阅读下面的文字，完成小题。

我们的宇宙外面是什么

在宇宙学中，有一个非常重要的常数，叫做宇宙学常数。这个常数在我们的宇宙中起着一种斥力的作用，使得我们的宇宙加速膨胀。20世纪80年代末，诺贝尔奖获得者、美国理论物理学家温伯格指出，如果宇宙学常数显著地大于它现在所具有的数值，那么它的排斥作用就会过于巨大，以致万有引力根本不可能把物质吸引到一起形成恒星和星系。

据此，一些科学家提出了所谓“人择原理”。也就是说，我们的宇宙为什么是这个样子，那是因为它必须是这个样子，生命才有可能产生，人类才有可能存在。或者说，一些物理常数的数值为什么必须那么大，那是因为只有当它们的数值等于那么大的时候才会有人类存在。“人择原理”是当代物理学中争论最激烈的问题之一。大多数物理学家认为，在我们的宇宙中，自然规律之所以是这个样子，应该有着某种跟人类毫无关系的原因。“人择原理”最激烈的反对者说，这个原理是不科学的，它起着帮助“创世论”的作用，意味着有某个类似于上帝的设计者为最后创造出生命和人类，对即将通过大爆炸生成的宇宙作了细致的调节。

但是，另一些物理学家则认为“人择原理”另有蹊径。他们认为我们的宇宙只不过是许多可能存在着的宇宙中的一个。事实上，许多物理学家和宇宙家已经开始相信我们的宇宙不是独一无二的，而是许许多多宇宙中的一个。按照这种“多重宇宙”思想，有无数不同的宇宙和无数可能的自然规律。它们并非都生成恒星和星系。即使恒星和星系能够生成，它们那里的不同的自然规律也不一定会让恒星制造出那些对于生命来说至关重要的元素。

当然，按照多重宇宙观点，我们的宇宙就不是惟一复杂到足以支持有意识的生命存在的宇宙。英国天文学家里斯认为，在多重宇宙中，数量众多的不适合人类居住的宇宙构成了一个巨大的“海洋”，在这个“海洋”中可能散布着一些“岛屿”，这些“岛屿”被称为“可居住宇宙”。在各个可居住宇宙物理常数的数值仅仅略微有些不同，都在允许生命存在的范围之内。我们的宇宙应该是一个普通的可居住宇宙，并无特别之处。

多重宇宙使得“人择原理”成为一种概率原理，从而具有了科学依据。有一种能够把量子力学和广义相对论调和在一起的新理论，叫做弦论。这种理论主张一切物质都由极其细小的弦组成，这些弦具有一定的能量，在十维的时空中进行振动。弦论所描述的宇宙远不止一个，可达10⁵⁰⁰个。这是一个我们无法想象的巨大的数字。在这么多的宇宙之中，每个宇宙都有不同的物理特性，可居住宇宙的出现即使只有极其微小的频率，它的绝对数量也必定是一个非常大的数字。

诚然，弦论是一种尚未被实验和观测证实的理论。可是，且不说弦论，实际上里斯走得比这更远。他认为在那些可居住宇宙的“岛屿”上，确定基本物理学和宇宙学状况的物理常数也许可以与我们的宇宙有很大差别。例如，它们或许有更重的电子，或许由一次较冷的大爆炸演化而来，或许光会以较低的速度传播，或许万有引力会更强大。如果真是这样，那可居住宇宙出现的概率就大多了，但它们相互之间的差别也就十分巨大。

（节选自王家骥《别样宇宙花亦红》，略有改动）

【小题1】从原文看，下列对“人择原理”有关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．“人择原理”是一种以物理学为依据试图解释我们的宇宙生命诞生原因的理论。

