阅读下面的文字，完成问题。

一种美味

巩高峰

他清晰地记得，六岁那年夏天的那个傍晚，当他把一条巴掌大的草鱼捧到母亲面前时，母亲眼里第一次出现了一种陌生的光。他甚至觉得，他在母亲眼里一定是突然有了地位的，这种感觉在随后下地干活回来的父亲和两位哥哥眼里也得到了证实。

他有些受宠若惊。此前，他的生活就是满村子蹿，上树掏鸟窝，扒房檐摘桃偷瓜。因此，每天的饭都没准时过，啥时肚子饿了回家吃饭，都要先挨上父亲或母亲的一顿打才能挨着饭碗的边儿。

那天不一样，母亲把双手在围裙上擦了又擦。母亲终于接过那条鱼时，他忽然有一点点失望，那条本来大得超出他意料的鱼，在母亲的双手之间动弹时，竟然显得那么瘦小。

准确地说，在那之前他没吃过鱼，唇齿间也回荡不起勾涎引馋的味道。他相信两个哥哥应该也极少尝过这东西。在母亲的招呼下，他们手忙脚乱地争抢母亲递过的准备装豆腐的瓷碗。豆腐，是跟年联系在一起的东西了。天！为了那条鱼，母亲要舀一瓷碗的黄豆种子去换半瓷碗的豆腐来搭配。隐隐约约地，他有了美味的概念，还有慢慢浓起来的期待。

父亲坐在灶前一边看着火苗舔着锅底，一边简单地埋怨了几句，似乎是嫌母亲把鱼洗得太干净了，没了鱼腥味。这已经是难得的意外了，平日里，父亲一个礼拜可能也就说这么一句话。父亲埋怨时，母亲正在把那条鱼放进锅里，她轻手轻脚，似乎开了膛破了肚的草鱼还会有被烫痛的感觉。父亲笑了笑，带着点儿嘲意。母亲嗔怪着说，你笑什么笑！鱼真的还没死，还在锅里游呢。说着，母亲还掀了锅盖让父亲看。父亲保持着笑意，不愿起身。

母亲拿着装了葱段蒜末的碗，就那么站着等水烧开。

他则坐在桌前，看这一切时他是不是双手托着腮？他忘了。反正所有的记忆都是那条鱼和围绕着那条鱼而产生的梦一般陌生的气息。那天什么活都不用他干，他是这顿美味的缔造者，可以游手好闲。父母的举动让他觉得他有这个资格。

在豆腐到来时，母亲甚至都没来得及埋怨一下一贯喜欢缺斤短两的豆腐贩子，因为豆腐马上就被切成块下了锅。美味，让他带着很多的迫不及待，还有一点点的张皇。张皇什么呢？鱼都在锅里了，它还能游回村头那条沟里去？不过这种张皇让他有点儿熟悉，在沟里捉到鱼时他也这么心慌来着，因为连他自己都不相信，那条沟里竟然会有鱼。

来不及细细回味了，豆腐一下锅，屋子里顿时鲜香扑鼻。他是第一次知道，鱼的味道原来是这样的，新鲜得让人稍稍发晕。在鱼汤从锅里到上桌之间，他拼命地翕动鼻翼，贪婪地往肺里装这些味道。他相信装得越多，回味的时间就越长。

至于那锅鱼汤具体是什么滋味，他倒完全不记得哪怕一点儿细节。因为全家吃饭喝鱼汤的状态都有些鲁莽，只有嘴唇和汤接触的呼呼声，一碗接一碗时勺子与锅碰撞的叮当声，还有一口与另一口之间换气时隐约的急促。

那天饭桌上的气氛也不一样，一家人习惯的默不作声完全没了踪影，父亲开口谈天气了，两个哥哥则说了今年可能的收成。而母亲，只是嘴含笑意，一遍又一遍地给大家盛汤。

最后，父亲说了一句有点儿没头没脑的话，父亲说，三子该上学了。

他就叫三子。如今回想起来，对鱼汤食不知味的原因应该就是这句话。两个哥哥没进过一天学校的大门。现在到了他三子，父亲说他该上学了。该，就是要，快要的意思。他忘了两个哥哥投过来的眼神的内容，他忘了鱼汤是什么味道，他忘了那个晚上的一切细节。

