阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
海外人才专属发展平台 Lockin China 联合全球名校中国职业发展联盟（GUCCU） 等发布的《2017年海外人才就业分析报告》显示，54. 8%的海归主要看重国内经济形势发展好，还有超过 40%的人认为家庭、朋友圈都在国内，因此选择归国发展。该报告显示，导致留学生回国的另一个因素是美国、英国以及澳洲移民政策收紧，留学生毕业后难以留在留学国家继续发展。而美国、英国和澳洲留学的学生就占比超过 56%，因此造成了大批的海外留学生归国的现象。国际人才蓝皮书《中国留学发展报告（2016）》的调查数据显示：国外读研毕业生三年后超过半数居住在直辖市，发展优于国内读研毕业生。
（摘编自《中国留学生海归调查：第三轮归国潮开启“人才顺差”世纪拐点》，《每日经济新闻》2017 年 9 月 7 日）
材料二：
由于不了解国内环境，海归们回国后往往需要克服“逆文化冲击”。除生活条件、工作节奏与国外有较大差异外，国内外在办事程序、沟通渠道与人际关系方面也存在很大不同。对此，中国留学人才发展基金会人才科学基金副主任王真表示，海归人才急需一个重新认知自我与适应国内环境的过程。“我们在工作中了解到，‘逆文化冲击’在海归群体中普遍存在。大部分人谈及回国后的发展，或多或少会在社交、择业、就业、生活方式等多个维度表现出‘水土不服’。”
（摘编自《林熙“筑巢引凤”服务海归人才》，《人民日报海外版》2017 年 6 月 16 日）
材料三：
根据中国与全球化智库（CCG）与智联招聘联合发布的《2017 中国海归就业创业调查报告》，认为薪酬超过预期的海归仅有 1%，三成海归认为实际收入基本符合期望，而近七成海归对工资待遇感到失望。一方面，近年来海归人数呈几何倍数攀升；另一方面，国内每年也有 700 多万的毕业生与他们在应聘市场上竞争，雇主的选择余地很大，海归们在薪水上讨价还价的空间越来越小。在国内就业形势发生明显变化的同时，许多海归们却没有认识到这一问题。他们对海归光环深信不疑，带着并不理智的骄傲闯入人才市场，自然会被打击得头破血流。更要命的是，海归人数增长的同时，质量却在下降。随着留学热潮的兴起，越来越多留学生却选择了含金量并不高的国外大学和专业。并且，中国留学生对 1 年制硕士的“速成”学制尤其偏爱。尽管留洋经验可以为他们的简历镀上一层金，但他们能力和素质的提高却颇为有限。
（摘编自《凤凰网》2017 年 09 月 08 日）
材料四：
“海带”（ 意指“海待”）的出现是个好现象，一位人力资源经理表示，“海带”的出现说明国内的企业已经不再唯学历、出身用人，而是更注重人才的自身素质和能力。这也提醒那些想借着出国留学镀金的人，不要试图靠一张海外文凭回来就想搞特殊化。专家建议出国留学应该结合自身，有针对性地选择适合自己发展的专业。
(摘编自《海归过剩成“面霸”？》，《环球时报》2011 年 7 月 31 日)
【小题1】下列对材料中关于海归的认识不正确的一项是

A．根据《2017 年海外人才就业分析报告》，海归人员回国发展主要是考虑国内经济以及家庭等因素。

B．海归人才在多个维度上表现出“水土不服”，多因为他们对自己的认知不当，以及对国内环境的不适。

C．只有三成左右的海归认为自己的实际收入基本符合期望值，可知海归人员不如之前那样受追捧。

D．不可否认的是，随着留学热潮的兴起，因追求“速成”等原因，留学生的能力和素质令人堪忧。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的两项是

