阅读下面的文字，完成各题。

给美君的第一封信

龙应台

①很多年以来，当被问到“你的人生有没有一件后侮的事”，我多半自以为豪情万丈地回说：“没有，决定就是承担，不言诲。”

②但是现在，如果你问我是否后悔过什么，有的，美君，其中一件后悔的事，和你有关。

③我真的可以看见好多个你。

④我看见一个扎着两条粗辫子的女孩，跟着大人到山上去收租，一路上蹦蹦跳跳，时不时停下来采田边野花，又滔滔不绝地跟大人说话，清脆的童音和满山嘹亮的鸟鸣交错。我看见一个穿阴丹士林旗袍的民国姑娘，在绸缎铺里手脚利落地剪布卖布，仪态大方地把客人送走，然后叉腰跟几个蛮横耍赖的士兵当街大声理论，寸步不让。我看见一个神情焦虑的妇人手里紧紧抱着婴儿，在人潮汹涌的码头上盯着每一个下船的男人，寻找她失散的丈夫；天黑时，她蹲在一条水沟边，拎起铁锤钉钉子，搭建一个为孩子遮雨的棚屋。我看见一个在寒冬的清晨蹑手蹑脚进厨房做四盒热便当的女人。我看见一个姿态委屈、语调谦卑，为了孩子的学费向邻居朋友开口借钱的女人。我看见一个赤脚坐在水泥地上编织渔网的女人，一个穿长筒雨靴涉进溪水割草喂猪的女人。我看见一个对丈夫坚定宣布“我的女儿一样要上大学”的女人。我看见一个身若飘絮、发如白芒的女人，在丈夫的告别式上不胜负荷地把头垂下……

⑤我清清楚楚看见现在的你。

⑥你坐在轮椅中，外籍看护正在一口一口喂你流质的食物。我坐在你面前，握着你满布黑斑的瘦弱的手，我的体温一定透过这一握传进你的心里，但同时我知道你不认得我。

⑦我后悔，为什么在你认得我的那么长的岁月里，没有知觉到：我可以，我应该，把你当一个女朋友看待？

⑧女朋友们彼此之间做些什么？

⑨我们常常约会——去看一场特别的电影，去听一次远方的乐团演奏，去欣赏一个难得看到的展览，去吃饭，去散步，去喝咖啡，去医院看一个共同的老友。我曾经和两个同龄女友清晨五点摸黑到寒冷的擎天岗去看日出怎样点亮满山芒草。我曾经和几个年轻的女友在台东海边看满天星斗到凌晨三点。我曾经和四个不同世代的女友在沙漠里看柠檬黄的月亮从天边华丽升起。我曾经和一个长我二十岁的女友在德国莱茵河畔骑脚踏车，在纽约哈得孙河畔看大河结冰。

⑩而你，美君，从来就不在我的“女朋友”名单里。

⑪很早就发现了这个陷阱——我是两个儿子的“后盾”；在他们蓄势待发的人生跑道上，嵌在“母亲”那一格的我，也要被“看不见”了。所以，十五年前我就开启了一个传统——每一年，和他们一对一旅行一两次。十五年中一次一次的单独旅行，我亲密注视着他们从少年蜕变为成人，他们亲密注视着我从中年踏进了初老。

⑫有一天走在维也纳街头，绿灯亮时，一抬头看见灯里的小绿人竟然是两个女人手牵手走路，两人中间一颗心。停下脚步，人们不断地从我身边流过，我心里想的是你：当你还健步如飞的时候，为什么我不曾动念带你跟我单独旅行？为什么我没有紧紧牵着你的手去看世界，因而完全错过了亲密注视你从初老走向深邃穹苍的最后一里路？

⑬为什么我把自己从“母亲”那个格子里解放了出来，却没有解放你？为什么我愿意给我的女朋友们那么多真切的关心，和她们挥霍星月游荡的时间，却总是看不见我身后一直站着一个女人，她的头发渐渐白，身体渐渐弱，脚步渐渐迟，一句抱怨也没有地看着我匆忙的背影？为什么我就是没想到要把你这个女人看作一个也渴望看电影、喝咖啡、清晨爬山看芒草、需要有人打电话说“闷”的女朋友？

⑭我抽出一张湿纸巾，轻轻擦你的嘴角眼角。你忽然抬头看我——是看我吗？你的眼睛里好深的虚无，像一间屋子，门半开，香烟缭绕，茶水犹温，但是人已杳然。我低头吻你的额头，说：“你知道吗？我爱你……”