美味？美味是什么味呢？当他终于能背着书包从村头墙角中出来，忸怩地走进学校的大门，他离美味的书面意思越来越近。但是，他知道美味的真正意思并不是之后的上学，仍然是有鱼的那天晚上——

两个哥哥忽然就饱了，先后离开桌子回屋睡觉，可是鱼汤每个人起码还可以盛两碗。他们没解释为什么，也不用解释，地里的活要起早贪黑，否则这种鱼加豆腐的美味只能还是好多年享受一次。父亲愣了愣，恢复了以往不苟言笑的表情。母亲端着碗，出神，她似乎用眼神示意过父亲别口不择言，但是现在她卸去了笑容，朝着屋外黑糊糊的夜空，一直出神。

可是羊要进圈，牛要喂草，猪还要吃食。都这么愣着不能解决一点儿问题。他起身去做，也只有他还有心情做。

坐在灶前添柴火煮猪食时，已经是最后一件事了。把火点着，添第二把柴火的时候，他就抓着了一个黏黏软软的东西，凑到灶前的火光里一看，是那条鱼！从锅里蹦到地面，它显然已经超越了极限。现在，它早已死了，只是眼里还闪着一丝诡异的光。

（本文有删改）

理解文中加点词语的含义。
（1）陌生的光
（2）陌生的气息

阅读下面的文字，完成下面小题。
书法的气质就是中国人的气质
气质原本指人的生理、心理等素质,是相对稳定的个性特点,也指风度、模样。借用到书法上来,讲的也是其稳定的个性特点。书法的气质便是在色彩、布局、笔墨、线条中展现。那么,除了表现之外,书法的气质于哪里呢?一个人的气质是一个人内在涵养和修养的外在体现,是内心平衡及文化修养的结合,是持之以恒的结果。同样,书法的气质也是数千年中华文明的结晶。书法的气质首先于法度,书法的“法”就是方法和尺度。在数千年的历史长河中,中华文字由篆而隶,进而有楷、草,在书写中形成了自己特有的法度。从单字结构到章法布局,再到笔墨精神,都有一整套行为规则,不同的书写者如何拿捏运用这些规则,便是“度”。面对同一规则,每个人运用的度不同,所以形成了风格迥异而又内在统一的书法作品。
书法的气质,更重要的是于中国历代文人的心灵累积。这种累积,不仅是总和,更多的是特质。文人,是笔墨里生出来的魂灵,这样的魂灵,源于笔墨,而又付于笔墨。书法是他们的心迹,如果说“迹”是书写,由心而生的迹则是书法。书法最讲心迹。“退笔成山未足珍,读书万卷始通神”讲的便是这个道理。中国文人的气质成就了书法的气质,从这个意义上讲,书法的气质也代表了中国文人的气质,更是代表了中国传统文人的气质。讲书法,最具特点的两句话是:结构严谨,法度庄严。两个“严”字,体现了中国传统文人和书法的高度自律精神。
法籍华人哲学家熊秉明说:“书法是中国文化核心的核心。”这是从哲学的角度来讲书法的地位和意义。书法既是抽象的,又是具体的。汉字最初多是象形文字,每一个字都是一幅美丽的图画。而随着时代变迁与社会发展,书写要求更加简便、快捷,汉字越来越抽象,越来越符号化。而书法把这种生活的具体和符号的抽象统一起来,用真、草、隶、篆各种书体,各种书写风格,把这种黑白、动静、虚实有机地融合在一起,不仅体现了“极高明而道中庸”,而且很好地体现了中国哲学的精髓:天人合一,知行合一,思维、情感与生活的统一。从《兰亭序》“群贤毕至,少长咸集”的欣喜、《祭侄文稿》“孤城围逼,父陷子死,巢倾卵覆”的悲痛,到弘一法师临终写的“悲欣交集”,无不表现出活生生的灵魂与现实的对话。中国哲学是中国人智慧的结晶,书法便是这种结晶的表现形式之一。所以说,书法的气质就是中国人的气质。
(有删改)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是

