阅读下面的文字，完成下列小题。
中国医学有着诸多独特性质，其中之一是与乡土社会的关系，始终作为构成中国医学自有的组织形态的基础。中国医学未能发展出医院制度，即在于它与西方医学的社会结构方式不同。简言之，中国医学的存在与几率，发生在医学与乡土社会的共同体空间中，医学不是独立于乡土共同体空间之外的一个技术机构，而是与乡土社会融为一体，并且作为融合性因素之一，在乡土社会共同体的整合中起着重要的作用。
这里，我们首先会注意到中国医学与乡土社会的密切关联。至少19世纪以前，在中国江南城镇社会，医师大都具有乡土身份(外籍医师自然也有，但人数极少，至于游方郎中则不在其列)，有一些在外地学习医学的人，艺成后也会回到他所在的地方从事医学职业。医学史上留名的医人，往往也都以“地望”称世。甚至中国医学中的大小各流派，也往往以地方命名，如清代早期名医沈鲁珍就属吴医流派，另外还有浙医、淮医、常医等等。这些皆可说明，医学在传统中国离不开乡土社会，医人在乡土社会长期不变的活动，构成了中国医学传统中的乡土性特点。
进一步说，乡土社会作为一个共同体，医学既是一种需求，也是共同体内部的责任约定。当医学在乡土社会展开时，医学的意义并不仅仅在于施药治病，而要承担着这个共同体所有成员的福祉之任。毋庸置疑，生于斯长于斯的医师，分属这个共同体中的一员，他所从事的医学与其说是职业，不如说是这个共同体的个体分工，他以其专长服务于全体。但医师的身份又另有其特殊性。在范围大约几十平方里、人口数千或近万的共同体区域中，医师通过他的医学活动所产生的影响，增加了他在乡土社会的权威性。我们看到有名望的医人，往往为地方士绅团体中一员，或者受士绅信任，参与该区域共同体内部核心事务。医学在乡土社会最大限度地展示了它在共同体社会中的政治性能，而医师则在医学专业之外，成为一个不可或缺的政治角色。
因此，还要延伸到医学在乡土社会共同体中的道德和伦理处境。为什么包括沈鲁珍在内的众多医师，长期以来一再选择本土从业？这种偏好，或许有多种解释，但他们给出的最有力的理由，则集中在两点，“事亲”与“活人”。这两点在许多著名医人的自述里屡屡提起，实在是有着深刻的道德伦理考量在内。“事亲”往往是他们从事医学的起点，而由身边亲人，扩散到整个“乡党”组成的共同体，却是他们的志业。这个志业的目标是“活人”。作为中国医学经久不变的思路，医师总是把“存活”他所在共同体男女老少的生命，当成他的责任和使命。当年张仲景放弃太守官职，执意要回到饱受离乱之苦的南阳故郡，就是带着这样的道德责任。事实上，“医圣”张仲景这种强烈的乡土情怀，作为道德影响力，在19世纪以前可以说久传不衰。
显然，这种道德性的选择，不仅形成了传统中国乡土社会的医学特殊性存在，更重要的是它为乡土社会共同体提供了重要的道德价值标准，从而有力地支持了乡土社会伦理生活的建立。一般说来，医师在乡土社会广受尊崇，其原因就在于他们作为医人，身上有一种持久的道德人格魅力。这种魅力，经由他的医学实践，在乡土社会起着一定程度的凝合和向心力。对共同体而言，德性高尚的医师，其感召的力量比我们想象的还要大。这也是“医道”之所以获得乡土社会合法承认的深层基础之所在。
(选自费振钟《乡土社会、共同体与医学》，有删改)
【小题1】下列关于“中国医学与乡土社会的密切关联”的理解，不符合原文意思的一项是(　　)

