法、绘画阶段，草篆隶楷、写意工笔之精品，令人倾倒，达到艺术的高峰。欣赏中国的书法和绘画，能在思想或性格上受到熏陶，使人的素质在潜移默化中有了转变和提高。
关于民间艺术，是指与纸有关的艺术品，如年画、春联、剪纸、纸脸谱、扇面画、风筝、折纸等。它们既有物质的，又有精神的；既有民俗的，又有高雅的；既有创造的，又有欣赏的，真可谓蔚为大观，是中国传统文化的重要组成部分。
中国手工纸与我们的文化生活和人文修养结下了不解之缘。保存和保护一定范围的手工纸市场，是必要的也是可能的。就像日本把他们国家的“和纸”（手工纸）称为“无形文化财产”，政府和民间共同出力帮助经营，使和纸在市场上锦上添花，有了如纸插花、浮世绘等作品，丰富了手工纸的市场。正所谓“他山之石，可以攻玉”，这种文化发展策略对中国纸文化的发展具有重要的借鉴和参考价值。
（取材于刘仁庆《中国手工纸与传统文化》）
【小题1】下列关于手工纸和机制纸区别的表述，完全正确的一项是（  ）

A．手工纸专指中国纸，而机制纸则专指欧洲纸。

B．手工纸因高温干燥而能看出“帘纹”，机制纸则不会。

C．手工纸柔软而吸水性强，机制纸则恰恰相反。

D．手工纸只有文化价值，而机制纸只有实用价值。

【小题2】下列对“材料三”中所提到的文化名词的解说，不正确的一项是（  ）

A．年画：大都于新年时张贴，含有吉祥喜庆之意。传统民间年画多用木板水印制作。

B．草篆隶楷：指中国书法的四种字体，其中楷书代表作是东晋王羲之的《兰亭集序》。

C．写意工笔：指中国画中的重要技法。“写意”注重神韵的表现和作者情感的抒发。

D．扇面画：书画家在扇面上的绘画或书写，用以抒情达意，也使扇面兼具收藏价值。

【小题3】中国宣纸的价值主要体现在哪些方面？请根据上述三个材料作答。

阅读下面的文字，完成下列各题。
金石学的兴衰与传承创新
朱凤瀚
金石学的“金”，主要是指青铜器及其铭文，“石”是指石刻而且主要是指石刻文字。为求将文字资料保存永久而刻于石上，特别是铸于青铜器上，是古代中国的一种重要的文化传统。在汉代时，存于简帛上的先秦文献已相当残缺，故商周青铜器铭文与东周以后的石刻文字资料已尤为珍贵。但是这一类文献在北宋以前并未得到学界足够的重视。
这种情况，直到北宋年间金石学的出现才得到较大改观。研究古代青铜器与石刻能受到学者的重视，一方面是因为金石之学不仅可以证经补史，而且有助于复原古礼，适应了北宋王朝鼓励经学、巩固统治秩序之需要。另一方面，金石之学有实证研究色彩，为当时代表进步的史学与文字学发展趋势的学者所推重。北宋时造纸、印刷与墨拓技术得到空前提高，也为金石学的发展创造了物质条件。
清代在康熙朝后，开始极力提倡儒家经典之学，推崇“朴学”以巩固其统治秩序。而清初以顾炎武等为代表的学者，强调“通经致用”，重视考据学及小学，遂将与小学密切相关的金石学推到当时学术高端的地位。清代学者在青铜器与金文研究上有不少建树，而石刻方面则着力更多，研究成果亦趋于系统。但此时期被作为研究对象的青铜器等古器物及相当一部分石刻，仍然是零散出土的，且多属未知共存的器物。同时，对古器物形制变化的脉络及其与铭文的关系始终未能理清，对铭文虽有考证，亦由于未有科学的古文字学理论且囿于传统史观，故进展不大，且研究的路径与结论始终未能摆脱“证经”之套路。
金石学作为一门属于特定历史阶段、有特定内涵的学问，基本止步于二十世纪初，但对其研究的主要门类，即中国古代青铜器（及各种古器物）、金文与古代石刻的研究，则继金石学之后获得新生。辛亥革命前后，伴随民主革命运动的兴起，中国的学术界也发生了重大变化，西方先进的科学思想被引进，特别是“五四运动”强调实事求是的科学态度与理论结合实际的科学方法，促进了中国现代考古学的诞生。1925年王国维发表《古史新证》，倡导“二重证据法”，对中国古史研究在方法论上的进步起了积极推动作用。
从20世纪二三十年代的“中央研究院”发掘殷墟开始，中国青铜器研究即从旧金石学范畴进入了现代考古学的研究领域，考古类型学被应用于青铜器研究。郭沫若在其名著《两周金文辞大系图录》与《考释》中，借鉴考古学的类型学，提出了“标准器法”。1941年出版的容庚《商周彝器通考》，更在青铜器及纹饰的分类、定名诸方面作出了杰出贡献。1935年唐兰出版了《古文字学导论》，提出了古文字考释的偏旁分析法与历史考证法，促使古文字学脱离开传统金石学与小学的束缚。史学观念的进步也使金文更好地与传世历史文献相联系，使之成为研究古史的重要资料。与此同时，石刻研究亦渐纳入现代考古学与史学的研究范畴。二十世纪以来照相技术与印刷水平的提高成为传统金石学研究门类获得新发展的重要条件。
从金、石学的兴衰与金、石研究的新生之历程，可以深切地感到，人文社会科学类的学术研究，其水平的高低是与时代所给予的政治环境、科学世界观及科学技术的发展程度、时代的历史需求密切相关的。
【小题1】下列关于原文的表述，不正确的一项是(　　)

