阅读下面的文字，完成下列小题。
“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。这是一个极普遍的经验。自己欢喜时，大地山河都带笑；自己悲伤时，风云花鸟都凝愁。
移情作用是和美感经验有密切关系的。移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。
姑且先说欣赏自然美。比如我在观赏一棵古松，古松的形象引起清风亮节的类似联想。我忘记古松和我是两件事，我就于无意之中把这种清风亮节的气概移置到古松上面去。同时我又不知不觉地受古松的这种性格影响，自己也振作起来。所以古松俨然变成一个人，人也俨然变成一棵古松。真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。
再比如说书法。其实书法可列于艺术，是无可置疑的。它可以表现性格和情趣。颜鲁公的字就像颜鲁公，赵孟頫的字就像赵孟頫。横直钩点等等笔划原来是墨涂的痕迹，但是在名家书法中我们常觉到“骨力”“姿态”“神韵”和“气魄”。
移情的现象可以称之为“宇宙的人情化”，因为有移情作用,然后本来只有物理的东西可具人情，本来无生气的东西可有生气。从理智观点看，移情作用是一种错觉。但是如果把它勾销，不但艺术无由产生，即宗教也无由出现。艺术和宗教都是把宇宙加以生气化和人情化，把人和物的距离以及人和神的距离都缩小。它们都带有若干神秘主义的色彩。所谓神秘主义其实并没有什么神秘，不过是在寻常事物之中见出不寻常的意义。
美感经验是人的情趣和物的姿态的往复回流，我们可以从这个前提中抽出两个结论：一、物的形象是人的情趣的返照。深人所见于物者亦深，浅人所见于物者亦浅。比如一朵含露的花，在这个人看来只是一朵平常的花，在另一个人看或以为它能象征人生和宇宙的妙谛。我们可以说，各人的世界都由各人的自我伸张而成,欣赏中都含有几分创造性。二、人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉地模仿物的形象。所以美感经验有陶冶性情的功效，心里印着美的意象，常受美的意象浸润，自然也可以少存些浊念。
(节选自朱光潜《谈美书简》，有删改)
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．“移情作用”是把情感移到外在事物上面去，仿佛觉得外在事物也有与观察者同样的情感，这种经验其实很普遍。

B．当观察者高兴时见到山会觉得它在欢笑，悲伤时见到风云都觉得它在叹息时，他已经获得真正的美感经验了。

C．当观察者的情趣和外在事物的情趣往复回流的时候，他常是处于审美状态中，此时他也处在物我同一的境界中。

D．“移情作用”和美感经验有着极其密切的关系,在美感经验中,它表现为既是由我及物,又是由物及我的。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．古松俨然是人，人俨然变成古松，是说在欣赏状态中，古松仿佛与观察者有一样的情感，而人也被古松影响，有了古松的性格。

B．自然美景和书法等艺术都可作为审美对象，不过人们欣赏自然美景时要物我两忘，而欣赏书法则只需要把握创作者的情感。

C．书法作品虽只是墨涂的痕迹，但是他表现了书写者的性格和情趣，观赏者不仅要赏字，还要借助书法作品把握书写者表现的意趣。

D．“字如其人”，颜鲁公的字就像颜鲁公，赵孟頫的字就像赵孟頫，同时我们在其书法作品的笔画中常常能感觉到其独特的“神韵”和“气魄”。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．移情作用“是一种错觉”是指从理智的观点看，物理的东西本来没有“人情”和“生气”，这些都是欣赏者赋予它们的。

B．带有神秘主义色彩的艺术和宗教的产生与移情作用相关，它们把宇宙加以生气化和人情化，缩短了人和物乃至人和神的距离。

C．移情作用是人的情趣的返照，物的意蕴深浅因人而异，所以把含露的花仅仅看作平常花的人在欣赏时也含有几分创造性。

D．美感经验有陶冶性情的功效，决定了长期浸润于美感经验的人可能会比普通人有更好的审美修养和更丰富的精神境界。

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

近日，全球管理咨询公司麦肯锡发布的最新研究报告显示，中国未来很可能成为全球最大的自动驾驶市场，预计至2030年，自动驾驶相关的新车销售及出行服务创收将超过5000亿美元。与其他国家消费者相比，中国消费者正在考虑购买自动驾驶车辆，尤其是在高端市场。事实上，中国的汽车买家尤其注重自动驾驶车辆的性能。

