阅读下面的文字，完成小题
材料一：
人工智能技术正迎来新的发展高潮，人工智能将被嵌入广泛的生活场景中，我们或将成为与其真正共同生活的第一代人
按照能力等级，人工智能可以分为狭义人工智能（AN）、通用人工智能（AG1）、超人工智能（AS1）三个阶段。此前战胜顶级围棋高手的“阿尔法狗”尚处于狭义人工智能阶段，未来，人工智能会从狭义阶段走向通用阶段，即能够理解更复杂的理念，思考不同层面的事务。
且不说较为遥远的超人工智能，人工智前两个阶段间的过渡，就会让人类生活产生翻天覆地的变化。这期间，神经网络、大脑研究以及量子技术等会极大促进人工智能发展催生更聪明的机器人大批量替代人类工作，而万物互联后，更智能的生活解决方案将让人类过得更好
以“阿尔法狗”为开端的新一代人工智能之所以能取得突破，主要得益于三方面要素：互联网大数据、强大的运算能力以及深度学习和强化学习技术的发展。
下一步，人工智能的重要突破口是“迁移学习”，就是机器把在一个领域学习掌握的技巧、经验，迁移到一个新的相关领域里再运用。当机器具备这种能力，人工智能将迈入全新层次。
（摘编自杨俊《第四次科技革命来临》）
材料二：
量子计算机最令人惊叹之处，在于其颠覆式的计算能力突破。量子计算机利用量子特有的“叠加状态”，实现并行计算，让速度指数级提升。一旦量子计算机达到50个量子比特水平，一步就能进行2的50次方运算，达到目前超级计算机的计算能力。而随着量子比特数量继续上升，量子计算机将把现有的超级计算机远远甩在后面。对此，科学家们乐观地认为，“量子霸权”时代正在到来。
2017年底，美国国际商用机器公司(IBM)宣布成功研制一款50量子位处理器原型，并与三星、摩根大通等公司合作，有望在2021年前推出首个在金融领域的量子计算应用;英特尔则于2018年初在美国拉斯维加斯消费电子展宣布，已成功设计、制造和交付49量子位的超导测试芯片;量子计算的另一领先者谷歌也有望推出类似性能的产品。
量子计算轻松实现计算能力突破，把量子计算用到人工智能上，人类可能比大自然更聪明。
“建造量子计算机现在是一个世界范围内的竞赛。”德克萨斯大学奥斯汀分校量子信息中心主任斯科特·阿伦森告诉记者。他同时提醒，量子计算进入实用可能还需要一段时间。
（摘编自林小春《2018：这些科学突破将颠覆你的生活》）
材料三：
量子计算能够在许多领域起到重要作用不仅有助于应对最棘手的全球粮食短缺和气候变化等挑战，更有望催生人工智能等领域的重大进步。
微软量子计算研究员内森·维贝说：“如果有一个足够大、足够快的量子计算机，我们可以彻底改变机器学习的各个领域。”事实上，微软的拓扑量子计算机最早的用途之一就是帮助人工智能研究人员利用机器学习，加快训练算法。比如，把人工智能助理小娜的算法训练时间从一个月缩短到一天。量子计算就像人工智能的协助处理器，非常适合机器的深度学习。不仅如此，通常人工智能中的代码是静态的，即使结果错误，普通算法也不会自行修改。但是，量子计算系统能够自动设定程序，自行修改代码。并通过不断学习来处理之前从未遇到的新数据。
中粤金桥投资合伙人罗浩元说：“计算能力是人工智能的根本动力与核心资源，但是处理之前从未遇到的新数据随着人工智能的发展，越来越多的数据需要被计算，硬件堆砌无法满足更强的计算能力需求。并且，量子计算系统不仅能处理海量数据，也具备自我学习和自我更正的能力。从这些角度看，在量子计算助力下的人工智能时代，将颠覆我们曾经最激进的想象。”
（摘编自2018年4月搜狐科技《当量子计算遇上人工智能》）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．人工智能技术的快速发展及广泛应用会让人类生活产生翻天覆地的变化，我们可能会成为与其真正共同生活的第一代人。

