阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
宫颈癌疫苗的联合研发者英年早逝令人唏嘘
日前，宫颈癌疫苗在中国获准上市，使周健这个名字在媒体和朋友圈“刷屏”。这位宫颈癌疫苗的联合研发者，他的科研故事让人感动，他的英年早逝令人唏嘘。
宫颈癌疫苗是世界上第一个癌症疫苗，它的成功研制，是人类医学史上一项重大突破。而周健的故事，他的科研人生，蕴涵着科学家的勤奋、执着、合作、机遇、发现，还有爱和悲伤、友谊、善良等，正是这些美好而伟大的精神，指引着无数科学工作者默默奉献，为人类的福祉和真理而努力奋斗。
在社会环境和科研环境日益浮躁的年代，在不少科学工作者热衷“赶场走穴”和为项目经费而劳碌奔波的大环境下，周健的故事，像一面明镜，让人们看到，科学是一项伟大的事业，值得有追求有理想的人为之献身。而真正的科学家，注定会被人们永远铭记。　
　　　　（摘编自“中国青年网”）
　材料二：
他成功研发宫颈癌疫苗，却意外早逝
宫颈癌是由病毒感染而引发的癌症，发病率仅次于乳腺癌。世界卫生组织公布的信息显示，全球每年约有50万女性被诊断为宫颈癌，其中一半死亡。20世纪70年代，科学家发现人乳头瘤病毒（HPV）是导致宫颈癌的“元凶”。但是，寻找解决办法是段充满艰辛的历程。
2016年7月18日，***陆克文曾在周健的纪念文集中亲笔作序，向合作发明世界上第一支预防宫颈癌疫苗的周健博士表示崇高敬意，称赞他“使全世界千百万妇女包括200万以上的澳大利亚妇女得以受益”。
2015年6月，欧洲专利局主办的2015年欧洲发明奖颁奖仪式在法国巴黎举行，周健和弗雷泽教授凭借成功研发全球首个宫颈癌疫苗，获得“最受欢迎发明奖”。欧洲专利局局长伯努瓦·巴蒂斯泰利在颁奖时评价，“周健和弗雷泽是现代医学领域的无名英雄，这一奖项也是人们对他们的开创性发明无限感激的表现”。
弗雷泽教授一直为周健的英年早逝表示惋惜：“我们欠他很多，不仅是因为他参与研发了这一里程碑式的疫苗，更重要的是，他指导和鼓励了在澳大利亚的一代中国科学家们，激励他们投身科研事业。”为纪念周健作出的杰出贡献，昆士兰大学设立了周健博士纪念奖学金，该奖学金用于资助温州医科大学的博士学生前往昆士兰大学进修，并跟进联合研发项目的进展。　
（摘编自“中国经济网”）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（   ）