报告认为，自动驾驶若能在中国落地生根，前景将十分广阔。到2030年，自动驾驶将占到乘客总里程(PKMT)的约13%，到2040年将达到约66%。在数量上，到2030年，自动驾驶乘用车将达到约800万辆；到2040年，将达到约1350万辆。在总销售额上，到2030年，自动驾驶汽车总销售额将达到约2300亿美元；到2040年，将达到约3600亿美元。在出行服务订单金额上，到2030年，基于自动驾驶的出行服务订单金额将达到约2600亿美元；到2040年，将达到约9400亿美元

值得注意的是，自动驾驶系统成本过高、经济方面不具备吸引力是影响其发展的最大瓶颈，仅27%的调查对象认为，至2025年可以解决成本问題。此外，可靠性和安全性是推广自动驾驶技术的另一项重大瓶颈。仅30%的调查对象认为，至2025年可以解决这一问题；3%认为，可在2025年至2029年之间解决；36%认为，至2030年之后才能解决。

(节选自《经济日报》2018-05-04《中国未来很可能成为最大的自动驾驶市场》)

材料二：

“没有司机”的未来不会首先出现在美国、欧洲或日本。尽管中国尚未在无人驾驶汽车技术研发领域走在最前面，但将会是首个无人驾驶汽车成为主流的国度。

交通瓶颈正影响中国人的日常生活质量、生产力、商品及服务流动效率，拖累经济增长。自动驾驶汽车将为解决这些发挥大作用，这是其被列为”中国制造2025”计划中关键产业的原因。中国日渐壮大的中产阶层拥有更多可支配收入并升级消费。对中国人钱包的疯狂竞争意味着本土和西方企业正在华推出最具创意的产品和服务。中国人对新技术的接受程度令人惊讶。调查发现，中国司机对自动驾驶汽车的信賴两倍于德美两国同行。

尽管许多无人驾驶技术来自西方，但中国正迎头赶上，已拥有在科技巨头支撑下的强大技术生态系统。中国正逼近美国作为世界最大初创企业支持者的地位。中国科技创业者并不缺乏风投资本选项。中国每年大学生毕业人数两倍于美国，其中科学、技术、工程和数学毕业生远超印美。中国年轻人看到国内更多提升和赚钱的机遇，人才流失已缓甚至逆转。中国政府和名牌大学也在全球“猎取”顶尖人才

中国比任何国家都能更迅速地开展大规模行动。最重要的是，中国喜欢奋勇争先、做大做强。只要中国想迅速行动，就能得偿所愿。

(节选自2018-06-02《环球时报》)

材料三：

1940年，科幻作家阿西莫夫提出为保护人类，对机器人做出了三项规定。

第一条：机器人不得伤害人类，或看到人类受到伤害而袖手旁观；

第二条：机器人必须服从人类的命令，除非这条命令与第一条相矛盾；

第三条：机器人必须保护自己，除非这种保护与以上两条相矛盾。

按照可无人驾驶的汽车其实就是轮式机器人的判断，这三原则似乎符合无人驾驶的系统设定。机器人三原则其实暗含了这样的思维，如果情况紧急，为了保护人类可以牺牲自己。

不过与一般的机器人不同，为了保护行人，无人驾驶汽车可以牺牲自己会产生一个更大的悖论：坐在车内的司机可能也会受到伤害，做为一件商品，做为理性人谁会去购买一件可能伤害购买者本身的汽车？

(节选自“新浪科技”)

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．最新的研究报告显示，中国最有可能成为全球最大的自动驾驶市场，这与中国人令人惊讶的对新技术的接受程度不无关系。

