阅读下面的文字，完成小题。

20世纪80年代末，荷兰零售商Albert Heijn推动银行发明了一种新的支付方式，可以让购买者直接用银行账户来支付。在电子支付的现实需求下，数字货币的理论探索和实践应用受到关注。

Chaun首先提出了电子货币的概念，并构造了一个采用中心化架构的E-cash电子货币系统。该系统被认为是最早的数字货币方案，其构造原理采用了密码学技术一—盲签名。货币发行方使用盲签名技术对付款方的支付信息进行签名，签名后付款方可以进行验证，并将支付信息发往收款方完成收款，从而实现了电子货币的匿名性和不可追踪性。由此，密码学的原理和方法被认为是构造电子货币系统的基础。

随着近30年来密码技术的发展，数字货币方案也得到不断优化。主流数字货币大致分为两种类型：一是在E-cash系统基础上进行扩展的未使用区块链技术的数字货币，二是以比特币的诞生为起点，使用区块链技术的分布式记账数字货币。

数字货币在比特币诞生前的探索均以失败告终。失败的原因大多可归结为中心化架构。在缺乏国家信用支撑的情况下，一旦发行和维护组织破产或遭受法律、道德指責，或保管总账的中央服务器被黑客攻破，这些货币系统将面临信用破产与内部崩溃的风险，如果不使用中心化架构，那么如何对数字货币的流通进行监管就成了一个棘手的问题。数字货币也容易遭受复制和篡改，而且数字货币在网络中的流通记录最终必然要记录于某个“账本”中，如果遭受黑客攻击和篡改，则将带来毁灭性的破坏。因此，要保障数字货币系统的安全性，需要解决两个问题：避免货币伪造，避免双重支付，即利用货币的数字特性两次或多次使用“同一笔钱”完成支付。早期的数字货币也曾在这两个问题上进行了尝试，B-money是一种匿名的、分布式电子现金系统，使用工作量证明机制发行数字货币，通过网络广播交易信息并进行真实性证明，解决伪造货币和双重支付的问题。E-cash系统则使用盲签名算法切断了货币提现与支付之间的联系。

2008年， Nakamoto提出了比特币的概念，他认为，借助金融机构作为可信赖的第三方来处理电子支付信息，受制于“基于信用的模式”的弱点，因此希望创建一套基于密码学原理，使得任何达成一致的双方不需要第三方中介参与，能够直接进行支付的电子支付系统，该系统能够杜绝伪造货币和双重支付，比特币的核心支撑技术是区块链，其主要特点是去中心化，能够通过运用数据加密、时间戳、分布式共识和经济激励等手段，在节点无须互相信任的分布式系统中实现基于去中心化信用的点对点交易、协调与协作，从而为解决中心化机构普遍存在的高成本、低效率和数据存储不安全等问题提供了一种可选的解决方案。

