阅读下面的文字，完成文后各题。
①“空气启示录”这个词已经相当适用于北京：几乎看不到的天际线，戴口罩的市民，沉默得令人惊异的街道。
②21世纪的北京就像是19世纪的伦敦——它们都是其时全球崛起速度最快的工业国家的首都。连雾霾的成因都惊人的一致，人口众多，周边地区工业密集，能源主要是煤炭，再加上被丘陵环绕的地形，这些因素一起推动空气污染在一年中的某些时期达到或超过“危险”水平。
③关于空气污染产生的后果，尽管各方研究不尽相同，但相比于那些研究环境退化、社会不公和经济增长的抽象理论，数字显得更有说服力，也更体现紧迫性。刚进入21世纪时，世界银行就估算称，由于空气污染引起的疾病和死亡，中国每年损失了GDP的2%-3%。而根据哈佛大学等高校以及世界卫生组织联合出版的《全球疾病负担报告2010》，户外空气污染是中国2010年早逝的120万人死亡的主要致病因素。有报道称，空气污染事件除了商家因为空气净化器热销得益之外，无人获益。实际情况是，在生存面前同样呼吸着被污染的空气，谁又会是赢家呢？
④在诸多解决空气污染问题的文献中，经济增长被视作解决问题的万灵丹。然而在现实中，它却并非包治百病，更难以成为环境污染的解药。上世纪90年代，一种名为“环境库茨涅兹曲线”的理论曾得到经济学家们的广泛推崇。这一理论认为，各个国家的发展都需要经历工业化这一“肮脏”阶段，只有这样经济才能达到一定的繁荣程度。这之后，公众需求以及金融、技术手段自然就能自觉发挥作用，将污染水平降低。也就是说，环境退化先是随着经济增长的上升而加剧，直到出现一个拐点，随后环境退化开始减缓，而经济则会继续增长。然后，经济增长会带来生产技术的提高、减排技术的引入和大众对环境质量需求的增强。然而在过去十年中，“环境库茨涅兹曲线”已经广受批判，其中的一个问题是，一定的经济增长水平达成之后，并不会自动带来环境质量的改善。
⑤伦敦的污染故事很长，绵延了超过一个世纪。而北京不能再承担如此长时间的污染——那对北京乃至整个地球都将是一场灾难。北京污染故事的下一章，将是我们这个时代最关键的叙事之一。它决定着我们将居住的这个地球，也决定着我们会留给子孙后代的那个地球。对北京市民、中国公民乃至全人类来说，这个故事都理应有一个快乐的结局。
（取材于网络资料，有删改）
【链接材料】
伦敦曾是世界著名的“雾都”，饱受雾霾的困扰。面对雾霾，伦敦市长在《2003年伦敦空气质量战略》中首次正式提出“低碳经济”概念，即以低能耗、低污染、低排放为基础发展国民经济，通过高效利用能源、开发清洁能源追求绿色GDP的增长。同时，英国政府从每年的财政预算中拨出专门的“碳预算”，将之应用于与低碳经济相关的产业。伦敦市先后出台《环境法》等一系列法案，严格监管污染的排放情况，采用新型技术来清洁空气，整治汽车超标排放，呼吁民众绿色出行，严格限制私家车和公务用车。如今，伦敦的雾霾已经得到有效的治理。
【小题1】下列对文章内容及思路的理解，不正确的一项是（ ）

