阅读下面的文字，完成下列小题。
“意象”是中国传统美学的核心范畴。早在20世纪二三十年代，中国现代美学的代表人物朱光潜就吸收了中国传统美学关于“意象”的思想，提出了“美感的世界绝粹是意象世界”的观点。不过，真正对中国传统意象美学的重视，将意象美学的建构作为中国当代美学的理论范式之一，则始于20世纪80年代。与20世纪三四十年代普遍存在的将“意象”看成是西方输入到中国的美学概念，并将它与英美意象主义诗歌创作联系起来的现点不一样，人们普遍意识到“意象”滋生的土壤在中国，意象美学亦属于地地道道的中华民族本土美学，以“意象”为核心的美学与文艺学体系的理论建构与研究也蓬勃开展起来。
意象美学诞生在中国古代天人合一、物我同一的哲学背景下，是中国古代尚象重象思维的典型体现，是中国古代诗性文化精神的体现，中国美学也可以说就是充满想象力、充满诗意的意象思索体系。以“意象”为本体的中国美学，根本不同于西方的实体论哲学与美学，它不是将美看作实体的属性，看成是外在于人的情感意识的实体性对象，而是看成主体与客体、心与物、情与景的统一。“意象”所创造的世界不同于现实，它不是让人们满足于眼前、当下的东西，而是超越现实，走向高远的人生境界与审美追求。
中国诗歌艺术创造的本体即是意象。中国古代诗学的许多重要范畴，如兴象、情景、虚实、比兴、气韵等，都直接指向了诗歌审美意象的创造。中国书法艺术本质上也是一门意象创造的艺术，这种意象创造可以从书法形意结合、重视笔力气势和线的表现力，讲究留白以及在字势结构与点画形态的表现上充分体现出来。另如中国的音乐、中国的舞蹈、中国的绘画、中国的建筑，它们都不像西方传统艺术那样，以形式和形象模拟为中心，而是以形写神，情景融合、虚实相生，体悟道的生命节奏，传达宇宙人生的生命与生气，所以在本质上也是一种意象创造的艺术。
弘扬中国传统美学的意象之美，首先要发掘、展示传统“意象说”的现当代意义。学术界在这方面已做出了有益的尝试，其中一种有价值的思路是吸收现象学美学的理论成果来阐释中国传统的意象美学。意象之美就是通过在场的东西（象）想到背后不在场的东西（意）。让你的心灵与古人相通、与人性相通，使你的生活充满诗意。
而在当今社会中，人们注重的是物质功利的东西，对艺术的理解只停留在艺术的表层，只追求属于艺术的娱乐消费和技术层面的东西，甚至还流行这样的时尚口号——“文化搭台经济唱戏”。这显然是对艺术的误解。因为它无视艺术首先是作为精神产品的存在，也忘记了艺术作为艺术的一个基本事实：那就是艺术是一种审美创造，必须生成一个意象世界。意象世界使人人们超越表层的、物质的、感性的美，进入到理性、精神的层面，让人的心灵受到感动，让人的灵魂经受洗礼。
（摘编自毛宣国《意象理论与当代美学艺术实践》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．中国传统美学的核心范畴是意象，意象美学是中国古代注重抽象思维的典型体现。

B．从20世纪80年代开始，中国当代美学将意象美学的建构作为最重要的理论范式。

C．20世纪三四十年代，人们都认为“意象”是西方的美学概念，来自于英美诗歌创作。

D．诞生于中国古代天人合一、物我同一哲学背景下的意象美学是中华民族本土美学。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．第一段介绍了“意象”在中国传统美学中的地位、作用，对意象美学的认识、建构过程。

B．第二段介绍意象美学在中国的诞生背景、构成特点，与西方实体论哲学、美学的不同。

C．第三段以中国古代诗学、书法艺术、音乐等为例，论述了意象是中国艺术本体的观点。

D．第四段论述如何弘扬中国传统美学意象之美，发掘、展示传统“意象说”的现当代意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．以“意象”为本体的中国美学认为美外在于情感意识，意象创造的世界引领人们超越现实而追求高远的境界。

