文学文本类阅读
阅读下面的作品，回答小题。

给“书虫”当夫人

“书虫”是我母亲送给我先生的雅号，他敬受不辞。说他是“书虫”，自然与书有缘。先生在高校从事教学与研究逾卅五载，家中藏书少说也有两万册。当我们还住在旧居时，已是书满为患，但先生视为珍宝，待若上宾，并且任其喧宾夺主，几乎占领了家庭所有领土，连电视对面的沙发上也常常堆满了书，于是吾家有电而无视久矣。好不容易盼到迁移新居，“分居”的书籍终于统一归置到顶天立地的大书架里了，我还特意给先生买了一张非常宽大的写字台，好让他有个宽松、舒适的读书写作之地。然而好景不长。不知觉之间，写字台四周又摞满了书，形成高高矮矮的“书笋”，光洁的台面不久也被各种书稿覆盖，连喝水杯也没有容身之地。对此“惨”状，我实在目不忍睹。一日趁他外出，我花了两个小时整理写字台，自以为替他办成了一件好事。殊不知，我的整理反而打乱了他的秩序——他按照自己的习惯去找东西，可东西已经被我变乱了“东西”，他找不到，便自嘲道：“看来我这是‘意识先于存在’。”见此问题已上升到哲学的高度，我从此不敢再替他整理写字台了。

先生的藏书不仅耗尽了他大半生的积蓄，也耗去了他大半生的时间。从日出到日落，从周一到周七，从春夏到秋冬，只要他在家，除了吃饭、睡觉，便可以不挪窝儿地读他那些永远读不完也永远读不厌的书。母亲关于“书虫”的灵感大抵由此而来。即使是旅行途中，他与书的关系也难以“离间”。记得有一次他与几位同道乘火车去外地开会，我特意买了一副扑克给他带上，供他们一路消遣。出差回来他连声向我道谢。原来他一上车，便把扑克送给别人玩，自己却借此抽身去读书了。我曾经问他：如今商海大潮汹涌澎湃，读书人是否知道钱多的好处、生活享受的乐处？他抬头望了望我，不无歉意的说：“知道，怎么不知道。可我们这一代起码被耽误了十年读书和研究的时间，只有全力拼命赶才行啊。”说完，仍埋头读书。从此，我也不好再用这样的问题为难他了。有时，看到一些商界朋友“妇唱夫随”，双双出入于各种消费与娱乐场所，我也不免有点失落。但有一点，我心里是笃的：我的这位仁兄决不会有外遇，只要他有书。为了节省一切时间来读书、研究，他甚至不愿装修新居，说是装修好了，就得打扫、维护，时间花得太不值，末了还引经据典道：“这就叫做‘不为物役’。”我只好无可奈何地回他一句：“但为书痴。”

先生读书破万卷，但自己的论著并不很多。与那些著作等身的学者相比，他不算高产。我有时嗔轻他动作太慢。可每当我看到他那些写得一丝不苟的手稿，读到那些像他的人品一样不容置疑的文字时，我不能不心悦诚服。说来，我的先生既不风流倜傥，也非有钱有势。当初吸引了我、使我心甘情愿以身相许的，正是他那些写得工整隽秀而又朴实无华的情书。现在我常常是他的文章的第一读者。他总是谦虚地说想听听我的意见，于是关于他的或者别人的作品的讨论便成了我们之间交流最多的内容。有时我也会不经意地把自己工作中的酸甜苦辣说给他听，他总是聚精会神地听着，很少插嘴，只是在重要问题上才发表些意见。起初我奇怪他何以那样吝于言辞，后来才悟出他准是把我念叨的一切也当成书给“吃”了下去。而我则在向他倾诉之中审视了自己，赢得了自信。

（取材于肖融《给“书虫”当夫人》）

【小题1】下列对文章内容的理解，不正确的两项是

A．所谓“惨”状，是说写字台及其周围又被书籍和文稿占据了，显得又乱又挤。

B．“我从此不敢再替他整理写字台了”，说明妻子对丈夫有点畏惧。

C．妻子有时“不免有点失落”，这表明她希望丈夫也能和自己一起享受点生活的乐趣。

D．丈夫说“不为物役”妻子回他一句“但为书痴”。看来这对夫妇也存在着沟通障碍。

E．丈夫做事非常认真细心，不论是写论文还是写情书都一丝不苟。

【小题2】解释词语并回答问题。
①解释下面加点的词语在本文里的特定含义。
连电视对面的沙发上也常常堆满了书，于是吾家有电而无视久矣。
可东西已经被我变乱了“东西”，他找不到，便自嘲道：“看来我这是‘意识先于存在’。”
②结合以上两句话以及文中其他类似的语句，简要说明这篇散文的语言特点。
【小题3】本文生动地刻画了一个“书虫”形象。你认为第一段和第二段对“书虫”的描写各有什么侧重？这两段的内容有什么关系？
【小题4】本文的结束句“而我则在向他倾诉之中审视了自己，赢得了自信”，深化了作者给书虫“当夫人”的感受。联系最后一段的有关内容，谈谈你对这句话的理解。