A．中国医学的存在不是以单纯的技术机构存在于乡土社会中，它的组织形态的基础是与乡土社会的关系。

B．在乡土社会共同体的整合中，中国医学与乡土社会相融，并作为一个融合性因素起着重要作用。

C．中国医人一直具有乡土身份，他们在乡土社会长期不变的活动，构成了中国医学传统中的乡土性特点。

D．中国医师的道德性选择，为乡土社会提供了重要的道德价值标准，有力地支持了乡土社会伦理生活的建立。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)

A．在乡土社会中，医师的责任和使命，并不仅仅是施药救人，同时还承担着共同体区域中成员的福祉之任。

B．有名望的医人往往成为乡土社会中不可或缺的政治角色，医学也最大限度地展示出它在共同体社会中的政治性能。

C．乡土社会的医师以其医学专长服务于共同体，并通过医学活动方式来参与管理区域共同体内部核心事务。

D．中国医学的众多医师多有强烈的乡土情怀，他们以“事亲”作为从事医学的起点，由此扩展到“存活”乡党共同体中男女老少的生命。

【小题3】根据原文内容，下列理解与分析不正确的一项是(　　)

A．西方医学能够发展出医院制度，与它的社会结构方式不像中国医学那样——严重依存于乡土社会共同体有关。

B．中国医学传统有鲜明的乡土性特点，离不开乡土社会，这就是中国医学中的大小各流派一概以“地望”来命名的根本缘由。

C．在乡土社会，医师往往凭借着自己的医学活动所产生的影响力来为自己赢得名望，获得权威，许多人因此而跻身于地方的士绅团体。

D．医师身上持久的道理魅力的感召力在乡土社会的共同体空间中非常大，这就使得“医道”获得乡土社会合法承认有了深层的基础。

阅读下面的文字，完成各题。

15秒的音乐视频所形成的娱乐速食性，并不构成人们批评抖音的绝对理由，抖音的15秒选择与当下什么都注重快速的追求是一致的。短短几十年，人类在技术上拥有了比此前成百上千年更多的突破。从秒拍、美拍到抖音，只是科技发展的自然走向，而抖音也是一款并不比其他产品更独特的消遣载体。那么，在讨论抖音的时候，我们应该讨论什么？

无疑，抖音的用户极易从软件使用中获得快乐，“停不下来”是许多青少年共同的反应。这种心理并非是简单地满足于消磨时间。针对某一特定对象，获取时间的短暂有时会给人造成一种错觉，以为在“体量/时间＝效率”的公式推导下，耗费时间越短一定收获越多，那一瞬间对快乐的感受也最浓烈。自然地，“看抖音视频——快乐”形成了奇妙的因果联系，而15秒的超速获取就成了打开大众快乐心情世界的超短密码。这样的交换划算吗？看起来似乎毋庸置疑。

然而，我们无法否认的一个事实是，无数个15秒的叠加恰恰成了杀死时间的利器，高速和短暂为我们织出了21世纪最大的陷阱。这也是2018年4月抖音视频正式上线“反沉迷系统”的根本原因。无论是90分钟的时间提示功能，还是单日2小时的时间锁功能，其共同指向的都是用户在这款产品上消耗了自己大量的时间。越来越多的人表示，关闭软件之后会产生巨大的空虚感。这种反应，正好说明快乐感觉的延续需要更大的时间成本，真正的乐趣究竟是瞬时的陶醉还是应当以它在现实生活中的延伸时长及深度为衡量标准？对现代人来说这是一个难题。

网络时代，人们对快乐的理解更趋多元，“发笑”是其中一个非常重要和有效的标准，很少再有人认同哲学上“所有快乐中最伟大的快乐存在于对真理的沉思之中”的说法。同样都是对对象的迷恋，从表面上来看，我们对抖音的追捧似乎和法国哲学家卢梭提到的那种“消遣”无异：“……让我沉浸其间，甚至没有时间去遐想。我那么迷恋，近乎精神失常，以至自己想起来都要发笑。然而我兴致并未稍减，因为在这样的境况中，我只会无拘无束地听从我的喜好。”无拘无束地满足自我大概是人类最一致的理想了，但某种喜好为何吸引我？我们缺少的恰恰是能够告诉自己这一点的理智。