B．中国书法注重形意结合、重视笔力气势和线的表现力，讲究留白等，说明中国书法本质上是意象创造的过程。

C．用吸收现象学美学的理论成果阐释中国传统的意象美学，是弘扬中国传统美学的意象之美的有价值的尝试。

D．“文化搭台，经济唱戏”的口号误解了艺术的意象世界的审美作用，错把艺术当作娱乐消费和技术层面的东西。

阅读下面的文字，完成文后各题。
①文化自觉是对文化的自我觉醒、自我反思和理性审视，是指生活在一定文化历史圈子中的主体对自己的文化应该有自知之明，同时也要了解和认识其他文化，处理好本土文化与外来文化的关系。中华文化自觉就是对中国文化的反思、反省和审视。自中华文化产生以来，中国人民的文化自觉过程就从未停止过。特别是到了近现代，中国人民对中国文化的反思、反省和审视达到了空前广泛和深刻的程度，涌现出一大批文化名家。即使他们所持观点迥异，但他们均为中华文化自觉作出了不可忽视的贡献。他们从不同角度、不同方面对中华传统文化进行了反思、反省，其中不乏真知灼见，对中国的文化自觉不无启迪。但是，中国真正的文化自觉，是在***的带领下，对中华文化的总体构成和要素，对中华文化的历史、现在和未来作全面、客观的分析和认识，是对中华传统文化积极因素和消极因素的辩证分析和科学认识。
②文化自觉是一个复杂的认识过程和艰苦的探索过程，是在人类文明发展中逐渐提升的。从中国近代文化自觉的艰难认识和探索历程我们可以比较清楚地认识到这一点。近代以来，中国闭关自守的大门在西方文化的冲击下逐渐被打开，无数志士仁人开始对中华传统文化进行反思和反省。在这一过程中，先后产生了关于如何对待中华传统文化与西方文化关系的各种观点和理论，“中体西用”“西体中用”“全盘西化”“儒学复兴”“综合创新”等观点、学说对中国社会的发展都产生了一定影响。
③当代中华文化在经济全球化和世界一体化的进程中、在世界各种文化的冲突和融合中发展，既面临严峻挑战，又迎来巨大机遇。中华文化自觉的责任意识和担当意识在今天尤显重要。我们必须坚持文明互鉴、开放包容的方针，既不简单拿来，又不盲目排外。我们在文化自觉的过程中，一定要坚持创造性转化和创新性发展，不断补充、拓展、完善，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调。
④文化自觉不仅包含着觉醒、觉悟、反思、反省，还包括对文化的价值判断和价值选择。判断文化的价值应该看一种文化对社会发展和人的发展是否具有积极意义，即看这种文化是进步的还是腐朽的；对文化的价值判断必然带来价值选择，即根据人民的利益之所在，批判、摒弃腐朽没落的落后文化，继承、吸收积极进步的先进文化。
⑤文化自信是主体对自身文化的认同、肯定和坚守。没有深刻的文化自觉，就不可能有坚定的文化自信。中华文明具有5000多年的悠久历史，是世界古老文明中唯一传承至今的文明。中华文明积淀着中华民族最深沉的精神追求，对人类文明的发展发挥着重要作用。中华传统文化中“自强不息”“天人合一”“和而不同”“厚德载物”“见贤思齐”等理念和情怀，有着不可低估的当代价值。正是基于以上文化自觉，我们才有道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。
（摘编自张友谊《从文化自觉到文化自信》。
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．中华文化自觉是国人对我国文化的反思、反省等，涉及本土和外来文化问题。

B．文化自觉的主体既可以是个人，也可以是民族、国家、政党、团体等共同体。

C．当代社会对中华文化的构成、发展历程等的客观认识是真正的中华文化自觉。

D．文化自觉来自文化自信，建立在文化自信的基础之上，是对文化的自我反省。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章开篇先给文化自觉下定义，其目的是方便后文对中华文化自觉的论述。

B．文章肯定了近现代文化名家从积极消极两方面对中国文化进行辩证分析的贡献。

C．第（4）段论述文化自觉的内容，指出先进文化要体现人民利益、促进社会发展。

D．文章论述了文化自觉的内涵、我国需要的文化自觉、文化自觉与文化自信的关系。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．生活在本国文化圈的主体只有清醒认识本国文化才能准确判断自己文化的特点。