A．年仅42岁的周健，他的名字在媒体和朋友圈“刷屏”。他的科研故事让人感动，他的英年早逝令人唏嘘。

B．周健出生于杭州，先后攻读硕士、博士、博士后。后从事病毒和癌症研究，期间因结识了伊恩·弗雷泽教授而成功研究出人工合成HPV疫苗。

C．周健和弗雷泽终于成功解决获得HPV的难题并制成疫苗，进入临床试验阶段，周健博士英年早逝16年后，获得殊荣，其取得的辉煌成就造福于人类。

D．伯努瓦·马蒂斯泰利评价“周健和弗雷泽是现代医学领域的无名英雄，这一奖项也是人们对他们的开创性发明无限感激的表现”运用侧面描写的手法，使人物形象更丰满。

【小题2】下列对材料有关内容的概括和分析，最恰当的一项是（   ）

A．国家食药监总局批准葛兰素史公司的人乳头瘤病毒吸附疫苗（16型和18型）的进口注册申请，这意味着我国女性在家门口就可以打上疫苗治愈宫颈癌。

B．宫颈癌是由HPV感染而引发的癌症，发病率仅次于乳腺癌。世界卫生组织曾公布，全球每年约有50万女性被诊断为宫颈癌，其中一半死亡。

C．内核是导致疾病的病毒DNA,外表是一层有20个面的蛋白质“外壳”,这种具有相似颗粒状结构的HPV有70多种类型。获得HPV成为研制宫颈癌疫苗面临的最大难题。

D．获得HPV的过程充满艰辛。1990年底，周健夫妇将两个现存的HPV晚期蛋白放到试管里，亲手合成了一个病毒样颗粒，宫颈癌疫苗的研制获突破性进展。

【小题3】华裔科学家周健博士对待专业，对待在澳大利亚的一代中国科学家们的态度和行为，给你什么样的启示？请结合全文内容与现实谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成文后题目。

诗文大家余光中

学富五车的人可以妙趣横生吗？儒雅冷静的人可以豪情万丈吗？矮小的人可以巨大吗？水火可以同源吗？可以。余光中就是这样一组奇妙的矛盾。

身高不过五尺三寸，体重不足50公斤，散文家思果却形容他“全身每一钱都是脑”，大女婿戏称他为“小巨人”。女儿姗姗说：“父亲那种外敛而内溢的个性，似乎一座冰封的火山，只有在笔端引爆才安全。”

平时谨言慎行，自律甚严，写作时宛如苦行僧，不烟不酒，只要一杯红茶或普洱苦茶。他的生活，距离清教徒可能不远，他是那种随时保持冷静的人。他说他的书房非常斯巴达，并非艺术之宫、象牙之塔，而是苦练之地；又说他的书桌是缪斯接生的手术台。这样潜心育人的人师，却也是极端浪漫的诗人。他看花事，总是“看到绝望才离开”。他追逐美景，神魂颠倒：思果曾目睹他“为了追捕淡水河堤上日落前的片刻景致，赶着开车前去，神魂都贯注进去了，口中还喃喃有词，有些恍惚，怪不得他诗思那么妙”。他是个唯美主义者，对于美的人、事、物，品味十分敏感，他的耳目所接，常成妙谛，美不胜收。他自称是“艺术的多妻主义者”。

梁锡华说他“平常是冷静明澈像一泓秋水的人物”。杨牧早年就以“冷静文明”一词来形容他，但是他热情起来，可以和朋友畅谈深宵，心情一好，就妙语如珠，让人应接不暇。

不过，据黄国彬的观察，“在一般的场合，余光中说话不多，碰见话不投机的人，更常常正襟危坐，态度颇为严肃，完全遵守荀子的忠告……可是，一旦置身于可与言的朋友之间，他就会慷慨地打开话匣，展现里面的珠玑了。”

余光中在《娓娓与喋喋》一文中曾说，“朋友之间无所用心的闲谈，如果两人的识见相当，而又彼此欣赏，那真是最快意的事了……真正的知己，就算是脉脉相对，无声也胜似有声。”所以在宴会上，不幸和俗人相邻而坐，偏偏对方又喋喋不休，诗人就会“恨不得他忽然被鱼刺梗住”。

西班牙哲人桑塔耶纳说：“雄辩滔滔是民主的艺术，清谈娓娓的艺术却属于贵族。”余光中向往的显然是品位上的贵族的娓娓了。

余光中的字典里似乎没有“马虎”两个字，不论他做什么，即使是娱乐，都要全神贯注。他不懂为什么有人能够一面听音乐，一面读书。在余家，平常是听不到音乐的。他说，“为了对音乐家的尊敬，听音乐就该正襟危坐，聚精会神。”所谓“背景音乐”在余家是不受欢迎的。