B．“人择原理”认为我们的宇宙的自然规律与生命产生、人类存在之间有必然关系。

C．“人择原理”符合多重宇宙理论观点，是用以解释可居住宇宙的普遍适用的原理。

D．“人择原理”受到指责的一个重要原因，是它很容易被持“创世论”观点的人利用。

【小题2】从原文看，下列对“实际上里斯走得比这更远”这句话的理解，正确的一项是（   ）

A．里斯发展了一种能够把量子力学和广义相对论调和在一起的弦论。

B．里斯接受了多重宇宙观点并通过实验和观测创建了新的理论体系。

C．里斯已为“人择原理”和可居住宇宙找到了更多的物理常数的证据。

D．里斯认为物理常数与生命产生之间的关系未必局限于已有的认识。

【小题3】依据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（   ）

A．虽然科学家都以我们的宇宙为参照来推求其他可居住宇宙的存在，但结论不尽相同。

B．尽管“人择原理”受到了普遍的质疑，但是它对促进弦论的发展却起到了较大的作用。

C．即使真正弄清了生命产生与物理常数的关系，也未必能准确描述可居住宇宙的数量。

D．虽然科学家对多重宇宙和可居住宇宙的认识不尽相同，但他们的认识正在逐步深入。

阅读下面的文字，完成下列小题。
曹禺与中国话剧
田本相
曹禺，1910年生于天津一个没落的官僚家庭，学名万家宝。他自幼天资聪慧，博览群书，文笔卓异。受继母的影响，爱上了戏剧，认为戏剧是“一个美妙迷人的东西”。
1922年，考入南开中学的曹禺，开始在南开的舞台上崭露戏剧表演的天赋。1928年又考入清华大学西洋文学系。凭借出色的写作和表演才能，他继钱钟书“清华之龙”后被誉为“清华之虎”。也就在这时，年仅19岁的曹禺开始创作日后震惊世界的《雷雨》，23岁时，他完成了这部处女座。
曹禺之前，中国话剧的先驱者们，大都是把话剧当作宣传鼓吹民主革命的工具，很少顾及话剧的艺术问题。曹禺则借鉴和吸收了中国古典戏曲和欧洲近代戏剧的艺术手法，把中国的话剧艺术成功提到一个新的高度。他的《雷雨》被看作是中国话剧艺术成熟的标志。
《雷雨》是一位善感青年的激情之作。《雷雨》中，情绪是很重要的，郁闷的情绪和冲动的情绪在曹禺苦闷压抑的灵魂里奔涌，就像他自己在《雷雨·序》里说的那样，这是一个作家从心底说出来的话，好像有种力量推着他写出了雷雨。
《雷雨》是一个深思的青年对人类命运的探索之作。曹禺在《雷雨·序》中写道：“我觉得人类是怎样可怜的动物，带着踌躇满志的心情，仿佛自己要主宰自己的命运，但常常是自己不能主宰自己的命运。我用一种悲悯的心情来写剧中人物的争执，我诚恳地期望看戏的人们，也以一种悲悯的眼光俯视这人群。”
曹禺是一位伟大的作家，他对人性有着最充分的研究、最深刻的理解和最细微的体验。他一生都在探索人的心理、人的感情、人的灵魂，把人们最隐秘的情感、最复杂的人性展现在舞台上，从而激励着一代又一代演员的表演欲望，打动着一代又一代观众的心灵。
曹禺对创作从不敷衍。1935年，为了创作《日出》，他冒着名誉受损的危险，经常到妓院去了解被侮辱妇女的生活情况。还差一点被打瞎了眼睛。创作中他给剧中人写小传、札记，每个人物出场都有一段非常精彩的人物介绍，在这之前还从没有人这样做过。
一戏一格是曹禺的艺术追求，在创作《原野》时，他用浪漫主义、象征主义等手法，表现了这个传奇故事。他借鉴了有戏大力渲染、无戏一笔带过的传统戏曲手法，集中刻画了仇虎复仇前后的心理活动，把历史与现实、幻觉与真实结合在一起，在戏剧创作上做了一次新的开拓。
1937年，随着《日出》如潮的好评，曹禺成了国立剧专的一块金字招牌，大批学生慕其名报考该校，曹禺授课成为该校的一大景观。在国立剧专，曹禺为中国话剧培养了一大批优秀的演员。
1952年，北京人民艺术剧院成立，曹禺被任命为首任院长。他以自己的眼光和见识、地位和名望，邀请郭沫若、老舍、夏衍、田汉等知名剧作家为人艺写戏，使北京人艺演出的剧本始终保持着较高的标准和品位。正是在演出这些大师的剧作中，北京人艺形成了一种艺术氛围，一种艺术传统，最终积淀为一种艺术基因。北京人艺之所以成为一个蜚声世界的剧院，成为一个独具风格、自成一派的剧院，与曹禺是分不开的。他当过文联的执行主席，当过剧协主席，当过各种各样的委员，但他最看重的还是这个院长。现在戏剧界有一个公论，说曹禺在解放后有一个更好的作品，那就是北京人艺。
（选自《曹禺传》，有删改）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．曹禺之前，中国话剧的先驱者们，注重话剧在民主革命思想的宣传和鼓动方面的作用，大都没有在艺术上进行过深入的研究。