B．如果没有西方文化对中国的冲击，我们就不可能对中华传统文化进行反思和反省。

C．在经济全球化背景下，我们更需要有文化自觉，并以此找到文化发展的正确道路。

D．如果不能认识到中华文化的价值，就可能无法拥有文化自信，这将不利于社会发展。

阅读下面的文字，完成下列小题。
画坛大师陈师曾：朽者不朽
陈师曾出生于一个官宦、翰墨世家。祖父陈宝箴，曾任兵部侍郎、湖南巡抚，父亲陈三立是著名诗人，曾任吏部主事，其弟陈寅恪是坚持独立思考的史学家与诗人，一门三代四杰。在少年时代，他就受到了传统文化的熏陶和教育，诗文、书法等方面的深厚功底，为他日后成为一个文人画家和文人画的宣扬者创造了条件。
陈师曾善诗文、书法，尤长于绘画、篆刻。在中国传统绘画的创作上，他前承吴昌硕，下启齐白石。他的绘画题材广泛，山水、花鸟、人物、风俗等皆有涉及。他作画追求创新，其山水画在承袭明代沈周、清代石涛技法的基础之上，注重师法造化，从自然景观中汲取创作灵感；写意花鸟画近学吴昌硕，远宗明人徐渭、陈淳等大写意笔法，画风雄厚爽健，富有情趣，自成一格；风俗人物画以意笔勾描，注重神韵，带有速写和漫画的纪实性。《松树凌霄图》是陈师曾47岁时的作品，虽然是仿前辈画家笔意，却是大家的手笔：构图奇崛而自然，松干、松枝简练而遒劲，松针率意而肯定，凌霄则寥寥数笔而画龙点睛，让坚挺的画面多了一缕浪漫的情怀……一个成熟画家的笔墨技巧，在这里得到了充分显示。
陈师曾35岁时拜师于吴昌硕门下，受其影响巨大。他通晓中西绘画的原理，主张中国画革新，但并不附和“西洋画科学，中国画不科学”的肤浅论调，坚决捍卫文人画传统，在坚守文人画这片土地上做出了重大贡献。他47岁时所作《佛手图》，整个画面简洁而不俗，题跋占据了重要位置，“佛手”却偏置于下方。观者能明显感觉到，这幅画的主题似乎是醉翁之意不在酒。陈师曾在《文人画之价值》一文中这样解读文人画：“即画中带有文人之性质，含有文人之趣味，不在画中考究艺术上之工夫，必须于画外看出许多文人之感想，此之所谓文人画。”在《佛手图》的题跋中，他援引了龚自珍的《露华》，内容涉及佛教。是故，读者在欣赏这幅画时，还获得了许多“题外之音”，这就是陈师曾想要的效果。陈师曾不仅内蕴丰厚，而且文才非凡。人们常常感叹当代没有文人画，其实，不是没有文人画，而是没有真正意义上的文人罢了。
陈师曾不仅仅是山水、人物、花鸟画的大家，而且是中国漫画的拓荒者。1914—1915年间，他融会西法，首次将平民百姓的日常生活引入国画，绘出了惊动画坛的现代风俗画——漫画《北京风俗图》。这是一部“民俗图志”，市井街头常见的各色人物与风习尽收其中，可谓是民初北京“宣南”地区社会现实生活的真实写照，是具有鲜明乡土色彩的小品画。如绘一人力车之一角，仅见坐车者的脑袋，一老妇蓬首垢面，破衣破裤，右手执布帚，左手持香炷，逐车乞钱……漫画借助民间风俗题材，直面社会现实生活，寄寓人文关怀。其向下的眼光，对时局的关怀以及“伤今怀古”的复杂情感皆寓于其中。漫画打破了晚清人物画囿于佛道、仕女、高士一类题材的局面，将民主的人文主义思想和现实主义精神引入艺术，使艺术回归现实生活，这在中国近代人物画发展史上无疑具有里程碑意义。清末艺术家潘语舲在题跋中曾言：“此册于游戏之中，寓警世之意”。后来，丰子恺等人的漫画，在很大程度上都受到了陈师曾的启发和影响。