【小题1】下列关于“数字货币”的理解，恰当的一项是

A．数字货币的基础技术是基于密码学原理和方法的盲签名技术，因为盲签名技术能够实现电子支付信息的匿名性以及不可追踪性。

B．数字货币使用中心化架构，会因缺少国家信用支持而产生中心化组织破产或中央服务器被攻破带来的信用破产、内部崩溃问题。

C．数字货币如果使用区块链技术，不需要第三方的参与就能直接进行电子支付，但也存在着流通记录无法记录于“账本”的问题。

D．数字货币使用区块链技术，能用数据加密、时间戳、分布式共识和经济激励手段在分布式系统中实现点对点交易、协调与协作。

【小题2】下列说法符合原文意思的一项是

A．荷兰零售商Albert Heijn推动银行发明的电子支付方式，即让购买者直接用银行账户来支付的方式，是最早数字货币形式。

B．以比特币为代表的去中心化数字货币，克服了“受制于‘基于信用的模式’的弱点”，但带来了数字货币流通监管的难题。

C．盲签名技术、工作量证明机制和区块链技术，能够有效避免伪造货币和双重支付问题，从而保障了数字货币系统的安全性。

D．Chaum提出的Ecash电子货币系统存在中心化运作成本、低效率和数据存储不安全等问题，不能称它为数字货币系统。

【小题3】根据文章内容，概括哪些因素影响了数字货币的发展。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
最近，11岁的唐安琪将要动身去美国参加游学。为了短短13天的行程，她的妈妈秦女士支付了3万多元的费用。除了游学，秦女士还给女儿安排了暑期培训，花费5000元。许多孩子的暑假，如今已经变成了不折不扣的“烧钱季”，不少家长感慨“月薪三万，还是撑不起孩子的一个暑假”。
其实，这种“烧钱游戏”的性价比并不高。一些游学机构动辄将出境旅游产品贴上“游学”的标签，改头换面之后抬高价格。实际上，很多项目仅仅是参观大学、博物馆、图书馆等公共设施而已。这类产品价格虚高，内容却是走马观花、蜻蜓点水、游而不学，很难实现拓展视野、丰富知识、提升创新与实践能力的效果。
另外，有的家长把孩子的暑假填得满满当当。在北京，一些培训机构里有的孩子一天5节课，10个小时的教学时间。在这种高强度的学习安排下，孩子不仅难以用心投入学习，反而容易滋生厌学情绪，结果可能适得其反。
(摘编自《暑假变烧钱季，金钱和时间堆不出牛娃》，《中国青年报》2018年7月24日)
材料二

图1　2015年某市学生假期参加课外辅导班数量调查表

图2　2015年某市学生假期参加课外辅导班数量调查表
(摘编自《当前中小学生课外辅导状况的调查报告》)
材料三
剧场之内，每个人都有自己的座位，但是如果前排观众为了看得更清楚，或者一些其他原因站了起来，周围的人劝不了，“剧场管理员”又熟视无睹，那么后排的其他观众为了看到演出，就只好被迫站起来。最后的结果是，全场观众都从坐着看戏变成了站着看戏。都坐着与都站着相比，都是看戏，但是所有人都付出了更高的代价，也更累了。这种情景被称之为“剧场效应”。
(摘编自《校外教育须警惕“剧场效应”》，光明网2018年1月8日)
材料四
“减负”不等于降低课程难度、不要学生刻苦学习、让孩子无节制玩耍，而指的是减去违背教育教学规律和学生身心发展规律，超出教学大纲、额外增加的“负担”。对于“减负”，要坚定地“减”，更要科学地“加”。
“加”在积极引导、介入孩子的课后活动上。比如让每个孩子根据自己的兴趣、特长安排自己放学之后的生活：读书、做手工、练书法……通过积极引导，真正从育人角度介入孩子的课后活动。
“加”还在延展书本、走向生活、接触社会上，让孩子们清楚知识的逻辑，明白成长的真谛，拓展思维的视野。科学“加”的最终目标是育人，每次活动要从主题出发，设定合理的课程目标，把握活动内容的关键要素，把立德树人任务落实在具体的活动中。学生在与同伴的交往以及教师、家长和社会人士的协助支持下，探究知识、发展素养、体验情感、塑造人格。
(摘编自《减负：“减”的背后应科学地“加”》，《中国教育报》2018年7月22日)
【小题1】下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．在被调查的各年级学生中，大部分同学参加了课外辅导班，说明在大多数中小学生的日常学习生活中，课外辅导是非常受重视的。

B．从数量上看，大多数被调查学生参加过辅导班，参加两个及以上课外辅导班的人数将近一半。其中，初中生参加课外辅导班的比重最高。

C．选择证书考级培训、学科竞赛辅导的比例达到了21.6%，说明学生参加课外辅导也不完全是为了学习文化，而是为了培养艺术情操、提高身体素质。

D．调查发现，选择纯文化课程补习的远超过其他类型，几乎撑起了课外辅导的半边天，可见，来自文化学科方面的压力仍是主要的。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．家长们把孩子的教育看作是一个堆砌时间与金钱的“烧钱游戏”，而不尊重基本的教育规律，这样必定会得到适得其反的效果。