B．曹禺的创作注重借鉴传统手法，在刻画仇虎复仇前后的心理时，就借鉴了中国传统戏曲有详有略、幻觉与真实相结合等手法。

C．曹禺是北京人艺的首任院长，他以自己的地位和名望邀请知名剧作家为人艺写戏，使北京人艺上演的作品长期保持高标准、高品位。

D．北京人艺能形成一种自己独特的艺术氛围和艺术传统，并积淀为一种艺术基因，成为蜚声世界的剧院，与曹禺的贡献是分不开的。

【小题2】下列对曹禺戏剧取得杰出艺术成就的原因的分析，不符合原文意思的两项是

A．曹禺幼年时，受继母的影响爱上了戏剧；学生时代，在南开和清华的舞台上得到了充分的锻炼，获得了丰富的艺术实践经验。

B．曹禺善于洞察青年内心的情绪，郁闷、冲动等各种情绪在曹禺苦闷压抑的灵魂里奔涌，像一种无形的力量推着他写出了《雷雨》。

C．曹禺是一个不断探索人性的作家，他把人们最隐秘的情感，最复杂的人性赤裸裸地展现在舞台上，无情地揭露了人性的阴暗。

D．《雷雨》是一部对人类命运的探索之作，作者以悲悯的心情展现了人们希望主宰自己的命运，却常常不能主宰自己命运的现实。

E. 曹禺的创作十分严谨，他注重从生活中获取第一手资料，有时为了创作的真实，不惜冒着名誉受损的危险去了解生活。
【小题3】有人评价曹禺是中国话剧的奠基人，同时又是一座高峰，曹禺倾其一生为中国话剧做出了哪些突出贡献？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成文后各题。

向死而生

王开岭

①假若你是一个濒死者，从医生手中领过了诊断书，像预感的那样，时日所剩无几。

②你沉痛但平静地谢过医生。虽然家很远，但你决定用脚走回去。

③通往家的路，突然很陌生，仿佛是去一个从未去过的地方。你走得很慢，很用力，这使你觉得累极了，双腿像灌了铅……真想，真想睡一会儿啊，于是你在临湖的一条石凳上坐下……又不知过了多久，你醒来了，阳光微醺，波光粼粼，空气中有股青草和树芽的甜味。多好呀，陪伴这一切多好呀，真想摇身一变，变成一只年轻的雀或一只蝉，只要还能留在世上，只要还有日出日落……你微微合眼，开始遐想风风雨雨、磕磕绊绊的几十年，具体或抽象、清晰或模糊的一幕幕……