B．人工智能的发展离不开神经网络、大脑研究以及量子技术的支持，大批更聪明的机器人将替代人类工作，让人类过得更好。

C．量子计算机利用量子特有的“叠加状态”实现并行计算，让速度指数级提升，能达到并超越目前超级计算机的计算能力

D．人工智能的发展需要计算大量的数据，靠件堆砌已不能满足计算能力需求，这就需要能处理海量数据的量子计算系统。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．互联网大数据、强大的运算能力以及深度习和强化学习技术的发展是新一代人工智能取得突破性进展的主要因素

B．美国国际商用机器公司、英特尔、谷歌都在加强研制量子计算方面的产品并提出目标，说明量子计算尚未进入实用阶段。

C．量子计算能在许多方面发挥重要作用，可以突破计算能力，帮助应对粮食短缺和气候变化，有望催生人工智能等领域的重大进步

D．在量子计算助力下的人工智能具备自我学习和自我更正的能力，能够完成目前人类和其它人工智能所不能完成的各个领域的工作。

【小题3】上述三则材料在内容方面的侧重点各是什么？请结合材料简要概括。

阅读下面选文，完成下面小题。

“生生美学”这一概念来自《周易》，所谓“生生之谓易”“天地之大德曰生”。“生生”意即“生命的创生”，是我国古代哲思与艺术的核心所在。“生生美学”是一种相异于西方古典认识论美学的中华民族自己的美学形态，独具特色与魅力。体现“生生美学”的中国传统艺术如国画、书法、戏曲、琴艺与民间艺术至今仍具有无穷生命力，“生生美学”也是鲜活的。

“生生美学”是一种古典形态的“天人相和”的生态之美。“天人相和”的生态之美不仅仅是一般的生态智慧，而是具有原生性并活在当代的生态理论。“天人相和”所构成的人与自然亲和的“中和之美”，与古希腊强调科学的、比例对称的“和谐之美”是不同的。所谓“天人相和”具有明显的“生命创生”的内涵，天地相交、风调雨顺、万物生长就是一种美的形态。这种生态之美仍然存在于我国诸多民间艺术之中，例如年画之“瑞雪兆丰年”与“大丰收”等。

“生生美学”是一种“阴阳相生”的生命之美。这种生命之美包含万物化生、宇宙变化等极为丰富的内涵，而且体现出“天地与我为一，万物与我并存”的理念，是一种古典的生态整体论与生态平等论。特别可贵的是，《周易》揭示了包括艺术创造在内的万事万物生长演化的规律，即“一阴一阳之谓道”。这不仅是万物生长之道，而且是艺术创造之道。中国艺术是一种虚实相生的生命艺术，形成特有的艺术生命体。阴阳之道还概括了艺术创造特有的规律，即凭借阴阳虚实的对比产生一种艺术生命力。例如，国画就是通过白与黑、浓与淡的对比形成一种艺术生命力。

“生生美学”还是一种“日新其德”的含蓄之美。“生生美学”作为一种含蓄的美，体现中国传统艺术的无限风光，是一种“言外之意”“象外之象”与“味外之旨”。诗歌之“意境”、绘画之“气韵”、山水园林之“写意”、书法之“神韵”等，说的都是中国传统艺术的含蓄之美，可以说是意味无穷。