人们对喜好的培养无法建立在外界环境的强制之上。通过抹杀、取消娱乐产品的方式控制普通用户的兴趣必然行不通。已经开始走向成年的“00”后们，本就生在一个娱乐的时代，更不用提无数的娱乐软件、平台是如何通过变现在普通用户身上实现了巨富的梦想。而这种单向商业价值只会促使更多的商家投入到相似产品的开发中。我们理性地认识抖音，不代表全盘否定或者断然拒绝，而是要实现抖音或者其他无数个同类产品价值的转化。如今的抖音15秒也在不断尝试和真实的生活增加联系，有时间限度的“展示”功能在一部分人那里成了宣传品牌的重要途径，如取得巨大轰动的“西安城市名片”正是利用抖音进行的一次正向创意。

从实践的角度说，今天的人们在科技与自我之间呈现出了迷失的状态。当人类无法抗拒技术的魅力或牵引时，我们起码应当选择更有益的态度，来思考如何利用技术为自己的生活创造价值。

（摘编自吴卉《抖音的时间成本与大众的快乐密码》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．抖音和其他网络娱乐产品一样，是一种消遣载体，它让用户极易从使用中获得快乐。

B．针对用户在抖音上消耗了自己大量的时间，抖音视频已经正式上线“反沉迷系统”。

C．今天的人们对快乐虽然有着多元的理解，但都比不上存在于对真理的沉思之中的快乐。

D．现实中，我们无法通过抹杀、取消娱乐产品的方式来控制用户对抖音视频的喜好。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开头否定了用娱乐速食性来批评抖音的说法，同时提出如何看待抖音的问题。

B．文章引用法国哲学家卢梭的话旨在论证人们在对对象的迷恋时要保持一定的理性。

C．文章用“西安城市名片”事例论述抖音在增强与真实生活相联系的方面有了积极尝试。

D．文末指出人们当下的迷失状态，提醒人们用有益的态度去思考科技为生活创造价值。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．抖音里15秒的视频可以让人们用超短时间达到收获强烈快感的目的，这种交易划算。