A．材料一侧重分析了留学生归国发展的原因，材料二则侧重分析海归们回国之后需要克服的困难。

B．英、美、澳洲移民政策的收紧，使得留学生不能在留学国家继续发展，是留学生回国的重要因素。

C．在国内就业形势发生明显改变的情况下，不少海归在择业时仍带着不理智的傲娇，是极其不恰当的。

D．“海带”的出现提醒出国留学人员，需要有针对性地选择适合自己的专业，注重自身素养和能力的提升。

E. 材料从不同角度分析了海归人员归国的原因，归国后面临的问题，认为留洋镀金前应考虑归国后的问题。
【小题3】结合材料，分析“海归”面临的问题有哪些？为什么？

文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成后面小题。
原阳秋
乔叶
香菜又叫芫荽，可她更喜欢把它叫香菜。听听，香，菜。不由分说气势逼人地就把香字占了去，这股子傲娇劲儿，啧啧。不过，名字和味道都很傲娇的香菜真到成了菜的时候，就显出了矫情。乍一看似乎挺低调，因它从不做主菜，只是一道配菜。只是凉菜的底边儿，热菜的俏尖儿，煲汤时也是最后一道花色儿。可是再细品，这低调不是真低调，有没有它，菜的品相还真是不太一样。该有它的时候没有它，菜到底就短了些微的精气神儿。
香菜成了她厨房里的日常，每一顿都离不了。可市场上十有八九见到的都是大香菜，大杆子大叶儿，样子糙，香味儿也跟着糙。好香菜要水嫩嫩的，一点儿不能干。还不能久放，一放两三天，蔫样子就出来了。
为了香菜，她没少发愁。说来好笑，为香菜发愁，也不算是个正经事儿。
那天，她在小区闲逛。逛着逛着，她就闻到了香菜味儿。这香菜味儿是很随意的，随意里却有着一种浓郁，她直觉来了：好香菜。
她小心翼翼地循着这味道，轻手轻脚地跟踪着，走了不多一会儿，眼前果然就出现了一盆香菜。香菜种在一个废弃的花盆里，刚刚长出了俏模样。半尺高，婷婷袅袅，细碎的叶子嫩嫩地擎着。她蹲下来，摸了摸她们的绿叶子，又摸了摸盆里的土，那土有点儿黏手的润。
真是一盆好香菜。真想掐两棵。她犹豫了一会儿，终于还是掐了。回家配了紫菜和虾米，吃了一顿虾肉馄饨。味道好极了。
有一次就有两次，越掐她越觉出了这香菜的好。现掐现吃的新鲜劲儿也着实让人惦记。也是奇怪，她从秋天掐到冬天，又从冬天掐到春天，掐了一次又一次，居然一次也没有碰见过那个主家。掐着掐着，香菜还又多出了一盆。
有一天，她在厨房忙着，腾不出手，便喊儿子去掐。
“我不去偷。”儿子断然拒绝。
“怎么叫偷？”她恼了。
“人家知道不？不知道就是偷。”儿子言之凿凿。
