阅读下面的文字，完成小题。

河坎坎上的思南

周舒艺

我嘞家，在阿个山咔咔头，

我嘞家，在阿个河坎坎上……

到达这座小城的时候，天色已是傍晚，朦胧中看不清县城的样子。耳边突然传来一阵歌声，听不大懂词，一问才知道是用当地方言唱的歌曲《我嘞家》。像是跟大自然絮语，又像是跟远方的亲人对话，歌声如流水般轻淌，透着大山深处的纯朴与空灵。

晚饭后出来散步，只见夜色中，一条大江浩浩荡荡地奔流着，虽不见真容，静默无声，但隐隐让人感觉有一种磅礴的气势。江水的两岸，闪烁着万家灯火。放眼望去，那些灯火由低处向高处递进，仿佛是沿着台阶而上，让人不禁生出几分好奇：这到底是怎样的一座城呢？

答案终于在第二天的清晨揭晓。碧绿的江水宛如一条丝带在蜿蜒，三座雄伟的大桥横跨过江面；岸边的山上，高矮不一的楼房依山而立，缝隙间可见层层梯田；远方，山的最高处，白色的云雾漫天笼罩着。这条大江，就是贵州省第一大河——乌江；这座小城，就是思南。

此时此刻，我的心中满是欣喜。第一次踏上黔地的我，就有幸见识了贵州的母亲河乌江；来到思南，让我走进了这个乌江边的家园。

这片家园，因乌江而起，因乌江而兴。有人说，思南是乌江驮来的城市。今天的思南人更自豪地将思南比作“乌江明珠”。的确，没有乌江就没有思南。作为长江支流之一的乌江，自古以来就是川黔航运要道，承担着来来往往的油与盐的运输。而地处乌江中下游交汇处的思南，位于千里乌江的黄金水段，在乌江的航运中起着重要作用。思南曾是油脂起运的起点。贵州盛产可榨油的桐子，多家油号便汇聚在思南，既收购油脂原料榨油，又进行成品油外运。思南还是川盐入黔的中转站。古代贵州不产盐，一直食用川盐，川盐被运到思南后，先由城内的盐号购入，再向各地零售。

位于塘头古镇的两江口古纤道，正是当年乌江航运兴盛的印记。这处辽阔的U形水域是龙底江与乌江的交汇处，因此名为两江口。江水澎湃，环抱青山，凡到此处者无不被其气势所震撼。岸边青山崖壁上，有一条古纤道，纤夫们就是在这条狭窄而陡峭的羊肠小道上，拉纤前行。年复一年，不论寒暑，不管时代如何更替，在这条小道上，六七个光着脊梁的汉子排成一行，最前面领头者喊着拉纤号子，其他人附和着，“喂也——，安嗨！”“喂也——，安嗨！”一声声反复着，时高时低，时缓时急，浑厚，苍凉。乌江滩多峡长，逆水行舟、长滩拉纤时唱的《上滩拉纤号》，叙述着纤夫们心中的悲凉，“天上落雨地下爬，黄氏蚂蚁在搬家，过路大人莫踩我，为儿为女才搬家。”

但凡江边有些历史的城，无一不是有着灵秀的山水、厚重的历史、古老的传说。但是，我相信，每一座江边的家园，一定还有只属于自己的独特容貌。思南同样如此——它古老而传统，原始而朴素，奇特而神秘，活泼而热情，体现着土家族等少数民族文化的别样特质。

这里有神奇的喀斯特石林。那些千奇百怪的石头，有剑状、塔状、柱状，像老虎，像大象，像雄鹰，虽然它们的形成有科学的解释，可我情愿相信，它们是来自大地深处的精灵。这里有朴素的古寨。那大山里的人家就地取材，用石料铺成巷道、砌成石墙。走进郝家湾古寨，看到满寨的吊脚楼、柚子树，以及笑容可掬的老人，让人以为来到了世外桃源。这里有传统的花烛工艺。安化老街上的这家老店历史悠久，店里的花烛富贵华美、流光溢彩，有庆贺婴儿满月的满月烛、金榜题名的报喜烛、男婚女嫁的龙凤烛、过寿的寿烛……这些卷成了花朵形状的彩色石蜡，曾照亮了多少过往的时光。这里有热闹的土家花灯戏。土家的男女老少人人爱唱、会唱花灯戏，他们在堂屋里唱，院坝台子上唱，劳动休息时也唱……花灯的“灯”已成为历史，但灯带来的光明却一直照在人们的心头，举手投足中满是欢乐的情愫。

