题库 高中语文
题干
阅读下面的文字，完成后面各题。
杨辛的泰山情怀
作为绘画系出身的关学教授，杨辛没有料到自己会与泰山结下不解之缘。1979年，当时他在济南参加美学研讨会，会后与友人同游泰山。从书中的泰山到真实的泰山，这让他兴奋不已。泰山的奇山云海、古松怪石、深溪瀑流，还有摩崖石刻，极大地震撼了他。从此，他每年都要登临泰山两到三次，而且每次都力争徒步。
80年代中期，泰山申报世界自然与文化遗产，请北大帮助考察论证其科学、美学与历史价值，杨辛参与了这一工作。这次，他踏遍泰山群峰，博览泰山古今，进一步深入到泰山的历史文化，深深为之折服。回去后，他负责撰写了《申报书》中的泰山的美学价值部分。
他的研究，注重事实材料与文献资料的搜集，还亲自访问了很多泰山人，包括挑山工，从他们那里获得最直接、最朴素，但也最能体现泰山精神的资料。“欲得泰山神，当识泰山人”，泰山人的坚初、朴实、勤劳和智慧，挑山工把最美好的青春岁月献给泰山的事迹，常常让杨辛感动得掉泪，让他陷入思索。正是这种真实的体验和思索，使他写出了严谨优美的《泰山的美学考察》。
在这部专著中，杨辛对泰山美学的构成和特征进行了深入系统的研究，在此基础上高度赞扬了泰山所蕴涵的人文精神价值。他认为历史上对泰山的审美经历了“自然崇拜”、“比德”和“畅神”三个阶段，体现了实践中人与自然关系的变化以及人与人关系的变化，表明美育代替宗教是历史发展的必然趋势。在最终的畅神阶段，审美达到了不粘不滞的自由境界，人们优游于山水松石之间，在自然中陶然忘机。
每次登临泰山，杨辛都要挥毫赋诗，以言心志。至今他已创作了泰山诗稿三十余首，其中最令人称赏的是那首《泰山颂》。创作《泰山颂》时，他先后13次来到泰山，亲身感受到泰山的雄浑、壮丽，因而意兴飞扬，成就了这首气象宏伟的诗篇。“高而可攀，雄而可亲；松石为骨，清泉为心；呼吸宇宙，吐纳风云；海天之怀，华夏之魂”，既有感性形象，也有哲学深度。如今，《泰山颂》已刻石于泰山，成为泰山一景。
杨辛还是著名的书法家，“外师造化，中得心源”，他的书法得益于泰山的精神与灵气，既讲究形式的美，又注重意蕴关，自然天成，韵同万物。他把自己的书房取名为“师岱堂”，还以《师岱堂集墨》的名字出版了书法集。除了做诗、书法，他还爱好绘画、建筑、戏剧、艺术品收藏等，这让他保持了敏锐的艺术感觉，让他所从事的美学研究具有温润可感的特点。
泰山带给杨辛的影响是多方面的。其雄奇壮丽的自然之美和宏大厚重的历史人文气息，使他感悟美与哲理，思考民族精神，总结出关于美的系统理论；同时，他没有把自己的学术局限于书斋，而是用以指导生活，以美导善，以关引真，创造了别样的生命境界，使之2003年非典期间，他从电视上看到白衣战士奋战在非典一线，非常感动，为此专门创作了17幅国画。一天凌晨4时，他忽然想到， “病室中白衣天使的微笑，是人间之最美，它带给患者生命的信念和力量”，立刻起身创作了《微笑》，为抗击非典的英雄们留下了真善美的写照。
晚年的杨辛精力旺盛，始终保持愉悦的心境。有一次，77岁高龄的他去日本讲学，整个讲演过程持续近三个小时，中间没有看一眼讲稿，没有休息一次。近年来，杨辛正陆续将多年创作、收藏的精美艺术品捐献给北大图书馆。他说： “作为教师，我不是关的占有者，而是美的传播者。”
杨辛的书房挂有一幅字“夕阳无限好，妙在近黄昏”，一个“妙”字形象地概括了泰山所给予杨辛的力量与热情，所带给他的美好生命感觉。
（摘编自袁晶晶、平明《杨辛：美学大师的泰山情怀》等）
相关链接
①杨辛，1922年5月出生于四川巴县，12岁父母离世。做过学徒、卖过报纸，后就学于北平艺专西画系，师从徐悲鸿等。1956年，杨辛到北大任教，此后一直从事美学教学与研究工作。“文革”期间被打成“黑帮”，干过锅炉工、管工、木工等。（百度百科）
②我晚年开始与泰山、书法、荷花、艺术品收藏等结缘，开启了新的求“美”之路。对于泰山和荷花，起先都是从民族文化角度开展学术研究，最后逐渐进入了审美领域。
（黄德生、李芳芳《美伴人生一路行——杨辛访谈》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A，杨辛利用参加美学研讨会的机会，与友人同游泰山，这次实地接触使杨辛为之震撼，决心晚年献身于泰山的美学研究。
【小题2】文中说“泰山对杨辛的影响是多方面的”，请结合材料，概括泰山财杨辛有哪些方面的影响。
【小题3】杨辛为什么能在许多领域取得成就？请结合材料简要分析。
【小题4】杨辛认为学术不能局限于书斋，学术要指导生活。他是如何做的？你是否认同他的观点？请结合材料说明理由。
杨辛的泰山情怀
作为绘画系出身的关学教授，杨辛没有料到自己会与泰山结下不解之缘。1979年，当时他在济南参加美学研讨会，会后与友人同游泰山。从书中的泰山到真实的泰山，这让他兴奋不已。泰山的奇山云海、古松怪石、深溪瀑流，还有摩崖石刻，极大地震撼了他。从此，他每年都要登临泰山两到三次，而且每次都力争徒步。