B．面对教育部门提出的“减负”口号，教育工作者要坚定地“减”，更要科学地“加”，这种“加”包括降低课程难度，有效介入课后活动。

C．中小学生假期竞相参与校外培训，就是“剧场效应”在教育中的典型体现。它折射出公众对教育的焦虑、无奈以及随大流的态度。

D．减轻学生课业负担，让孩子们选择如何度过自己的暑假，需要学校、社会、家庭形成合力，也更需要孩子们自己的争取。

【小题3】假期“补课热”导致的负面影响有哪些？请简要概括说明。

阅读下面的文字，完成小题。

碗匠和他的碗

周天红

烂泥田，一个村子最响亮的事儿就是烧碗了。烂泥田村子口一大块田，那泥巴，扶墙抹墙不行，真的是烂得扶不上墙了。栽秧种谷也不行，栽了秧，不走根，反倒要烂根，没得收成。那泥巴，就适合做碗烧碗。

八爷是村子里最好的碗匠。八爷拿捏碗坯子，那是村子里最快的。小半个下午就能做出五六十个呢，就是村子对门成天牛皮吹得哄哄响的刘老大，忙得汗水长流也没比过八爷。八爷烧出的碗，那更是一绝。造型、釉色、图案，那都是没得挑。能在碗边碗底上搞出花花草草，有鱼有鸟，有人物有动物，买主点着要什么他就能给你烧制出什么。做大寿的能给你烧出老寿星图，结婚办喜事儿的能在上面烧出鸳鸯，那些图案活灵活现，逼真得惊人。有的人端起碗吃饭时，都只顾着欣赏，翻来翻去地看，碗里的东西流洒了全然不知道。

八爷烧碗的手艺，那是跟着他师傅学的，足足学了三年，他师傅才把最关键那点儿真本事传给了他。师傅传授真本事时，只给八爷提了一个要求：留在他身边！师傅对八爷说，我一辈子教了数不清的徒弟，学了手艺，都跑出去闯荡了，没有一个能留下来的。

八爷说话算话，一直留在师傅身边，烧碗。直到师傅去世，他都没有离开过烂泥田。八爷学到了烧碗的真本事，那手艺真是做精了。在烂泥田方圆三四十里地界，你要说到碗匠八爷，没有人不知道的。做大寿的要找他，娶媳妇嫁女的要找他，修房造屋贺喜事儿的要找他，找他烧碗做个纪念呗。外出送货的货车司机要找他，卖碗送碗的客商老板要找他，玩古玩收藏老玩意儿的也要进山找他。八爷的手艺活儿呀，在县城里的大半条街都是抢手货。

八爷也不讲究。无论是进门上货的、收藏老玩意的，还是专门进屋看热闹的，八爷准抽出时间，把烧碗识货的道理和方法一五一十地给你介绍个明白，最后还问上一句，懂了没有？如果你摆脑壳说没听懂，他会继续给你说道说道，直到让你听真了为止。八爷这热情，生意当然好做了。

八爷制碗烧碗的手艺是一绝，生意也做得红红火火的，每天上门进货的客商络绎不绝。这些年下来，八爷的房屋都翻新三回了，可他家里自己用的碗却还是老样子。

八爷家的碗也是一大特色，没一个好碗，要么是歪的，要么是缺的，要么是花样图案烧残了的，全是歪瓜裂枣的残存货。碗匠家里用烂碗怪碗，是八爷用不起好碗吗？不是，成天满屋满仓库都是上等的好碗呢，随便用都没问题；是八爷缺心眼儿吗？不会哟，单凭他制碗烧碗的手艺，就知道他是个一等一的聪明人；是八爷脾气怪吗？肯定不是，你看有人进门，不管晴天阴天还是雨天，八爷都是一脸的笑呢。

这是个什么道理呢？烧碗的同行不明白，村里人不明白，来进货买碗的人不明白，就是八爷家的二娃也不明白。

二娃是什么人哟，走州下府，啥子事情没见过。这些年，二娃靠着倒腾他老爹八爷烧的碗，那是发财了，在县城里有五间门市一个大仓库，小轿车都换了好几辆，不是八爷吼着，差点把老婆都换了。二娃是村子里第一个去过首都北京的。就单是他在人民大会堂广场前照的那张相片拿回村子，一整个村子的人围着看了半下午还舍不得离去，直到天发黑，人才小步小步地散了。多大个事儿呀，进个京城，村里人念谈了大半年。

