阅读下面文字，完成下面小题。

打 虎

吴新华

自从王香到野三坡的拒马河卧冰求鲤后，孝心感动天地，救了年迈重病的母亲，得了孝子的声名。但野三坡仍是穷山恶水的野三坡，时不时还遭受外来侵略者的烧杀抢掠。老百姓流离失所，民不聊生。屋漏偏遇连日雨，不少凶残的动物也经常光顾野三坡，其中最凶猛、残忍的动物当属东北虎。大家的日子苦不堪言。

野山寨主沈界线贴出惊人告示，谁能将东北虎打死，愿将爱女沈婵娟嫁给他。打虎这个消息像春风一样，在野三坡的山脉间来回飘荡。沈婵娟是沈界线的唯一爱女，能文能武，长得美若天仙，野三坡的男人做梦都想娶上寨主的千金。可是说到上山打老虎，男人鼓起的那个劲，马上如气球一样瘪了下去。

王香要去野山寨报名，亲戚朋友极力劝说。有人说：“你也是野三坡有头有脸的人物，如果出现后果，只会背好色之徒的恶名。”王香说：“我的生死名誉是小，能给野三坡一个安全、舒适的环境是我的梦想。”

王香进野山寨大门，直接报了名。沈界线请他在堂厅喝茶，两人一见如故，相谈甚欢。在山寨用过午餐，王香背着行嚢出发了。

王香沿着崎岖的山路前行，到达山腰，小路难进，王香攀着树枝而上，来到一处茅草地，进入一片树林中，见草地上有明显的虎足印。他在林中转了一圈，未见异常，然后在林子中间的一块青石板上躺下歇息。突然，林上的鸟儿“哗哗哗”地起飞，王香翻身下来卧倒在地，闭目倾听，一种悉悉索索的声音由远至近……

王香翻身一滚，躲在一棵大树背后，见一只黄白斑点的老虎大摇大摆走来。老虎身躯较大，肚皮瘪瘦，可能好几天没有吃过东西了，眼睛射出刺人的光芒。王香心里一寒，若打不过它，可就成老虎美美的一餐了。

老虎嗅到人肉味，正向王香的方向过来。王香从树后跳出来，一脚向老虎踢去，老虎慌忙闪过，然后腾空猛扑过来。王香猛地一蹲躲过袭击，然后拿出三支箭，“嗦嗦嗦”向老虎上中下三路射去。老虎如同武林高人一般，左躲右闪，一一化解。

没有射中老虎，却激怒了老虎。老虎张牙舞爪地上蹦下跳起来，猛地腾空扑向王香。王香知道不妙，往左边一跃，抓住树杆，“噌噌噌”地蹿上树梢。老虎用身体撞击树杆，树木不是很粗，摇晃不停，有几次差点把王香震落下来。

王香说：“老虎，你想吃肉，我给你。”突然，王香从腰间掏出斧子，向自己的手臂砍去，手臂霍地掉落下来。老虎摇着尾巴过去，嗅了嗅手臂，晃着脑袋又来撞树木。王香捋了捋臂膀，疑惑地望着老虎。那条砍去的手臂是用猪肉做成，肉里面夹着迷药，老虎怎么不吃啊？

老虎不断地撞击着那棵树。王香在树上摇摇晃晃，好几次差点丟下来。半柱香一过，树木的摇晃幅度更大，如同荡秋千。在摇摆中，王香把握机会，跳向一棵大树，他抓住的树枝突然折断，整个身体坠落。老虎腾空扑过来。王香起身从腰间抽出一张网，向老虎撒去，老虎被罩入网中，拼命挣扎。王香一拉绳子，封住了网口，然后，抡起大斧向老虎砍去，老虎在地上翻滚躲闪。王香再砍去时，突然一个声音响起：“不要砍啊。”王香向四周看了一遍，没人出现。王香扬起的斧头，正砍下去时，一个声音从老虎嘴里发出来：“你不能杀我。”

王香上前一脚踩住老虎问：“你是什么妖怪？”

“我不是妖怪，我是野山寨主沈界线。”

王香抓住老虎的头，用力一拉，一个脑袋露出来，确实是寨主沈界线。

沈界线从网里滚出来，脱下身上的虎皮，整了整外衣，向王香拱拱手说：“王香英雄，老夫自愧不如啊。”

王香扔下斧头，又好笑又好气地问：“你们父女搞什么名堂？”

沈界线说：“女儿提议打虎招亲，我一直不赞成。可是女儿脾气倔，拗不过她。我就经常假装成老虎上山，吓退一些胆小的报名者。对真正上山打虎的英雄却暗中保护。”

王香哈哈大笑，说：“世间竟有如此宠爱女儿的父亲。”

沈界线说：“你只知其一不知其二。”

王香茫然地望着他。

沈界线说：“打老虎只是一个借口，我女儿的心愿是找到一位赶走侵略者的民族英雄。”王香油然起敬，觉得全身充满活力，脚下生风，飞一样向野山寨奔去……

（有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．野三坡的男人梦想娶寨主之女，却畏惧上山打虎，这一情节突出了野三坡老虎的凶猛、残忍，也与后文王香义无反顾上山打虎形成反差。