④想起童年夏夜里的“数星星”，你以为一定能数得清，于是便真的去数了，这多么令人鼓舞啊；想起作文本上的梦想，少年时的奖状；想起与你在课桌上划“三八线”的小姑娘；想起揭榜前的紧张和填志愿的激动；想起大学里的晚自习，绿茵场上的长途奔袭，论文答辩的激昂；想起毕业前的篝火和《友谊地久天长》的手风琴曲，赠言簿上“拯救世界”的大言不惭……你忍不住微微笑了，眼眶涌出一股湿热的黏液。

⑤继续往下想，你发现自己越来越不清晰，乃至面目全非了，像断线的风筝，仿佛自愿又仿佛被劫持着混入了更多黑压压“断筝”的队伍。因瞻前顾后而背叛了初衷，因害怕落败而放弃了冲试，因圆滑世故而涂改了个性，因贪图惠利而委屈了人格，因攀炎附势而轻视了友谊……忙于升迁和工资待遇，忙于察言观色、左右逢源……一路就这么战战兢兢、如履薄冰地蒙混过来了。你发现把自己给弄丢了—那个血气方刚、英气飞扬的追梦少年再也找不回来了。

⑥唉，无端总被东风误，白了少年头，倘若还有来世——

⑦倘若有来世，又会怎么样呢？

⑧总之，你会换一种活法，不会再伪饰、再推诿、再欺瞒，不会再把鲜活的生命交给任何模式，你会奋然不顾去追随梦想、爱情和自由，听从生命最本色、最天然的召唤，做你认为最重要、最不能错过的事儿……总之，你不会委屈了生命，你要做回一个真实的、不折不扣的自己，任何绳套都不能挽留你，任何障碍都不能阻碍你，任何诱饵都不能使你回头……

⑨这时候，你仍坐在湖畔的石凳上，夕霞似一片火红的枫林漫天舒卷，你身体发烫，像刚跑完很远、很激烈的路。突然，空气中跃出一丝凉意，你蓦地一惊。

⑩奇迹出现了，你确认刚才不过乃一假设，你不过被死神象征性地吻了一下，你活着，活得好好的，健健康康，又不算老，还有长长的日历，还有无数若隐若现、翩翩起舞的光阴……这复活的感受真是无法形容，大梦初醒般阵痛与庆幸！为此，你必须学会感思和珍惜，感激那虚惊一场的梦魇，报答这唯有一次的生命，决不辜负和怠慢了它！

⑪的确，“向死”给我们提供了一次难得的人生体悟：当“死”“闪电般刺透灰蒙蒙的天窗向你招手，生存的暗房骤然被照亮；瞬间，你看清了许多隐瞒着的“核”与真相……“死”还像一辆重型铲车，那些日常牢不可破的栅栏、貌似威严的俗规戒律、假惺惺的世故常道——竟多么虚妄，多么荒诞，积木般一触即瘫，权势、城府、争斗、盘算、谄媚、犬马声色、戚戚名利，与生命何干？与灵魂何干？在生死这样磐重的大题目前，全变渺小了、猥琐了，如儿戏一般。