陈师曾在理论方面也有重大贡献。除了《中国绘画史》等专著外，他还写有重要的文论，如《中国画是进步的》《文人画之价值》。今天重读这些文章，对我们认识中国画、文人画都有极其重要的意义。
作为民国初年北京画坛的领袖，陈师曾除了在艺术实践和艺术理论的创建上有举足轻重的地位以外，他还是齐白石的伯乐和大贵人。可以说，如果没有陈师曾的推荐和引领，也许中国近代美术史得重新书写。陈师曾对齐白石的艺术创作影响很大，甚至直接影响到他艺术风格的形成。1917年，53岁的齐白石初到北京时，带着作品去请教陈师曾，陈师曾发现他的才华并对画作进行中肯而真诚的褒贬，还作《题齐濒生画册》诗一首。1922年，陈师曾应日本画家之邀赴日参加中日绘画联合展览会，由他携去参展的齐白石的画作深受好评，轰动中外，乡下木匠齐白石从此一举成名。
1923年9月，陈师曾为奔母丧回南京，不幸染病逝世，终年仅47岁。天妒英才，这样一位既有艺术天赋又满腹经纶的旷世奇才没有到达艺术的最高峰就离世了。梁启超在悼词中称：“师曾之死，其影响于中国艺术界者，殆甚于日本之大地震。地震之所损失，不过物质，而吾人之损失，乃为精神。”以梁启超的地位和眼界，这个评价不可谓不高。吴昌硕的题字是“朽者不朽”，这是对陈师曾艺术人生的最高评价。
（相关链接）
①陈师曾(1876—1923年)，号朽道人。1902年，陈师曾同鲁迅、弟弟陈寅恪一道东渡日本留学。他既受到过传统文化教育，又受到了新学教育，并出国留学，曾任大学教授，这是只有近代文人才有的机遇，也是近代文人不同于古代文人的特点。陈师曾也正是这样一位带有一点资产阶级知识分子特点的封建末代文人，又接受了一些民主革命思想的影响，可以说是在近现代之交比较典型的文人画家，是吴昌硕之后革新文人画的重要代表。他被梁启超誉为“现代美术界具有艺术天才、高人格、不朽价值的第一人”。
②陈师曾看了齐白石的《借山图》等画作后，题赠《题齐濒生画册》一诗：“曩于刻印知齐君，今复见画如篆文。束纸丛蚕写行脚，脚底山川生乱云。齐君印工而画拙，皆有妙处难区分。但恐世人不识画，能似不能非所闻。正如论书喜姿媚，无怪退之讥右军。画吾自画自合古，何必低首求同群。”
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．陈师曾出身名门，是拥有艺术天赋、满腹经纶的旷世奇才，他博采众家之长，不仅师法明代沈周、清代石涛等前辈画家，还拜师于一代艺术大师吴昌硕门下。