阅读下面的作品，完成下面小题。

眺望

纪红建

每逢周末，我总会驱车来到老家——长沙近郊一个叫“湘江”的村子。车子缓缓进入院门，母亲立即从茂盛的蔬菜中站起来。母亲的勤劳，充沛的夏雨，让菜园五彩斑斓——红的辣椒、绿的豆角、紫的茄子、瘦长的丝瓜……此刻的我，无比轻松，忙碌的脚步变得缓慢，内心的浮尘顿时被洗净。

按惯例，我先到莱园看看母亲近来的“杰作”，然后到房前屋后走走。但我最喜欢的还是漫步在湘江大堤上，眺望滚滚北去的湘江，眺望江那边日新月异的图景……

这是一幅多么鲜活灵动的图景啊，有波涛汹涌的江水，也有峰峦叠嶂的山峰；有律动的色彩，也有岁月的沧桑。儿时，不用到大堤上，只要爬上屋后那棵高大的樟树，便能眺望那流动的图景。湘江里，舟楫往来，船帆如织；江那边，北边一点，烟囱耸立，青烟袅袅，那是铜官窑薪火传承的见证；南边一点，有景色秀丽的书堂山，有响声阵阵的麻潭山，还有埋藏在历史深处的铜官窑遗址……后来，陆运兴起、水运衰落，图景的色彩打破了，变得萧条而冷色。渐渐地，我明白了，我所看到的，只是这幅图景的一个瞬间，或者说一个片断。

遥望历史，这幅图景是那么的色彩斑斓。我看到，2000年前的东汉，江那边就有了零星的窑火，让人看到了希望。四五百年后的初唐，窑火再次燃起，到了晚唐，不仅烧红了湘江沿岸，还绵延到了东南亚、北非等地。我还看到，各地商贾匆忙出入铜官窑的身影，装满彩陶的商船从石渚湖启程，走湘江，经洞庭，入长江，乘风破浪……

我看到，如今的图景色彩丰富，生机勃勃。沉睡千年的铜官窑，走在了复兴路上。特别是那个曾经船只川流不息的石渚湖，它不再是湖垸，雨后竹笋般的古建筑，试图再现千年前的大唐长沙景象。

眺望图景，也是在眺望父亲。父亲正在石渚湖的工地上看材料。为了养家糊口，他在很长时间里都在养鸭。每到深秋，父亲就会跟伙计赶着鸭子到石渚湖一带过冬。父亲和伙计乘着木舟，赶着鸭子，在滚滚的波浪里飞旋搏击、摇摆不定，看得我们胆战心惊。直到眺望着父亲和伙计赶着鸭子上了岸，母亲才带着我们安心回家。看鸭是个辛苦活，不仅白天与鸭子寸步不离，就是晚上也要睡在鸭子边上。父亲和伙计就在鸭棚边上，用竹子和塑料搭个简单的棚，在木板上铺上稻草，算是床。平常没事，最怕的是打雷下雨。只要遇上打雷下雨，母亲就会站在湘江堤上眺望，满脸阴云。那个年代，没有电话，等待父亲回来，唯有眺望。

多少次，我看到小木舟从江那边过来，总期盼着是父亲回来，但带给我的总是失望。有个风雨交加的夜晚，父亲乘的小木舟快到岸时，被一个大浪打翻，他死死抱着小木舟，总算划到了岸边，不过带回来的一百个鸭蛋和在河东买的一只黑土猪仔被冲走了。但父亲还是很庆幸，他笑着拍了拍口袋说：“200块钱还在，这是孩子们春节后的学费。”父亲还说，每当刮风下雨，他也会站到湘江大堤上眺望家里，心里念着，孩子们是不是安全回家了，家里该不会漏雨吧，塑料窗户该不会被风吹掉了吧。