B．与世界其他国家的消费者相比，中国消费者更注重自动驾驶车辆的性能，更倾向于购买自动驾驶车辆，在高端市场尤其如此。

C．预计到2030年，中国自动驾驶汽车总销售额将超过5000亿美元，说明中国自动驾驶汽车市场的发展前景十分广阔。

D．中国把自动驾驶汽车的研发列为“中国制造2015”计划中的关键产业，充分显示中国解决交通瓶颈问题、提升人民生活质量的意愿和决心。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．自动驾驶汽车在中国发展的广阔前景提醒本土和西方公司现在就应该采取行动决定参与领域，在华推出最具创意的产品和服务。

B．自动驾驶系统成本过高、经济方面不具备吸引力以及自动驾驶汽车的可靠性和安全性得不到充分解决成为影响自动驾驶汽车产业发展的最大瓶颈。

C．中国作为仅次于美国的世界第二大初创企业支持者国家，为中国自动驾驶汽车技术的创新发展提供了较为充分的物质条件。

D．阿西莫夫的机器人三原则，引发的自动驾驶汽车为保护路人而造成车内司机和乘客受到伤害的伦理悖论，可能会增加这一行业发展的不确定性。

【小题3】结合以上材料，概括中国将成为首个无人驾驶汽车主流国家的有利条件。

阅读下面的文字，完成下面小题。
佛心
王春迪
看一户人家有多深的底儿，不是看人家买啥，而是看人家丢啥。据说，当年赣榆老街上的老少爷儿们，一早吃饱了没事干，就喜欢围在一块儿，瞧瞧东家的泔水桶，瞅瞅西家的垃圾篓。
这里头故事最多的，还数海爷家的泔水桶、垃圾篓。海爷年轻时，那是出了名的手脚大方、挥金如土。要说从他府上的泔水桶里看到没动筷子的整鸡整鸭，那都不叫个事儿。
海爷爱萘，清明前后，新茶上市，海爷便把家里的剩茶一股脑儿地倒掉，曾有裁缝铺的老板把那些剩茶捡回去做幼儿的枕头，足足卖了半条街！瞧海爷府上的那些下人，每每出去倒泔水、送垃圾，脸都跟小公鸡屁股似的，直往天上戳，那叫一脸面！
现如今，海爷老了，把生意一股脑儿地丢给二儿子，只是整日诵经念佛、养花遛鸟，一脸的慈眉善目。你还没见过海爷吃饭的样子，饭罢，他还要用汤把碗溜一圈喝掉，碗底锃亮得能当镜子照。人家海爷说了，这叫惜福。
每每府上要倒剩饭垃圾，海爷都要亲自过目，有些剩饭剩点心，以及还能用的盆盆罐罐，海爷就让人用纸袋子包好，干干净净地放在门口。
海爷的意思，吃不了用不着的东西，也别糟蹋，街坊四邻，有富有穷，随手拿去，救救急，充个饥，也是好的。因此，海府上下，为了不慈老太爷生气，都不敢糟蹋东西。