B．抖音视频满足了我们无拘无束地满足自我的需求，与卢梭提到的那种“消遣”是一样的。

C．关闭抖音视频后会产生巨大的空虚感，这说明抖音视频只是瞬时的陶醉，并不值得拥有。

D．越来越多的商家投入到抖音相似产品的开发的原因是他们看到了其中存在的商业价值。

（题文）阅读下面的文字，完成后面题。
创新时代的智慧学习
在传统学习方法下，无论一个人多么聪明，也学不完人类所有知识，图书馆再大也不可能装下人类文明积累的成果。“吾生也有涯，而知也无涯”，人生短暂，学海无边，但大道至简。能否像电脑一样快速地从“不懂”到“懂”？能否借助互联网，用信息工厂使人脑更加有效地学习？能否集各方之大成、系统性解决问题？答案或可成为检验学习型社会的重要方面，而解决这些问题特别需要智慧学习。
智慧学习可以针对任何问题，在信息工厂、互联网和大数据的支持下能够迅速组成有效知识，找到解决问题的人、方法或工具。创业需要优化的、低成本或者零成本的高质量要素资源，创新需要灵感，是一个多变量、不确定的过程，需要在知识获取的方式和方法上的不断优化改进，并直接应用到具体问题的实时解决，达成这些目标离不开智慧学习。
有人将智慧学习称为“学习的新革命”。相较传统的学习而言，智慧学习是从传统学习到“智慧+”的过程。它包括内部自我知识的识别定位，外部核心问题的识别定位，内外互动产生知识优化、进化，最后才是解决问题和收集意见反馈并进行改进。在此过程中，人的知识水平呈螺旋式上升，同时问题得到持续优化解决。
智慧学习与传统学习不同，它是基于信息化、全球化和协同创新与知识融合的全新学习方法。对学习者而言，只要你具有娴熟的计算机和互联网技能，以及优化的学习方法，即可迅速掌握某个领域的最权威最前瞻的资讯信息，并科学地加以运用。一个传统意义上的大学本科毕业生，如果按照传统的研究生硕士博士的训练方法，需要五六年时间才能毕业，而且不能够保证他们可以获得国际上顶级机构或者专业领域的权威认同。
对于初学者而言，智慧学习是这样的感觉：我可以不懂，但不表明我的团队不懂；我可以没有导师，但不表明我的团队没有导师；我可以在一个角落里，但我却能拥有世界；我可以没有有形市场，但我的产品和服务却可以无处不及；我可以是现实的，是历史的；是国内的，是国际的；不要以为我初生牛犊，其实我站在巨人肩上。所以，带着对历史和现实的科学审视与把握，提出智慧学习的概念和方法正当其时。
人类正在经历从知识爆炸时代向智慧爆发时代的演变，智慧学习正在快速崛起，传统学习的“排他性”正在被智慧学习的“协调性”取代，“智慧型创新人才”也正通过培训锻炼逐渐养成。智慧学习提出的解决方案一定要有建设性和实效性，近可经世致用，远则兼济天下。
智慧学习要有发展观点，提倡持续学习。它力求全面发展，学习上不能偏科，同时重视劳动技能、体育技能的学习，伦理道德素养、审美情趣等也要兼顾培养。当然，要全面发展并不等于平均发展，尊重自己的兴趣、特长，应该得到重点发展，要围绕中心不断完善自己的知识结构，向纵深发展，培养研究性学习能力，培养科学献身精神，获得可持续发展的能力。
（摘编自《中国青年报》王捷汤继强2015年05月04日）
【小题1】（小题1）下列有关“智慧学习”的理解，不符合原文意思的一项是（）

