阅读下面文字，完成下列小题
老房子与蒲公英
永新人
①春节前大弟回了一趟老家。一个族弟的小孩结婚，找到了他，他回去随礼，顺便喝杯喜酒。 
②说是族弟，其实早在五服之外了，因为我家自曾祖至父亲一辈都是单传。在这个村上没有血缘亲近的人了，远房的邻居也就当族亲来往。 
③大弟回来说，我家的老房子不行了，长期没人住，年久失修，还多处漏雨，怕是要坍塌了。说着说着，大弟脸色凝重，神情戚然。 
④我又何尝不是。这栋两层二十间大瓦房，是父母带着几个姐姐像燕子垒窝一样，一砖一瓦一草一木用双手垒起来的。这当中他们吃了多少苦流了多少汗，只有星星知道，月亮知道。 
⑤记得那时候，我只有十岁左右，早上起来，经常见不到大人。他们天没亮就走了，去五十里开外的深山扛木头。回来的时候，我们多半已经睡了，只依稀听到卸下木头的咣当声，然后就是他们像牛一样饮水的咕噜声。 
⑥房子建成了，没几年我们姐弟也长大了，一个个像小鸟一样飞走了，只留下年迈的父母守着这偌大的房子。长期繁重的劳作损坏了他们的健康。父亲老了之后经常腰痛，母亲的一个大关节变了形，最后几年无法正常行走。即使这样，他们也不愿意离开老屋。两位老人，守着空荡荡的大房子，叹息着说早知道建这个房子没人住，就不吃这个苦了。父母离世之后，这房子就真的没人住了，空了。 
⑦这是父辈用血汗换来的一个家，我们没有理由抛弃她。我们兄弟商量着继续请人维修，请人看护。 
⑧大弟说，到我们这一辈，房子还在，我们走了，房子可能也就没了。 他说得很凄然。 
⑨岁月无情，会将一切带走，我们又能做什么呢？ 
⑩我想起小时候经常拔猪草的一个地方，就在我们村庄后山的背面。早年这里也是一个村庄，叫老背村，有几十户人家。母亲说，在我们出生前的几年，这个村子的最后一位老人死了，整个村庄就没人了。房屋坍塌之后，宅基地陆续被我们村庄的人开垦出来，成了肥沃的菜地。我们在菜地里拔猪草的时候，还经常可以捡到一些钱币、瓷片什么的。而倒塌房屋的墙基，还都规规矩矩地围着，似乎在证明着这里曾经有人生活过。破败的墙基边上，到处是蒲公英花絮，飘飘洒洒。夕照的余晖里，漫天飞舞的蒲公英花絮一路追逐着，渐渐离了这宅基地，越飞越远。 
⑪小时候懵懂，不知沧海桑田的无情，只是看到那些黑乎乎的墙砖有些害怕，不敢一个人到那个地方去。只远远看着，蒲公英花絮如毛茸茸的薄云的碎片，在墙基边，在菜地里，散散漫漫，飞向不知哪里的远方。后来长大了，离开了那个山村，加入到滚滚红尘当中，就再没想起过这个消失了的村庄。 
⑫今日兄弟俩说到自家房子不可避免地败落，我不由心生悲哀。多年以后，我家的房子必定也会像老背村的房子一样，坍塌，然后由邻居们开垦那些房屋，种上辣椒、茄子、南瓜和玉米。墙基边上，也会有大片大片的蒲公英，也会有漫天飞舞的蒲公英花絮。 
⑬就这样，一年一年，宅基地坍塌的墙基渐渐矮下去，直至消失。唯一不变的，或许就是土地上那自生自灭的蒲公英，仍旧在晚风中启航，开始未知的旅程。 
⑭只是，不知后来的乡亲们会怎么跟他们的子孙说起这个房子的主人。 
⑮我们小时候以为村庄没了，人也就没了。后来知道，村庄没了，这里的人可能还在，这些人的后代可能还在，只是不知道迁徙到哪里去了。一个家族，真的可以像蒲公英，随风飘扬，飘到哪儿哪儿就是家，然后落地生根，在一个新的地方繁衍生息。多少年之后，他乡就是故乡，而故乡却是他乡了。 
⑯我们这一家，就像蒲公英，如今飘散到许多地方了。 
⑰花语说，蒲公英的飘洒不是孤独的流浪，而是生命的延续。我们的老屋可以坍塌，宅基地也可以让乡亲们耕种，只愿未来的乡亲们知道，从这里走出去的子孙，正在更广阔的天地里繁衍生息，茁壮成长。
【小题1】下列关于原文内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）