（选自曾繁仁《“生生美学”具有无穷生命力》，有删改）

【小题1】下列对“生生美学”的理解，不恰当的一项是（   ）

A．“生生美学”是我们中华民族自己的美学形态，其核心是“生命的创生”。

B．“生生美学”不是一般的生态智慧，是一种古典的生态整体论与生态平等论。

C．“生生美学”作为一种“阴阳相生”的生命之美，体现为艺术上的虚实相生。

D．“生生美学”蕴含在我国诸多民间艺术中，既具有原生性，又具有鲜活性。

【小题2】下列说法不符合原文意思的一项是（   ）

A．体现“生生美学”的传统艺术仍存在于当代，可见“生生美学”具有无穷生命力。

B．同为“和谐之美”，古希腊强调科学、比例对称，中国则强调人与自然的亲和。

C．第三段末举国画的例子，是为了说明对比手法是形成中国艺术生命力的主要手法。

D．“意境”“气韵”“言外之意”“象外之象”等词语表明中国传统艺术追求含蓄之美。

阅读下面文字，完成小题
胡杨人家
刘之蔚
分布在额济纳荒漠里的黑水城、红城还有无法考证的大同城，在国人的感情世界和历史记忆里是复杂和纠结的。就连占着钓鱼岛的日本人，也不甘寂寞，来到这荒漠中的黑水古城里寻宗问祖。历史是个什么东西？越学越糊涂。胡人、党项人、土尔扈特人、蒙古铁骑、丝绸之路、居延海、黑水河、古兰经、耶律阿保机、成吉思汗、萧太后、科兹洛夫、黑将军„„这里的一切，如今谁又在乎过？谁又知道，额济纳就是党项语发音的“黑水城”？
每年的九月下旬，黑水河的上游水闸都要放水，额济纳沿黑水河生长的胡杨林仿佛一夜间被度上了金色。因为得到黑水河的滋润，这里的胡杨林要比其他地方的要早黄一个月左右。
日出之前赶到二道桥，当走到四道桥，已接近晌午时分，刚过了一座新修的木桥，想找个地方交个“地税”，但见有一处胡杨林煞是茂密，便不及细想一溜小跑往里钻了进去。
不曾想到在这林子掩映之下，居然“藏”有毗邻的两座蒙古包，心中不禁窃喜，直奔过去。从外观上可以判断出，这两座蒙古包不是旅游区常见的忽悠游客的山寨包，而是真的有人在此居住。此时胡杨林外飞沙走石，而林子里安静得仿佛时间都为此凝固了。
见蒙古包开着门，没敢靠近，朝里吆喝了声：“家里有人吗？”
随着应声门里探出一张中年妇女的脸，黑里透红带着油光，乐呵呵地喊我进去喝茶。晃悠一上午的我此时的确已是口干舌燥、饥肠辘辘，便恬着脸不客气地问有吃的吗。那中年妇女回答脆脆的：“有，跟我们一块吃羊肉饺子吧。”
“我还有朋友在林子外，能一块来吃吗，要多少钱？”我有点得寸进尺了。这一问，也许有些唐突，只见对方一愣。不知啥时她的身后又多了一张年轻姑娘的脸，有着蒙古人特有的刚毅的线条，但却又煞是好看。姑娘接过话题问到：“你们几个人，还想吃啥？”“有手抓羊肉不？”
“有！”回答一样是脆脆的，也同时伴以银铃般的笑声。
我就纳了闷了，这哪像是不期而遇，明明是到亲戚家里。便回身招呼伙伴们钻进了一座摆着一张折叠餐桌的蒙古包。不一会儿，蒙古包外由远而近传来一阵摩托车的马达声，循声望去，一个男人出现在门口。
老代。这是我真真切切在额济纳近距离见到的第一位蒙古汉子，不高的个头，但十分的壮实，一样的黝黑发亮得让城里人无比艳羡的肤色，健康阳光。不曾想到的是，在后面的交谈里我才发现，之前印在我脑海里的蒙古汉子应该是端着苍鹰的姿势，个顶个儿膀大腰圆的摔跤手模样，而老代很浓缩且很腼腆。 
关系就这么在你一句我两句的沟通中变得融洽起来，就像一泡好茶，浸出物是慢慢地释放出来的。
但我还是心里没底，提到了餐费的问题。老代憨憨地说昨天也有人要吃手抓，给了60元。我没说啥，心里有底了，见他们开始包饺子了，我说：“让我媳妇儿来帮忙包可以吗？”“可以啊，来吧。”我又认真地“调侃”了一句，俺们山东人包饺子，肉馅儿要塞得满满的。老代乐呵呵地回了一句：“没事啊，包成包子都行。”
饺子是搁在外面空地上的炉子煮的，到了晚间这炉子就得抬进蒙古包生火烧水取暖。姑娘在煮饺子，我就开始拍照，这时才开始观察老代家周边的一切。荒漠深处的额济纳，秋天显得十分的短促，犹如礼花般绽放的黄色叶片或繁如花海或星星点点，映衬着千年胡杨那遒劲苍柘的枝干，美得让人窒息。
手抓羊肉上来了，是一整块羊胛骨肉，在甘肃，在青海，在陕西，没少吃手抓羊肉，这回真长见识了。毫不夸张地说，这是我吃到的最棒的手抓！问起老代，为啥会给我们上这块肉。“家里来了尊贵的客人我们就会杀一只羊，用最好吃的肉来招待客人，你们吃完走了，这块骨头，我们洗一洗，拴上一根麻绳要挂在蒙古包上的。” 
呜呜，我差点没感动得冒泡儿。
慢慢聊着，我这才知道，之前最先打招呼的那位中年妇女是老代的丈母娘，而那位年轻的姑娘是老代媳妇儿，我的眼镜差点儿没掉地上，这关系一时我都没反应过来。老实说刚开始，我把他媳妇儿当他女儿了。老代没生气，反而开怀大笑，蒙古人的豪情和大度一览无余。
而后就是我再次确认老代的代姓，他一再坚持是“代”而不是“戴”。好吧，我就认了，谁叫俺吃了人家的肉。再说本来人家蒙古族人名是叫巴特尔、乌兰、斯琴、铁木真、努尔哈赤什么的，如今姓名都汉化了，这是咋整的？真正的男主人，是在我即将离开与他们道别时，他的身影才被我发现，他们一家人围坐在另一座蒙古包里一张低矮的小饭桌前，男主人喝着大碗茶，抽着烟，礼貌性地和我微笑点头示意。因为忙活我们这顿饭，等我们吃完了，人家一家才开始用餐，怪不好意思的。又等了一袋烟功夫，才最后过去把饭钱硬塞给了老代。之前说好了的：两盘羊肉饺子，一份手抓羊肉共60元。给老代一张，没让他找钱，老代有点不好意思收，这时候，我的态度有点强硬了，必须收下！见他们也喝茶，也不管他们喜不喜欢，留下我摄影包里带的所有的大红袍，挥一挥衣袖，与老代一家人道别，没有相约来年，轻轻地带着一份纯真，我们走了，还觉得有点儿豪迈。 
回来的路上，在想一件事儿，如果戴望舒是蒙古族的，他还会不会潇洒地轻轻挥一挥衣袖，撑着那把油纸伞去幽会那丁香般的姑娘？扑哧。
（选文略有删改）
【小题1】下列对本文的理解和赏析，不准确的两项是