⑮那是多么迟到的、空洞的、无意义的誓言啊。

⑯所以我决定给你写信，把你当作一个长我二十六岁的女朋友——尽管收信人，未读，不回。

（选自《天长地久》，有删改）

【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章除了第4段，其他段落都用第二人称“你”来称呼母亲美君，不仅拉近了作者与母亲的距离，而且增添了文章的抒情性。

B．文章开头先说“不言悔”，是作者对自己人生选择负责任的态度使然，接着又说有后悔的事，是因为作者对母亲的人生有更深的体认，对亲情有新的领悟。

C．从全文看，龙应台称母亲为“美君”，显得亲切之外，还有一个意义：两代之间除了一定要有理解和承袭外，也要有相互的平等与尊重。

D．文章结尾“我”决定给母亲美君写信，而美君“未读，不回”，这简短的语言表达了作者因“子欲养而亲不待”而产生的深沉的悔意与痛苦。

【小题2】文章第4段所写的部分内容作者不可能亲眼看见，为什么还要反复说“我看见”？请简要分析这样写的好处。
【小题3】文章第9、12两段都写了与美君无关的内容，这两段的作用有什么异同？请简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
他是梁思成和林徽因之子，是一位温文尔雅的学者，也是耿直敢言的环保斗士。秉持着“饮冰室主人”梁启超那份作为知识分子的独立思想、独立人格，他率先以公民的名义为环境发声，为“无告的自然”请命。有人评价，很大程度上，梁从诚是利用他的家族名望促进了“自然之友”的发展、壮大。然而，与他共事多年的同事都知道，其实，梁从诚十分抗拒贴上“名门之后”的标签。每有学校请他演讲，打出“梁启超之孙，梁思成、林微因之子”的横幅，都会被他拿下。他跟人解释：“我都70多岁了，每次一介绍，我还是别人的儿子，甚至孙子，我不喜欢。”
在梁从诫家中的墙上，有一张他很喜欢的照片，那是一扇微微开启透进亮光的门。梁从诚曾把这张照片用在他担任主编的《知识分子》杂志的封面上。梁从诚对自己的学生说，可惜杂志只出了两期。他和他的父辈们，一直在努力开启着这扇门，让更多的亮光透进房屋。
梁从诚去世后，1000多人自发前来陪伴这位从60岁开始重新行走的启蒙者，他离开了，与他挚爱的山水融合在一起，有人为他写了一副挽联：
三代精英，一身正气，自然之友，公益楷模
两袖清风，八方奔走，精神领袖，社会乐活
（摘编自：《梁从诫慢走，慢慢走》，有删改）
材料二：
1994年，62岁的梁从誡创建“自然之友”，这是中国最早在民政部门注册成立的民间环保组织之一。注册的300元钱是梁从诫向亲戚借的，而“自然之友”的第一个志愿者，是梁从诚的夫人方晶，梁家成了“自然之友”的办公室。梁从诚在“自然之友”的很长时间，没有任何报酬，最初的几年，都是靠老伴一人的還休金维持生活。
“自然之友”以环境教育为重心，希望用潜移默化的力量教育公众。梁从诚也曾提起很多让人气馁的事——往往是呼吁再呼吁，林子还是被一片片砍拌。但“讲了白讲，白讲也要讲”。1994年以来，“自然之友”陆续开展过羚羊车、野马车、美境行动、绿色希望行动、绿地图、自然体验营等公众教育活动，同时，它就如一只母鸡一样，孵化出了无数民间环保小鸡。
某地为了解决财政困难，决定砍伐100平方公里的森林，这片森林里有200只国家保护动物金丝猴。“自然之友”给时任国务委员的宋健写信，很快，宋健等做了批示，这片森林得以留存。美国《断闻周刊》将此事视为中国环保运动由官方向民间转移的分水岭。此后，为了保护藏羚羊，“自然之友”为保护藏羚羊的“野牦牛队”筹款40万元，以维持其运转的花销。
在中国急速发展的现代化大潮中，梁从诚似乎是过时的旧人，衣服旧，骑自行车，用手帕，自己带筷子，不看电视……但在另一方面，他和祖父、父亲一样，有着远远超乎现实的敏感意识，如他始终认为人口问题是中国环境问题的根源。 
（摘编自《“失败英雄”梁从诫》，有删改）
材料三： 
杨澜：虽然个人在一个大的时代旋涡中所做的事情是有限的，但是每一个人都仍然凭着自己的良心去做，如果说性格决定命运，那是什么样的性格又决定你们祖孙三代的命运呢？ 
梁从诫：我曾经说我们家三代都是失败者，屡战屡败又屡败屡战。我的祖父，如果说他的主要事业是变法维新的话，那他是失败的，而如果说他的事业是向中国的知识分子介绍西方的现代思想，那么他是成功的；我的父亲，如果说他的主要事业是为了保护中国的文物，那么在很大程度上他是失败的，但是我父亲做了这么多年的中国古建筑研究，他让西方世界知道我们中国有非常辉煌的建筑历史，这点是成功的。 
杨澜：看您家的三代人，应该说都有这种所谓中国传统知识分子、士大夫的一个情结，您觉得你们祖孙三代是一脉相承的吗？ 
梁从诫：我觉得我的祖父也好，我父亲也好，一直到我，都觉得我们生于斯、长于斯，这块土地养育了我们，我们不能不尽我们的力量，为这个社会、为这块土地、为这个民族做一些我们力所能及的回报。
（摘编自《梁从诫访谈录》，有删改）
【小题1】下列对材料内容的理解，不正确的一项是