B．陈师曾是吴昌硕之后革新文人画的重要代表，他主张改革，但并不妄自菲薄，一味盲从西法，而是坚守中国文人画传统，进行文人画的艺术实践和理论探索。

C．陈师曾的《松树凌霄图》，构图奇崛而自然，松干、松枝简练而遒劲，凌霄则寥寥数笔而画龙点睛，笔墨技巧成熟。虽然是对前辈画家作品的摹绘，却是大家手笔。

D．刚到北京的齐白石去请教陈师曾，陈师曾对他的画进行了评价，并作诗相赠，希望他自创风格，不必求俗媚世，这对齐白石以后的艺术创作有着十分重要的影响。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，正确的一项是

A．陈师曾认为文人画要带有文人的气质、含有文人的趣味、表达文人的思想，《佛手图》就是例证。此画因为题跋占据重要位置，内容涉及佛教，才让人感受到画外之意。

B．现在的文人画艺术水平不高，是因为现在的文人错误地认为文人画不需要讲究绘画技巧，只需要有足够深厚的诗文、书法等方面的功底，并将思想、情味表达出来就可以了。

C．陈师曾的漫画将国画和西洋画技法融合，并借助民间风俗题材，直面社会现实生活，寄寓人文关怀。这种具有里程碑意义的创新与他所受的教育和人生经历有很大关系。

D．陈师曾是民国初年画坛领袖，现代美术界具有艺术天才、高人格、不朽价值的第一人，因此梁启超认为他的死对中国艺术界的影响比日本大地震于日本的影响更严重。

【小题3】吴昌硕为陈师曾题字“朽者不朽”，请说说这一题字的含义，并简要概括陈师曾的“不朽”体现在哪些方面。

阅读下面的文字，完成小题。

陌上花开

胡玲

小镇依山傍水，山青树翠，碧海银沙，如一幅色彩明艳的水墨画镶嵌于天地间。

肖然租住的房子在老街，临海。这里保持着明清时期的古建筑风貌，白墙黛瓦、雕梁画栋掩映在绿树红花之中。古老的商铺鳞次栉比，带着怀旧的气息。

肖然住在二楼，每天一开窗户，便能看到美景，闻到花香，听到鸟鸣。他楼下是一间叫“陌上花开”的小店，店里卖一些极具本地特色的小物件，绣花布鞋，棉麻衣裙，丝绸围巾，雕花银饰等。店主是位老太太，慈眉善目，身材苗条，满头银发，浑身散发的典雅气质让人完全忽略了她的年纪和脸上的皱纹。没有顾客光顾时，老太太就坐在店前的籐椅上，身上襄件暗色花纹的披风，望着路口发呆。

当朝霞染红天边的时候，肖然起床了，匆匆洗漱完毕，背上画夹下楼。这时，“陌上花开”已经开门了，他向老太太打一声招呼：花奶奶早。他不知道老太太姓什么，她的店有个“花”字，凭直觉，他觉得老太太年轻时一定美得像花儿，所以就这样称呼她，老太太并不反对。小肖早！花奶奶正在擦拭柜台。

肖然哼着小曲儿，走到街边的一家老字号早餐店，吃一碗辣得吐舌头的面条，或者吃一个香酥脆软的烧饼，就赶往海边，开始一天的工作。

小镇历史悠久，风景如画，是有名的旅游胜地，来海边看风景的人不计其数，找肖然画像的人也不少，特别是那些身着泳装、身材火辣的美女。对肖然而言，给她们画像，简直就是一种享受，所以，肖然从不觉得辛苦和枯燥。

晚上，肖然披着晩霞回来，躺在床上数当天的收入。除去房租、伙食开销，还能余下一些。他很满足于目前的生活，行云流水般逍遥自在，无拘无束。他想一辈子待在这个美丽的小镇，直到地老天荒。

有天，肖然回来得早，看见花奶奶坐在店前的玉兰树下喝茶，他也坐下。花奶奶给他倒了一杯菊花茶，两人闲聊起来。花奶奶，您这店名挺雅致，“陌上花开”，我记得以前在书上看过一段历史，说越王和夫人戴氏十分恩爱，戴氏回娘家小住，越王给她写了一封信，信中有“陌上花开，可缓缓归矣”，说春色正好，戴氏可在娘家多住几日，好好赏美景，不必急着归来。戴氏接到信，当即感动落泪。

花奶奶优雅地抿一口青花瓷杯里的茶水，说，在我看来，越王思念戴氏，他希望戴氏尽快回来，他真正的意思是“陌上花开，请速速归来”，只不过，古人比较含蓄，没有说得那么直接。我想，戴氏看到信，恨不得生出翅膀马上飞到夫君身边。

肖然一笑，并不作答。

这天，肖然下楼，看到几个身穿白色海军服的战士，正在和花奶奶聊着什么。从肖然住到这里，就经常看到海军战士来找花奶奶，并不觉得稀奇。

画到中午，见日头太毒，肖然停下手中画笔，躺在礁石旁的阴凉处歇息。海涛阵阵，海鸟鸣叫，他惬意地睡着了。不知睡了多久，肖然醒来，看到不远处有个身影，他定睛一看，竟是花奶奶。花奶奶坐在海边，长长的披肩随风飘舞，如雪的银发在阳光下闪耀着。她点燃一堆冥纸，不一会儿，黄色的冥纸在熊熊燃烧中变成飞灰。

肖然好奇地走到花奶奶跟前，看到花奶奶眼里有晶莹的泪珠。花奶奶，你在做什么？他满腹疑问。

花奶奶并不理会肖然。她望着海水，喃喃地说，我知道，你的灵魂还在海水里。陌上花开，请君速速归来！回来吧，快回来吧，跟我一起回去吧！

原来，花奶奶的丈夫是一名海军军官，他所在的部队驻扎在小镇旁边的海堿，为了能与他时常见面，花奶奶从大城市来到小镇，在镇上开了“陌上花开”，每次短暂的相聚后，丈夫会奔向属于他的大海。每次离别，花奶奶会跟他说，陌上花开，请君速速归来。