A．气质原本指人的生理、心理等素质,也指风度、模样,是相对稳定的个性特点。

B．书法的气质是数千年中华文明的结晶,书法的气质于法度,即方法和尺度。

C．中华文字在长期的书写中经历了篆、隶,楷、草的阶段,形成了自己特有的法度。

D．中国文人的气质与书法的气质关系密切,在中国传统文人身上体现的更为突出。

【小题2】下列对原文论证的相关分析,正确的一项是

A．文章由“气质”这一概念说起,从而引发出后文对“人的气质”的分析论述。

B．文章第二段论述了中国文人的气质就是书法的气质这一问题。

C．文章第三段所举《兰亭序》等例,为书法的书写风格“极高明而道中庸”提供论据。

D．文章善用引证,大量的经典名言警句,为作者论证其观点提供了充实而有力的论据。

【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A．书法的气质在色彩、布局、笔墨、线条中展现,是数千年中华文明的结晶。

B．书法作品内在统一而又风格迥异,是因为从单字结构到章法布局,再到笔墨精神,都有一整套行为规则。

C．书法特点中的两个“严”字,体现出中国传统文人和书法的高度自律精神。

D．汉字最初是象形文字居多,而随着时代变迁、社会发展,汉字越来越抽象和符号化。

阅读下面的文字，完成小题。

蔡元培作为民国时期教育界、学术界先驱人物，其红学成果备受瞩目，出版于1917年的《石头记索隐》不仅是红学史上的标志性作品，即置于“民国学术”经典之林，亦当之无愧。。

受蔡氏基本研究思路的启发，索隐红学著作以后竟不断出现，影响较大的当数景梅九所著《石头记真谛》，出版此书正是山河破碎的前夜，作者在自序中表现出沉痛的民族情绪“不意迩来强寇侵凌祸迫，亡国种族隐痛突激心潮……颇觉原著者亡国悲恨难堪，而一腔红泪倾出双眸矣”，需要指出的是，《石头记真谛》只是将文本索隐当成手段，而终极目的则是为服务于民众救亡伟业。景梅九将蔡元培以来运用《红楼梦》宣传民族主义思想的做法推向了极致，同时也将红学与政治进一步挂钩，从而推动了新索隐派向以后的红学社会历史学派理论的转型。

这就发生一个令人深思的学术命题：以科学方法为指导的“新红学”考证派，为什么竟不能阻止红学索隐著作在整个民国时期的不绝如缕，其影响甚至还绵延至当代？这就需要将红学索隐派放到《红楼梦》研究史上给以客观、辩证的定位。应该看到，“索隐”方法的较早运用本在史学领域，如《史记索隐》等史学专著，探求本事、史料还原，还是取得了丰硕的学术成果。从文化渊源上考察，索隐派走的是“今文经学”的传统治学路数，“今文经学”对“五经”中的《尚书》《春秋》等史书的阐释有一定合理性，然而运用到文学领域如对《诗经》的解读，就有以意逆志、牵强附会之嫌。当索隐方法引申到红学领域后，其原始出发点本想约束《红楼梦》评点、题咏、杂评家们释义的发散性，操作方式上也是指向作品情节的考证，与主流红学倡导的“回归文本”方向的努力比较接近，这无可厚非，但由于受“今文经学”治学路数的影响，这一派却很容易在解释作品时陷入误读和主观臆测。

其实不管《红楼梦》中存在多少真实的历史信息，它一旦被天才的作家所整合，就自然形成了新的意义单位，与原来的所谓“本事”已无甚关联；而当时能与蔡元培为代表的旧红学索隐派形成对垒的最重要民国时期著述，除胡适外，自然非俞平伯《红楼梦辨》莫属了。这部著作属于新红学产生之初最重要的奠基代表作，于1923年在亚东图书馆出版，写这本书的起因是俞平伯与顾颉刚通信讨论《红楼梦》，新中国成立后不久出版的《红楼梦研究》则是《红楼梦辨》的修订本。修订的原因是作者认为原书存在一些错误，即本来的错误和发现新材料而证明出来的错误。尽管原著修订后更名再版时增加了些新篇目，但《红楼梦辨》还是一本不可回避的著作。《红楼梦辨》初版肯定与上世纪50年代特殊时代环境下又增订再版的《红楼梦研究》思路不同，这种不同还不仅仅是删除了了胡适的序言。通过对原著初版、增订再版前后变化的细致深入考查，可以见出作者红学观念移步换形的轨迹走向。

（节选自赵建忠《影印红学要籍的学术意义》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．说蔡元培《石头记索隐》为红学史上的标志性作品，就等于说是民国学术经典之作。