海爷这种做派，让老街的老少爷儿们交口称赞，久了，连州上的知府都知道了。海爷生日那天，知府亲手画了一幅《松鹤图》送来。这可是开天辟地头一回！老街上的富商们看得眼都红了。
这里头，数夏老爷的眼最红。
夏老爷和海爷都是大油商，斗了几十年了。每年秋冬，新油上市时，这两大油商，进货出货、你倾我軋，忙得都跟转圈的陀螺似的。可今年，人家海爷两手一摊，享清福去喽。自家的生意不管，整日抱着一本经书，泡在寺庙里，和一帮僧人论禅品茶。
夏老爷知晓后，撸着袖子要大干一场。他让他家的大船不知从哪运来一批低价的油料，铆足了劲儿想整垮海爷！上市当天就把海爷家压得抬不起价。
海爷的儿子急了，找他爹合计，最后在庙里找到了海爷。当时海爷手里正捏着个倒把西施紫砂壶，银须飘飘，一副仙风道骨之态。儿子央求海爷道：“爹，这个家，不能一日无您啊！”海爷啜口茶，笑道：“爹不能一日无茶。”
古人说得好，安富贵易享清福难。海爷这清福没享多久，他的好心就差点出了人命！这天，海爷出门遛圈，回来时，远远就见到自家府门前里三层外三层地围了好些人。海爷一打听才知道，有两个乞丐，一早吃了他们放在门口的剩糕点，中毒了！
海爷急了，立刻招呼门口的下人把他们抬进府去，还专门去州里为这两个乞丐请了名医。
两个乞丐的命保住了，事后，海爷专门到街上最好的酒楼，给这两个乞丐摆桌赔罪。老街首富给乞丐摆桌，这可是前所未有的事！
那天，楼前楼后围了不少看热闹的。酒桌上，海爷说，自个儿年轻时求财心切，得罪了一些人，不想这罪过阴差阳错地落在了别人的身上。这糕点明显被人下了毒，这是上门来找麻烦的。
海爷不说是谁，老街人也都有数，在海爷背后戳海爷的，除了那个夏老爷还会是谁！老街人的嘴巴出了名的快，一传十，十传百，连添油再加醋的，弄得妇孺皆知。
大伙儿就想，这个夏老爷，看人家积德都眼红，使这样的损招，人不地道，卖的东西能好到哪儿去！今年他的油那么便宜，指不定掺了啥玩意儿呢！
这一折腾，到夏老爷家去买油的人，忽然就少了很多，一年下来，夏老爷家积压了不少货。
这还不算倒霉的，年三十的晚上，夏老爷心里头堵，狠劲儿放了一晚上的炮仗，哪想一不小心把油料给点着了，赔了血本，还差点把夏老爷子给活活憋死。此后，海爷再也没把剩掉的东西放在外面了，老街的老少爷儿们一时间少了闲聊的话题，没了乐趣，又纷纷把矛头对准了夏老爷，心里头不知骂了他多少遍。
(有删改)
【小题1】下列对小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是