12年前，花奶奶的丈夫和官兵在海上进行训练时，由于机械故障失事，艇上70名官兵全部遇难。花奶奶不愿意接受这个事实，因为打捞队没有找到她丈夫的尸体，她总觉得丈夫还活着，她每天守着“陌上花开”，总觉得有一天，丈夫会突然出现在她面前。

直到今天，几个海军小伙子来看望花奶奶，告诉她，有渔民在打捞时发现了一具骨架，最初大家也不敢确认这是花奶奶的丈夫，最后发现骨架的左手无名指上戴着一枚戒指，上有四个字“陌上花开”，这枚戒指是结婚20周年时，花奶奶亲自请人给丈夫定做的。

肖然搀扶着花奶奶回到“陌上花开”。

花奶奶说，明天，我就带着他的骨灰回他的老家去，这个店我准备盘出去，小肖，你今后有什么打算？

我也准备回去了！肖然叹了口气，说，我也想家了。

三年前，肖然忍受不了大城市的喧嚣，忍受不了圈中没完没了的应酬，更忍受不了妻子的唠叨和孩子的哭声，没有留下只言片语。独自离开了家乡。

回去好！陌上花开，请君速速归！花奶奶望着肖然，笑了起来，笑出了一脸泪花。

选自《天池》小小说

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．小说情节简单，但构思精巧，多处设伏。花奶奶为小店起名“陌上花开”及“望着路口发呆”等描述，都暗示花奶奶是个有故事的人。

B．花奶奶与肖然皆到小镇生活，只不过花奶奶是为了在离丈夫最近的地方守候，而肖然却是为了摆脱都市生活。

C．小说极力渲染肖然在小镇生活的惬意，足见作者比较欣赏肖然这种有一技之长，就可以为了自由不顾一切的生活态度。

D．小说结尾花奶奶“笑出了一脸泪花”，这是欣慰的笑。她坚守十二年，终于等到了丈夫的消息，同时，她为肖然的决定感到高兴。

【小题2】小说以“陌上花开”为题，有什么作用？
【小题3】这篇小说的主人公，有人说是花奶奶，有人说是肖然，请结合文本谈谈你的理解。

阅读下文，完成下面小题。

①沧浪亭是老早就想来的，而且在苏州的众多园林里就是她了。原因很简单，她是苏州最古老的园林，始建于北宋；她是苏州唯一一座半敞开的园林，不像其它紧锁深巷。单凭这两点，就有理由轻扣她的心扉，品千年风韵，感岁月沧桑，享精致典雅。

②其实最早吸引我的是她的名字：沧浪。数千年之前，渔父莞尔而歌曰“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。这话原是说给受挫的屈子听的，书生意气的他没听进去，转身便走了，不久汨罗江的滔滔江水奏响了大诗人的最后悲歌。千年之后，同样是失意惆怅，风雅的苏子美听懂了，既然朝廷容不下诗化的低吟长叹，那么便随逐沉浮，找一个宁谧的地方建一所园子，过真正属于自己的诗意生活。苏子找到了苏州，苏州便拥有了沧浪亭，所以有时失意是很诗意的。

③历史便这样留下一种情结，沧浪。当书生的意气风发碰到朝廷的冷嘲热讽，聪明的人便会想到隐居，想到陶潜，想到寄情山水。孔老夫子说过，“大隐隐于市”，可熙熙攘攘的闹市怎能寻到一份宁谧？文人就是文人，在城镇深处民宅之旁，用自己的诗意手笔照样能推山理水，这便有了城市中的山林——园林。在自己构筑的小天地里，舞文弄墨、诗酒会友、优游人生，快哉！

④园林自古便有，可把隐士情结和诗意生活结合得这般畅快淋漓的要数苏子美了，私家园林也由此成为诗画芬芳千古。细细品品苏州的其他园林，拙政、网师、退思，你会发现几乎每一座都有着浓厚的沧浪情结，有着说不完的悠悠往事，更有难以言说的隐秘心情。