“我倒想告诉人家，可找不着人。”她气得要撂勺子。
“你找了没？诚心找能找不着？”小家伙要把她给噎死了。
怎么找？偌大的小区，还真是毫无头绪。贴个启事：寻找香菜主人？这也太可笑了吧？她寻思，这香菜主人是个什么人呢？是退休的老人家吧？千万别碰到个老太太，老太太多半是难缠的，她又该怎么脱身呢？
她仔仔细细地琢磨了好几天，终于想好了，每次给一块钱，而且必须是硬币，半深半浅埋在盆里，这样主人总能看到吧，也不至于风吹了。
从此，她掐得越发踏实了。
那一天，她又去掐香菜，刚刚直起身，就看到一个老太太在看着她。
“你这香菜，是在这盆里掐的吧？”老太太口气很平静，却是一副押解罪犯指证现场的口气。
她站住，点点头，谄媚地笑笑，回头指指那个盆：“您种的？”
“嗯。”老太太的脸突然硬起来，“吃人家的菜，也不打个招呼啊？”
“找不着人。总不能整天蹲在这里等吧，还是挨家挨户问？还上班呢，特别忙。”她忐忑着奋力往语气里注入诚恳，“我每天放了1块钱的。”
“都是你放的？十二块。我是卖菜的？”老太太脸更硬了。
“对……我不是那个意思。”她有点儿心慌，果然是个难缠的老太太。
“不是钱的事儿。我不缺那点儿钱。”老太太又说。
“知道，我知道。”她赶紧应答，“您的劳动，很辛苦的。”
她有些后悔掐那些香菜了。
“好吃不？这是原阳秋。”老太太终于又开了口。
“好吃，好吃，真好吃。这香菜……还分种类啊？”她暗暗松了口气，“过两天，我也去买点儿种子，跟您学种香菜吧。”
“不是特别忙么？你知道啥时候浇水？浇多少？你们年轻人，啥都不知道。就知道吃。”
她乖乖点头，任老太太抢白。
老太太回身看一眼楼群：“住几号楼？”
“三号楼一单元。”——又有点儿悬心，不会是去物业告她一下吧？
她看着老太太的脸色，把手里那根香菜递了过去：“还给您。”
“嗤，”老太太倒是一副气笑了的样子，“都掐下来了，还我干啥？”
“那，您的香菜，我以后还能吃不？”
“这人，我还甩不脱了。”老太太又笑了，“以后，吃你自己的。也别往盆里放钱了。”
“哦。”她有些落寞。说到底，这老太太，还是小气呢。——她打了一下自己的脸。呸，这念头起得没良心呢。不能太贪婪不是？碗米养恩，斗米养仇。难不成人家的好香菜还养出了自己的小怨恨？
一周后，她发现自己家的单元门口，出现了一个花盆。花盆里，种的也是香菜。她端详了好一会儿，这香菜和老太太盆里的一模一样，也是原阳秋呢。
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（    ）