⑫痛定思痛，有了这些思考，当你重返生活时，至少能变得从容一点、超脱一点，少些势利，少些俗套，少些束缚和烦扰。

⑬多少人都忘记生命的真实身份了。

（选自2012年8月7日《渤海早报》，有删改）

【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ）

A．文章第二段，写出了人在濒临死亡时的矛盾情感，既有痛苦、悲伤，又有坦然、洒脱；在结构上有着承上启下的过渡作用。

B．第四段中的“你忍不住微微笑了，眼眶涌出一股湿热的黏液”，表达了人在回首往事时，对自己曾经的无知、轻狂行为的自嘲与懊悔。

C．结尾处“多少人都忘记生命的真实身份了”，表明很多人虽然痛定思痛，对生命有了深刻思考，但仍然麻木不仁，作者对此深表惋惜。

D．文章以第二人称“你”作为表达主体，容易拉近与读者的距离，便于直接抒发感情、阐述观点；同时“你”是泛指，增强了文章的现实针对性。

【小题2】试从修辞的角度，赏析文章第五自然段。
【小题3】文章以“向死而生”为题，有什么作用？

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：

二十四节气申遗成功 传承农耕文化起点

联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第十一届常会经过评审正式通过决议，将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒……”这首“二十四节气歌”在有文化的老一辈人那里可能是烂熟于心，在不少年轻人或小孩子那里，可能却相当陌生。事实上，形成于春秋战国时期的二十四节气，是我们的先祖根据地球在绕太阳公转的轨道上的位置变化而制定的补充历法，用来反映季节变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。它是古代劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶，是中华农耕文化的重要遗产。二十四节气申遗成功，是传承保护中华农耕文化的重要一步。

（光明网·时评频道）

材料二：

让二十四节气回归日常生活二十四节气申遗成功，它对当代生活究竟价值何在？人们对此却有不同的声音。

二十四节气形成于黄河流域，通过观察天象、气温、降水和物候的时序变化而制定。作为农耕社会的生产生活指南，二十四节气为全国各地所采用，成为文化认同的重要载体。然而，也有不少人从生活中发现，中国幅员辽阔。如果在远离中原的岭南地区，完全按照二十四节气所言指导农事，可能会出现“冬行夏令”的尷尬。

不过，也有专家指出，二十四节气的地域性虽然确实存在，但它总结了太阳一年之中最重要的变化规律，这对于农耕生产依旧拥有重要的指导意义。据了解，各地的人们也会根据身边自然的具体变化，生产出符合当地气候条件的二十四节气表述，由此诞生了与二十四节气相关的、丰富的本地化知识。

另一方面，随着气候条件的改变与现代化农业技术的发展，二十四节气的农事指导功能也受到一定程度的削弱。“虽然历史上会出现一些极端气候，但直到现在，全国农业生产仍然在二十四节气的框架内运作。"江苏省农科院粮食作物硏究所所长王才林解释道。

清华大学历史系教授刘晓峰认为，尽管气候条件不断变迁，二十四节气对于城市人来说也不再具备生产方面的指导意义，“但它既唤起我们的回忆，并且时刻提醒我们大自然是按照自身的节奏在循环变化。”他表示，二十四节气能够提醒人类尊重自然和亲近自然。

（摘编自《南方日报》）

材料三：

十四节气申遗成功的文化意义随着现代科技的发展，人类对气候、天气的预测与利用的水平越来越高，二十四节气对于农事的指导功能确实有所减弱，但我们不得不承认，尽管时间已经过去了数千年，但是二十四节气在延续过程中所产生的“误差”很小，现在的农田作物耕种基本上没有脱离原来的节气规律。在中国许多农村地区，二十四节气仍旧是人们生产生活的必不可少的一部分，也是指导广大农民安排农事活动的重要依据。

十四节气的影响显然已不仅仅限于农事耕作，它已经全面渗透进我们的生活。比如很多地方的百姓会按照“小雪腌菜，大雪腌肉”的说法来准备自己的生活物资，清明吃青团、立秋吃西瓜的风俗也依旧流行。尤其是到了冬至时节，到底是应该吃饺子还是吃汤圆，南北方的网友几乎每年都要为此“论战”一次，彼此引经据典、旁征博引，好不热闹。而正是在这样的“论战”中，传统文化反而在不知不觉中得到了继承、传播和弘扬，同时也增强了人们对民族文化的认同感。网友对这种“论战”的参与热情，也正是二十四节气在现代社会中仍具深远影响力的证明。