A．第①②段作者描述了北京的空气现状，并指出北京与伦敦雾霾成因惊人一致。

B．第③段作者引用了具体的数字材料，论证了空气污染给我国造成的严重后果。

C．第④段作者主要论证了“环境库茨涅兹曲线”的理论得到经济学家的广泛推崇。

D．第⑤段中，作者提出对未来的希望，即北京的污染故事理应有一个快乐的结局。

【小题2】下列理解和分析，不符合“环境库茨涅兹曲线”理论的一项是（ ）

A．各个国家的发展都需要经历工业化，在这个阶段中环境污染是难以避免的问题。

B．经济发展达到一定程度后，金融、生产技术、减排技术等手段自然能将污染水平降低。

C．经济增长会带来大众对环境质量需求的增强，这是环境质量逐渐提高的动力之一。

D．经济增长不能包治百病，达到一定的水平后，环境质量并不会随其增长而自动改善。

【小题3】根据原文及链接材料，下列表述正确的一项是（ ）

A．人口、工业布局、能源利用以及地形等因素共同作用使得北京空气污染已经达到并超过了“危险”水平。

B．关于空气污染的后果，尽管各方的研究结果都不相同，但是相比抽象理论，数字显得更有说服力，也更体现紧迫性。

C．尽管商家因为空气净化器热销获得益处，但面对被污染的空气，面对生存困境，没有人是真正的赢家。

D．伦敦治理污染绵延超过一个世纪，积累了丰富经验，其中追求绿色GDP的增长、出台《环境法》等举措给北京很多启示。

阅读下面的文字，完成后面题。
国际热核聚变实验反应堆计划简称“国际热核计划”，俗称“人造太阳”计划，因为它的原理类似太阳发光发热，即在上亿摄氏度的超高温条件下，利用氢的同位素氘、氚的聚变反应释放出核能。氘和氚可以从海水中提取，核聚变反应不产生温室气体及核废料。由于原料取之不尽，以及不会危害环境，核聚变能源成为未来人类新能源的希望所在。
国际热核计划采用的是可控热核聚变能，它的研究分惯性约束和磁约束两种途径。惯性约束是利用超高强度的激光在极短时间内辐射靶板来产生聚变。磁约束是利用强磁场可以很好地约束带电粒子这个特性，构造一个特殊的磁容器，建成聚变反应堆，在其中将聚变材料加热至数亿摄氏度高温，实现聚变反应。20世纪下半叶，聚变能的研究取得了重大进展，磁约速研究大大领先于其他途径。科学家研究出一种类似于面包图形状的环形器，这种面包圈形状的装置被称作“托卡马克”。在这类装置上进行的物理实验取得了一个个令人鼓舞的进展，比如等离子体温度己达4．4亿摄氏度，脉冲聚变输出功率超过16兆瓦。这些成就表明：在这类装置上产生聚变能的可行性已被证实。
为了点燃“人造太阳”，科学家将在法国南部的卡达拉舍建造一台规模庞大的设备：一个直径28米、高30米、由1000多万个零部件组成的大型圆柱体设备。假如成功的话，核聚变能源将具备重要的、无与伦比的优势。核聚变反应释放的能量大得超出人们的想象。形象地说，就是三瓶矿泉水就可以为一个4口之家提供一年的动力。不过，一些批评者却认为，核聚变反应堆其实并没有那么保险，还是存在放射性氢原子泄漏、污染环境的可能性。他们还认为，核聚变反应堆可以被怀有恶意的人滥用，用于生产核武器。支持者的反驳理由是核聚变发电站没有温室气体排放问题，也不会生成长久的、也就是半衰期很长的核废料。
不管怎样，世界上许多国家的政府对核聚变发电寄予厚望，愿意在今后30到40年的时间内投入100亿欧元左右的资金，进行“人造太阳”计划。 2006年1 1月2 1日，参加热核计划的7方代表在法国总统府正式签署了联合实验协定及相关文件，全面启动了世界瞩目的人类开发新能源的宏伟计划。在前两年，人们已经开始砍伐松林，为实验堆开辟地盘。按计划，2016年，热核实验反应堆将点燃它的第一把核聚变之火。随后，实验堆将运行15到20年。
【小题1】下列各项中不是“核聚变能源成为未来人类新能源的希望所在”的理由的一项是