B．在运用《红楼梦》宣传民族主义思想的做法上，景梅九相对于蔡元培更加功不可没。

C．因受“今文经学”治学路数的影响，索隐派易于在解释作品时以意逆志，牵强附会。

D．民国时期红学研究至少有两大派别，他们都重视对作品情节的考证，且倡导“回归文本”。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．引用景梅九自序中的话，意在证明《石头记真谛》融入了作者沉痛的民族情绪。

B．开头讲蔡、景红学研究成就，是为探讨“令人深思的学术命题”提供前提支撑。

C．讲“索隐”方法在史学领域里的运用，是为了与后文其在文学研究领域的运用相类比。

D．作品一旦形成，与“本事”便无关联，这样的理论足以证明俞平伯研究的局限性。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．《石头记真谛》是景梅九受《石头记索隐》的启发而著述的，自然与它一脉相承。

B．以科学方法为指导的“新红学”考证派，竟未能阻止索隐派取代它而成为主流学派。

C．以意逆志，是被写进教科书的鉴赏方法，但这种方法的局限在于易生牵强附会。

D．《红楼梦研究》删除了胡适的序言，调整了研究思路，修正了所谓的“错误”。

阅读下面的文字，完成下面小题。

瞎眼猴王

悟空已经有好长时间没找到工作了。没有工作的悟空就经常到处闲逛。这天悟空又出来闲逛，看到一个艺人在耍猴，猴很有趣，时而翻跟斗，时而给人作揖，末了还捧着个盘子讨钱，于是便有很多人往盘子里扔硬币。硬币落在盘子里清脆的声音，悟空听着很悦耳。

悟空想，我本是猴王，若去耍猴，准保比这艺人耍的要好，赚的更多。

不过就在悟空正要去耍猴的时候，师傅唐僧来了。

唐僧西天取经后，便到老虎岭县当县长，这次来找悟空，正是请悟空前去辅佐的。

悟空说，我又当不来官，师傅莫不是看我没工作，想照顾我一口饭吃，我可不要让别人说我是吃闲饭的。

唐僧说，悟空，你有火眼金睛，好官坏官，你一看便知分晓，去耍猴，可惜了这本领。

悟空听唐僧这么一说，便随唐僧来到老虎岭县，专门负责暗访官员的廉政情况。

要说悟空火眼金睛，那可是在太上老君的炼丹炉里经过七七四十九天炼出来的，这一点不光地球人，就连天上的神仙都知道，一点都不含糊。按说悟空没查案的本事，可悟空的眼睛毒，谁是好官谁是贪官，他用眼睛一瞄，便知分晓。只要是贪官，在悟空的眼里，那便是妖，只要悟空说这官是妖，准能查出官的贪赃枉法来。

有一次悟空在唐僧办公室，看到一个乡长来汇报工作，等这位走了以后，悟空就对唐僧说这乡长是妖。唐僧说，不会，这乡长可是县里的廉洁的典型呢。悟空说，我说是妖就是妖，不信就派人去查。

唐僧便派人去查，这一查，还真就查出乡长贪污几十万的事情来。还有一个工作很不错的局长，还是劳动模范，县里几个大的工程都是他负责的，悟空也说这局长是妖，这回唐僧没有再怀疑，派人一查，也查出局长受贿上百万的事情来。

唐僧对悟空的工作很是满意，于是经常带悟空外出，不但外出工作带着悟空，就是应酬也带悟空一同前往。

有一次悟空又随唐僧去赴宴，请客的是一个姓朱的局长，唐僧说这朱局长是八戒的远房侄子，可悟空一眼就看出来朱局长是妖。

悟空是个疾“妖”如仇的人，酒宴一散就告诉了唐僧。唐僧说，怎么可能呢，这可是八戒的侄子，八戒的侄子怎么可能是妖呢。悟空说，我说是妖就是妖，不信就派人去查。

唐僧事后就派人去查了，可查来查去，就是没有查出问题来，不但没有查出问题，还查出这朱局长好多拒贿的事迹。唐僧便对悟空说，怎么样，我说朱局长不是妖吧。悟空也不解，说这不可能呀，我明明看出他是妖，怎么会查不出来呢？

这以后悟空还见过这朱局长，还是一眼就看出朱局长的妖模样来，又去告诉唐僧，不过唐僧没有再答理他。

后来又有一次，悟空找唐僧汇报工作，当时唐僧办公室的门虚掩着，悟空是个粗人，不懂礼节，推门就进去了，便看见一个官模样的人将一个信封塞进唐僧的口袋。官模样的人见了悟空，匆忙就走了。悟空就问，师傅，这人是谁呀？唐僧说，是一个乡里的副乡长。悟空说，这人是妖。唐僧说，这人可不是妖，这人可是后备干部，我正准备提拔他当乡长呢。悟空就用一种异样的眼神看着唐僧，看得唐僧心里发毛。