A．标题“胡杨人家”既点出了老代一家生活的环境，又暗指一家人具有胡杨一样的品格。

B．本文十二使用当前流行语和网络语，富有时代气息，又兼有语言幽默，文辞华丽。

C．任务老代，既颠覆了“我”心目中蒙古汉子的形象，又印证的“我”心目中的蒙古汉子形象。

D．本文以抒情和描写为主，兼有记叙，通过细节展现人物性格，情节曲折，情感细腻。

E. 文末“我”“与老代一家人道别，没有相约来年”，表现了“我”的豪爽与洒脱。
【小题2】赏析文中划横线的句子。
【小题3】请简要分析老代的性格特点。
【小题4】有人认为第一自然段可删去，有人认为不应删，你有什么看法？说明理由。

阅读下面的文字，完成问题。
逻辑探求负载知识的前提与结论之间的联系，不涉及具体的科学发现却涉及科学发现的程序和方法。逻辑的对象是所有的科学和所有的探索领域。换句话说，逻辑是识别和判断思想和思想的联系正确与否、有效与否的科学。此外，逻辑的科学性质还在于它与科学一样，是通过论证的方式来推进自己的研究的。
逻辑不仅是一门独特的科学，还是一门奇异的艺术。科学在知的方面使理性臻于完善，艺术在行的方面使理性臻于完善。人类理智的本性就是要成为理性的人。理性并非意味着不会犯错。人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是生产性的或构造性的，理性并不保证它在生产或构造或构成中不会出错’它可能会做出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。自在的理性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天的不确定性，从而使理性的德行臻于完善。
逻辑还是一种精神，一种理性精神。正是这种精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维运用到最完善的程度，并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。其中逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力。逻辑规则和定义体现出人们为追求无可置疑的结论而对推论施加的严苛条件。推理链条的环环相扣反映出人们对思维编织的精细严密的要求。如果一个理论将其中所有的论证一一抽出，那么这一理论就会因只剩下一堆描述性语句而坍塌，理论的结构性力量和活力由此丧失净尽。而一个确立了逻辑有效性的理论意味着它获得了一种逻辑的品行。它因逻辑而变得简洁、精美、严格、强大，内部和谐、外部精巧、经久耐用。
作为理性精神的一种象征，逻辑是人类文明和文化的重要组成部分。世界上多数古老的文明都有自己的圣贤、宗教和法典，而只有中国、印度和希腊的文明孕育出极具独特性的逻辑。逻辑在希腊文化中结出的第一个硕果是欧几里德的《几何原本》。欧几里德几何学的创立不仅仅在于它为人类产生了一系列实用而美妙的定理，更主要的是它孕育出一种人类文明的新的知识形态：由几条相对简单自明的公理演绎地椎论出数百条定理。人类知识仪靠推理就能获得，而且还精确无误，这还是第一次。受这一成就鼓舞，人类将理性应用于其他领域，哲学家、数学家、物理学家、政治家和经济学家纷纷仿效，从此演绎的公理化方法作为表达、组织和构造人类知识的典范形式，成为人类文明和文化的重要组成部分，在人类所有的知识领域都可以看到演绎的公理化的理论模式。
（摘编自朱建平《逻辑：一种文化和精神》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．逻辑是一门以所有的科学和所有的探索领域为对象，探求负载知识的前提与结论之间的联系的科学。