二十四节气充分体现了尊重自然、顺应自然规律的可持续发展的理念，是古人智慧的结晶，也与我们现在所提倡的绿色发展理念不谋而合，具有极大的文化价值和意义。

（摘编自《兵团日报》）

【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是

A．二十四节气形成于春秋战国时期，是根据地球在绕太阳公转的轨道上的位置变化而制定的，反映了天象、气温、降水和物候的时序变化。

B．二十四节气形成于黄河流域，但中国幅员辽阔，不同地区如果完全按照二十四节气所言指导农事，不一定适应当地气候特征。

C．现代科技的发展，使二十四节气对农业的指导功能有所削弱，但它已全面渗透进我们的日常生活，在现代社会仍具有深远的影响力。

D．随着气候条件的改变和现代农业技术的运用，专家对二十四节气指导农事的作用认识不一，有的认为二十四节气已不再具有生产方面的指导意义。

【小题2】下列对材料的概括分析，不恰当的两项是

A．材料一、材料三有多处引用了歌诀，民谚和民俗事例，其作用是反映二十四节气与生活的关联。增强文章的趣味性。

B．用来反映季节变化，指导农事活动的二十四节气歌在中国老一辈人那里可能是烂熟于心，年轻人和小孩可能不知道。

C．二十四节气是我们的先祖用来反映季节变化，指导农业活动的补充历法，它影响着千家万户的生活。

D．二十四节气充分体现了尊重自然、顺应自然规律的可持续发展理念，是世界人民长期经验的积累和智慧的结晶，在今天，人类的农业生产仍在二十四节气的框架内运作。

E．联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第十一届常会经过评审正式通过决议，将中国申报的“二十四节气”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，标志着“二十四节气”申遗成功。