悟空说，刚才那信封里面是钱吧？

唐僧说，瞎说，那是人家的汇报材料。

悟空又说，是汇报材料你拿出来给我看看。

唐僧不高兴了，怎么了？连师傅也要查吗？

悟空不敢再吱声。

在宾馆门口，悟空看到一人艺人在耍猴，猴很有趣，时而翻跟斗，时而给人作揖，末了还捧着个盘子向人讨钱。悟空看着，那艺人就成了唐僧，而他自己就成了那只被耍的猴。

悟空拔下根猴毛，吹口气，猴毛成了一根针，悟空用针刺瞎了能识魔辨妖的眼睛……后来，花果山上便有了一只瞎眼猴王。

后来，沙和尚千里迢迢赶到花果山。

沙和尚问悟空为何要刺瞎自己的眼睛，悟空说，眼不见为净。

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．唐僧认为汇报工作的乡长不会是妖，唐僧的人“妖”不分是对《西游记》中原型性格的沿袭，有利于增进读者对本文人物的认同。

B．“朱”局长是“猪”八戒的远房侄子，同音不同字，有一定的暗示性，我们可以看出作者在语言细微处的精雕细琢。

C．“眼不见为净”的“净”字文末点题，既有对消除现实中贪污腐败的态度和决心，也包含着慨叹沙僧名为悟净却没有悟的唏嘘。

D．小说借唐僧、孙悟空师徒四人演绎新故事来表达对现实世界的讽刺，既吸引读者阅读，又启发读者思考，构思精妙。

【小题2】小说中多次使用对比，这种表现手法妙在何处？请结合作品简要分析。
【小题3】请简要分析文中孙悟空的心理变化过程。

阅读下面的文字，完成后面各题。
水 葬
蹇先艾
“老子算是背了时！偷没有偷倒，偏偏被你们扭住啦！真把老子气死！……”
这是一种嘶哑粗躁的嗓音，在沉闷的空气之中震荡，从骆毛的喉头里迸出来的。看他的年纪约有三十岁的光景，他的两手背剪着，脚下蹬的是一双烂草鞋，涂满了涵泥。旁边有四五个浓眉粗眼的大汉，面部飞舞着得意的颜色，紧紧的寸步不离的将他把持住，匆匆的沿着松林走。仿佛稍一不留心，就要被他逃逸了去似的。这一行人是在奔小沙河。
他们送着骆毛去水葬，因为他在村中不守本分做了贼。文明的桐村向来就没有什么村长……等等名目，犯罪的人用不着裁判，私下都可以处置。而这种对于小偷处以“水葬”的死刑，在村中差不多是“古已有之”了的。
“送行”的行列并不如此的简单：前后左右还络绎的拖着一大群男女，各式各样的人们都有，红红绿绿的服色，高高低低的身材，老老少少的形态……这些也不尽都是村中的闲人，不过他们共同的目的都是为看热闹而来的罢了。忽然一片更大的嘈杂的声浪从人海中涌起来，这声音的粗细缓急是完全不一致的：
“呀！你们快看快看，那强盗又开口了！”
骆毛（便是他们呼喊为强盗的）的语声这时嘶哑的程度减轻而蓦地高朗了许多，颤颤的像破锣般的在响成一片：
“嘿！瞧你们祖宗的热闹！老子把你们的婆娘偷走了吗？叫老子吃水？你们也有吃火的一天！烧死你们这一群狗东西！”
看看已经快离开了这个村落。后方的人群“跑百码”般的跑起来，一路还扭嘴使眼嘻嘻的嘲笑。骆毛大概耳鸣得轻了一点，仿佛听见一长串刺耳的笑声，他更是一肚子的不高兴，用力的将头扭回来，伸长着脖子狂叫道：
“跟着你们的祖先走哪儿去？你们难道也不要命吗？……老子背时的日子，你们得色啦！叫你们这一群龟儿子也都不得好死，看你们还笑不笑！”
这时离开村庄已有半里的光景。路是崎岖不平的山路，有时也经过田塍或者浅浅的山丘。大家弯弯曲曲的走，似乎有点疲乏，在一座坟台之下略略休息，骆毛傍着那一块字迹模糊的残碑坐下了。
“老子今年三十一！”他换了一口气，提高嗓音的又开始说，“再过几十年，又不是一条好汉吗？……”