A．中国古代有一种文化传统，为将文字资料永久保存而将其刻于石上或铸于青铜器上。“金”主要是指青铜器及其铭文，而“石”则是指石刻而且主要是指石刻文字。

B．清朝时期，始终未能厘清古器物形制变化的脉络及其与铭文的关系，也没有科学的古文字学理论，又受到传统史观的局限，因而金石学研究进展不大。

C．金石之学可以证经补史，有助于复原古礼，适应了北宋王朝鼓励经学、巩固传统秩序之需要，而且金石之学的实证研究色彩，也很受当时的学者们推重。

D．王国维倡导“二重证据法”，对中国古史研究在方法论上的进步起了积极推动作用。郭沫若借鉴考古学的类型学，提出了青铜器研究的“标准器法”。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)

A．较之简帛，青铜器铭文和石刻保存的时间更为长久。在汉代时，保存于简帛上的先秦文献已相当残缺，所以商周青铜器铭文与东周以后的石刻文字资料显得特别珍贵。

B．清代学者在金石学研究中，对石刻方面投入精力更多，研究成果亦更加系统化。但此时青铜器等古器物仍是零散出土的，且多属未知共存的器物，研究进展不大。

C．在北宋以前，青铜器及其铭文以及石刻文字等文献资料还并不是很受学术界的高度重视，直到北宋年间金石学出现后，这种状况才得到较大改观。

D．西方先进的科学思想被引入中国，尤其是“五四运动”强调实事求是的科学态度与理论结合实际的科学方法，促进了中国现代考古学的诞生。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)