A．小说的首段写香菜有一股子傲娇劲儿，是一道低调的配菜，有了它，不仅菜的品相好，也多些微的精气神儿，这样写突出了香菜的特别。

B．小说善于从细微处暗示情节内容，为下文作铺垫，香菜虽然种在一个废弃的花盆里，但是模样俏，盆里的土还有点粘手的润，暗示是有人精心养的。

C．小说注重写出人物微妙的心理变化，如在被老太太拒绝后，“她”有些落寞，继而责怪老太太小气，马上又自责，展现了“她”的性格。

D．小说以散文化的语言，舒缓细腻的笔调，围绕“一盆原阳秋”叙述了“她”和“老太太”之间发生的故事，充满邻里之间的融融温情。

【小题2】小说不以“香菜”为题，而以“原阳秋”为题。这样处理有什么好处？请简要分析。
【小题3】“她”的形象在小说中有什么作用？请简要分析。

阅读下面的文字，完成文后各题。
我虽然已活到了不惑之年，但还常常为一件事感到疑惑：为什么有很多人总是这样的仇恨新奇、仇恨有趣。古人曾说：天不生仲尼，万古长如夜；但我有相反的想法。假设历史上曾有一位大智者，一下发现了一切新奇、一切有趣，发现了终极真理，根绝了一切发现的可能性，我就情愿到该智者以前的年代去生活。这是因为，假如这种终极真理已经被发现，人类所能做的事就只剩下依据这种真理来做价值判断。从汉代以后到近代，中国人就是这么生活的。我对这样的生活一点都不喜欢。。
我认为，在人类的一切智能活动里，没有比做价值判断更简单的事了。假如你是只公兔子，就有做出价值判断的能力——大灰狼坏，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱价值的领域。倘若对自己做价值判断，还要付出一些代价；对别人做价值判断，那就太简单、太舒服了。讲出这样粗暴的话来，我的确感到羞愧，但我并不感到抱歉。因为这种人士带给我们的痛苦实在太多了。
在一切价值判断之中，最坏的一种是：想得太多、太深奥、超过了某些人的理解程度是一种罪恶。我们在体验思想的快乐时，并没有伤害到任何人；不幸的是，总有人觉得自己受了伤害。诚然，这种快乐不是每一个人都能体验到的，但我们不该对此负责任。我看不出有什么理由要取消这种快乐，除非把卑鄙的嫉妒计算在内——这世界上有人喜欢丰富，有人喜欢单纯；我未见过喜欢丰富的人妒恨、伤害喜欢单纯的人，我见到的情形总是相反。假如我对科学和艺术稍有所知的话，它们是源于思想乐趣的滔滔江河，虽然惠及一切人安这江河决不是如某些人所想象的那样，为他们而流，正如以思想为乐趣的人不是为他们而生一样。
对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。人当然有不思索、把自己变得愚笨的自由；对于这一点，我是一点意见都没有的。问题在于思索和把自己变聪明的自由到底该不该有。喜欢前一种自由的人认为，过于复杂的思想会使人头脑昏乱，这听上去似乎有些道理。假如你把深山里一位质朴的农民请到城市的化工厂里，他也会因复杂的管理感到头晕，然而这不能成为取消化学工业的理由。所以，质朴的人们假如能把自己理解不了的事情看作是与己无关的事，那就好了。
我在大学里遇到了把知识当做幸福来传播的数学教师，他使学习数学变成了一种乐趣。我遇到了启迪我智慧的人。我有幸读到了我想看的书——这个书单很是庞杂，从罗素的《西方哲学史》，一直到英国维多利亚时期的地下小说。这最后一批书实在是很不堪的，但我总算是把不堪的东西也看到了。当然，我最感谢的是那些写了好书的人，比方说，萧伯纳、马克·吐温、卡尔维诺、杜拉斯等等，但对那些写了坏书的人也不怨恨我自己也写了了几本书，虽然还没来得及与大陆读者见面，但总算获得了一点创作的快乐。这些微不足道的幸福就能使我感到在一生中稍有所得，比我父亲幸福，比那些将在思想真空里煎熬一世的年轻人幸福。作为一个有过幸福和痛苦两种经历的人，我期望下一代人能在思想方面有些空间来感到幸福，而且这种空间比给我的大得多。
（节选自王小波《思维的乐趣》）
【小题1】下列各项中，对有关“思维的乐趣”的理解分析正确的一项是(   )

A．有很多人仇恨新奇,仇恨有趣,是感受不到思维的乐趣是什么,而这些人都只是习惯于作价值判断,作者认为这一点也没有思维的乐趣了。

B．“天不生仲尼，万古长如夜”，孔子在人类思想史上有着巨大贡献,孔子正是在许多人之前发现了终极真理,他成了真正的智者。

C．作者认为,价值判断是非常简单的,在对别人评判的同时，自己感到非常舒服,这种思维的乐趣在以牺牲他人为代价,作者并不喜欢。

D．每个人都能体验到思维的快乐,而这种思维的快乐有时反而会使一些人感到不舒服,但我们没有理由取消这种快乐。

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(   )

A．文章强调了思维的快乐,但更多的则是对“仇恨新奇、仇恨有趣”限制思想自由的人的批判。

B．第二段,作者批判了那些随便对别人的行为,做出价值判断的人,这些人会给思想者带来痛苦。

C．第三段文字,作者提倡简单思考,不要想得太多太深奥,否者就是一种罪恶。

D．文章最后以数学老师和自己读书写书的故事,论证了“思维是快乐的”中心论点。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(    )