A．它的原理类似太阳发光发热

B．核聚变反应不产生温室气体

C．核聚变反应不产生核废料

D．核聚变原料氘和氚可从海水中提取

【小题2】（小题2）根据原文信息，下列对相关概念的阐述不恰当的一项是

A．国际热核计划指在上亿摄氏度的超高温条件下，利用从海水中提取的氢的同位素氘、氚的聚变反应释放出核能。

B．作为可控热核聚变能的一种方法，惯性约束是利用超高强度的激光在极短时间内辐射靶板来产生聚变。

C．磁约束是指构造一个可以很好地约束带电粒子的特殊磁容器，建成聚变反应堆，在其中将聚变材料加热至数亿摄氏度高温，实现聚变反应．

D．“托卡马克”是指一种类似于面包圈形状的目前成就已证明可在其中进行核聚变反应的环形器装置。

【小题3】（小题3）下列阐述符合原文意思的一项是

A．核聚变能研究途径不止一种，其中磁约束研究目前处手领先地位，科学家已成功研制出脉冲聚变输出功率超过1 6兆瓦的“托卡马克”。便是很好的证明。

B．为了解决能源紧缺和环境污染问题，许多国家的政府对核聚变发电寄予厚望，愿意在今后30到40年的时间内投入巨额资金，进行“人造太阳”计划。

C．目前，参加国际热核计划多方代表已正式签署了相关协定及文件；启动了这一人类开发新能源的宏伟计划，同时人们已经开始砍伐松林，准备点燃聚变之火。

D．如果利用科学家在法国南部的卡达拉舍建造的一台规模庞大的设备来点燃“人造太阳”，那么三瓶矿泉水就可以为一个四口之家提供一年的动力。

阅读下面的文字，完成小题。
①神话“是人类心理在最基层水平上的象征和形象的表现”，西方神话学理论认为，神话中最早出现的是创世神话，这是神话发展的第一个阶段。这个时期人尚未完全意识到自己的存在，自我意识刚刚萌芽，与客观世界混沌为一的动物意识还占着上风主宰着人类。
②英雄神话的产生是神话发展的第二个阶段，“在英雄神话中，世界作为宇宙的中心，而人则处于世界的中心”。
③可以看出，有些西方神话学理论对于神话的分类，主要不是根据神话的内容，而是根据神话所体现的人类意识和精神的成长历程，也就是根据神话所蕴含的哲学观念，这种植根于以希腊神话为代表的西方神话和历史文化土壤中的西方神话理论，未必适用于中国神话。
④产生于自然崇拜观念基础上的希腊神话，其新神、旧神之间不但界限清楚，而且由于自然崇拜观念的统一性，具有一个内在统一的普遍的神系以及处于神系统治地位的主神。具有内在统一性和系统性的神话便于容纳和展示系统的东西，所以，人类意识和精神的发展能够在其中比较清晰地反映出来。正因为如此，希腊神话在被哲学家、思想家批判、扬弃之后，才能被希腊哲学吸收，成为希腊精神的原型。
⑤与希腊神话不同，主要是产生于祖先崇拜观念基础上的中国神话，不但新神、旧神之间的界限不清楚，而且由于祖先崇拜所崇拜的对象不同，所以始终没有形成一个内在统一的普遍的神系以及处于核心地位上的主神。
⑥中华民族形成和发展的历史道路与古希腊根本不同。夏、商、周三个王朝的前身分别是以原始氏族血缘关系为基础的夏部族、商部族和周部族。他们各自生息、发展于一隅，后来才先后入主中原，成为天下的共主。地位虽然变了，但是，在统治阶级内部仍然保持着原先的那种血缘亲族关系。不同血缘、不同祖先的夏、商、周三朝不但在政治上相互排斥，而且在文化上也难于相容。一旦推翻旧王朝，前朝一切统统废弃，一切重新开始。各部族内部都盛行祖先崇拜，但只崇拜和神化自己部族的祖先，而排斥和贬抑其他部族的祖先。夏、商、周各有自己祖先的神话，但彼此却不能继承和发展，前一个朝代的神话在后一个朝代得不到重视和继续加工的机会。这样一来以前的神话不但得不到提高和发展，而且十分容易散佚。祖先崇拜和部族利益在文化上的排他性严重地抑制了我国神话发展和提高，使之得不到像希腊神话那样反复加工的经历；同时，由于每个部族各搞自己一套神话，并按自己祖先神话的世系编排诸神的世系和辈份，因而最终未能形成各部族统一的神话和相应的神系，以及贯穿全部神话并统率众神的主神。后来，这些神话未及进一步被加工和系统化，神话历史化的风暴便向它们袭来，使那些具有超自然神奇能力的神祗，逐渐演变成体现历史因果关系的先王和圣哲。诸神既然已经被从天上请到地上，定格于人间，那么，渊源于原始时代的神话的发展也只能就此停止。
（节选自《文艺研究》）
【小题1】下列关于希腊神话的表述，正确的一项是