A．文章回忆了自家老屋的建成，叙写父母的辛劳付出和积劳成疾，对父母离世之后自家老房子的日渐败落，作者感到非常无奈。

B．本文对“老背村”坍塌的墙基边的蒲公英进行了描写，表达了作者对老家的老房子败落的伤感以及对蒲公英的喜爱。

C．作者回忆了“老背村”的命运，由此联想到自家老房子可能也会像“老背村”一样，渐渐坍塌，以至消失。

D．“多年以后，我家的房子必定也会像老背村的房子一样，坍塌，然后由邻居们开垦那房屋，种上辣椒、茄子、南瓜和玉米。”这句话写出了邻居们对别人坍塌房子的再次用表达了作者对他们做法的不满。

【小题2】蒲公英在文中有何含义和作用？结合文本进行分析。
【小题3】文章最后说“多少年之后，他乡就是故乡，而故乡却是他乡了”，请结合原文并联系现实加以探究。

阅读下面的文字，完成小题。
线性式的文学史书写有其长处，可以完整呈现文学发展演进的轨迹，特别是文学内部文体、技法等诸要素，在较长的时间段前后观照，会显得更为清晰。但是其缺憾也是显而易见的，它对文学发展演进轨迹的梳理是根据某些要素人为勾勒的。线性式文学史所展现的是经过严格筛选的作家作品和文学现象。这种研究通常是长时段的，动辄以数十年乃至上百年为单位。因筛选的标准不同，所构建的文学史景观也就呈现出很大的差异。
文学发展演进的丰富性和复杂性远远超出文学史著作的线性式描述。在某一个历史时期，如果没有能够构成文学积累的作家作品及文学现象，那么，它在线性式文学史上就会是一段空白。但在这段时间里，是不是就没有相关文学的创作、阅读和消费呢?显然不是的。学界曾提出，明代在开国之后的一百多年间，通俗小说创作一片空白，之所以出现这种空白，是因为我们看不到这个时期的作品。但这就意味着在此期间就没有通俗小说的创作和阅读吗?答案当然是否定的。
文学的发展演进并不仅仅以创新为目标，其功能是多元的，审美愉悦之外，还有消费、娱乐、教化、交际等实用功能，但这些在线性式文学史书写中通常都得不到反映，甚至被作为负面元素予以贬斥。
线性式文学史的书写以时间跳跃的方式进行，人为造成文学史上一个又一个空白期。之所以出现这一现象，是因为这种研究只提供了时间维度，而缺少了空间维度。
相较诗文而言，通俗文学的空间问题更为突出。以诗文为代表的雅文学历来被视为文学的正宗，与政治、权力的关系更为密切，在地域空间的分布上更为广泛和普遍。通俗文学尽管从思想观念及文本形态上来说，属于大众文学，但它的空间属性更强。通俗文学通常以商业形态存在，没有足够的读者、观众构成的文学消费市场，就无法生存。通俗文学发展成熟并达到兴盛是在宋元时期，较之诗文等雅文学在时间上要晚很多，其中很重要的原因就是商业因素的制约。
商业性使通俗文学的分布更为集中，呈现出较强的地域性。人们谈到，宋元话本小说，基本集中在北宋的汴京与南宋的临安。不少作品在这里产生、流传，文本自身呈现出浓郁的地方色彩。明清时期，通俗小说向更为广阔的地区传播延伸，出现了一批具有鲜明地域色彩的作品，如《儿女英雄传》、《歧路灯》、《海上花列传》等。戏曲也是如此，杂剧的兴起是在北方，南戏的兴起是在南方。后来由于人员流动与文化交流，发生了基于地域色彩基础上的深层变革，出现南北曲合套等现象。因此，探讨中国古代通俗文学，空间维度不可或缺。
白话特别是方言的使用使通俗文学的创作、接受与传播往往限定于某一方言区，这在戏曲、说唱文学中表现得尤为突出。有些剧种、曲种仅在县、乡等很小的地域范围内流传，即便是影响较大的剧种、曲种，也受到地域限制，昆曲在北方的流传就远不及南方普遍，秦腔在南方也无法流行起来。方言的使用使通俗文学变成事实上的地域文学。
（节选自苗怀明《构建有空间维度的中国文学史》，有删改）
【小题1】下列有关原文内容的表述，不正确的一项是