A．梁从诫有一种“明知山有虎，偏向虎山行”的精神，即使环保工作困难重重，但他仍不放弃。

B．有人认为”自然之友”的发展离不开梁从诫家族名望的支持，但梁从诫并不喜欢“名门之后”这个称谓。

C．现实生活中，梁从诫似乎和现代化的生活方式格格不入，但是他对很多现实问题却异常敏感。

D．梁从诫一生为民间环保事业奔走，在保护环境上做出了很大贡献，赢得了大家高度的评价。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．梁从诫创办的“自然之友”是民间环保组织，工作条件极为艰苦，甚至要靠梁从诫夫人的退休金维持运转，梁从诫很长时间都未有过报酬。

B．“自然之友”坚持环境教育为工作重心，在教育大众的过程中屡常遭遇挫败，但功夫不负有心人，环保意识逐渐深入人心。

C．自然保护和经济利益常常是矛盾的，为了自然保护，梁从诫只得向有关部门和领导求助，此举被誉为中国环保运动由官方向民间转移的分水岭。

D．梁从诫热心于救国救民，他想用自己的行动启迪更多的人，所以在自己主编的杂志封面用了一张微透亮光的门的照片。

E. “成”和“败”是相对的，梁从诫的先辈们从事的事业均遭遇失败，可是他们在介绍西方文化、传播中国文化上成功的。
【小题3】作为一个优秀的知识分子，梁从诫的“优秀”体现在哪些方面？请简要分析。

阅读下文，完成小题。

我喜欢暴风雨

周启垠

①移居北方多年，虽然生活的历程中不时有暴风雨出现，但是大自然的风雨少了。

②我喜欢暴风雨。我的性格决定了我从不畏惧与一切猛烈与狂热的东西挑战。记得小时候在南方老家，每到夏天，暴雨时常出现，虽因居乡村，没有过“黑云压城城欲摧”的感觉，但有过“山雨欲来风满楼”情怀。那种暴风雨将来未来，将下未下，天空低沉又透着无法用语言描述的潮与湿的感觉，给人的身心是一种美好的洗礼。那种洗礼比风在横吹，雨在狂泻给人洗礼要干净惬意得多了，如果是诗人，把那经历的一瞬间孕育成诗，一定是美妙的篇章；如果是音乐家，把那一霎那用飞扬的音符来表达，那一定是优秀的乐曲。如果是哲学家，我想，用他那缜密的哲学思维来分析那短暂的爆发之前的孕育，肯定能抽象出无比精彩的哲理。

③母腹在躁动。那是天与地融合一起的母亲之身在临盆前躁动。

④生命在舞蹈。那是大静中寓示着大动的舞蹈。看不见舞者、舞裙、舞鞋在黑云的滚动中隐隐露出了雏型。

⑤我喜欢那一刻。回味那一刻就有一种冲动在我的血液里碰撞，想起那一刻，那赤脚少年不在乎一切的奔跑就回到我从前的视线。山有些摇动，那稳固的大山是摇不动的，可大自然的造化用那种氛围把大山好像摇动了起来；树有些起步的感觉，树落地生根，是不能在大地上迈步前进或后退的，可那一刻，树招手又摇手，点头又低头，树枝倾斜，树干腾挪，树好像迈开它久已不动的身躯，到更好的地方去；最吸引的人的是鹅啊鸭啊在池塘或村口跑来跑去，发出了叫声，像在呼喊着什么，又像是欢呼高歌着什么。