A．智慧学习可以解决任何问题，在信息工厂、互联网和大数据的支持下能够迅速组成有效知识，找到解决问题的人、方法或工具。

B．智慧学习包括内部自我知识的识别定位，外部核心问题的识别定位，内外互动产生知识优化、进化，最后才是解决问题和收集意见反馈并进行改进。

C．智慧学习是基于信息化、全球化和协同创新与知识融合的全新学习方法。

D．智慧学习力求全面发展，学习上不能偏科，同时重视劳动技能、体育技能的学习，伦理道德素养、审美情趣等也要兼顾培养。

 
【小题2】（小题2）为什么有人将智慧学习称为“学习的新革命”？请概括说明。
【小题3】（小题3）创新时代，提倡智慧学习，对人类进步有何意义？请简要概括。

阅读下面的文字，完成小题
材料一：
5G，全称第五代移动电话行动通信标准，也称第五代移动通信技术。2013年5月13日，韩国三星电子有限公司宣布，已成功开发第5代移动通信技术（5G）的核心技术，预计于2020年开始推向商业化。2015年5月29日，酷派首提5G新概念：终端基站化。2016年1月7日，工信部召开“5G技术研发试验”启动会。2017年2月9日，国际通信标准组织3GPP宣布了“5G”的官方 Logo。中国三大通信运营商于2018年迈出5G商用第一步，并力争在2020年实现5G的大规模商用。
（摘编自《360百科》）
材料二：
高通公司高通工程技术高级副总裁马德嘉在演讲中表示，5G统一的连接架构将把所有通信系统联系在一起，这将给工业界带来革命。“同一个世界，同一个5G”“它会像电网一样随时随地地存在。”整个生活将会发生剧烈变化。比如，超低时延的通信，设备的智能化，还有终端侧可靠性的提升，都会改变生活和整个工业界。
对于5G将为工业界带来哪些变化以及其中的关键技术因素，马德嘉列举了两个例子。
一个例子是企业网，其中最重要的是工业网络。在工厂的环境与流程中，设备之间的通讯需要满足低时延、超高可靠性的要求。更重要的是要保障安全性，因此5G网络需要解决安全问题，进而为这一垂直领域带来变革。另一个例子是交通运输行业。当我们谈论自动驾驶，很多时候还是在说传感器等设备，而在5G时代，这些车辆中将安装有5G模块，车辆间可以互联互通，从而为驾驶者带来更好的性能体验。
增强移动宽带、关键业务型服务以及海量物联网，这是5G商用的三大类业务。实际上，在一个工厂里，这些业务都会同时存在。
（摘编自《5G统一的连接架构将给工业界带来革命》新华网2018年7月13日）
材料三：
“在5G信号覆盖范围内，只要戴上这个手套，你就能操控远处的机器人，让它跟你做出相同的动作。”大唐电信技术经理王竟辉告诉记者，5G具有低时延等特点，能够实现对机器人的远程操控，未来可代替人类完成一些危险或特殊作业。在5G信号的支持下，远程签名机械臂基本实现了即时响应、同写同传。每秒10G，这是实时监测到的5G速率，是4G速率的100倍。5G具有超高可靠性、超低时延、超大容量等，能够促进经济社会智能化转型，2020年实现5G商用。
网络信息革命的浪潮正席卷而来，这是历史机遇，也带来了新的挑战。我国应坚持研发与应用并重，继续推进5G技术的研发试验，按时完成第三阶段的组网测试等工作，打造完整的产业链；大力培育5G与工业、交通、医疗、教育等各个领域的融合应用，不断探索新产品、新业态、新模式。同时，加快5G网络规划，坚持创新与合作并重，保障5G按期实现商用。
“5G引领网络技术的创新，但目前5G还有很多挑战尚未解决，5G的创新永远在路上。”
　　（摘编自《正被揭开“面纱”面对挑战5G的创新永远在路上》光明日报2018年8月25日）
材料四：
据报告预计，到2025年，全球的5G用户数将达到13.6亿。
同时，全球移动通信协会的移动趋势报告指出，虽然到2025年，全球范围的5G网络的人口覆盖率（5G用户数÷总人口数×100%）将高达15%，但是，5G的快速发展却主要集中在少数几个国家/地区。
按照2025年时的5G用户数从高到低：中国（4.54亿5G用户）、欧洲（2.03亿5G用户）、美国（1.89亿5G用户）、日本（9500万5G用户）、韩国（3700万5G用户）。
按照2025年时的5G用户数在移动通信用户总数占比从高到低：韩国（60%）、日本（49%）、美国（48%）、欧洲（28%）、中国（27%）。

（摘编自《各国5G最新排名！》搜狐网2018年9月24日）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，正确的一项是　（　　　）

A．我们有望在2020年使用上5G手机，智联生活触手可及。

B．5G商用业务是增强移动宽带、关键业务型服务以及海量物联网。

C．5G “面纱”虽已揭开，5G引领网络技术的创新，创新我们永远在路上。

D．材料四中，各国5G用户数与其在移动通信用户总数占比是成反比例的。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（　　　）