A．希腊神话最早出现的是创世神话，随着人类自我意识的发展，又出现了英雄神话。

B．希腊神话不是按照神话内容，而是根据神话所蕴含的哲学观念来不断发展前进的。

C．希腊神话就是自然崇拜，所以人类意识和精神的发展能够在其中有比较清晰地反映。

D．在希腊神话的基础之上产生了希腊哲学，希腊神话最终成为后来希腊精神的原型。

【小题2】关于中国神话，下列表述不正确的一项是

A．中国古代不同的部族崇拜的祖先不同，这使中国神话难以进行系统地整合。

B．中国神话新神、旧神之间界限不清楚，并且始终没有形成神系以及主神的结构。

C．中国神话不但新神、旧神之间的界限不清楚，而且始终没有形成一个内在统一的普遍神系。

D．中国上古神话缺少后世反复加工的经历，而且还受到历史化的改造。

【小题3】下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是

A．以原始氏族血缘关系为基础的夏、商、周三个部族分别是夏、商、周三个王朝的前身。

B．中国夏、商、周三个部族及他们建立的王朝在政治、文化上都处于相互对立排斥的状态。

C．我国神话流传下来较少的一个重要原因是古代部族均排斥和贬抑其它部族的祖先。

D．中国神话神系及主神的不确定，使得中华民族的意识和精神也难以得到清晰地反映。

(9分，每小题3分)
阅读下列文字，完成下列各题。
老北京的门神
门神是我国，也是北京市民俗中最多信仰的神祗之一，其历史之久，流传之广，种类之多在民间诸神中是最为突出的。
其中，祈福门神专为祈福而用。供奉、张贴者的家庭多为商界人物，希望从祈福门神那儿得到功名利禄，“爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍”，皆取其名，以迎祥祉。
武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器。北京居民院门口的武将门神多为唐代名将秦琼与尉迟恭。秦琼又名秦叔宝，山东历城人，武艺高强，世人赞为：赛专诸，似孟尝，神拳太保，双锏大将，锏打山东六府，马踏黄河两岸。尉迟恭，隋唐大将，武艺高强，日占三城，夜夺八寨，功累封鄂国公。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后，被封为开国元勋，为什么会充当民间的门神呢？古籍记载：唐太宗李世民早年降瓦岗、扫窦建德、镇杜伏威等起义军，其间杀人无数。即位后，身体极差，夜间梦寐不宁，多做噩梦，常见祟魔在寝殿内外抛砖扔瓦，鬼魅呼叫，太宗终受不住恶鬼的折磨，召众将群臣商议。众将提出让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜披甲持械守卫于宫门两旁。是夜，果然无事。然久而久之，太宗念秦琼、尉迟恭二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制二将之戎装像，怒目发威，手持鞭锏，悬挂于宫门两旁。此后邪祟全消。后世沿袭此法，遂将二将永做门神而使他们在民间得以成为流传最广、影响最大、威望最高、普及性最强、贫富皆爱的门神，至今长盛不衰。
北京民居中供奉的除秦琼、尉迟恭外，还有《水浒传》里的解珍、解宝、吕方、郭盛。因为北京的院落较大，占地面积往往延至后面的胡同。所以，在北京的住宅里，还有一种专贴在后门的门神。不过北京民居的后门门神只贴一位，为什么呢？因为后门一般多为单扇门。贴谁呢？多为捉鬼神钟馗和大唐丞相魏征。魏征在隋唐演义中本是一文臣，最早在潞城县二贤庄三清观内当道长，被民间奉为门神后，其像也仗剑怒目，一派英武气概。
因为北京是座古老的城市和元明清数朝的政治、文化、商业中心，所以全国各地的文人、商贾、官宦、旅游者纷纷来到北京，与此同时，他们家乡的门神也随之而到，以神佑他们平安。所以，在北京民宅的大门上，各地门神应有尽有。如：燃灯道人、赵公明，东汉的姚期、马武，抗金英雄岳飞、韩世忠，最可爱的是密云一带供奉的门神竟是夫妻二人——杨宗保与穆桂英。总之，北京住宅院中所贴的门神多取自中国古典名著中的英雄好汉，这些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的英雄，妇孺皆知，影响面广，备受民间的崇拜。
这些历史上的门神在千年的中华文化中神佑着中华民族的子子孙孙，人们喜欢这种五颜六色的吉祥门画，只有贴上门神才能在欢度佳节的喜庆气氛中得到一种让他人难以想象到的思想满足和精神满足。
【小题1】下列各项中关于“门神”的解说，正确的一项是( )