八爷家吃饭喝酒用的那些怪头怪脑的碗，那也是村里人的大事儿，没有人不念谈的。

八爷说，二娃呀，你不懂？你真不懂？

二娃摇摇头。

八爷端起那歪边子的酒碗，喝了一大口酒，说，二娃呀，你看看这个碗，要不是它是个歪边子的残缺货，它还能是我的酒碗？八年了，还是我的酒碗。

二娃听了老爹的话，好像更糊涂了。

八爷看了二娃一眼，继续说，碗匠手里的好碗，最终都不是自己的，留不住呀。就像你和你哥。你哥虽然老实甚至有点笨，可他就像一个我烧坏了的碗，能留在我身边呀。你从小聪明，是只好碗，可你成天在外漂来荡去的，有个大事儿小事儿的，我能靠得上你？

二娃这下听明白了，一屁股坐在屋前的门槛上，半天站不起身来。

这一下子，二娃清楚地记起，自己已经两年三个月零五天没有回家了。

（选自《天池》）

【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章首段介绍烂泥田村泥巴的特点，扶不上墙，也不能栽秧种谷，但是适合做碗烧碗，这也为后文八爷能烧出好碗作铺垫。

B．八爷答应师傅留下来，最终师傅才把最关键的真本事传给他，八爷才学得一手做碗烧碗的好手艺，而其他徒弟并没有学到真本事。

C．为什么八爷家用的没有一个好碗？没有人知道答案，“就是八爷家的二娃也不明白”，作者以此引出下面关于二娃的介绍。

D．八爷借碗说理，烧坏了的碗还可以拿来喝酒，好碗最终留不住，就像孩子，有出息的在外面忙活，看起来笨点儿的却能留在身边。

【小题2】文中的八爷是个什么样的人？请结合文本简要分析。
【小题3】文章后半部分对二娃的详细介绍有什么作用？请结合文本进行分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

传统的乡村是一个熟人共同体，在这个共同体中，儒家仁爱伦理设定的处理经济交往、人际关系以及维护乡村生活秩序的道德规则便捷有效，且易于被村民所接受和实践。传统乡村的伦理关系或是基于家庭和家族的血缘亲情，或是基于地缘，血缘亲情和地缘共同构成了熟人社会伦理的基础。因此，儒家仁爱伦理主张，人们应当首先维护家庭和家族成员以及彼此亲近的其他成员的权利，熟人共同体的伦理关怀应当优先得到考虑，然后再推及他人。自我不是孤独的原子，而是有着多重伦理关系的社会存在，人的本质规定性就体现在自我与他人以及社会的伦理关系之中。虽然改革开放和实行市场经济体制促进了人的个体化发展，但是，基于熟人关系的共同体伦理依然被村民所认同和践行。熟人共同体提供了人际信任可以利用的充足人文资源，这是对现代社会契约信任和制度信任的有益补充。

最近30余年中国乡村社会所发生的变迁是如此剧烈和急速，以至于人们尚来不及进行理性和冷静的思考就被卷入其中。村民日益个体化的自主选择和个体权利意识的觉醒，使得当代中国乡村伦理与传统乡村伦理相比，产生了一些新的带有“内卷化”特点的变化。其一是去传统化。个体从传统的熟人共同体的社会约束中脱离出来，试图摆脱家庭、家族和血缘亲情关系的道德要求。但是，这样的变化并不意味着熟人共同体不重要或者不再发挥作用，如果熟人共同体对个体的成长和发展有益，那么，个体依然会依靠熟人共同体。原本相对清纯的熟人共同体，现在融入了实用性和功利性的色彩。其二是通过从众来创造自己的生活。当代乡村社会的成员走向个体化，获得的是自由和权利，成就的是道德自我，不盲从别人强加的价值观，而且也明了何为善、何为恶，然后做出自己的自主行为选择。然而，吊诡的是，“自由和个性并不必然会使个体变得与众不同。相反，对社会制度的依赖决定了当代的个体不能自由地寻求并建构独特的自我，男男女女必须依据某些指南和规则来设计自己的生命轨迹，因此，他们最终得到的反而是相当一致的生活”。因市场经济机制的实行而生成的制度化行为规则，为个性的自由发展设定了一些限制，人们不得不遵从一些与自己的意愿相悖的普遍性道德原则和规范。从伦理学的角度看，因村民追求个体化而导致的熟人共同体的松动甚至瓦解，引发了乡村孝道衰落、人情淡漠、公共生活伦理缺失等一系列的伦理问题。