以此类推，余光中做任何事情，都抱持同样的态度。珊珊说：“爸爸是不容许有错误的人。”文章不能出错，生活不能出错，品德不能出错。他是个完美主义者。

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①余光中，台湾诗人，籍贯福建泉州市永春县桃城镇洋上村(母为江苏人，故也自称“江南人”)。重九日生于南京，先后在秣陵路小学(原崔八巷小学)、南京市第五中学(原南京青年会中学)读书，1947年入金陵大学(1952年并入南京大学)外语系(后转入大学)，1949年随父母迁香港，1950年赴台，就读于台湾大学外文系。1953年，与覃子豪、钟鼎文等共创“蓝星”诗社。后赴美进修，获爱荷华大学艺术硕士学位。返台后任师大、政大及台大教授。1974~1985年任香港中文大学联合书院中文系教授，1975年兼任联合书院中文系系主任。2003年获颁香港中文大学荣誉文学博士学位。2017年12月14日，诗人余光中在高雄医院离世，享年90岁。

②从诗歌艺术上看，余光中是个“艺术上的多妻主义者”。他的作品风格极不统一，一般来说，他的诗风是因题材而异的。表达意志和理想的诗，一般都显得壮阔铿锵，而描写乡愁和爱情的作品，一般都显得细腻而柔绵。著有诗集《舟子的悲歌》《蓝色的羽毛》《天国的夜市》《钟乳石》《万圣节》《莲的联想》《五陵少年》《敲打乐》《在冷战的年代》《白玉·苦瓜》《天狼星》等十余种。其中最著名的是《乡愁》。余光中先生热爱中华传统文化，热爱中国。礼赞“中国，最美最母亲的国度”。他说：“蓝墨水的上游是汨罗江”，“要做屈原和李白的传人”，“我的血系中有一条黄河的支流”。他是中国文坛杰出的诗人与散文家，他仍在“与永恒拔河”。呼吸在当今，却已经进入了历史，他的名字已经显目地镂刻在中国新文学的史册上。

下列对余光中的分析和评价，错误的一项是（   ）

A．余光中生活中倾向淡泊、宁静，做什么事都不马虎，全神贯注，不能出错。

B．余光中说他的书房是苦练之地，书桌是缪斯接生的手术台，是因为他以苦行僧般的状态写作，并创作出大量的作品。

C．余光中喜欢与有品位的人谈话，与人交际总是克制自己，不放浪形骸。

D．余光中爱憎分明，有时和朋友闲谈，不幸对方是俗人，他就会正襟危坐，态度颇为严肃。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
人口老龄化是指总人口中因年轻人口数量减少、年长人口数量增加而导致的老年人口比例相应增长的动态。两个含义：一是指老年人口相对增多，在总人口中所占比例不断上升的过程；二是指社会人口结构呈现老年状态，进入老龄化社会。截止目前（2016年底），我国60岁以上老年人口超2．3亿，是世界上唯一一个老年人口过两亿的国家。国际上通常看法是，当一个国家或地区60岁以上老年人口占人口总数的10%，或65岁以上老年人口占人口总数的7%，即意味着这个国家或地区的人口处于老龄化社会。2015年中国总抚养比为37%，少儿抚养比为226%，老年抚养比14．3%；2005-2015年中国少儿抚养比逐年下降，而老年抚养比逐年增加。