A．文学史编写的线性原则，事实上是以时间为主要维度，来梳理描述文学史的发展演进过程。

B．线性式编写能完整呈现文学发展演进的轨迹，尤其能将其文体、技法等要素关系呈现得更为全面。

C．线性式编写有利有弊，而且利弊都显而易见，如弊，主要表现为研究时间跨度长，筛选标准难统一。

D．如果承认文学发展演进的丰富性和复杂性，我们就不难发现文学史著作的线性式描述的巨大局限性。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．明代在开国之后的一百多年间，之所以出现通俗小说创作空白，是因为这一时期的通俗小说作品没有被编写者发现。

B．文学的发展演进虽然要以创新为目标，但不能把创新作为唯一目标，否则，就会忽视 扼杀文学发展的其他多元功能。

C．编写文学史，要重视时间维度，也要重视空间维度，惟其如此才能更全面更客观地反映一个时代文学发展的真实面貌。

D．通俗文学的创作、接受与传播往往限定于某一方言区，这是白话特别是方言限制的结果，戏曲、说唱文学是典型例子。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．在线性文学史上，某一历史时段有无文学史景观，只与该段有无被编写者认定的能够 构成文学积累的作家作品及文学现象有关。

B．我们阅读中国文学史，很容易发现中国很多历史时期都是文学空白，这并不意味着这 时期就没有了文学创作、消费甚而发展。

C．以诗文为代表的雅文学，相对于通俗文学而言，它们受到政治、权力的制约更多，几乎受不到商业的制约，所以发展更早更快。

D．宋代话本小说，基本集中在当时的都城，可见只有经济相对发达地区才有通俗文学发展，而落后地区则不可能有自己的通俗文学。

阅读下面的文字，完成下列各题。

建筑成为一个重要的审美对象，首先是因为它凝聚着人类物质生产的巨大劳动，是人类自觉地改造客观世界的直接成果。建筑虽然起源于防寒、祛暑、荫蔽、安全等实用的生活要求，但在建筑史上，人类为解决生活实用而付出的劳动却远远不如为非实用的方面付出的多。宫殿、庙宇、祭坛、陵墓、教堂、纪念碑、园林等等，这些全部或基本上服务于精神生活的建筑，其成就远远超过了住宅、作坊、堡寨等服务于物质生活的建筑。建筑形式、建筑风格的演变，往往是一代社会物质生活和精神生活最敏感的见证。在西方，人们形象地称建筑是“石头写成的历史”。

人对建筑的美感，客观上于建筑的形式，舒畅、别扭、恐怖、惊讶、幽静、轻松、肃穆……这是视觉反应的直觉情绪；质朴、刚健、柔和、雍容、华贵、纤秀、端庄……这就进入了初步的审美判断。所有的这些主观的感受，无不是建筑的序列组合、空间安排、比例尺度、造型式样、色彩质地、装饰花纹等等外在形式的反映。但是这些感受(美感)又不是抽象的，其中往往包含着某些特定的内容，因而使得建筑的美感有可能突破单纯形式美的法则而深化发挥。像秩序井然的北京城，宏阔显赫的故宫，圣洁高傲的天坛，诗情画意的苏州园林，清幽别致的峨嵋山寺，安宁雅静的四合院住宅，端庄高雅的希腊神庙，威慑压抑的哥特式教堂，豪华眩目的凡尔赛宫，冷峻刻板的摩天大楼……所有这些具体感觉形式，无不包含着深刻的历史因素，以及整个时代的民族的审美倾向，无不包涵着悬念、感触、素养、格调等等主观因素。建筑的美感是朦胧的，但又可以是明确的；是抽象的，但又可以是具体的；是无声的空间凝聚，但又可以是有声有色的时间的延伸。