“干老爷子！你老人家死咧的话，我儿子过年过节总帮你老人家多烧几包袱纸。你就放心去吧，干奶奶——哎呀！啥子干奶奶，简直就是我那嫡亲奶奶呀——我养她老人家一辈子还不行吗？……”
小耗子王七走过坟前，用手搓着眼睛，把眼睛圈都搓得快红了，向骆毛请了一个大安，亲热的说了上面的那一大段话。小耗子在今年跟骆毛交过手，败仗下来了，就拜了老骆做干爹，是个著名的小滑头儿！
“七老弟，你就再不要干老爷子湿老爷子的啦！”老骆冷笑了一声说，“好汉作事好汉当，也用不上牵累旁人！我的妈呢?——”
老骆心里忽然难过了起来，他也不再说下去，站起身来就往前走。人群又被他拖着像一根长绳，回环在山道上了。
登程以后的途中，老骆几乎绝无声音，除了习惯成自然的几声哼哼之外，不啻顿然变成哑巴。只是缓缓地走，含着一脸的苦笑，刚才王七那几句话引起他无限的感触：他心里暗暗悲酸着，想到他的母亲，便觉心里发软，那热狂的不怕死的心顿时也就冷了一半。他的坚强的意志渐渐软化下来。
因为他精神上的毁伤，使他口都不愿意再开了。他心里完全是犹豫和踌躇了——“我死后，我的妈怎么办呢？……我的妈啊，你在哪儿？你可晓得你的儿子死在眼前了吗？你如果在家紧等我不回来，你不知道焦心成哪个样子！唉！唉……”
老骆虽然是个粗人，可是想到死后老母无人养活，他也觉到死的可怕。直至他们捉住他的两臂，要往水下投他的时候，他狠心把眼一闭，他老母的慈容犹仿佛在目前一样。 天依旧恢复了沉寥的铅色，桐村里显得意外的冷冷落落。那黄金色的稻田被风吹着，起了轻掀的很自然的波动。真是无边的静谧，约略可以听见鹁鸪的低唱，从掩映着关帝庙那一派清幽的竹林中传来。远的山峰削壁的峙立着，遥遥与天海相接。閤村都暂时掩没在清凄与寥寞的空气之中了。
村后远远的有一间草房，圮毁的伫立坡上，在风声中预备着坍塌。木栅拉开后，一个老妇人拄着拐杖走出来。她的眼睛几乎要合成一条缝了，口里微微喘气，一手牢牢的把住门边，摩娑着老眼目不转睛的凝望，好似在期待着什么。 她稳定的倚傍着门柱，连动也不动一下，嘴唇却不住的轻颤。最后，她将拐杖靠在一边，索性在门限上坐下来了，深深的蹙着额发愁道：
“毛儿为什么出去一天一夜还不回来？”
作者介绍：蹇先艾(1906-1994)，现代作家，遵义老城人。幼年在遵义读私塾，出生清末名门，自曾祖父始，累代皆有功名。短篇小说集有《朝雾》、《一位英雄》、《酒家》等，散文集有《城下集》、《离散集》、《乡谈集》等，作品约350万字，新诗近70首。本文摘编自其代表作《水葬》，有删改。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（  ）

A．小说写的是一个青年因为偷窃行为被村人处以极刑（水葬）的故事，犯错就要付出代价，这样的处置是天经地义的。

B．该篇小说采取了大量的语言描写，动作描写和细节描写，将故事展现得形象、凄凉而又发人深省。

C．小说结构严谨，动人心魄，处处发人深省，引人深思。带给读者的不仅仅是凄凉之感，还有对群众的愤怒和对受害者家属的深切同情，让人为之心动。

D．该篇小说充满了乡土气息，在作者眼中黔北的风土人情并不是透露着史前原生状态的天成的气息，而处处透露着作者对于自己的故土和乡民的悲悯之情。

【小题2】小说中的骆毛有哪些形象特征？请简要分析。
【小题3】小说标题为“水葬”，全文都在根据这一事件来行文，却以“母亲的等候”作结尾，这样有何好处？请结合全文，谈谈你的观点。