80年代中期，泰山申报世界自然与文化遗产，请北大帮助考察论证其科学、美学与历史价值，杨辛参与了这一工作。这次，他踏遍泰山群峰，博览泰山古今，进一步深入到泰山的历史文化，深深为之折服。回去后，他负责撰写了《申报书》中的泰山的美学价值部分。
他的研究，注重事实材料与文献资料的搜集，还亲自访问了很多泰山人，包括挑山工，从他们那里获得最直接、最朴素，但也最能体现泰山精神的资料。“欲得泰山神，当识泰山人”，泰山人的坚初、朴实、勤劳和智慧，挑山工把最美好的青春岁月献给泰山的事迹，常常让杨辛感动得掉泪，让他陷入思索。正是这种真实的体验和思索，使他写出了严谨优美的《泰山的美学考察》。
在这部专著中，杨辛对泰山美学的构成和特征进行了深入系统的研究，在此基础上高度赞扬了泰山所蕴涵的人文精神价值。他认为历史上对泰山的审美经历了“自然崇拜”、“比德”和“畅神”三个阶段，体现了实践中人与自然关系的变化以及人与人关系的变化，表明美育代替宗教是历史发展的必然趋势。在最终的畅神阶段，审美达到了不粘不滞的自由境界，人们优游于山水松石之间，在自然中陶然忘机。
每次登临泰山，杨辛都要挥毫赋诗，以言心志。至今他已创作了泰山诗稿三十余首，其中最令人称赏的是那首《泰山颂》。创作《泰山颂》时，他先后13次来到泰山，亲身感受到泰山的雄浑、壮丽，因而意兴飞扬，成就了这首气象宏伟的诗篇。“高而可攀，雄而可亲；松石为骨，清泉为心；呼吸宇宙，吐纳风云；海天之怀，华夏之魂”，既有感性形象，也有哲学深度。如今，《泰山颂》已刻石于泰山，成为泰山一景。
杨辛还是著名的书法家，“外师造化，中得心源”，他的书法得益于泰山的精神与灵气，既讲究形式的美，又注重意蕴关，自然天成，韵同万物。他把自己的书房取名为“师岱堂”，还以《师岱堂集墨》的名字出版了书法集。除了做诗、书法，他还爱好绘画、建筑、戏剧、艺术品收藏等，这让他保持了敏锐的艺术感觉，让他所从事的美学研究具有温润可感的特点。
泰山带给杨辛的影响是多方面的。其雄奇壮丽的自然之美和宏大厚重的历史人文气息，使他感悟美与哲理，思考民族精神，总结出关于美的系统理论；同时，他没有把自己的学术局限于书斋，而是用以指导生活，以美导善，以关引真，创造了别样的生命境界，使之2003年非典期间，他从电视上看到白衣战士奋战在非典一线，非常感动，为此专门创作了17幅国画。一天凌晨4时，他忽然想到， “病室中白衣天使的微笑，是人间之最美，它带给患者生命的信念和力量”，立刻起身创作了《微笑》，为抗击非典的英雄们留下了真善美的写照。
晚年的杨辛精力旺盛，始终保持愉悦的心境。有一次，77岁高龄的他去日本讲学，整个讲演过程持续近三个小时，中间没有看一眼讲稿，没有休息一次。近年来，杨辛正陆续将多年创作、收藏的精美艺术品捐献给北大图书馆。他说： “作为教师，我不是关的占有者，而是美的传播者。”
杨辛的书房挂有一幅字“夕阳无限好，妙在近黄昏”，一个“妙”字形象地概括了泰山所给予杨辛的力量与热情，所带给他的美好生命感觉。
（摘编自袁晶晶、平明《杨辛：美学大师的泰山情怀》等）
相关链接
①杨辛，1922年5月出生于四川巴县，12岁父母离世。做过学徒、卖过报纸，后就学于北平艺专西画系，师从徐悲鸿等。1956年，杨辛到北大任教，此后一直从事美学教学与研究工作。“文革”期间被打成“黑帮”，干过锅炉工、管工、木工等。（百度百科）
②我晚年开始与泰山、书法、荷花、艺术品收藏等结缘，开启了新的求“美”之路。对于泰山和荷花，起先都是从民族文化角度开展学术研究，最后逐渐进入了审美领域。
（黄德生、李芳芳《美伴人生一路行——杨辛访谈》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A，杨辛利用参加美学研讨会的机会，与友人同游泰山，这次实地接触使杨辛为之震撼，决心晚年献身于泰山的美学研究。
| A．“欲得泰山神，当识泰山人”，从对泰山人事迹的感动，到对泰山人精神的思索，杨辛的泰山美学研究体现了泰山之美的精髓。 | |
| B．杨辛创作《泰山颂》诗稿是灵感闪现，偶然得之，却能在感性形象中蕴含哲学深度，代表了他泰山诗的成就，为人称赏。 | |
| C．杨辛书房挂有一幅字“夕阳无限好，妙在近黄昏”，他将李商隐诗中的“只是”改为“妙在”，反映了泰山对他晚年心态的影响。 | D．作为美学教授，杨辛不仅感受到泰山山水的壮丽，而且倾注大量精力研究泰山历史人文和美学价值，泰山情怀融入了他的生命。 |
【小题3】杨辛为什么能在许多领域取得成就？请结合材料简要分析。
【小题4】杨辛认为学术不能局限于书斋，学术要指导生活。他是如何做的？你是否认同他的观点？请结合材料说明理由。
答案(点此获取答案解析）