目前对建筑美学研究的对象和方法还没有形成完整的体系，甚至给建筑美学下一个定义也是困难的。但是，把建筑作为一项艺术门类，从它的艺术特征，它的艺术风格和它的形式美法则入手加以研究，无疑将有助于探索更为深入广阔的课题。例如，建筑美感的组成因素，特别是它的心理构成因素，建筑创作的形象思维特征，自然美与环境美在美学内容，形式美的形式与发展等等。

【小题1】下列理解不符合原文意思的一项是

A．建筑是一个重要的审美对象，而对其具体观照会获得更多的美学感受。

B．建筑的美感有可能突破单纯的形式美的法则，从而获得更多内容。

C．文章叙议结合，有的放矢，充分阐述了当今建筑美学研究的课题缺陷。

D．本文结尾提出了作者的主张，要从建筑艺术特征、艺术风格和形式美法则入手以研究建筑美。

【小题2】根据本文，以下推断正确的一项是

A．建筑美感源于形式，但随着时代向前发展，所有美感必将突破单纯的形式美法则而得以升华。

B．建筑美学研究应该作为一项艺术门类，它必定有助于课题空间拓展、深入探索和建筑学的发展。

C．建筑美学的研究历史悠久，虽然目前还没有建立起独立的完整体系，但将来必定成为一门艺术性较强的新兴学科。

D．建筑美感终会明确具体，并成为有声有色的时间延伸，从流动到稳定，从单纯到复杂。

【小题3】第二段加点的“某些特定的内容”具体指什么？
【小题4】们为什么会形象地称建筑是“石头写成的历史”？

阅读下面的文字，完成小题。

修鞋的女人

吴小冰

鞋修得多了，便和修鞋的女人熟稔了起来。

像人们正常上班一样，每天早晨，她都准时地来到街边的那棵松树下，轻轻地放下木板凳，摆上修鞋用的架子，然后熟练地打开工具袋，一天的工作准备就绪了。她的工具袋破破烂烂，可有两样东西干干净净：一双给顾客穿的棉拖鞋，一把修好鞋后用来擦鞋的细毛刷。

不知是她的技术好，还是她的人缘佳，一般情况下都是客等她而不是她等客。只要她一坐下去，找她修鞋的人就走了过来，她一干就是一天，除了中午吃个便当之外，她总是忙得停不下手，累得直不起腰。

家人每每要修鞋子，大多让我代劳，反正顺路，顺便可以和那女人搭搭讪，我倒是挺乐意。我想，人与人之间只要有交流的愿望，即便没有语言也可以达到某种程度的沟通。就这样，我有机会知道了那修鞋的女人的情况。

女人告诉我，她来自四川广安，到海丰已经十多年了，早已习惯了这里的生活，甚至基本的海丰话都会说了。一个陌生的地方能以博大的胸怀去接纳一个陌生的人，可见那个地方是宽和的；一个陌生的人能被一个陌生的地方所接纳，可见那个人是随和的。我想，对那修鞋的女人来说，应该就是这样一种境况吧！

上线六元，换底八元，擦油两元……她童叟无欺，遇上讨价还价的，她就将就些；遇到大方的顾客不用找零钱的，她也是高兴地接纳。她说：“人都是感情动物，无所谓聪明无所谓愚笨，不斤斤计较，也就过去了。我们干手工活的，多少都愿意赚。”她的话，纯朴而实在，却是生活的哲学。她每天的生意都那么好，似乎总有修不完的鞋。相反，她对面的同行却门可罗雀，常常是眼巴巴地看着她忙得不可开交。是她的技术好，还是她不锱铢必较？修鞋的功夫，聪明的人也许学一阵子就掌握了，而做人的艺术，却是一辈子都学不够的啊！

这个修鞋的女人不知修过多少双鞋子，一针一线，一锤一挑，她都是那么娴熟，她一个活儿一个活儿地接，一双鞋子一双鞋子地修，连头都顾不得抬一抬。无论男女老少，再破的鞋子在她手里都修复如初，再硬的鞋底她都能自如地穿线，那个功夫，简直就是魔术表演。顾客往往从头到尾把鞋子看一遍，用手去拉扯一番，才把它穿在脚上，顺便蹬一蹬地，再欣赏一会儿才收回眼睛，然后付了钱满意地走了。我一般是傍晚下班后才去修鞋的，因而常常成了她那一天的最后一个顾客。这样，我和她的闲聊便多了起来，对她的了解自然也多些。