B．逻辑通过论证的方式来推进自己的研究，它可以判别思想和思想的联系是否正确、有效。

C．理性在生产性的或构造性的推演活动中可能会做出不正确的定义或划分，因而犯错是不可避免的。

D．逻辑的理性精神促使人类的思维走向完善，激发人们尽力探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．逻辑公理的选择，逻辑规则和定义的确定，推理链条的环环相扣，这些都是逻辑理性精神的体现。

B．一个理论一旦确立了逻辑有效性，那它就获得了一种逻辑的品行，从而变得简洁、精美、严格、强大。

C．只有中国、印度和希腊的文明孕育出独特的逻辑，可见逻辑是人类文明和文化的重要组成部分。

D．《几何原本》是人类第一次仅靠推理获得准确知识的范本，它由几条公理演绎地推论出数百条定理。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．通过论证来推进自己的研究，这是逻辑科学性的重要体现，也是逻辑的特性之一。

B．自在的理性存在先天的不确定性，因而需要借助逻辑来克服它，从而使理性的德行达到完善。

C．一个理论是由论证和描述性语句构成，其中论证决定了理论的结构性力量和活力。

D．直到人类将理性应用于哲学、数学等其他领域，演绎的公理化方法才成为人类表达、组织和构造知识的典范形式。

阅读下面的文字，完成下列小题。
依稀荷塘
李建臣
朱自清先生笔下的荷塘，让我神往多年。
当我跨入清华校门时，第一个愿望便是尽快一睹荷塘的风采。
记得当时班上有个同学，带了一台海鸥相机来为大家拍照，成了全班焦点。七嘴八舌之后，几个拍摄点便确定下来。一是工字厅，建于乾隆年间，雕梁画栋如翚斯飞，门楣高悬咸丰御匾；二是清华学堂，德国古典建筑范式，青砖红瓦廊柱白墙，清华教育发端之地；三是二校门，三拱牌坊中西合璧，作为清华标识和象征嵌入国人记忆；四是融会古希腊和拜占庭艺术风格的大礼堂……
见此情形，我真没有勇气提议荷塘了。
不久开展义务劳动，我们被带到校园西北角的荒岛挖土清淤。偶然间我探询一句荷塘在哪儿，不料老师的回答令我目瞪口呆：此刻正在清淤的这片壕沟便是荷塘！
真是造化弄人。面对眼前的荒芜萧飒、满目狼藉，我怅然若失。这便是我魂牵梦萦、寤寐以求的荷塘么？蓦然间，脑海中闪过一句“但曾相见便相知，相见何如不见时。”
秋风瑟瑟，暮雨潇潇。眼见得绿色渐次褪去，黄叶倏然飘落，心中那莫名的挂念却未曾消匿。除了晨练，间或也会带上笛箫，于荒岛僻静处吹上一曲《汉宫秋月》，思绪便随着袅袅余音，游弋于空山幽谷冷雨寒窗、荒野孤雁大漠残阳。若偶得燕雀应和，则有喜遇知音、对影三人的感觉。
所谓荒岛，乃十亩大小的土丘。岛上三面土山，高丈余，南向平阔，远看犹如一张坐北朝南的龙椅。周围壕池环绕，宛若玉带。南侧玉带之外有土山横亘，恰如影壁；岛内兔葵燕麦虬枝盘曲，碎瓦朽木残垣依稀。西北有汉白玉拱桥凌卧沟池之上，隐约寻履胜境；东南有木栈折桥与对岸相连，仿佛曲径通幽。整体形貌虽苍凉残败，然构局中规，同条共贯意蕴不凡。
翌年春天，岛上矗起一块石碑，上书“近春园遗址”。碑铭道出了荒岛身世。
原来自康熙年间，皇家大兴土木，从各处广征奇石异木，于北京城西北修建了三山五园。道光在位时，把其中的熙春园辟为两处，其一赐名近春园，赐予皇四子，即后来的咸丰。
近春园以荒岛为核心，仿淹城形制，延至方圆百亩。当其时也，园中古木高耸怪石林立，环山衔水长桥卧波，回廊曼绕雕栏玉砌，莲叶接天荷花映日。正是御柳如丝映九重，凤凰窗映绣芙蓉，景阳楼畔千条路，一面新妆待晓风。