（摘编自中国产业信息网）
材料二：
过去40年里头，中国GDP总量增长了29倍，人均GDP增长了20倍，城乡居民消费水平提高了16倍，这个16倍是由劳动生产率增长16．7倍来支撑的。中国的经济增长不仅时间长，而且又非常快，它的归结为人口红利。经济增长每年9．7%的增长速度最大的部分是资本积累。过去都说是要素的投入，而且是物质资本的投入。但实际上它和我们的人口红利人口结构是有关的。因为你的人口抚养比不断在下降，更多的人是劳动力，这样可以使剩余资本得到积累，变成投资的。有了资本投资，还要有回报率。因为劳动力无限供给，在这个发展阶段上，中国的资本回报率是相当高的。至少在2010年之前，理论上推算出来的中国经济潜在增长率，加入了人口因素之后，我们得到是10%左右。同时我们看到，如果人口红利消失了的话，这个潜在增长率自然就会下降。我们经过了30多年的劳动力市场发育，大量的农民工进城，保证我们城市的劳动力继续增长。
（摘编自中科院副院长蔡眆《怎么把人口红利转变为真实经济增长源泉》）
材料三：
中国是人口大国，在一定时期内，充足低廉的劳动要素成为推动中国经济持续快速发展的重要因素。然而，随着数十年来计划生育政策的推行，中国人口结构出现了新的变化，曾经源于劳动力供给数量的红利正在逐渐消失，而劳动力供给质量的红利正在逐步形成，由教育普及带来的人口质量的红利开始不断显现，高等教育人数的空前增长正在重塑中国的人口结构。届时，中国将拥有世界上规模最为庞大的高素质劳动力群体，有利于未来经济增长释放出巨大的潜力。
（北大光华管理学院教授颜色《人口红利由数量增长转向质量提升》）
材料四：
近日，国家统计局公布数据显示，去年（2017年）全国出生人口为1723万人，是2000年以来历史第二高值。比2016年减少63万人，人口出生率为1243%，与2016年相比均有下降。这是自2016年我国正式实施“全面二孩”生育政策以来，首次出现二孩出生数超过一孩出生数的情况。也就是说，出生人口的下降，其实并非因为适龄夫妇二孩生育意愿不够，主要是很多夫妇连一孩都没有生育。这是一个令人担忧的信号。“全面二孩”政策促进了我国人口均衡发展，让我国在育龄妇女人数逐年减少的情况下，出生人口相对政策实施前有所增加。但是相关数据表明，“全面二孩”政策还不足以扭转我国当前少子化的趋势。
（摘编自新华社1月17日报道）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．社会呈现人口结构老年状态以及老年人口在总人口中所占比例不断增多的过程是老龄化的两大特征。

B．人口老龄化是个动态过程，突出表现为一个国家的总抚养比失衡，当今中国具有这一特征。

C．按照国际上通常看法，比照中国65岁及以上人口占比图，我国早在2002年就已经进入了老年社会。

D．中科院副院长蔡认为，过去40年中国经济持续的高速增长可以归结为人口红利。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的两项是

A．中国经济高速增长促进了资本的积累，极具优势的人口抚养比又使得剩余资本得到积累，从而使资本投资有了并能获得高额回报率。

B．人口结构与经济发展关系密切，国家重视人口问题，针对我国当前的社会现实及时调整了相应的人口政策。

C．随着数十年来计划生育政策的推行，我国的人口在减少，人口红利逐渐消失，经济增长率将会下降。

D．国家统计局公布的数据显示，2017年全国二孩出生数超过一孩出生数，表明“全面二孩”生育政策取得了可喜的效果。

E. 适龄夫妇二孩生育意愿不够，是2017年比2016年出生人口减少63万，人口出生率为12．43%6．与2016年相比均有下降的主要原因。
【小题3】结合以上四则材料内容，你认为应对我国未来面临的劳动力问题，有哪些有利因素与不利因素。

阅读下文，完成下面小题，

导演的限制与自由

①导演的地位和作用问题，是近代戏剧史上一个争论不休的话题。主流派认为，剧本是舞台艺术的基础，导演则是剧本的诠释者和体现者。导演创作，可以发展或充实剧本， 但却不能违背原作的立意与风格。从俄国的斯坦尼斯拉夫斯基到美国的贝拉斯科、中国的焦菊隐等，都持这种观点。

②也有人认为，导演是现代戏剧的核心，他可以随意篡改或解构剧本，甚至干脆不要剧本，正如他有权设计布景，有权摆布演员，有权使用音响灯光一样.一些先锋派导演或理论家多持这种观点。如果把这种“导演中心”论限制在演出的范围内，还是有道理的，作为某种创新实验，更是无可厚非，但要推行于全部戏剧活动，恐怕就行不通了。