在千千万万的农民工中，眼前这个修鞋的女人是幸运的。她告诉我，她的丈夫在做建筑工，一个儿子在读大学，而且还是名牌大学呢！家乡还有一个八十多岁的老父亲，日子过得相当不易。我仔细地看了看她的手，那是一双扎满了布条、沾满了油污而且变了形的手；我看了看她的脸，竟然辨不出她的脸是长满了斑点还是蒙上了尘土，黑得比她略带褐色的眼珠还黑；我又看了看她的头发，竟然白的、灰的、黑的、褐的、黄的、红的都有，简直就像五色线。我心里暗暗地感叹：生活、生活，这就是生活！为了生活，没有谁不用奔波劳累，不同的是，有人付出的与收获相当，有人付出的少收获的多，又有人付出的多收获的少，好在眼前这个修鞋的女人没有想得那么多。她那么忙，哪会有时间去想得那么多呢！一个忙得没有时间去想那么多的人，一定是快乐的吧！因为，她没有时间不快乐呢！

生命不能用来叹气，生活不能老拿来相比。人最难得的事，其实还是要拥有好心情。心情好，不必在乎身在何处，就像这个修鞋的女人，辛苦而快乐的日子使她过得异常自得。他们虽然很普通甚至卑微，但他们的内心深处对生活的无限热爱，令人敬重。人啊！只要自得，就没有谁能够妨碍到他的幸福。

傍晚，一阵急雨落下，行人脚步加快。一个女顾客跑过来修鞋，她只好撑起雨伞，借着路灯的光小心翼翼地修着。收摊了，她弯着腰用一把刷子仔仔细细地把脚下的地面扫干净。白天摆摊的地方空荡荡的，一点痕迹也没留下。

（选自《美文精选》2015 年版，有删改）

（1）下列对这篇文章思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．修鞋女人是个农民工，她能在陌生的海丰立足并快乐地生活，说明了要接纳陌生人的地方必须有博大、宽和的胸怀，这是作品要着力表现的内容。

B．作品的语言虽然平实质朴，不加雕饰，但并非不加锤炼，如文中运用了不少的整句，使作品的行文富有整散错落的节奏之美。

C．作品表现了修鞋的女人艰辛的生活，突出了她成功的为人处世的艺术，这种平和、不计较的态度使她能在辛苦的日子里过得自得。

D．作品将修鞋的女人与对面的同行作对比，鲜明地突出了两人在做人艺术方面的差异，也揭示了修鞋的女人生意特别好的其中原因。

E．文中说“在千千万万的农民工中，眼前这个修鞋的女人是幸运的”，这也反映了作者对绝大多数农民工的不幸遭遇的关注与同情。

（2）作品对修鞋女人的描写，看似随意，其实很有技巧。赏析其中两种描写手法（除语言描写外）。
（3）如果删掉最后一段，文章的主题也能得到较好的表现，但作者还是保留了这一段文字。请你说说最后一段的作用。
（4）作者看到修鞋的女人苍老的形象，由衷地发出感慨：“生活，生活，这就是生活！”联系全文，谈谈你对生活的认识。