正走着、想着，父亲骑着电动车回来了。父亲说：“你妈打电话说，你回来了，我就往家赶，十来分钟的事。”因为有了桥和高速，图景中不再有惊涛骇浪，不再有母亲漫长的煎熬与担忧。父亲把电动车往路边一停，我们父子俩站在湘江大堤上，面对图景，无比感慨。父亲眉飞色舞地讲起江那边的变化，石渚湖上正在建铜官窑古镇，很快就要开街了，房子全部是唐朝风格的……

父亲、母亲、我……谁又能走出历史的图景呢。

(有删改)

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章开头简单介绍“我”周末回家、母亲的反应、五彩斑斓的菜园，营造出浓浓的田园家庭气息，奠定了全文的感情基调。

B．“你妈打电话说，你回来了，我就往家赶，十来分钟的事”，这里的轻松与前文“等待父亲回来，唯有眺望”的焦灼形成对比。

C．文章结尾父亲眉飞色舞讲述的江那边的变化，反映出了历史的传承、文化的复兴，以及社会欣欣向荣、发展前进的变化。

D．文章将个人、家庭的生活和命运置于广阔的历史变迁背景之上，从历史的视角看待个人、家庭的生活、命运变迁,构思独特。

【小题2】联系全文，说说作者“眺望”到了什么？
【小题3】“父亲、母亲、我……谁又能走出历史的图景呢”有什么含意？请结合全文简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。
大雨吞噬的生命至少该留下姓名
从玉华
这只是两个小人物的“非正常死亡”。
至少，报纸上关于他们的新闻，占据的版面不算大，轻轻地，就翻过了。
在两个青年20多岁的人生路上，北京苹果园南路一只敞口的窨井，是他们的终点站。6月23日的北京暴雨中，这个“黑洞”吞没了他们年轻的身体。
没有人知道，当他们在雨中推着熄火的公司小轿车，不慎掉进黑漆漆的排水井时，曾有着怎样的恐惧和绝望。没有遗言，来不及挣扎，甚至没人说得清他们留在世上最后的身影，他们就被死神拽走了。滂沱大雨，是唯一的背景音。
这两个从河北南皮县来北京打工两年的青年，在漆黑的地下8米的淤泥里，最终跟这个城市融合在一起。而他们中的一个，还有两个月，就要当爸爸了。
原本向上的好日子终结在这黑暗的洞里。数日来，无数人引用雨果的话：下水道是一个城市的良心。那么，这两个青年，无疑用生命为这个城市的良心买了昂贵的单。
可事后证明，他们的死，于这个城市似乎无足轻重。我们无从得知这两个青年的姓名、生平、喜好，只能语焉不详地记录事情的概要。一家媒体，甚至已为他们留出了逝者的版面，却没有内容可填。
正如我们平日在新闻里见到的路人甲和路人乙，他们的死亡，仅仅只是个数字。
冰冷得正如这场雨。
还有浇透人心的另一场雨。官方的解释是，事发井口附近排水管线的水流量远超过其承载能力，排水系统无法及时排泄，加之管线内水压过高，造成井盖被水流顶起，发生移位。
简单地说，这口井平日是“不吃人”的，这一次只是百年一遇大雨里的“特例”。他们的工作是“无瑕疵”的。这是相关部门的逻辑。
或许，事情原本还能有别的路径。暴雨之前，气象部门既已发出预警，市政部门如果能提前完善对城市窨井的管理，比如在一些可能存在危险的窨井旁设置警示标志，比如派人现场全天候看守等，也许那个坠入窨井的青年，就能在两个月后亲吻初生孩子的小脸。
终归，摆在眼前的事实是，汹涌的暗道带走两个青年20多年人生所有的鲜活和美好。更令我们心痛的是，两个青年死亡6天了，没有人出来公开道歉，甚至没有人表示“遗憾”。
冰冷得甚于这场雨。
这不由得让人想起另一个“非正常死亡”的女孩。2008年春运中，17岁的少女李红霞被踩踏而死。事后，在广东全省抗灾救灾表彰会上，中共中央政治局委员、广东省委书记汪洋，特意提到了李红霞。他说：“此时此刻，我们尤其不能忘记，在广州火车站倒下的那个年轻鲜活的生命，对这个沉重的代价我们至今仍感到深深的歉疚和自责！大家记住这件事，这个人！”
没错，记住死者的名字，就是一座城市对他们最好的纪念。
他们无法不让我们想到自己。张嘴的井盖随机吃人，这样的悲剧可能降落在我们任何一个人中间。我们追问真相，是想触碰到死亡背后的一些制度之痛。从某种意义上说，这看起来的小概率事件，不是小概率事件。
暴雨过后，相关部门在反省。专家们热火朝天地讨论着怎样修补脆弱的排水系统；地下管网的坡度设计应该是千分之六，还是千分之四；怎样花好这几十个亿。
大家忙着算经济账，大谈城市规划的逻辑，却忽视了城市人文价值的守卫，在反思中，几乎无人向这两名逝者表示哀悼。
据称，“迎战暴雨”已成北京干部培训模拟课程。这第一堂课，就该讲这次的“雨中坠井”案例，该把死者的名字牢牢记住。
反思，应从记住死者的名字开始。如果可能，我甚至希望，在那个吃人的井盖处，刻上他们的名字，警示这座城。
唯一令人感到些许欣慰的是，救援队戴着防毒面罩，两批次奔赴污水坑，寻找这两个年轻人的尸体，一辆车头挂着挽纱的白色面包车停放在旁边。
那抹黑，虽沉重，却给冰冷大雨后的这座城市增添了一抹淡淡的暖色。
(《中国青年报》2011年06月29日09版)
【小题1】请指出画线语句“冰冷得正如这场雨”所使用的修辞手法，并具体说明其在文中的表达效果。(4分)
【小题2】文中提到的“另一个‘非正常死亡’的女孩”的事件有什么作用？(5分)
【小题3】网络在转载这篇文章的时候，把本文标题简化为“大雨吞噬的生命”。请结合文本内容思考，这样的“简化”是否合理？(6分)