A．门神为祈福而用。爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍，各取其名，供奉者希望从门神那儿得到功名利禄。

B．门神通常贴在临街的大门上，多手持兵器，用以镇住恶魔或灾星从大门外进入。

C．门神有前门和后门门神之别，北京住宅后门多为单扇门，只贴“魏征”一位门神。

D．住宅院落中的门神形象，多取自古典名著中那些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的人物。

【小题2】（小题2）本文认为门神是北京民俗中最多信仰的神祗之一，以下不属于其依据的一项是( )

A．北京作为数朝政治中心，政局动荡，门神文化最能体现北京百姓渴望和平、祈求福祉的美好愿望。

B．北京民居的门神形象丰富多彩，有神话传说人物，也有历史英雄人物，各地门神可谓应有尽有。

C．历史上，各地文人、商贾、官宦等，因各种目的纷纷涌进北京，他们带来了各地各种不同的门神文化。

D．北京百姓喜欢五颜六色的吉祥门画，他们认为在欢度佳节的喜庆气氛中贴上门神能够得到神的庇佑。

【小题3】（小题3）下列表述不符合原文意思的一项是( )

A．北京的门神形象各异，风格多样，是北京作为数朝政治、文化和商业中心的体现。

B．门神风俗能够流传至今并成为一种文化，与中国古典名著的深远影响是分不开的。

C．随着时代发展，门神已失去了原来的“祈福”、“镇鬼”等功能，而成为一种文化象征。

D．门神的产生带有一定的迷信色彩，这是当时人们心理的渴望和精神抚慰的需要。

阅读下面的文字，完成小题。
转基因技术是将人工分离和修饰过的基因导入到生物体基因组中，通过外源基因的稳定遗传和表达，达到品种创新和遗传改良的目的。也可通过干扰或抑制基因组中原有某个基因的表达，去除生物体中某个我们不需要的特性。“外源基因”是指在生物体中原来不存在的基因，也就是外来的基因。转移了外源基因的生物体会因产生新的多肽或蛋白质而出现新的遗传性状。目前，商业化的转基因作物的外源基因大部分来自于外源物种，如转基因抗虫棉的Bt基因于一种土壤细菌—苏云金芽孢杆菌的基因。而开发于本物种的基因并转化到该物种是当前转基因研究的热点，改变“内源基因”的表达模式也可显著改变物种的遗传性状。
传统的育种学主要采取杂交育种技术，其基本原理是通过人为的干预，使养殖的动物和种植的作物中不断地积累“有利”基因而减少“不利”基因。因此，无论是传统的常规育种技术，还是现代生物技术产生的转基因育种技术，都是以使动物或植物获得优良基因为目的来进行遗传改良的。在这个层面上，转基因育种与常规育种是一脉相承的，其本质相同，都是遗传物质，即基因的交换。但是，转基因技术又与传统育种技术明显不同。常规育种技术要通过有性生殖阶段，如果要从种外引入优良基因就无能为力了，因为不同的物种难以或根本不能产生后代，即所谓的“生殖隔离”。而转基因技术可以打破物种的界限，实现传统育种技术不能做到的物种间的基因转移，理论上可实现任何物种间的基因交流。其次，转基因技术实现了对具体基因的精确操作。传统育种技术通常是在基因组水平上对目标物种进行选择的，对于目标物种后代性状的预见性相对较差；而转基因技术则是针对功能明确的基因进行操作和转移，可以准确地预知转基因后代的性状。科学家通过转基因技术可以更加快速、高效地改变目标物种的性状特征，从而极大地加快育种的速度，提高育种的效率。