咸丰从这里走向了紫禁城，可谓雄姿英发踌躇满志。然而，他时运不济命途多舛，继位不久即爆发了太平天国起义。第二次鸦片战争爆发，咸丰被迫亡命热河，终以而立之年客死异乡。京城陷落，圆明园焚毁，东北亦被沙皇俄国割走大片土地。黑云翻墨，卷地风来，山河破碎，社稷飘摇。
背负巨额赔款的同时，慈禧又提出重修圆明园的构想。除了鬻爵捐助、加大税赋，慈禧还萌生了就地取材的想法。于是就近拆掉了近春园，运走了可用之材。然而时局日下，重修计划终成泡影，近春园亦被遗弃，沦为废墟。于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
1913年荒岛划入清华，至1927年朱自清先生月下独赏之时，虽然荷叶田田，暗香缕缕，但“沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路”，“白天也少人走”。寂寞无主，黄昏独愁。只在朦胧月色之下，斑驳树影之中，荷塘才摆脱凋敝，“像亭亭的舞女的裙”，“出浴的美人”，撞入和撕扯人们的想象空间。
沉寂百年之后，荒岛终为时代曙光所唤醒。在春回大地万物复苏之季，清华师生大同爰跻无问西东，用自己的双手为荒岛拂尘梳妆，赋予了新生。
今天，徜徉于荷塘之畔，漫步在亭榭之间，波光粼粼菡萏妍妍；杨柳依依草色入帘。地上芳草郁，空中舞纸鸢；黄鹂鸣翠柳，水中并蒂莲。童子嬉戏廊下，钓者羡鱼池边；山顶书声琅琅，身旁咖啡飘香。写生少年专心致志，倾情白首琴瑟璧联。小桥划水剪荷花，两岸西风晕晚霞。兴衰荣辱随梦去，无缘日月我自开。
古往今来，荷花被赋予了太多的文化寓意和精神内涵。这不仅因为荷花清纯艳丽千娇百媚，还在于她出淤泥而不染，濯清涟而不妖，超凡脱俗不可亵玩。我尝惊诧于荷花有蛰伏千年依然绽放的顽强生命力。她不仅是花中尤物，也创造了生命物种的奇迹。曾经沧海巨浪滔天，况乎半塘污泥浊水！正是于举世混浊之中，其保持了独善其身清净无染，才使得这个世界又增添了一抹亮色，增加了一道风景，增多了一丝希望。正如毛姆所言，满地都是六便士，我却抬头看见了月亮。
实际上，月下的绽放，才真正避弃了光环与污垢、浮躁与喧嚣、荣华与苦难、尘俗与烦恼，致虚极守静笃，走近了恬淡无为的生命本原。恍然间，我想起“问君何能尔，心远地自偏”的陶靖节，想起了“素手把芙蓉，虚步蹑太清”的李青莲，也想起了东坡居士月下赏荷的掌故，便自觉悟出心境、引为知己了。
菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光……
（《人民日报》2018年03月31日24版）
【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是

A．考入清华，同学们第一次选点拍照时，“我”没有勇气提议去荷塘，因为当时同学们选的那些地方都很有吸引力。

B．文章按照时间的先后顺序，叙写了自己就读清华时给荷塘清淤的所见所闻，描述了季节变换中荷塘勃勃生机的景色。

C．文章运用比喻、排比等修辞手法，描写生动细致、气势充沛；同时采用对比、引用等手法，行文流畅，开合自如。

D．文章不乏议论与抒情的点睛之笔，既表达了自己对清华荷塘的真挚喜爱之情，又增添了文章的理趣和内涵。

【小题2】文章用大量的篇幅说明了“荒岛”的身世，请简要分析“荒岛”身世的丰富意蕴。
【小题3】文章以情感为线索，请用简洁的语言概括“我”的情感变化及其原因。