乌江边的家园，河坎坎上的思南，如今处处已是幸福的模样。听，那远处传来的歌声：

月弯弯，水湾湾，

小小船儿下河滩。

阿哥阿妹船上坐，

不怕风雨和险滩……

（选自《人民日报》）

【小题1】下列对敢文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．思南这座小城的夜录十分优美，夜色中虽然看不清乌江真容，但是能隐约让人感受到有一种磅礴气势，两岸灯火闪烁，让人好奇。

B．作者在清思时看到的思南城坐落在乌江两岸，江水如丝带蜿蜒，楼房依山而立，缝隙间可见层层梯田，美景如画，作者此时欣喜不已。

C．思南被比作“乌江明珠”，是因为它在乌江航运中有重要作用，曾是川盐入黔中转站，有多家油号汇聚于此，还有各种各样的特质。

D．文中画横线句子介绍土家花灯戏，用了排比修辞手法，突出了“花灯”在人们心中的地位，从侧面体现了人们唱戏时的欢乐情怀。

【小题2】文章首尾引用了歌声，分别有什么作用？请简要分析。
【小题3】有人说，文章中关于古纤道的内容可以删去。你认为呢？请结合全文内容加以探究。

阅读下面的文字，完成后面各题。
在北京航空航天大学博物馆内，众多威风八面的战斗机中间停放着一架银色的轻型旅客机， ，但却是中国第一架轻型客机----北京一号。
为了让学生把理论与实践相结合，1957年，当时的校领导和老师达成决议----这看起来是一项“不可能完成的任务”：“我们要让毕业生设计一架真实而完整的飞机。”由于当时我国没有设计研制大飞机的经验可借，使得建校才5年的北京航空学院在这件事上困难重重。参加设计的师生，为了确定一个更合理的设计方案， 找资料、算性能、绘曲线，先后提出了11种设计方案。整机方案定下后，部件设计和零件设计随后全面铺开。因设计人员少，且缺资料、无经验，又要在短期内交出全部设计图纸，任务繁重且艰巨。为按时完成任务，飞机设计和工艺专业的师生 ，几乎每天都一起加班到凌晨一两点钟，甚至彻夜不眠。
1958年9月24日清晨，“北京一号”在北京首都机场以300公里的时速、超低空10米高度掠过主席台，全场 。首飞后不久，“北京一号”又陆续进行了更长航线的飞行实验。结果证明，飞机性能良好，具有很好的操纵性和稳定性，( )。
【小题1】文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(   )

A．因为当时我国没有设计研制大飞机的经验可循，使得建校才5年的北京航空学院在这件事上困难重重。

B．由于当时我国没有设计研制大飞机的经验，建校才5年的北京航空学院在这件事上困难重重。

C．因为当时我国没有设计研制大飞机的经验，使得建校才5年的北京航空学院在这件事上困难重重。

D．由于当时我国没有设计研制大飞机的经验可循，在这件事上使得建校才5年的北京航空学院困难重重。

【小题2】下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(   )

A．这标志着新中国自行设计制造的第一架轻型旅客机胜利地通过了考验

B．这成了新中国自行设计制造的第一架轻型旅客机胜利地通过考验的标志

C．新中国自行设计制造的第一架轻型旅客机胜利地通过了考验，这是其标志

D．这个标志，预示着新中国自行设计制造的第一架轻型旅客机会胜利通过考验

【小题3】依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(    )