【小题3】作为农耕文化符号和二十四节气，在现实生活中有何价值和意义？结合材料分析。

阅读下文，完成下题。
林徽因墓前
①一座小巧的坟墓平躺着，墓碑上是简简单单地几个字，没有主人的生平简介，一块刻着秀丽花圈的汉白玉说明了她的身份：这里埋着林徽因，一位诗人，母亲和建筑师。“建筑师林徽因墓”普通的几个字却吸引了一个时代又一个时代的人前来瞻仰。
②诗人，作家，文人，画家，建筑师，或许不仅仅是如此吧。林徽因，那个时代让人魂牵梦萦的女孩，那个时代被誉为第一才女的女孩，是浪漫的化身，是聪颖的集合。只是，这里埋葬的是一位老人，一位五十岁的老妇人……
③“我说你是人间的四月天，笑响点亮了四面风，轻灵在春的光艳中交舞着变。……雪化后那片鹅黄，你像；新鲜初放芽的绿，你是；柔嫩喜悦，水光浮动着你梦期待中的白莲。”这是你的诗《人间四月天》，是世人所熟知的。只是，知道你却是通过与你说得清又道不明的徐志摩。“轻轻地我走了，正如我轻轻地来”的《________》让徐志摩的文采诗情达到了高峰，却又因此牵扯出了你。林徽因，志摩的挚爱，岳霖的红颜，思成的妻子。
④我想说，你是幸运的。你出生的时代是旧中国最黑暗的岁月，穷人鬻妻卖儿，流离失所，而你出生在一个殷实的家庭，祖父为官，父亲为政。幼小的你便受姑姑良好的教育，及长便随父亲游历欧洲。你是聪慧的，小巧的，那时的你便流露出才学的锋芒。欧洲的见闻，新式的教育，你成了既具有中国传统女性的柔和又富有新思想的民国女子。17岁遇志摩，接触新诗，那是你诗人气质的开始。二十岁为泰戈尔的随行翻译，不久即赴美留学。天生质丽，再加良好的教育，你终于成了才女。
⑤我想说，你是理性的。浪漫的志摩只能是诗歌里的伴侣，他的诗人才情，他的文人理想，注定不能给你这位有着让人怜惜的小性情的女孩以幸福，他是让人品味的。严谨的岳霖只能是话语里的知己，作为哲学家、逻辑学家的他身上少了些浪漫的情怀，他无法读懂诗歌中的你，他是让人欣赏的。有点木讷却又充满活力的思成，他是你最能依赖的伴侣，学者的沉稳、文人的包容，只有他，才能容忍、照顾你的诗情画意，他是让人依靠的，而你选择了他。
⑥我想说，你是坚韧的。动乱的岁月里，你总是走访于各地，考察古建筑，描摹古画，于古典文集里寻找传统建筑的风格。颠沛流离，艰苦探索，住山屋，喝泉水，忙碌至深夜，却依旧用诗文来描述传奇的建筑。内战中奔走四方，游说众人，只为力保古城之完整。病榻之上，国徽之设计、英雄碑之构思，终于殚精竭虑为病魔夺去生命。不过，却也造就了建筑家的你。
⑦我想说，你是智慧的。情窦初开却不为所动，追求自由却形成独特品格，女孩的小性情却化为一串串的诗句，灯红酒绿却洁身自好，文人沙龙却始终保持最初的秉性，情感蔓延却总可以把住最后的底线，只是为了欣赏而欣赏，为了浪漫而浪漫。志摩遇难，在翻看其书信文集时不经意地把关于自己的篇章拂走，终于没有了那时的流言。才华横溢的岳霖却总作为精神的知己，没有秘密中的私语。所以，你成了众人眼中的四月天。
⑧我想说，你是慈祥的。匍伏在床边，看着睁着眼睛四处闲看的孩子，你的母性一一显露，用眼睛、用神情与幼小的他交流，似乎他已是一个小男子汉。高举着孩子，露出灿烂的笑容，此刻他不是你的负担，而是你幸福的。一手牵着儿子，一手牵着女儿在水中游泳，全身心地关注着他们，却不忘把牙齿显露。或者，在屋内翻阅书籍时，透过窗户看到树荫下玩耍的孩子，一首诗歌便在笔尖流出，闲散地，乐在地，美美地，享受着。
⑨六十年了，你静静地躺在这里，周围是熟知的更多的是那个年代陌生的光荣人物，没有亲人，没有朋友，只和闻一多先生、徐悲鸿先生、梁思永先生的墓遥遥相望着，可是又有什么关系呢？正如你墓碑仅书“建筑师林徽因墓”，你不只是一个母亲，不只是一位妻子，你是林徽因，是一个时代年轻人的标志，是属于所有人。没有你的照片，没有你的生平，没有你亲人的名字，仅那汉白玉的花圈就足矣——它是英雄碑碑座雕饰的样品。
⑩伫立在你的墓前，想象着你的平生。四月的风吹动着，耳边唦唦作响，依旧有早天里的云烟，依旧有风里的笑响，依旧有一树一树的花开，只是少了燕的呢喃，少了雪后的鹅黄，少了梦中期待的白莲。
⑾我也是千万人中仰慕你的一员，只是我什么都未带，只有一颗虔诚的心。觉得应该做些什么，看着你墓石上被风吹得零乱的花，思索了良久，终于以我心中美的形象将它们一一摆好。不知是否摆得恰当，不知是否多此一举，不知是否折损了你的自然美，不过终究只是一种心意，只是一种仰慕，只是一种怀念。风的刮来，它们还会恢复到你我都未知的状况，是什么，谁也不知。
⑿你是幸运的，你是理性的，你是坚韧的，你是智慧的，你是慈祥的。你是爱，是暖，是希望，你是人间四月天！
【小题1】从全文看，第①段有何作用？
【小题2】在第③段中的横线处，填上一首诗歌的名称。
【小题3】徐志摩、梁思成各有什么特点？与林徽因是何关系？
【小题4】第⑩段中画线句的景物描写有什么作用？
【小题5】该文中间以“我想说，你是……”的句式，引出段落内容，请分析其妙处。
【小题6】对于林徽因、徐志摩，人们还念念不忘他们陪同64岁的印度大诗人泰戈尔访华的事情。请你想象他们三人行走中国的情景，描绘一下你脑海中某一定格的画面。