⑤每一座园林都是有心事的。“被诬奏不容于庭”，继而被削为民，是苏子美的遭遇，是人至盛年的一大挫折。如许的不甘如许的不情愿都成了如许的无奈，无奈之余开始了漂泊。当流浪的舟子漂到苏州，温山软水的隐逸情怀瞬间释放，心间的层层涟漪绽放出了最美的一朵莲花——沧浪亭。沧浪，是在居庙堂之高和处江湖之远间作了一次诗意的选择。选择了沧浪，是选择了飘逸、旷达，放弃了过多的附庸风雅，而那些家国情怀呢？事实是在寓居沧浪亭的几年后，苏子被重新任用，不久便卒于任上。可以想象在读懂沧浪之歌的同时，诗人用另一种方式心怀家国，有所抛弃却并没放弃，不是旷达却胜似旷达。

⑥怀着这份心情，从三曲石桥步入。桥在园外，流水便从园前缓缓流过，流了千年留下一些从前以往的故事。水名葑溪^①，苏州极普通河流中的一条。千年之前，苏子美相中河边的这片土地时，便和它一起诗情画意起来，不是灰白高墙紧锁一园春色，而是亭台楼阁灵动一池春水。水是园林的灵魂，更是这座古城的神韵所在，诗人是深谙此理的，因而把流经家门口的葑溪打扮得分外诗情，久而久之这水也便成了园子的一部分。

⑦园子已不是千年前的样子，可宋时的风韵犹存。走走想想，想到千年之后，仍有一座宋朝的园林可供赏玩，该是多么惬意的事。一千年了，这里究竟演绎了多少诗情画意，藏匿了多少人生抱负，又见证了多少沧桑往事。可以想到的是在千年之中来来往往的人们，很自觉地延续着一个宋朝的故事，彷佛有一种默契，又似有一个约定：守住来自宋代的诗情、风范，更是守住自己的精神家园，于是千年之后留下一座沧浪亭。

⑧千年的诗情画意沉淀下来，升华为一种沧桑。循着游廊且吟且行，千年时光慢慢重演，记忆的门扉轻轻叩开，一扇扇造型各异的漏窗映入眼帘。这是历史的定格，是岁月的难忘瞬间，抑或是一段段往昔的黑白胶卷。顺着漏窗望去是另一番别有洞天，是另一派春华秋实，而这扇扇漏窗连接起的分明是一些熟悉的影像：衣袂飘飘、花间载酒、月下独酌、长歌当哭。这是来自宋朝的记忆，在这邂逅千年的历史，是那么的不经意且又让人浮想联翩。

⑨游罢全园回望，看山楼已经望不见山了，环顾四周也没有一片纯粹的天空了。或许这不是沧浪亭的选择，而是她所必须面对的现实。现代文明已经开始一点一滴侵蚀这座来自宋朝的园子，千年的记忆到现在已经有点模糊，千年的故事到如今也有点残缺，而我们所固守的情怀呢，我们的精神家园呢？

（注释）①葑溪：此河自园东南萦绕园北，仿佛沧浪亭的“围墙”，成就了其半敞开园林的特点。
【小题1】文中的屈子指战国时文学家___；他的运用美人香草比喻，并有大量神话传说的楚辞名篇是《_______》。
【小题2】第⑤段画线句运用比喻的表达效果是__________________。
【小题3】联系上下文概括第④段画线句中“沧浪情结”的内涵。
【小题4】对本文分析错误的两项是（   ）（   ）

A．第①段总领全文的沧浪亭特点以及作者所思所感的内容。

B．第②段引用古诗道出沧浪亭名字的由来，也增添了文章的文化色彩。

C．第②段将屈原与苏子美对比，突出表现苏子美的诗意风雅。

D．第⑦段“守住自己的精神家园”的感悟为文章结尾进一步抒发感慨作了铺垫。

E．文章运用丰富的联想和想象，虚实结合地表现沧浪亭的独特魅力。

F．本文综合运用记叙、描写、议论等表达方式，慨叹沧浪亭的千年变迁。

【小题5】结尾段表达的情感传达出本文怎样的写作意图？
【小题6】根据文中的内容，对沧浪亭作简要介绍。（80字以内）