⑥我在那一刻曾经把头顶的天空想象成了一口大锅，担心着那锅掉下来，把自己紧紧的扣住。不过我记得经历那种感觉的年月，我的生活正处在贫困线以下，每天为衣食而忧，当时有一种奇怪的想法，如果天空真是锅扣下来，煮 好了无限的粮食，那生活就不愁了。不过，天从来没有扣下来，而只扣下那弧形下一片暗黑的感觉。

⑦接着暴风雨真的要来了。一道闪电，一声盖顶的霹雳，霹雳过后又好像有巨人在天空的黑云之上疯狂地走动，滚滚的声音要淹没一切，最终又无力地消失。雨下起来，那是瓢泼大雨，如同巨大而结实的天幕被撕开了，天上所有的水流都倾泻下来，那种倾泻是一种喷射，哗啦啦的声音像出膛的子弹发出的声音一样，密集地连成一个整体，将世界吞没有。

⑧那雨水扑打在屋顶上，扑打在墙上，扑打在窗户内探出的眼睛里。

⑨那雨水扑打在山岗上，扑打在树枝上，扑打在岩石上，我亲眼看见过一块岩石在雨水的扑打下碎裂，那翻滚的碎石如过江之鲫转瞬消逝。

⑾那雨水扑打在桥上，扑打在桥礅上，扑打在河里，那河水暴涨，河水泛起了巨大的水花，如某种战争的脚步在奔跑，如某种敲击的鼓点激烈溅出关不住的声响……

⑿那暴风雨真是美妙极了！我曾在暴风雨到来之初抱着脑袋往家中狂奔，我也曾在暴风雨最大的时候从家中冲出，经受激情沐浴，那两种感觉不一样，但两种感觉都让我无法忘怀。

⒀当暴风雨进入尾声，那是一首诗进入了结尾，那是一篇文章进入了收束，那是一支曲子进入了最后的乐章。最好的暴风雨都有最好的尾声，不可扼制的节奏变成了有些舒缓的旋律，像催眠曲，如果是失眠的人在那时候入睡，肯定能酣然进入梦乡；像恋歌，如果是进入忘情境地的一对恋人，那时候不会音乐也会哼出美妙的深情小调。那余味无穷的结尾很美，用一颗美丽的心灵去体会，那种美无可比拟。

⒁多年以来，我已离开了暴风雨的南方，我只能在人生的起落中感受一种命运的暴风雨，虽然艰难与痛苦常常袭击我的心灵，但那人生的暴风雨，让我同样体会出：人类，生存着很美。

【小题1】文中第①段划线句“虽然生活的历程中不时有暴风雨出现”与第⑿段“那暴风雨真是美极了”中的两个“暴风雨”含义有什么不同？
【小题2】阅读第⑦—⑾段，作者描写暴风雨时，主要使用了__________和___________的修辞手法，表达作用是_____________________________________。
【小题3】根据文章内容，说说作者喜欢“暴风雨”的原因。
【小题4】选择对文章的内容理解不正确的两项（    ）（    ）