A．其貌不扬   宵衣旰食   齐头并进   欢声雷动

B．相貌平平   宵衣旰食   齐心协力   扬眉吐气

C．其貌不扬   通宵达旦   齐心协力   欢声雷动

D．相貌平平   通宵达旦   齐头并进   扬眉吐气

阅读下面的文字，完成下面小题。
古人出行带什么样的“包”
倪方六
在中国古代，衣服大多没有口袋，古人出行时“包”是不可或缺的。
“包”最早并不叫“包”，而是叫“佩囊”。佩囊是古代使用最早、流行时间最久的包，像钥匙、印章、凭证、手巾一类必须随身带的东西，大都放在这种囊内。因为外出时多将其佩戴于腰间，故谓之“佩囊”。从文献记载来看，先秦时人们已有带包的习惯，即所谓“佩囊之俗”。古人的“佩囊之俗”推测起源于士兵配备的箭囊。佩囊实用方便，从先秦用到了明清，虽然名称和款式多有变化，但人们都少不了佩囊。古代的包也有大小之别，汉代学者毛亨称“小曰橐，大曰囊”；制作材料也不一样，有皮包和布包之分。
汉朝时，佩囊被称为“縢囊”。縢囊是一种小包。汉代也出现了一种叫“绶囊”的方形包，皇帝常常用之赏赐臣僚，有绶囊的人自然是有官爵之人，所以，“包”成了身份象征。绶囊主要用于盛放印信一类的东西。因为“包”已与身份联系了起来，所以在图案、色彩上都有规定和讲究。绶囊最常用的图案是兽头，故称“兽头鞶囊”。兽头中又以虎头使用为多，因此又有“虎头鞶囊”之称。
与绶囊同样能显示身份的包还有“笏囊”，也称“笏袋”。“笏”即笏板，是官场用的简易手写板。盛放笏板的包便是笏囊。与绶囊多用青色不同，高级笏囊多用紫色，古人称之为“紫荷”。紫荷是唐朝官场上的高级包。
唐代时，最能显示身份的包是“鱼袋”。绶囊是装印信的，而鱼袋则是盛放符契这类“身份证”的。唐朝时，官员的身份证明制成鲤鱼形，故名“鱼符”。凡五品以上官吏穿章服时必须佩戴鱼符；中央和地方互动，也以鱼符为凭信。凡有鱼符者俱给鱼袋，使用时系佩于腰间，内盛鱼符。鱼符有金、银、铜等质地，以区别地位；鱼袋也通过金、银装饰来分辨高低。
宋朝使用的“鱼袋”也有金鱼袋、银鱼袋之分，但仅是一个空包，鱼符被废用了，仅在这种包上绣上鱼纹，凡有资格穿紫红、绯红官服的高官均可用这种包。
除笏囊、鱼袋外，古代官场、文人间还有一种包很流行，这就是用来盛放计算工具、文具一类的“算袋”。其实，“算袋”这种包很早就有，但汉代称“书囊”，也称“书袋”；宋朝称“算袋”为“昭文袋”，也称“照袋”、“招文袋”，民间则称其为“刀笔囊”，一直到明清都在使用。金代也使用算袋，但称为“书袋”。元明清时代，随着新物件的出现和使用，包的款式和功能也越来越丰富。如放钱放物的多用包“褡裢”、放烟丝的“烟袋”、盛放扇子的“扇囊”、盛放挂表的“表帕”、装饰价值更高的“荷包”等。
其中“褡裢”为双层袋子，中间开口，两头放钱，使用时从中间对折，搭于臂膊上，故又称“搭膊”。因为搭膊多用来装钱，民间干脆呼之为“钱袋子”。因为“袋”与“代”谐音，常用之赠人，以讨“代代有钱”的口彩。
（节选自《北京晚报》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．古代的包有大小之分，小的叫橐，大的叫囊；在颜色上也有所差异，有青色的也有紫色的等；制作材料也有区别，有皮质的，也有布质的。

B．汉代的绶囊与縢囊有所不同，从形状上看绶囊是方形的包，皇帝常常将其赏赐给有官爵的人，所以它也成为身份的象征。

C．虽然宋朝也使用“鱼袋”，并且鱼袋也有金鱼袋、银鱼袋之分，但因为鱼符被废弃，所以鱼袋仅是一个空包，不再是身份的象征。

D．元明清时代，随着社会的发展，新物件不断出现并被使用，包的款式和功能也越来越多，有了盛放扇子的扇囊和具有较高装饰价值的荷包等。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．中国古人有“佩囊之俗”，主要是古人出行时要随身携带一些东西，而中国古人的大多衣服没有口袋，所以包就显得非常重要。