转基因技术通过生物技术手段人为的打破了物种生殖隔离屏障，将来自另一种或另一类生物的某一基因片段在载体的介导下引入到其它生物基因组中以改变其遗传性状，使动物、植物、微生物三界的遗传物质实现交流，因此转基因产品的危险或者潜在风险引起人们的关注。这种关注最早可上溯到上世纪七十年代人们对DNA重组技术的安全性争论。人们担忧重组DNA实验会创造出新的病原体，引发致命流行病，会创造出难以控制的怪物，甚至会被用于改变人类的基因组。但科学界通过大量的证据终于让人们相信，在严格管理下，重组DNA技术是安全的。近年来，人们对转基因生物安全性的担忧逐渐集中到了转基因农作物上。但国际上一些组织和许多国家的权威部门在发布有关转基因作物或食品的报告中，都明确指出现在进行商品化生产的转基因农作物尚未发现生物安全性问题。虽然目前依然存在一些其他的有关转基因农作物存在生物安全性的报道，但对这些报道，国际权威机构或主流科学界尚未认同。
（选自科技部《转基因科普小知识》有删改）
【小题1】下列关于“外源基因”的说法，表述符合文意的一项是（）

A．外源基因是指在生物体中原来不存在的基因，也就是来自外源物种的基因。

B．外源基因导入到生物体后会出现新的遗传性状，因为它会产生新的多肽以及蛋白质。

C．外源基因要先进行人工分离和修饰，然后才能稳定遗传和表达，从而达到创新和遗传改良的目的。

D．苏云金芽孢杆菌是一种土壤细菌，它有一种Bt基因，对于转基因抗虫棉来说，Bt基因是一种“外源基因”。

【小题2】（小题2）对转基因技术与传统育种技术的区别，理解正确的一项是（）

A．转基因技术可以打破物种的界限，实现任何物种间的基因交流；而常规育种技术要通过有性生殖阶段，对从种外引入优良基因无能为力。

B．转基因技术是针对功能明确的基因进行操作和转移，传统育种技术只能在基因组水平上对目标物种进行选择。

C．转基因技术实现了对具体基因的精确操作，可以准确地预知转基因后代的性状；传统育种技术通常对于目标物种后代性状的预见性比较差。

D．转基因技术可以快速、高效地改变目标物种的性状特征；传统育种技术要不断反复地积累大量动植物，育种的速度、效率都不如转基因技术。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A．要想显著改变一个物种的遗传性状，既可以导入“外源基因”，也可以改变“内源基因”的表达模式，后者具有明显优势从而成为研究热点。

B．转基因技术打破了物种生殖隔离屏障，使不同物种的遗传物质实现交流，所以有人怀疑转基因产品存在危险或潜在风险。

C．DNA重组技术曾经引发人们对疾病、生物品种等方面的担忧，但大量的证据告诉人们，重组DNA技术是安全的。

D．如今人们主要担心转基因农作物的安全问题，但国际权威机构和主流科学界都认为转基因农作物是安全的，所以可以进行商品化生产。