（摘编自孙春晨《中国当代乡村伦理的“内卷化”图景》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．儒家仁爱伦理设定的处理经济交往、人际关系以及维护乡村生活秩序的道德规则便捷有效，容易被村民接受和实践。

B．血缘亲情和地缘是熟人社会伦理的基础，所以人们应当首先维护家庭和家族成员以及彼此亲近的其他成员的权利。

C．在人们还来不及进行理性和冷静的思考的时候，最近30余年中国乡村社会已发生了一些带有“内卷化”特点的变迁。

D．个体从传统的熟人共同体的社会约束中脱离出来，摆脱家庭、家族和血缘亲情关系的道德要求对个体的成长和发展会更有益。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章集中论述了传统乡村这个共同体变化的原因、变迁后的特点及存在的现实问题。

B．文章第1段结合儒家思想分析了传统乡村中人的个体化发展与熟人共同体的密切关系。

C．文章第2段论述了当代中国乡村伦理“内卷化”的相互对立、不可共融的特点。

D．文章第2段采用总分总的结构特点，运用了引用论证、对比论证和道理论证的论证方法。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．现代社会人与人之间的信任只是建立在契约和制度上，这远远不如熟人共同体之间的人际信任。

B．村民一味追求个体化会导致熟人共同体的瓦解，还会引发乡村孝道衰落、人情淡漠、公共生活伦理缺失等一系列的伦理问题。

C．乡村社会成员走向个体化的过程中，可以获得自由和权利，不盲从别人强加的价值观，有权做出自己的选择。

D．因市场经济机制的实行而生成的制度化行为规则，不得不为人们所遵从，所以自由和个性并不是绝对的。

阅读下面的材料，完成各题。

材料一

智能交通自1973年大力发展以来，早期因受限于通信手段，发展速度比较缓慢。1995 -2000年，随着数据传输速度突飞猛进的增长和位置服务技术、通信技术的突破，智能交通 发展速度明显加快，通信技术已经不再成为限制因素，此时智能交通系统发展主要受限于计 算能力。2000-2010年，智能交通技术全面推进，高清视频、智能分析研判等在城市交通领 域得到全面应用。2010年至今随着大数据、机器学习等技术的不断发展，基于人工智能的 车路协同、自动驾驶、智能出行等将会成为智能交通系统下一阶段技术发展的关键方向。随 着城镇化、机动化的快速发展，中国城市面临拥堵、污染等一系列严峻挑战；另一方面，由于 生活水平的不断提高，人民对美好生活的需求强劲增长，交通供求关系不平衡的矛盾日益尖 锐。而道路基础设施和城市空间资源的有限性，决定了仅仅依靠新建交通基础设施提高供给能力难以解决当前面临的严峻交通问题。智能交通技术的应用能有效提高现有基础设施的使用效率和服务水平，在破解城市交通问题中扮演着不可或缺的重要角色。

从数字化到智能化、智慧化，再到智慧网联，传统的交通运输业不断升级换代。信息化 改造了以往传统公共交通模式，大数据则是引领了整个公共交通行业往精益化发展的新阶 段。以广州市公共交通集团为例，500亿条数据信息让公交集团能够更加优化资源、实现更 符合市民出行需求的线网优化配置，同时对设备进行全寿命周期的跟踪管理，以保障司机和 车辆的最佳状态。与此同时，通过分析用户的出行习惯，能够为他们提供更加丰富的有关候 车、实时路线轨迹等信息，乃至为用户提供定制化服务。

智慧化的交通不仅能为用户提供更加个性化、精准化的服务，更能助力城市公共交通提 升运行效率。腾讯2019年复盘了深圳改革开放40周年灯光秀的热力图，发现8万人集中 返回，交通疏导一定是个问题。而利用LBS技术和腾讯生态体系下产生的大数据连接交通 管理部门，有效验证了城市现有公交线路规划的合理性，进行新公交线路的设计，实现对交 通、人流的精准管理。