③导演的职责是排戏。作为整个创作群体的一员，导演的基本职责是把剧本搬到舞台上去，使文学形象转化为可视可听可感的舞台形象。而剧本，特别是那些久经考验的经典剧目，往往包含着丰厚的文化内容，所以一个导演必须具备广博的社会、历史、人文知识，方能深入发掘原作的思想内涵，充分展现其独特的艺术风貌，其次，导演是演出的组织者。为了把各种艺术成分组织起来，融为一体，创造出和谐、统一的舞台形象，导演必须熟悉舞台艺术的方方面面，具有较强的组织领导能力。第三，导演还承担着培养演员的责任。演员是舞台艺术的中心，当然也是导演的主要表现手段。选好演员，往往戏就成功了一半，好的导演，在排戏当中，能以各种方式启发演员，激起演员的创作欲望，从而大大提高演员的艺术表现能力。现代剧坛上的许多优秀演员，都是在一些著名导演的培养下，迅速成长起来的。

导演与剧组关系图

④导演艺术是以剧本为基础，以完整和谐的舞台艺术为表现形式的二度创作。导演创作不仅受到剧本的制约，而且必须在舞台艺术和技术条件所能达到的范围内进行。可以说，导演是戏剧艺术里限制最多，也最富挑战性的工作，是名副其实的戴着脚镣跳舞。所以，《艺术形态学》的作者莫.卡冈说，“导演是最少独立性的艺术，因为它是其他所有艺术的上层建筑，而它控制其他这些艺术，使它们互相‘迁就’，最终创造出以它们的综合为基础的新的艺术。”

⑤有时候，因为演员、舞台或社会环境的限制，即使是名家执导，也会把一些优秀剧作给弄得支离破碎，面目全非。欧阳予倩先生曾先后三次执导曹禺的《日出》，每次都不一样。第一次（1937年2月）是个业余剧团，因为找不到扮演翠喜的演员和做效果的人，不得不删去整个第三幕，结果让专程赴上海观摩演出的曹禺很不高兴，认为它没有体现出原作的立意来。4个月后，欧阳予倩为中国旅行剧团导演《日出》，就保留了第三幕。为什么呢？因为该团是中国第一个职业话剧团，聚焦了不少人才，可供导演支使，为其二度划作提供了便利条件，演出大获成功。特别是扮演翠喜的青年演员王荔，获得观众的一致好评，欧阳山尊总管舞美灯光效果，做得也很有层次情调，台口处那面背对观众的空架衣镜和全剧繁复的音响效果，更给观众留下了深刻的印象，曹禺看后非常满意。演员、布景、效果等舞台艺术条件对导演的制约，由此可见一斑。

⑥然而，从另一方面看，导演又是戏剧艺术里表现手段最多，自由度最大的工作.对剧本，他有选择和修改的权力，对演员，他有遴选和调教的职责，对舞台艺术的方方面面，他有根据整体构思和排演的需要，随时进行调整的自由。限制与自由都是相对的，譬如有些剧本，本身平平，乏善可陈，但是到了优秀导演手里，却可以化腐朽为神奇，排出令观众耳目一新的好戏来。郭沫若的 《蔡文姬》（1959），又是写自己，又是替曹操翻案，主题分裂，台词啰嗦，就连作家本人都说它“很不成熟”。但幸运的是遇到了焦菊隐这样的好导演，焦弱化了作者对曹操文治武功的阿谀奉承，突出了蔡文姬的人生悲剧，刻意追求舞台艺术的民族化，使之成为那个朝代最富创意，也最受欢迎的剧目之一。

⑦剧本是演出的基础，但不等于演出，演员、舞美、灯光、音响都很重要，但分开了就难以为戏，把他们组合在一起的是导演，导演才是舞台演出的真正作者。

（选自《戏剧艺术十五讲》，有删改）

【小题1】第④段中的“戴着脚镣跳舞”形象地描述了导演在戏剧艺术中处于__________和__________的矛盾状态。
【小题2】下列对本文分析理解正确的一项是（ ）。

A．剧本是“一剧之本”，剧本的诠释者和体现者是导演.