A．文章第一段主要讲老少爷儿们喜欢看别人家的泔水桶、垃圾篓，由此来看这些人家的家底，并引出下面关于海爷家扔垃圾的故事。

B．海爷家的下人在扔垃圾的时候，“脸都跟小公鸡屁股似的，直往天上戳”，此句运用比喻手法，形象地表现海爷家的下人暴殄天物。

C．文章运用了多重对比的手法来刻画人物：海爷与自己儿子人生观念、为人处世态度的对比；海爷为人仁善与夏老爷唯利是图、狡诈虚伪的对比。

D．本文的主题非常鲜明，通过对海家、夏家故事的叙述告诉人们：在商品经济条件下，人际关系令人担忧，应该引起人们的思考。

【小题2】文章为什么要写“知府亲手画了一幅《松鹤图》送来”这一情节？
【小题3】夏老爷这一形象在文章中起了什么作用？请简要分析。

（题文）阅读下面的文字，完成后面各题。
不求答案的叩问
陈益
时光漫漫似水。至今回想起，只读过三年小学的母亲并没有给我留下金钱和尊荣，甚至从没说过一个“爱”字，但我始终感受着。这令我明白，做永远比说得重要。最难忘的情景，是一灯如豆的夜晚，她在缝纫机旁默默劳作，而我们在饭桌上写着作业。忽然发觉空气中有焦臭味，原是灯火燎到了我的头发。偶尔，母亲也会抱怨，也会唠叨，可是手脚从也不肯停歇。她始终是温厚而乐观的。到了晚年，右脚的脚弓蜷曲变形，乃至神经性瘫痪，只得躺在床上，与“尿不湿”为伴，她不过为再也无法干活而沮丧。或许，这么多年我以六根清净的心态在寂寞中案牍劳形，正是继承了她的秉性吧？
我为母亲做过一件事，写了一篇散文《十八双鞋》。自幼，我们兄妹四人就习惯于穿母亲做的布鞋。千针百纳的布鞋，凝聚着少年时代温馨而艰涩的记忆，历久弥新。散文是由此引发的岁月与亲情的写实，没有一点儿虚构。记得20世纪90年代初，日本翻译家中由美子中国，为了翻译《十八双鞋》，特意从上海去往锦溪古镇访问母亲。分手时，她向母亲讨了一只买菜用的竹篮带回日本。她在信中对我说，你有一个可敬的母亲，这是你的幸福。
这没有故意夸赞的水分。母亲是平凡的、朴素的，甚而因过度劳累而病残，却让每一个认识她的人敬重。印象中，她右边乳房明显下垂，颇不对称。这是哺育四个孩子的结果。自小我的耳畔总有她脚踩缝纫机，为我们缝缀衣服的声音。然而命运弄人，多年，我偏偏不能给脚弓畸形的母亲买到一双合适的鞋，令人无法言说的疼痛……
平心而论，我们并非上一辈人的复制，没必要，也没可能。时代给了我们不同的人生岁月。若干年以后，我也会像母亲一样走完最后一步，消逝得无影无踪。我想得最多的，是如何把每一天作为最后一天，珍惜它，不浪费，度过余生。我不再有挥霍的资本。远离那些虚名假誉，似是而非，妄想攫取，烦嚣纷扰，让自己脱离桎梏，真正做到从心所欲不逾矩，也许还能做点事，对社会有用。
过分地强调自我，仿佛是给自己设置了一具牢笼，人的一生都可能局促在这难以突破的牢笼里。理智扰乱天真无邪的快乐，让人陷入无边的忧虑，最终却告诉我们行为的指归。正是在精神与肉体的冲突间，我们品尝到了忧虑与痛苦的真实内涵。
可惜，往往很晚才懂。
当年，子贡对孔子诉苦说，自己一直在如此艰辛地奋斗，感到太累了，心里实在是畏难和厌倦，很想歇下干一些不太累的事情。一贯主张安贫乐道和没有远虑必有近忧的孔子耐心地回答道，作为君子要尽一切义务，即使是厌倦了，也要勉而为之。只有当像山峰一样、像大鼎一样的坟墓与自己相伴时，君子才可以享受安息。
这就是“大哉死乎，君子息焉”。
死亡，是人生的终点。走向那一站无非两种方式：快快乐乐地踱步，充满忧虑地攀缘。结局也只有两种：有的人活着仿佛死了，有的人死了依然活着。是不是因为谁也不知道何时到达终点，所以我们永远会在两者之间徘徊呢？
我的叩问没有答案。不必求答案。
（选自《散文》2013年第9期）
【小题1】（小题1）下列对文章有关内容的分析和概括，正确的两项是（  ）

A．母亲虽然没有给我们留下丰厚的物质财富和精神财富，也几乎从没有对我们说过一个“爱”字，但我依然能感受到深深的母爱。

B．这么多年我在寂寞中案牍劳形，正是继承了母亲温厚而乐观的秉性。

C．我为母亲而写的散文《十八双鞋》，回忆了自己少年时代温馨而艰涩的生活，没有一点儿虚构，完全是岁月与亲情的写实。

D．文中写到灯燎到我的头发而产生焦臭味的细节，主要是为了突出那时生活的艰难。

E. 母亲身上的多种优秀品质使得每一个认识母亲的人都很敬重她，包括日本翻译家中由美子。
【小题2】（小题2）“日本友人在信中对我说，你有一个可敬的母亲，这是你的幸福。”母亲有哪些“可敬”之处？
【小题3】（小题3）文章后半部分引子贡与孔子的对话在文中有何作用？请结合文章作简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