A．孔子已经在众人前发现了真理,但我们没有必要在孔子之后简单重复先哲，这种简单的价值判断是毫无意义的,是为作者所否定的。

B．价值判断停留于对事物价值的简单的肯定与否定,这里面缺少的是真正的思维，因而这样的思考也就没有了发现真理的乐趣。

C．丰富和单纯都是人类应有的情感,但我们没有必要相互妒恨。同样,在作者看来,有思维的乐趣的人也不应妒忌单纯的人。

D．作者在大学里遇到的一位数学教师，让他学习数学变成了一种乐趣,这说明他人的指引对个人的思维乐趣的形成有着很大的作用。

阅读下面的文字，完成下面小题。

货币形态：从古典向现代的理性转变

货币的使用始于物物交换的时代。在原始社会，人们通过以物易物的方式交换自己所需的物资，比如一头羊换一把石斧。但是有时候受到用于交换的物资种类的限制，不得不寻找一种交换双方都能够接受的物品，这种物品就是最原始的货币。牲畜、盐、稀有贝壳、宝石、沙金等不容易大量获取的物品都曾经被作为货币使用过。早期的这种货币形式被称为实物货币或原始货币。它们有着共同的特征，即自然性，也有是说，它们都是纯粹的自然物，没有任何人工施加于其自然属性之上的性质。

纯粹的自然物如何成为货币？韦伯式的经济社会学认为：从纯粹自然物到货币是一个长期的观念演变过程。货币是一种工具，它的产生始于人类的理性对社会交换媒介的反思与构建，其最初形态是人类理性对自然物进行加工的结果。这是一种意识层面而非物质层面的加工，即自然物本来的物理属性并没有改变，而是被人类理性赋予了货币的功能。当自然物作为货币被使用的时候，它原本作为自然物的意义就被“去自然化”而成为人类理性的加工品。这种“去自然化”操作，使得抽象的商品价值具体化为共同的衡量标准，成为人类社会交换的一般等价物。

经过长期的自然淘汰，作为货币使用的自然物在绝大多数社会里逐渐被金属取代。人类理性在实践中发现原始实物货币存在易损耗、不易携带、质量不均匀、易被仿造、难以控制数量等问题，同时意识到金属具有价值比较稳定、易于分割保存、便于携带的特征，特别适合于作货币。马克思对此评价说：“货币天然不是金银，但金银天然是货币。”

金属货币本身还经历了从称量货币到铸币的演变。最初的金属货币是原生的块条形状，并以重量为单位，每次交易都要鉴定成色，计称重量，然后按交易额大小将金属进行分割。鉴定、称量、分割金属极为不易，甚至会因成色不一而引起诉讼，于商品交易极为不便。一些富商巨贾凭借其信誉在金属条块上加盖印戳标明成色和重量，形成最初的铸币，即私人铸币。

当商品交换突破区域市场的范围，贵金属的重量和成色就必须有更具权威的证明，于是国家开始管理货币，并凭借其政治权力铸造货币。经国家证明、具有规定重量和成色、铸成一定形状的国家铸币就出现了。不过此时，国家或其他政治权威进行铸币并不意味着货币的发行和流通是以信用为担保，人们接受和使用铸币的原因依旧是因为金银等所具有的天然内在价值。

贵金属作为货币在人类经济历史中占据了相当长的时间，在古典世界范围内最终形成了以金银两种贵金属为主要价值尺度以及流通、储藏和支付手段的货币形式。

金属货币的最早替代物出现在我国北宋的成都，即历史上最早的纸币——交子。与金属货币相比，纸币的制作成本低，更易于保管、携带和运输，避免了铸币在流通中的磨损，因而可以在较大范围内使用，有利于商品的流通，促进了商品经济的发展。

值得注意的是，纸币对于金属货币具有两个质变：一是彻底摆脱了自然属性，完全“去自然化”而以人造物的形式出现；二是本身不再具有价值，而与贵金属相挂钩或者以发行者的信用为各种职能依据。第一个质变是非常显著的，能够明显观察到；第二个质变则体现为观念上的长期演进过程。