阅读下面的文字,完成下面小题。
近日,北京正研究试点建设全市首条封闭式的自行车高速路,连接天通苑至中关村,起到保障居住在天通苑、回龙观等地区的上班族往返上地、中关村的自行车骑行通勤需求。与厦门的自行车高速路主要满足休闲、观光不同,线路连接的是工作区与居住区,首先要满足的是通行“刚需”。
多年来,一些城市新规划道路没有慢行系统,或配套设施不能满足公众所需,自行车道被占用等现象较为常见,骑车出行很不方便。但随着共享单车的大量出现,自行车又重新进入公众生活,骑车出行逐渐变得普遍。与之相对应的是,城市道路建设也日益重视慢行系統,新建道路多能确保自行丰的通行权。
“自行车高速公路”是指路面平坦宽阔、专门用于骑自行车的城区间交通线路。这些专用通道两边虽然不是全封闭,但全程没有交叉路口,因此不设红绿灯。该路段禁止行人行走及汽车行驶,这使得骑车人能以较快的速度在上面骑行。
自行车“高速路”对国人来说较为陌生。当前,一些城市的管理者更多地偏向于机动车,使得城市道路没有专门的自行车道,这往往会造成交通的拥堵。如果靠修建机动车道路去改变拥堵现状,提升出行效率,成本比自行车路要高很多。无论是技术还是成本,自行车高速路相对来说要求都比较低,而且灵活,工程量比机动化快速路小很多。除此之外,越来越多的人选择骑自行车出行,自行车“高速路”正好为这些人提供了方便,不仅能有效降低交通事故的发生率,还能缓解城市拥堵的压力。
但也有人对自行车高速路持谨慎态度,北京工业大学城市交通学院副院长陈艳艳就认为,对于道路条件巳经基本形成的主体城区,就不适宜大规模建设自行车快速路。不仅如此,也有一些上班族心存疑虑,家住天通苑附近的马女士说,通行的很多自行车可能是共享单车高速路修成之后,在早晚高峰使用期间,会不会面临调度上的难题?此外,电动自行车能不能上路?自行车“高速路”会不会成为另一个拥堵路段?有专家表示,这其中的车辆调度、安全管理、运营维护等方面都需要相关部门做好功课。
修建“自行车高速公路”的初衷或许只考虑了环保、治堵等因素,但它在客观上也助推了全民健身。有社会学者也表示“自行车高速公路”建成投入使用后,其缓解交通拥堵、利于环保的作用会逐渐显现,与此同时,这样的“自行车高遠公路”还会最大限度地延展体育功能。
(摘编自《民生周刊》(2017年第20期))
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项