B．笏板是官员上朝持的简易手板，而装笏板的袋子就是笏囊，高级笏囊多用紫色，古人称之为“紫荷”，紫荷就是唐朝官场上的高级包。

C．汉代的“縢囊”，唐代的“鱼袋”反应了中国古代的佩囊因为朝代的不同，名称和款式也多有变化。

D．“算袋”主要用来盛放计算工具、文具等，这种包在古代官场、文人间很流行，其实在汉代就开始有了，宋明清也在使用。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．因外出时多将其佩戴于腰间，故将其命名为佩囊。佩囊实用方便，是中国古代使用最早、流行时间最久的包。

B．在中国古代，绶囊、笏囊、鱼袋都有象征身份的作用，一般在图案、色彩上也有讲究， 如“虎头鞶囊”就是上面绣有虎头图案的绶囊。

C．古人的“佩囊之俗”据推测起源于士兵配备的箭囊。从先秦到明清，佩囊之俗一直在延续，主要原因就是佩囊有装饰的作用。

D．“褡裢”也称“搭膊”，因为它多用来装钱，在民间又被称为“钱袋子”，并且由于“袋”与“代”谐音，古人常用之赠人，以讨“代代有钱”的口彩。

阅读下面的文字，完成下列小题。
养老善行
“老有所终”不是新词。春秋时孔子便在《礼记·礼运篇》提出这一概念。礼者，非今时常谓之礼仪、礼貌；古代，其实质是社会的典章制度和道德规范，与统治秩序直接相关。故而，“老有所终”亦可视为孔子心目中理想社会的应有之义。
不过，孔子断难想到的是，今日之中国，仍然存在着相当严重的养老问题。
在大城市的中心，人床矛盾日益突出，为找一个养老院床位常常需要等待数月；同样在城市，有些豪华养老院动辄每月收取数千元，个别养老院还收取高达百万元的会员费……“住不上”和“住不起”并存。
不少老人乐于过含饴弄孙的生活，但是，“421”的家庭结构，养老护理服务和老年医疗等“短缺”，已让相当数量的中青年人不堪养老重负。
再看农村，曾经盛行了数千年的土地养老模式，再也无法满足庞大的人口需求。根据有关统计，全国有1/3省份的人均耕地面积不到1亩，有600多个县的人均耕地面积不到半亩。
这就是中国许多城乡养老现状。在本该含饴弄孙的年岁里，如果还要为求一个理想的栖身之所而奔波，人们难免由此惧老、怕老、恐老。
不能再拖延了。在养老事业上，政府、社会、社区、家庭均应释放最大的诚意和人情温暖。
当然，我国仍处在社会主义初级阶段。在任何一个问题上，我们都可能存在着“差钱”的制约。但是，我们要说的是，在养老的问题上，绝对不能只认钱。
更多的人希望的是，在养老问题上，所有的善意尽情绽放，成为一个一个真正的善行，让我们的老人们安享晚年。
（节选自《瞭望》）
【小题1】作者以孔子提出的“老有所终”开篇，作用是什么？
【小题2】今日之中国存在着哪些相当严重的养老问题？
【小题3】你认为应该如何解决当前严重的养老问题？