A．文章采用托物言志的手法，借对暴风雨的描写，抒写了知难而进，迎难而上的积极人生态度。

B．文章认为自然界的暴风雨是美的，人生当中的暴风雨也是美的。

C．作者赞美的是自然界的暴风雨，而对人生当中的暴风雨则持排斥的态度。

D．文章写了两种暴风雨，自然界的暴风雨是实写，人生的暴风雨是虚写，而写实是为了写虚。

E．文章语言优美，清丽柔婉，娓娓而来，似小桥流一般可爱。

阅读下面的文字，完成下列小题。
归于泥土
耿　立
①泥土是乡村的娘家，乡村是泥土做的。泥土给了乡村生命、灵魂和呼吸。
②好长时间没回家乡了，麦收时看父母，回到城里，胳膊、肩肘、脚踝都有红红的隆起的斑点，一如乡村泥土堆起的岗子。也许这就是警示，把故乡记在皮肤上，这是泥土给的。即使皮肤过敏也是乡村的徽章，让我对故乡充满眷顾。你离家久了，对故乡生分了，故乡就成了一种疼痛。正如我们的身体，某个部位不疼不痒，我们就感受不到它的存在，哪个部位不适，哪个部位就有了问题。故乡给你皮肤的红点和瘙痒亦是如此，疼痛使你知觉故乡的存在，故乡以另一种方式呼唤你。
③农民和庄稼都是从泥土里生出来的，庄稼是泥土给农民的礼物，农民是泥土给庄稼的礼物，他们是默契的厮守者。有时一茬庄稼熟了，与泥土厮守的人也熟了；有时庄稼不熟，与泥土厮守的人也会熟。几千年几万年了，有谁知道有多少茬庄稼熟透了？又有谁知道有多少人熟透了？应该说泥土是沉默的，总不会絮絮叨叨说三道四，熟了就熟了，没有那么多的文人的牵扯。
④惊蛰了，那么一个响雷陡然在泥土上喊话，泥土经不住这样大的诱惑，于是不管黑土黄土，都不再矜持，先把自己的身子软下来，让一切生灵在自己的怀里蠕动。惊蛰了，枯了一年的野草又重返人间，那天羊的嘴突然感到了草的多汁，羊的蹄子突然感到了泥土的粘脚。连囤里的粮食种子也知道了泥土的喊话，于是一垄一垄的种子开始告别储藏，到泥土里，像褪掉衣服洗澡。节气到了，该释放的就释放。
⑤我曾看到父亲用手扒开泥土，看泥土的成色，有时他竟然把泥土放在嘴里尝尝咸淡。故乡的泥土不能说每一寸都有父亲的脚印，但每一寸土地都有他注视的目光。对泥土和节气，父亲一直敬畏，即使他老年病了。有一次在田野里，我看到父亲用抓钩在地里敲砸土坷垃，一下一下那么专注，有时砸不开，他就蹲下，用手把那土块攥在掌心，一下一下揉搓。太阳就在头顶，泥土被晒得白花花。我不理解父亲，就埋怨说把最后的这地给人算了。但他固执地说：“没有了土地，那怎算农民？到泥土里转一转，薅一把草，捉一下棉花和芝麻上的虫子，也比闲着强。”
⑥不能亏待土地，你亏待了它，它就报应你，收成不好，炊烟不起。与土地厮守的人，彼此都清楚对方的脾气秉性。哪块泥土性硬，你就多掺和点肥料，多给些水；哪块泥土面软，你就让它歇一茬歇一季。泥土也是有灵魂有记忆的。你伤了它，它就给你脸色看。
⑦父亲用抓钩敲砸土块，说：“到挪不动了，再说不种庄稼的事，能种一茬是一茬。”是的，故乡是用一茬一茬的庄稼来计量生命的长度。有了一茬庄稼，就多了一茬念想；送走了一茬庄稼，就多了一次沉稳的收获。
⑧庄稼的茬子是无穷尽的，人的一生是有尽头的，而在泥地上劳作的人是无穷尽的。即使乡村都起了高楼，即使乡村的路面都铺成了柏油，农民也还是和土地亲近。那时，庄稼还是一茬一茬，还有播种还有收获。真的没有了播种没有了收获，大地上没有了农民，没有了庄稼，那大地还会留存什么呢？
⑨霜降了，庄稼叶子颜色慢慢发暗，没了精神，树的枝条开始删繁就简。“删繁就简三秋树”，那删繁就简的手，是霜降，是节气。
⑩霜降过后，父亲说：“泥土也该躺倒睡一会儿，谁不累呢？泥土也要歇息一下筋骨。与泥土厮守的人要讲良心，让泥土安静地睡一觉，不要打搅。”泥土睡觉的时候，连故乡的狗也会噤声。有时土地有了鼾声，那雪就会覆盖下来，鼾声就成了白色。
【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的一项是 (　　 )