材料二

大数据应用的最核心功能之一是交通信号控制系统的优化。从现实来看，因信号控制 不合理导致的通行资源浪费和交通延误十分明显。就控制范围而言，信号控制可以分为单 路口信号控制、干线协调控制（线控制）和区域信号协调控制（面控制）。在模型方面，当前国 内外单路口信号控制从模型到应用已经成熟，干线协调控制也有大量应用型产品和案例，但区域协调控制技术应用案例有限。在系统控制软件方面，目前中国依然主要依靠SCOOT、 SCATS以及美国、西班牙等研发的系统，国内自主研发的软件应用很少。自20世纪80年 代至今也在尝试建立适合中国混合交通流特性的控制系统。

对于视频识别技术的研究，由于其算法的复杂度以及目标行为的多样性等原因，发展一 直比较缓慢。在国外已有成熟的智能视频监控产品，可以在监控系统中实现异常状态自动 报警的功能。中国城市视频监控数量与发达国家相比仍有很大差距。以每千人拥有的视频 监控数量作为指标，目前中国摄像头密度最高的北京市每千人拥有摄像头数量为59个，仅 仅相当于英国平均水平的80%、美国的60%。而二线城市摄像头覆盖率更低。据不完全统 计，中国二线城市的摄像头数量为5万〜10万个；三线城市则<5万个。就摄像头密度而 言，三线城市的摄像头密度远远低于10个/千人。

智慧交通是智慧城市建设的核心，也是痛点之一。目前数据的碎片化所形成的分割，以 及企业之间的壁垒等，容易造成一种''孤岛”现象，很多数据不能互联互通和开放共享。要使 城市交通规划设计和服务模式更加智慧化、人性化，离不开共享数据。

材料三

我国自主研发的北斗三号卫星经过在轨测试，空间信号用户测距误差达到0. 5m,系统 定位精度达到2. 5m〜5 m。。 除了加快编织覆盖全球的北斗卫星网络之外，我国正在同步开展北斗星基增强系统建设，形成全国“一张网”，可提供实时cm级、mm级高精度定位服务。

北斗系统应用目前已经建立了全球最大的北斗车联网平台。截至2018年，已经有500 多万辆营运车辆上线北斗系统，车联网平台通过提醒驾驶员超速与疲劳驾驶等信息，使得道 路运输重大事故率和人员伤亡率均下降近50%。2017年12月，江西省首条智慧高速公路宁定高速公路建成试运营。在高速公路沿线利用北斗等技术，可对车流情况进行实时监测， 同时整合报警手机定位、路况预判等功能，实现对交通事故的快速处置。2017年3月，北京 公交公司基于北斗基础数据的大数据分析，对公交车发车时间进行调整。上海基于北斗卫 星导航系统，建立了智能公交位置服务系统，能够对公交到站时间进行精准预报，误差时间 <lmin,通过公交调度、实时信息采集，降低公交公司10%以上的运营成本。北斗智能支付 方案要求每辆车安装北斗模块，手机安装APP后即可使用支付服务，该模式相对不停车电子收费系统（ETC）、车牌识别技术的支付场景可延展性更强。随着北斗系统应用的推广，力 争把中国的ITS打造成名副其实的实时、准确、高效和可靠的综合性交通管理系统。

【小题1】根据材料一，下列关于“智能交通”的表述，不符合原文意思的一项是

A．智能交通的发展取决于通信技术、计算能力以及互联网大数据等技术。

B．未来智能交通在解决 “城市交通病” 的问题上，发挥着非常重要的作用。

C．未来大数据可以改造传统公交模式，提供便捷、个性、精准的智能服务。

D．智慧化交通可以解决公共线路规划问题，精准快速地处理公共交通事件。

【小题2】根据材料二，下列对制约我国“智能交通”发展的原因，分析不正确的一项是

A．自主开发的软件应用不多

B．缺乏企业数据保护政策

C．地区间经济发展的不均衡

D．很多数据没有形成共享

【小题3】根据材料三，下列对“北斗三号”卫星作用的理解，不正确的一项是

A．组建全球的北斗卫星网络

B．提供实时高精度定位服务

C．实现对交通事故快速处置

D．减少交通违法行为的发生

【小题4】下列选项不属于“智能交通”服务的一项是

A．自驾车出行，使用高德地图进行路况导航

B．出行时，使用二维码扫码提取摩拜自行车

C．公交车站候车时，用手机查看公交车辆进站时间

D．在地铁售票机上选择出发地和目的地，然后投币买票

【小题5】请结合上述三则材料，简要说明未来智能交通在国家发展中的意义。