阅读下面的文章，完成小面小题。
清  荷
严 阵
自从北京下过第一场雪，我就一直思念着日坛公园那一池清荷。
记得，夏天那时候，它给我的是一个梦，一个粉色、绿色和淡淡的青色濡染于一体的梦。没有风的时候，无数的粉色和无数的绿色，在水下阳光的间隙，形成了一点又一点一片又一片晶莹的多层次的令人无法言喻的静美；而当清风吹过或骤雨来临之际，它又会在坚挺而又柔韧的舞动中，将无数变幻莫测的缤纷色彩洒满池塘。每当这种时候，我便会感觉到：我面前的荷塘，不仅仅是一个荷塘。我面前荷塘里的荷花不仅仅是一池荷花，而是透过荷塘透过荷花，等待人们去发现去领悟的某些尚不为人所知的东西。
因此，我每去一次荷塘，便陷入一片沉思中。
我越来越感觉到：荷塘中的每一株清荷，它的每一片叶子，每一朵花，每一个含苞待放的蓓蕾，都有着一个自己的故事：它们都有自己的日日夜夜，都有自己的朝朝暮暮，都有自己的霜痕和雨迹，都有自己的风节和情愫。
我越来越感觉到：虽然经历了阳光，深得阳光之明媚，但它并不张扬，并不招摇。虽然经历风雨，深知风雨之深浅，但它却从不陈述，从不倾诉。面对五光十色车水马龙的世界，它选择的仅仅是一种淡出的沉默之美。
有谁能真正懂得荷在沉默中给世人带来的这种犹知未知的意念呢？在它香艳满塘时，人们便争相跻身于它的花间，掠它之红，以红本身；人们便争相探身于它的叶下，借它之绿，以绿自己。也许正因为如此，几场秋风秋雨过后，昔日的荷塘边，便再也不见借助荷花之美去美化自己的那些过客了。
也许正因为游人的疏离，所以，每一年雪后，我总会想着日坛公园的那个荷塘，我想亲眼去看看它繁华凋尽之后的那种美，我想看看它金色的荷茎上依然高高擎着的那些莲蓬，看看它在雪中构建出的那些孤高的姿影，看看虽然碧绿落去但却依旧恋着它的那一池清水，看看那些继远去的游人悄然而至的似乎正痛惜地护着它的那些温柔的微笑的残雪。我想，在这种时候，它一定会给我带来另一个梦，一个在世事沧桑中用强劲不屈的笔触书写着自我的梦；一个虽然萧疏于雪霜之下却照样保持着灵魂的梦；一个坚信在未来的某些日子里，能够不负一池清水，重新以一个花团锦簇的世界使人重又耳目一新的梦。
几年过去了，重又秋风，重又雪后，我一直没有机会再到日坛公园。也曾匆匆通过车窗，从公园门口向里张望，但却一次也没有见过荷塘的影子。
又是一年，初雪过后，恰逢天晴日明，我忽然想起我该到日坛公园去看看曾经把毕生芳华默默地倾注于早已将它忘却的忙忙碌碌的人世的那一池荷花了。可是当我终于如愿以偿来到那个荷塘边上的时候，出现在我面前的一切却使我失望了。这个旧时的荷塘里，除了一池清水和几点残雪之外，已经没有荷花的踪影了。
诚然，我选择这个时候来，并非是为了看荷的绿叶和红花，而是为了看看荷在雪中的景象。我想寻求美在被众人忘却之后却依然存在的那种美，那种常常容易被别人忽视但却在灵魂中依然坚守的那种超俗之美。但令我失望的是，我没有在日坛公园的荷塘里看到荷花的美，我看到的仅仅是雪后荷塘里显得一片疏寂的水面上几片飘落的柳叶。原来，为了保持公园的整洁，入冬以来，工作人员已经把所有的残荷都清除了。
此时此刻，我站在空空的荷塘边，静静地望着那一池清水，不由想到人生，想到世事，想到很多过去的人、过去的事，想到眼前的人、眼前的事。为什么我们还停留在只承认红花之美和绿叶之美的那个审美层次上呢？为什么我们还不知道那些历经风霜渐渐老去但却依然存在的残荷，那些依然伫立于风前，昂首于雪中，匍匐于冰下的残荷，也是一种美呢？
满池残荷，在雪中静静伫立，万籁俱寂中，这不也是一首诗吗？
满池残荷，在雪中静静伫立，黑白辉映下，这不也是一幅画吗？
满池残荷，在雪中静静伫立，不移不避，不离不弃，这不也是世上能够发人深思的一景吗？
我们应该知道：从盛开到凋零，荷在向世人展示着从外形之美升华到精神之美的整个过程。
我们应该知道：在我们这个世界上，有一种美丽是不会因为岁月流逝而衰老的。
因此，我希望：当明年雪后，再来日坛公园的时候，我不但能看到雪，还能看到雪下荷塘独有的那种发人深思的美景。
——选自《人民日报》2011年3月2日，有改动
【小题1】通观全文，简要概括本文主旨。
【小题2】请从语言表达的角度赏析文中画线的句子的意蕴。
【小题3】请指出作者在文中批评的两种现象，并结合作者的观点作出简要评价。
【小题4】文章以“清荷”为题，但写“夏日清荷”的文字很少。写残荷却多。请结合全文分析作者这样安排的理由。