A．第②段中画线句子用身体的部位不适引发疼痛类比，说明故乡在人心灵中打下的烙印，通俗形象，设置悬念，激发了读者的阅读兴趣。

B．第⑥段中“报应”“它就给你脸色看”等词语，表明泥土是有灵魂有记忆的，也有着极强的报复心理，人不能亏待土地。

C．文中的父亲是一个勤劳朴实、懂得感恩、热爱生活的人，他的身上集中体现了劳动人民朴素的土地观。

D．这篇散文以泥土为中心，托物寄情，写了泥土、庄稼、人三者之间水乳交融的关系，抒发了对泥土的热爱，表达了在经济大潮下土地逐渐萎缩的伤感，呼吁人们要呵护土地。

【小题2】简要分析作者用大量篇幅叙写父亲“敲砸土块”一事的作用。
【小题3】联系全文，从表达技巧的角度整体赏析第④段和第⑩段中画线的句子。

阅读下面的文字，完成下面小题。

当今世界广泛流传的种茶、制茶和饮茶习俗，都是由我国向外传播出去的。据推测，中国茶叶传播到国外，已有二千多年的历史。约于公元5世纪南北朝时，我国的茶叶就开始陆续输出至东南亚邻国及亚洲其他地区。目前，中国茶叶已行销世界五大洲上百个国家和地区，世界上有50多个国家引种了中国的茶籽、茶树，茶园面积247万多公顷，有160多个国家和地区的人民有饮茶习俗，饮茶人口20多亿。

中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。当时社会上茶宴是一种很流行的社交活动。在唐来年间，人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都很讲究，有了一些约定俗成的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋代开创了“斗茶”，“斗茶”的茶室一般为二层建筑，当时称作“茶亭”。“斗茶”采用“四种十服”方法，参赛者每人饮十服四种茶，然后说出茶的“本非”和“水品”，按得分多少决定胜负，胜者获得茶亭主人设下的华贵奖品。茶的“本非”意即本地茶叶和非本地茶叶；“水品”是指冲茶所用水的水质，亦即水的出处。

南宋绍熙二年(1191年)日本僧人荣西首次将茶种从中国带回日本，从此日本才开始遍种茶叶，并著作了《饮茶养生记》，极力宣扬饮茶益寿延年。在南宋末期日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺求学取经，学习了该寺院的茶宴仪程，首次将中国的茶道引进日本，成为中国茶道在日本的最早传播者。日本室町中期(十五世纪中叶)，“斗茶”的方法及茶亭几乎完全模仿中国。可是，室町中期以后，中式茶亭遭废除，改用举行歌道和连歌道的会所。于是出现了贵族趣味的茶仪和大众化的品茶方法。珠光制定了第一部品茶法，因此被后世称为“品茶的开山祖”，珠光使品茶从宋人游艺变成了真正的本土茶道。

珠光流茶道历经几代人，到了日本丰臣秀占时代(十六世纪中后期)，出现了一位茶道大师千利休，千利休创立了利休流草庵风茶法，一时风靡天下，将茶道发展推上顶峰，千利休被誉为“茶道天下第一人”。他高高举起了“茶道”这面旗帜，并总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，显然这个基本理论是受到了中国茶道精髓的影响而形成的，其主要的仪程框架规范仍源于中国。

中国的茶道早于日本数百年甚至上千年，中国的茶道可以说是重精神而轻形式，在各历史阶段也有不同的表现，百花齐放，但都体现了“清、敬、怡、真”的茶道精神。

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．据推测，当今世界广泛流传的种茶、制茶和饮茶习俗，都是由中国传播出去的。

B．唐代文献记载“茶道大行，王公朝士无不饮者”说明唐朝最早开创了中国茶道。

C．僧人荣西是第一个将茶种从中国带回日本的人，因此他极力宣扬饮茶益寿延年。

D．昭明禅师在我国经山寺学习了茶宴仪程，成为第一个在日本传播中国茶道的人。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段运用数据，论证中国茶叶传播到国外，不仅历史悠久，而且传播地域广阔。

B．文章第二段以唐宋饮茶的史料，论述了唐宋时期茶宴盛行，饮茶仪程讲究。

C．文章第三段以南浦昭明禅师和珠光为例，论述了日本茶道与中国茶道的不同。

D．文章以大量的篇幅分析了日本茶道的形成过程，为日本茶道中国提供了有力的证明。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．从目前世界饮茶人口和茶树的种植范围可知，饮茶受到了许多国家的欢迎。

B．从宋代“斗茶”采用“四种十服”方法可知其斗茶目的是区分茶叶的品质高低。

C．日本室町中期以后珠光制定了第一部品茶法，日本的本土茶道才开始真正的出现。

D．从千利休总结的茶道四规可以看出，日本茶道受到中国茶道精髓的影响。