B．作者反对“剧本中心”论，而主张“导演中心”论。

C．导演在戏剧艺术中受限于剧本、舞台艺术和技术条件。

D．焦菊隐成功改编《蔡文姬》，说明剧本对导演限制很小。

【小题3】下列对文中“导演与剧组关系图”各种关系理解正确的一项是（）。

A．导演是戏剧演出的组织者，直接管控监制。

B．舞美包括布景、道具、灯光和效果四要素，

C．舞美的质量由技术指导负责，与导演无关。

D．舞蹈是由导演做领舞和舞蹈演员共同完成。

【小题4】第③段提到“剧本，特别是那些久经考验的经典剧目，往往包含着丰厚的文化内容”，请以高中教材中学过的剧目为例进行分析。
【小题5】第⑤段论证了演员、布景、效果等舞台艺术条件对导演的制约作用，你认为论证是否充分？请做出判断并说明理由。

阅读下面的作品，完成小题。
谈情与理
朱光潜
①迷信理智的人不特假定理智能支配生活，而且假定理智的生活是尽善尽美的。第一个假定，是与现代哲学和心理学相矛盾的。现在我们来研究第二个假定。
②理智的生活是很狭隘的。如果纯任理智，则艺术对于生活无意义，因为离开情感，音乐只是空气的震动，图画只是涂着颜色的纸，文学只是联串起来的字。如果纯任理智，则爱对于人生也无意义，因为离开情感，男女的结合只是为着生殖。理智的生活是很冷酷的，很刻薄寡恩的。理智指示我们应该做的事甚多，而我们实在做到的还不及百分之一。所做到的那百分之一大半全是由于有情感在后面驱遣。纯信理智的人天天都打计算，有许多不利于己的事他决不肯去做的。历史上许多侠烈的事迹都是情感的而不是理智的。
③人类如要完全信任理智，则不特人生趣味剥削无余，而道德亦必流为下品。纯任理智的世界中只能有法律而不能有道德。纯任理智的人纵然也说道德，可是他们的道德是问理的道德，而不是问心的道德。问理的道德迫于外力，问心的道德激于衷情。问理而不问心的道德，只能给人类以束缚而不能给人类以幸福。
④比方中国人所认为百善之首的“孝”，就可以当作问理的道德，也可以当作问心的道德。如果单讲理智，父母对于子女不能居功，而子女对于父母便不必言孝。但是我们要知道真孝并不是一种报酬，并不是借债还息。孝只是一种爱，而凡爱都是以心感心，以情动情，决不像做生意买卖，计算你给我二五，我应该报酬你一十。世间有许多慈母，不惜牺牲一切，以养护她的婴儿；世间也有许多婴儿，无论到了怎样困穷忧戚的境遇，总可以把头埋在母亲的怀里，得那不能在别处得到的保护与安慰。这就是孝的起源，这也就是一切爱的起源。这种孝全是激于至诚的，是我所谓问心的道德。
⑤把孝看成一种义务，于是“孝”就由问心的道德降而为问理的道德了。许多人“孝顺”父母，并不是因为激于情感，只因为他想凡是儿子都须得孝顺父母，才成体统。礼至而情不至，孝的意义本已丧失。儒家想因存礼以存情，于是孝变成一种虚文。像胡先生所说，“无论怎样不孝的人，一穿上麻衣，带上高梁冠，拿着哭丧棒，人家就赞他做‘孝子’了”。
⑥孝不过是许多事例中之一种。其他一切道德也都可以有问心的和问理的分别。问理的道德虽亦不可少，而衡其价值，则在问心的道德之下。孔子讲道德注重仁字，孟子讲道德注重义字，仁比义更有价值，是孔门学者所公认的。宋儒注仁义两个字说：“仁者心之德，义者事之宜。”这是很精确的。
⑦一言以蔽之，仁胜于义，问心的道德胜于问理的道德。生活是多方面的，我们不但要能够知，我们更要能够感。情感的生活胜于理智的生活；理智的生活只是片面的生活，而理胜于情的生活和文化都不是理想的。
（有删改）
【小题1】文中画线的句子表达了作者怎样的看法？
【小题2】文章提到“问理”和“问心”，其中“理”和“心”的含义有哪些？
【小题3】请简要归纳本文的论述层次。