阅读下面的文字，完成各题。
中国文明究竟是土生土长，还是自外输入的呢？在古代，这肯定不是问题。向来都是“中国”辐射周边，哪有“华夏”是舶来品的道理？19 世纪末，英国学者拉克伯里提出黄帝是从古巴比伦迁来的。此外，还有人认为华夏始祖是从埃及来的、印度来的、中亚来的，不一而足。
1921 年，瑞典人安特生主持发掘了河南渑池的仰韶遗址，这是中国现代考古发掘的序幕。他发现仰韶文化的彩陶与中亚的彩陶纹饰相似，于是提出中国新石器时代彩陶文化自西传入的假说，当时不少知识分子对中国文明西来说深信不疑。在今天，所谓的“民科”圈子中，“西来说”仍颇有市场，需要再做辨析和澄清。 人类“走出非洲”说是国际学术界的主流观点。分子人类学的研究，已经从线粒体 DNA和 Y 染色体 DNA 分别证实全球现代人的母系和父系均根植于十多万年前的非洲大陆，我们都是智人的后代。大约两三万年前，智人的一支进入现在的中国境内，我们所说的 56 个民族， 基本都是他们的后代。
中国人的祖先的确是外来的，但这并不意味着我们的文化与文明也是外来的。什么是“文明”？不少人倾向于用西方学者的三要素（文字、青铜器、城市）来界定，但是，美洲文明 缺乏铜器，印加文明甚至没有文字，但没有人否定它们是文明。文明是人类社会的一种高级形态，社会复杂化是它的重要表现。大约在 5800 年前，长江下游的崧泽文化和凌家滩文化已经开始了社会复杂化的先声，阶级分化愈加明显。而在 5300 年前崛起的良渚文化，则被视作 “中国五千年文明的实证”。良渚古城面积约 300 万平方米，城墙有 40 到 60 米厚。良渚古城、“土筑金字塔”莫角山（上有宫殿基址）以及周边的水坝，堆筑土方量约为 1200 万立方米。据推测，完成这样的工程，至少需要 1000 人连续工作十年。没有相应的社会调动能力，这是难以想象的。良渚文化的墓葬、居址、聚落都反映出严格的等级区分，俨然是金字塔式的社会结构。鼎、豆、壶、璧、钺、琮等礼器，都见于良渚文化。中国文明的重要特质“礼”，或已出现。良渚文化在距今 4300 年左右消亡，但它的一些文明要素，在夏商周三代文明中时有闪现，它融入了中国文明的肌体。
中国文明自主发生，但并不意味着它在发展进程中没有与外界进行交流。远在丝绸之路出现之前，中国文明便与西亚、中亚有着间接的接触。小麦、黄牛、绵羊、山羊、马、战车、 青铜冶炼技术等逐步传入中国，为中国文明的发展注入了活力。我们并不能因此说，这些外来因素影响了中国文明的原生性。中国文明的创造者生于斯、长于斯，与今天的中国人血脉相连。中国文明的产生也不是建立在冶金术、小麦、战车等基础之上的，它们主要是“龙山时代”之后传入的，中国文明在此之前便已确立基本框架。它们传入之后，也并没有改变中国文明的性质。金属冶炼技术是当时的高端技术，它是否外来尚存争议。但无可置疑的是，中国古代的青铜器主要是礼器和兵器，实用工具比例很小。原先用陶器制造的鼎、豆、壶等礼器，换成了青铜质地，但它们“礼”的内涵没变，中国文明并没有因此丧失了自身的特质。
（摘编自 2017 年 11 月 29 日《中华读书报》陈民镇《为何说中国文明不是西来的》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  )

A．瑞典人安特生主持的考古发掘和相关假说彻底动摇了当时中国知识分子的立场， 影响了他们的文化自信。

B．良渚文化是在继承长江下游的崧泽文化和凌家滩文化的基础上发展起来的，所以被视为“我 5000 年文化的实证”。

C．一些外来文明因素并未影响中国文明的原生性，主要是他们传入的时间相对较晚，而中国文明的基本框架业已形成。

D．金属冶金技术是文明高度发展的体现之一，看它是否中国原生并不重要，因为它与中国文明并没有什么关系。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  )

A．文章围绕中国文明原生性的问题，主要从考古角度例举了相关的考古证据，加以分析论证。

B．文章立论的前提是“什么是文明”的界定，通过辨析，为中国文明原生性的论述打下了基础。

C．文章一开头便提出了全文中心论点，并交代了相关背景，预示了文章立论中带有驳论的特点

D．文章很好的运用了辩证思维，既深入论证了中华文明原生性，也肯定了外来文化的促进作用。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  )

A．根据分子人类学的研究结果，生活在大约 170 万年前的元谋人并非中华民族的祖先，而是已经灭绝了的远古生物。

B．文章在论证中两次提到“礼”，可见，作者认为“礼”是社会复杂化的结果，是中国文明起源的重要标志之一。

C．尽管全球现代人的祖先都来自非洲，但与中国文明一样，其他各地的文明也都是自主发生的，而不是外来的。

D．良渚文化尽管已经消亡，但它在后世文明中时有闪现，这说明中华文明具有延续的特点，证明了文明的原生性。