“和合”理念是中华优秀传统文化的一个重要标识,具有丰富的文化内涵,对中国人的世界观、人生观、价值观有着重要影响。

在历史上,汉字“和”与“合”有相近含义。唐代学者孔颖达在解释《礼记·郊特牲》时说，“和,犹合也。”“和合”理念强调世界是人与万物的一体性存在，构成世界的诸多要素存在既相互矛盾又相互融合的关系,它们在矛盾与融合中共同发展演变，然后产生新要素、新事物、新生命，客观世界因而不断发展变化。从这个意义上说，“和合”是变化之源、运动之力、发展之本、生长之根。

“和合”理念的文化内涵首先体现为天人合一的宇宙观。天人合一的宇宙观发轫于先秦。《周易》提出“与天地合其德”的天人内在统一思想。《左传》说:“夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经,而民实则之。”意思是说，礼是天道与人道相统一的自然法则,必须按礼行事。庄子说，“天地与我并生,而万物与我为一”，直言天人一体。天人合一宇宙观强调整个世界的有机关联,人与自然、人与人、人与社会、身与心之间是共生共存共荣的关系。

天人合一的宇宙观内含着一种相互联系而非孤立片面看待世界的视角,这让中国人很早就产生了“天下”的观念,视天下为一体。《尚书·尧典》说:“百姓昭明，协和万邦。”这说明中国人很早就形成了协和处理不同国家关系的观念,认为不同国家之间应和睦共处、相互合作。在“天下”观的滋养下,中国人生发出以天下为己任的高尚追求和责任担当。孟子说:“穷则独善其身,达则兼济天下。”从中可以看出中国人追求天下大同,有一种要共同实现美好生活的担当。

和而不同的社会观是“和合”理念在社会领域的展开。孔子说:“君子和而不同,小人同而不和。”他提倡和而不同的人格、人际关系和社会秩序。人与人之间有性别、年龄、能力、性格等方面的分别,社会中也有因民族、宗教、地域、阶层、文化职业等形成的差异,只有在承认和尊重差异的基础上寻求最大公约数、凝聚最大共识,社会才能真正实现和谐有序。

在调适具体的人与人的关系上,“和合”理念表现为人心和善的道德观,其核心是“仁”。“仁”在中华传统文化中占据着特殊重要地位,孔子将“仁”解释为普遍道德原则,汉代儒学将“仁”解释为“天心”，宋明儒学以“仁”为核心构筑价值体系。千百年来,与人为善、人际和睦、立己达人、推己及人等道德准则已经深深烙印于中国人的价值观念之中。

从宇宙观、国际观到社会观、道德观，中华民族对“和合”理念的认知和践行一以贯之。当今时代，“和合”理念为我们处理各种难题提供了宝贵智慧。

（摘自陈秉公《“和合”理念具有重要价值》，2018年11月08日《人民日报》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．“和合”理念是中华优秀传统文化的一个重要标识，对中国人的价值观念产生了深远的影响。

B．“和合”理念强调世界是人与万物的一体性存在，因此它是变化之源、运动之力、发展之本、生长之根。

C．“和合”理念讲究天人合一的字宙观，天人合一强调的是整个世界的有机关联。

D．中国人很早就认为不同国家之间应和睦共处、相互合作，这有利于处理国际关系。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章第二段指出“和”与“合”涵义相近，但二者又在矛盾与融合中共同发展演变。

B．文章主体部分采用并列结构，阐述了“和合”理念的宇宙观、国际观、社会观和道德观。

C．文章中引用了大量古代典籍中的内容，既可佐证观点，又能增强文章的文化底蕴。

D．文章主体段落在阐明观点时，结构层次大体相同，基本都是先用一句话总领，然后再加以分析。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A．从孟子的“达则兼善天下“可以看出，中国人有以天下为己任的高尚追求和责任担当。

B．孔子很早就提倡和而不同的人格、人际关系和社会秩序，这样社会才能真正实现和谐有序。

C．当今时代，我们始终如一地学习和践行“和合”理念，那么，生活中遇到的难题便会迎刃而解。

D．在作者看来，宇审观、国际观、社会观及道德观中，宇宙观因包含其他三者，最为重要。