A．北京建成的首条封闭式自行车高速路,大大满足了上班族的自行车骑行需求。

B．自行车高速公路是指路面平坦宽阔、专门用于骑行的城区之间的交通线路。

C．自行车高速路既可以满足通行的“刚需”,又可以满足休闲观光的需求。

D．多年来,城市中的自行车道普遍被占用,成为骑车出行很不方便的主要原因。

【小题2】下列不属于修建自行车高速路原因的一项是

A．共享单车的大量出现,骑车出行普遍,自行车高速路正好为骑行者提供了方便。

B．自行车高速路不仅能有效降低交通事故的发生率,还能缓解城市拥堵的压力。

C．自行车高速路利于人们绿色出行,能最大限度延展体育功能,有助于全民健身。

D．自行车高速路禁止行人行走及汽车行驶,这使得骑车人能较快速地在上面骑行。

【小题3】根据原文内容下列说法不正确的一项是

A．虽然自行车高速路有着诸多好处,但并不是每个城区、每条道路都适合修建。

B．城市道路既要注重机动车,还要注重慢行系统,两方面需齐头并进不可偏废。

C．不设交叉路口,不设红绿灯的自行车高速公路投入使用后,就能发挥积极效用。

D．仅仅依靠修建机动车道路去改变拥堵现状,成本较高不说还有可能收效甚微。

阅读下面的文字，完成各题。

“美学”作为一个学术意义上的学科，是在西方现代学术分野的思潮当中确定位置的。一般而言，20世纪之前的西方哲学所关注的重点是“真”“善”“美”，与“美”相对应的哲学分支即是美学。20世纪初，由日本人翻译的“美学”开始进入中国知识界的视野，以王国维为代表的有深厚古学造诣又有着开阔眼界的学者对此投入了热情的关注，并积极地加以引介。中国美学自此开始了一个植根于中国的文化土壤，并在欧风美雨当中成长的过程。然而，中国美学从奠定到发展的过程呈现出了独特的面貌：始于美学领域的讨论，往往“越界”而至于文学的、历史的、日常生活的乃至社会的、政治的领域。在今天看来，这不一定是学术上“不成熟”的表现，而恰恰反映了中国传统美学、美育思想的独特之处。

中国美学的弥散性格反映出中国思想的固有特点。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”如果把这句话勉强地比附于真、善、美的关系，可以说是审美活动涵摄了认识活动与道德活动。但实际上，在中国传统思想当中，真、善、美三者并不能截然分开，而是统归于“道”。

中国美学的讨论重点并不是“美”，而是对于“道”的深广的体验。中国古人要在与身心高度相关的“艺”中领会思想之乐、道德之乐，要把艺术创作的过程、欣赏自然景色的过程，乃至日常的普通事物和行为都转化为“道”的开显场所。“乐道”“孔颜之乐”是中国哲学最重要的话题之一，同时也是中国美学的核心问题之一。正是出于这个理由，中国的哲学、艺术与美学不能明确地划分界限——在中国哲学的活泼处、中国艺术的深邃处，即是中国美学最富有价值、最具有特色的所在。

中国美学的广泛性、综合性还特别体现在注重审美与现实生活的密切关系。中国老百姓在平凡的日常生活中，经常营造一种美的氛围。中国古代很多有名的诗句，如“渡头余落日，墟里上孤烟”（王维）、“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”（张继）、“儿童相见不相识，笑问客从何处来”（贺知章），都是描绘日常生活的诗意的氛围。这种诗意的氛围，往往沁入人的心灵的最深处。我们从明代文震亨的《长物志》、清代李渔的《闲情偶寄》和今人王世襄的《锦灰堆》这些著作中，可以看到中国人在日常生活中的审美情趣。中国传统美育是联结美学思想与现实问题的重要纽带，也是一个广大的、尚待今天的学者充分重视的领域。

（选自叶朗《中国美学的弥散性格》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．由日本人翻译的“美学”得到我国知识界的高度关注，并被王国维引人中国。

B．中国美学一方面植根于中国文化的土壤，同时又受欧美美学的影响而成长起来。

C．中国传统思想中的“道”包涵了“真”“善”“美”，它们三者是不能截然分开的。

D．中国美学注重审美与生活的联系，审美情趣往往体现在中国人的日常生活中。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．第一段论述了中国美学形成的源头和呈现具有弥散性格的独特面貌，点明话题。

B．第二段重点阐述了中国美学具有弥散性格的具体表现，引用孔子的话作为论据。

C．第三段承接第一段“越界”内容，从广泛性与综合性角度论述弥散性格的体现。

D．第四段的诗句论证了审美与现实生活息息相关，生活中充满美的氛围的观点。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（  ）

A．中国美学涉及很多的领域，甚至走进百姓日常，这种“越界”是不成熟的表现。

B．因为中国美学具有广泛性和综合性的特点，这就使得中国美学具有弥散的性格。

C．中国人可以在艺术创作、欣赏自然的过程中，甚至在日常生活中去领悟“道”。

D．今天的学者很重视中国传统美育在联结美学思想与现实问题中所起的纽带作用。