纸币对金属货币在内容上的“去自然化”比形式上的“去自然化”更深彻，也更重要，因为这涉及人类货币观念的转变，是抽象的价值符号逐渐取代具体的贵重自然实物的过程，也意味着货币的价值基础由天然稳定的实际价值向可计算的货币数量（即货币的供给量）与对货币的需求量之间的关系的转换。

（摘编自《中国周刊》《货币的发展与演变》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．在原始社会，宝石、稀有贝壳等可以被当作货币来实现物物交换，是因为交换双方都需要这种不易大量获取的物品。

B．当人类从意识层面赋予某种自然物以货币的功能并将之投入使用时，它就不再是纯粹的自然物而成为人类理性的加工品。

C．在货币使用中，人们意识到原始实物货币存在诸多缺点，因此很快用价值比较稳定、易于分割保存、便于携带的金属取代了作为货币使用的自然物。

D．国家铸币的出现和流通是商品交换突破区域市场范围的必然结果。人们接受和使用铸币是因为金银等具有天然的内在价值和信用担保。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章详细阐述了货币形态的发展变化过程，这一过程也折射了人类货币观念的演进。

B．文章用“以羊易斧”的例子，阐明了在物物交换的时代，羊和石头都被当作了原始货币。

C．文章采用对比的方法，分析了金属货币相较于原始实物货币的进步，相较于纸币的不足。

D．文章引用相关经济社会学的权威看法，既有力地论证了观点，又丰富了读者的认知。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．马克思关于货币与金银的评价，论证了货币与金银的辩证关系：金银具备货币的职能，但货币并非仅仅以金银的形式呈现。

B．北宋时期出现的交子是历史上最早的纸币，与金属货币不同的是，它本身不再具有价值，而仅仅是一个抽象的符号。

C．作为“去自然化”的人造物，纸币本身不具有价值，但与贵金属相挂钩，还要以发行者的信用为各种职能依据。它的出现有利于商品的流通，促进了商品经济的发展。

D．与形式上的“去自然化”相比，纸币对金属货币在内容上的“去自然化”更深彻而重要，这与人类的货币观念的转变有关，也意味着货币的价值基础发生了转换。

现代文阅读

传统社会最讲究“圈子”。费孝通早在《乡土中国》一书中,就提出中国的乡村“是一个‘熟悉’的社会,没有陌生人的社会”，乡亲的交往,全凭相熟度、关系度，好比投石入水的涟漪效应，一圈圈扩展开,愈远愈疏愈近愈密。

现代社会则是一个“陌生人社会”,“人生不相见，动如参与商”。于是应了美国学者弗里德曼的描述:走在大街上,陌生人保护我们，如警察;陌生人也威胁我们，如罪犯。陌生人教育我们的孩子,建筑我们的房子，用我们的钱投资陌生人保持日常互动,确定彼此的边界,必须依赖一系列契约规则,旗帜是教化的道德,底线是强制的法律。

诚然，看病找相熟的医生,求教知识难点找老同学……控制在适度范围内，则可。泛化开来，奉行“熟人是一宝，关系最重要”的庸俗哲学群居终日，言不及义，则不可。尤可畏者，是好些官员也盘桓在圈圈内,热衷私相授受。

现代社会的管理亟待新型组织纽带，去“圈子”化，树契约化。斯隆领导下的早期美国通用汽车公司曾久盛不衰,要诀之一即平衡与部下的关系。后人忆述:“要想和他成为真正意义的朋友,那前提就是你先离开通用。”同事中难免有兴趣契合者，但他严格自律,跟所有部属等距离交往,其理由 是:“假如我和某些同事有极深的交情,自然会有好恶之分,就会影响我决策的客观性。”

硬件变，软件也须变。在日益成长的契约社会、法治社会里,作为乡土社会、血缘社会遗迹的“圈子情结”还有什么立足之地?

【小题1】依据文本，说说如何理解“涟漪效应”。
【小题2】本文作者为什么主张去圈子化?