A．清初以顾炎武等为代表的学者，强调“通经致用”，重视考据学及小学，金石学因与小学密切相关，被推到当时学术高端的地位。

B．北宋时造纸、印刷与墨拓技术为金石学的发展创造了物质条件，20世纪以来照相技术与印刷水平的提高使传统金石学研究门类获得了新的发展。

C．金石学作为一门学问，属于特定历史阶段，具有特定内涵，在20世纪初已停滞不前，但对其研究的主要门类，则继金石学之后获得新生。

D．20世纪二三十年代对殷墟的发掘，标志着中国青铜器研究从旧金石学范畴进入现代考古学的研究领域，石刻研究也逐渐被纳入现代考古学与史学的研究范畴。

阅读下面的文字，完成下列各题。
弘扬科学精神：两种思路
今天到处都能听到弘扬科学精神的呼声。总的来看有两种思路。一个广泛持有的思路是，在科学与人文相区别的意义上，特别的张扬科学的优越性。这种思路分两部分；第一部分、基本上把科学精神等同于科学方法，因为科学之区别于非科学、科学之特别的有效用，就在于科学方法；第二部分，主张把在科学研究领域特别有效用的科学方法，不仅不折不扣地运用在实际的科学研究中，而且要运用到更广泛的日常社会生活领域中去。我把这样的主张定义成科学主义：主张在科学领域行之有效的科学方法可以而且应当在非科学领域普遍使用。按照这种定义，弘扬科学精神的第一种思路就可以概括成：科学精神就是科学方法，弘扬科学精神就是弘扬科学主义。
在这种思路下人们对“什么是科学精神”的回答，基本上都是关于“什么是科学方法”的总结概括。对于一个非科学家，或者对于一个正处在日常生活中的科学家来说，有没有必要把科学的方法也同时运用起来呢？弘扬科学主义的人所希望的正是这个。“让科学成为我们的生活方式”，这句广告词彰显的就是这种科学主义的理想。然而，科学主义的实施是有条件的、有限度的，无条件的科学主义是不可取的。
我可以举几个典型的例子来说明，为什么科学主义是不可取的。对所有的对象一视同仁，忽略掉它们的特质，从而用数学的方法对它们进行处理，这是典型的科学方法。但是，忽略掉个体的特质，肯定不是没有缺陷的，特别用在人与人交往的领域。教育学里有一个原则叫“因材施教”，如果培养学生像搞工业化的流水线生产一样，那肯定不是一个好的教育方法。
还有，对所有的对象，只注意它表现出来的东西，不关注它表现不出来的东西，这也是典型的科学方法，或称黑箱方法，因为科学要求一种可操作性，追求一种有效处理问题的能力。但是，如果承认每个人都有自己的“内心世界”的话，那人际之间的许多问题就不是能够用黑箱方法解决的。
还可以提出一种人们可能最不赞同的科学方法：为达目的不择手段。从效率的观点、从目标管理的观点、从操作的观点看，这确实是可接受的。而这些观点，又恰恰是科学方法所必须采纳的。但是，离开科学研究的比较单纯的境域（context）进入一个比较复杂的境域中，某种科学方法就变得太荒谬而不可取了。就像没有人会认同“为了解决人口问题在人口稠密的地区放原子弹、做核试验”一样，虽然其方法是高效的。
怀特海说得好，“科学从来不为自己的信念找根据，或解释自身的意义”，它的根据和意义必得从更一般的人类思想中找寻。科学主义不是科学的一个必然产物，而是技术理性支配下的某种特定的意识形态。伟大的科学家们都不是科学主义者，他们深知科学的限度。
第二种思路是科学与人文相统一的思路。这里弘扬的不是与人文相对立的意义上更具优越性的科学的方法，而是本质上就是人文精神的科学精神。它与第一种思路的效用的精神、权力意志的精神、科学至上的精神相对立。在中国，有许多杰出的科学家充分意识到了，科学的“精神”之高出具体“科学”的地方就在于“追求真理”。如何“追求真理”？竺可桢概括说：“只问是非，不计利害”。
“不计利害”对于一个崇尚实用理性的民族来说是很难理解和接受的，这正是我们缺乏科学精神的根本原因。“不计利害”包含着独立思考、怀疑批判的精神，包含着不畏强权、为真理而献身的精神，包含着为科学而科学的精神。
【小题1】从原文看，下列不属于作者所肯定的对“科学精神”的理解的一项是 （ ）

A．科学精神就是科学方法，它崇尚效用的精神、权力意志的精神、科学至上的精神。

B．科学精神本质上就是人文精神，它高出具体“科学”的地方就在于“追求真理”。

C．科学精神在“追求真理”时，“只问是非，不计利害”。

D．科学精神包含着独立思考、怀疑批判的精神、包含着不畏强权、为真理而献身的精神，包含着为科学而科学的精神。

【小题2】下列表述，符合原文意思的一项是 （ ）

A．弘扬科学精神有两条思路，一个是把科学精神等同于科学方法，因为科学之区别于非科学、科学之特别的有效用，就在于科学方法；一个是主张把在科学研究领域特别有效用的科学方法，不仅不折不扣的运用在实际的科学研究中，而且要运用到更广泛的日常社会生活领域中去。

B．没有人会认同“为了解决人口问题在人口稠密的地区放原子弹、做核试验”是高效的方法。

C．弘扬科学精神有两个思路，一个是在科学与人文相区别的意义，特别的张扬科学的优越性；另一个是科学与人文相统一的思路。作者否定前者而肯定后者。

D．科学主义不是科学的一个产物，而是技术理性支配下的某种特定的意识形态。

【小题3】下列对原文的理解和推断，准确的一项是 （ ）

A．根据第一种思路，科学精神就是科学方法，科学方法就是科学主义。

B．“让科学成为我们的生活方式”，彰显了科学主义的理想，有气魄，有力量，作者大为赞赏。

C．教育学里有一个原则叫“因材施教”，在工业化流水线生产的今天，那肯定不是一个好的教育方法。

D．伟大的科学家们都不是科学主义者，他们深知科学的限度。由此可知，科学主义的错误就是把在科学研究领域特别有效用的科学方法不加限制地广泛运用到日常社会生活领域中去。