A．5G技术对每一个国家都非常重要,每个国家都会抢占先机并独享成果。

B．在5G时代,汽车自动驾驶技术成熟了,将完全可以替代驾驶者。

C．5G将会给工业界带来巨大的变革，将催生出很多新兴行业。

D．在未来2025年，我国5G用户全球最多，表明我国5G商用最好。

【小题3】结合以上四则材料,请你谈谈在5G的路上我国该怎么做?请你猜想一下5G时代我们的生活会有哪些变化？

阅读下面的文字，完成下列小题。
经筵于春秋两季气候温和之时举行，每月三次。经筵举行的时间一般在早朝之后，皇帝在大汉将军20人的保卫下首先驾到。在这文质彬彬的场合中，大汉将军也免除甲胄而穿上袍服，但仍携带金瓜等必不可少的武器。皇帝在文华殿面南坐定，传谕百官进入，行礼如仪。至此，鸿胪寺官员将书案一张摆在御座之前，专供圣鉴；另一张摆设在数步之外，为讲官所用。参加听讲的官员鱼贯而入，分列书案左右。
经筵和其他所有的仪式一样，必有其目视耳听的对称均衡。先一日用楷书恭缮的讲义此时已经陈列于案几之上。在赞礼官呼唱之下，两员身穿红袍的讲官和两员身穿蓝袍的展书官出列。他们都是翰林院中的优秀人员。讲官面对皇帝，展书官在书案两侧东西对立。接着是讲官叩头，叩头毕，左边的展书官膝行接近书案，打开御用书本讲义，用铜尺压平。此时左边的讲书官也已经趋前，站在中央的位置上，开始演讲。讲完后，书本盖覆如前，讲官及展书官退列原位，以便右边的同僚履行任务。左边讲官所讲授的是“四书”，右边讲官所讲授的则为历史。
此种节目，历时大半天。只有讲官可以口讲指划，其他人员都要凝神静听，即使皇帝亦不能例外。如果当今天子偶然失去了庄重的仪态，把一条腿放在另一条腿之上，讲官就会停止讲授而朗诵：“为人君者，可不敬哉？”这样的责难不断重复，决无宽贷，一直到这个为人君者突然发现自己的不当而加以改正，恢复端坐的形态为止。
这种繁文缛节乃是当时国家中一种重要制度。经筵的着眼点在发挥经传的精义，指出历史的鉴戒，但仍然经常归结到现实，以期古为今用。称职的讲官务必完成这一任务，如果只据章句敷衍塞责或以佞辞逢迎恭维，无疑均属失职，过去好几个讲官就曾因此而被罢免。
在正面阐述圣贤之道的时候，讲官可用极委婉的言辞，在不妨碍尊严的条件下对皇帝作必要的规劝。皇帝在经筵上可以提出问题，甚至说明他不同的观点，但是责问或指斥讲官，则属于失礼。即使讲官准备不充分，讲辞前言不对后语，皇帝感到不快，也不能当场流露，而只能在事后间接提出。执行任务时讲官所受的优礼乃是长期历史的产物；即使正德皇帝，那位大有离经叛道意味的人君，也没有废止这种优礼。这位不平常的皇帝，他对讲官接二连三地影射批评自己，另有报复的妙法，即“一脚踢到楼上”——这些尽忠的讲官经常被升迁；其所任新职，则十有八九又在边区远省。
（摘编自三联书店《万历十五年》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．-般早朝后，皇帝要在二十个大汉将军保卫下首先到达举行经筵的文华殿，面向南方坐好。

B．经筵讲官和展书官都出身翰林院，并且是其中佼佼者，开讲前身穿不同服饰分列书案两侧。

C．两个讲官的讲授内容是不一样的，其他全部人员只能凝神静听，即使贵为天子也不能例外。

D．称职的讲官必须要从历史中发掘鉴戒，但仍需经常归结到现实，从而达到古为今用的目的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章论述经筵在明代政治中的重要性，从摆放书案到讲官开口讲授，都说明了这一点。

B．经筵的严格程序，是明朝万历年间朝廷各种仪式讲求目视耳听对称均衡的一种例证。

C．讲官发现皇帝仪态不端，可加以责难，作者以此论证这种繁文缛节已成当时一种制度。

D．文章最后，论述了经筵在一定程度上束缚了皇权，因而不可避免地会与皇帝产生矛盾。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．讲官如果不能发挥经传精义，敷衍塞责，逢迎恭维，则被视为失职，就会被罢免。

B．讲官在正面阐述圣贤之道的时候，可用委婉的方式对皇帝进行不妨碍尊严的规劝。

C．讲官准备不充分，皇帝也不能当场指斥，讲官所受的这种优礼是长期历史的产物。

D．正德皇帝把尽忠的讲官升迁至边远地方，实则对这些批评自己的讲官的一种报复。