B．王香打虎的场面描写精彩传神，通过踢脚、射箭、上树、砍臂、撒网、抡斧等动作，写出了打虎的紧张激烈、惊心动魄，使读者如临其境。

C．小说语言浅近，多用短句和口语；同时俗中见雅，富有诗意和古韵。如沈界线与王香的对话，就兼具方言的生动性和书面语的典雅风格。

D．小说借用了民间故事“二十四孝”中孝子王祥的形象，以及古典小说中的打虎故事，合理想象，大胆虚构，赋予故事以历史感和传奇色彩。

【小题2】沈婵娟是故事中的重要人物，但并未出场，这样处理有什么好处？请简要分析。
【小题3】小说以揭示打虎招亲的真实意图和王香奔向野山寨结尾，这样安排有怎样的艺术效果?请结合作品分析。

阅读下面的文字，完成下面小题

建设美丽中国，需要汲取中华文明积淀的丰富生态智慧，其中道家思想对我们今天建设生态文明具有一定的借鉴意义。

道家思想特别重视人与环境、人与自然的关系。道家的创始人老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。侯外庐解释道：“这里所谓天、地、人、自然诸观念虽然蒙混，但是人的社会秩序适应物的自然秩序，这种关系却表示得十分明白。”陈寅恪指出：“中国儒家虽称格物致知，然其所殚精致意者，实仅人与人之关系。而道家则研究人与物之关系。故吾国之医药学术之发达出于道教之贡献为多。”这些论述比较客观。的确，儒家关注的重点是“人与人之关系”，而道家研究“人与物之关系”。道家研究“人与物之关系”所形成的智慧在今天仍然具有重要意义。当前，我们正在大力推进生态文明建设，生态文明关注的就是人与环境、人与自然的关系。道家研究人与自然的关系，不仅提出适应、和谐这样的总原则，还提出许多具体的原则和方法。例如，《老子》中的“三宝”就非常突出，其六十七章中说，“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”其中的。“俭”指的是节俭。这与今天我们倡导的在资源开发与节约中，把节约放在.优先位置，以最少的资源消耗支撑经济社会持续发展理念有一定契合之处。

除了在理论上探讨人与自然和谐共生，历史上的道家对于如何实现人与自然和谐共生，在实践中也有一些尝试，比如所谓“洞天福地”就是自然与人文的有机结合。道家道教的建筑大多依山势而建，不对山体作大的改变，而是利用一些自然形胜建设，常使人产生曲径通幽或者别有洞天的美感。“如宫观及三十六岩等岩庙，大都位于险峰峭壁、人迹难至之处，但其风光绮丽，景色迷人”，说的就是道家道教在建筑方面追求人文与自然和谐统一，很少破坏自然环境。

西方许多学者很早就关注到中国道家思想中关于人与自然和谐共生的传统，并给予相当高的评价。美国学者马夏尔说：“在公元前6世纪，中国道家已经表达了最早的、清晰的生态思想……道家提供了最深刻、最雄辩的自然哲学，首次启发了人们的生态意识。”

在大力传承发展中华优秀传统文化的今天，比起儒家思想，我们对道家思想的道家思想在中华传统文化中一直占有重要地位，中国历史上一直存在“儒道互补”“三教合一”，现象，儒家研究和运用道家思想是很普遍的事。在建设美丽中国的新时代，我们传承发展中华优秀传统文化，要坚持以马克思主义为指导，加强对道家思想中生态智慧的研究。

（节选自熊铁基《重视对道家思想中生态智慧的研究》，2018年7月24日，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．汲取中华文明积淀的丰富的生态智慧，是建设美丽中国的需要，道家思想对我们中国今天建设生态文明具有一定的现实的借鉴意义。

B．把“坚持人与自然和谐共生”作为新时代坚持和发展中国特色社会主义基本方略之一，因为道家思想在中华传统、文化中始终占重要地位。

C．为人民创造良好生产生活环境，建设美丽中国，进而为全球生态安全做出贡献，这种生态文 明建设决策是中华民族可续发展的千年大计。

D．传承和发展中华优秀传统文化，坚持以马克思主义为指导，就要加强对道家思想中智慧的研究和开发，合理利用，因而实现“儒道互补”。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章着重论证道家思想对建设生态文明的借鉴意义。即理论上探讨人与自然和谐共生，实践中尝试自然与人文有机结合。

B．本文运用了对比的手法，重点阐述在建设美丽中国的新时代，应该重视道家思想中人与环境、人与自然的关系的研究。

C．文章列举《老子》的“三宝”、建筑上“洞天福地”等中外论据，论证道家自然与人文有机结合，首次启发了人们的生态意识。

D．道家不仅理论上探讨人与自然和谐共生，而且做了尝试，建筑产生曲径通幽或别有洞天的美感，理论和事实都给以证明。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（  ）

A．侯外庐认为，老子的观点虽然好，但其概念蒙混，含糊不清，人的秩序应该适应物的秩序。

B．陈寅恪说，儒家仅讲人与人的关系，道家研究人与物的关系，道教贡献为多，抑儒扬道明显。

C．西方诸学者很早就关注中国道家并给予较高评价，因为道家最早最清晰地表达了生态思想。

D．只有重视对道家生态智慧思想的研究，才能汲取中华文明智慧，从而破解世界生态难题。

阅读下面的文字，完成后面小题。
道德冷漠的形成机制
道德冷漠作为善的缺乏，是一种“平庸的恶”，其中作恶者并没有害人的意图，只是对受害者缺乏同情，对自己的冷漠可能造成的后果没有自觉意识，因而默认现有行为或现有体制的做法，而不思考现有行为或体制本身是否合理。　　
为什么会出现道德冷漠这种平庸的恶？这主要是因为个体的道德抑制机制受到损害，失去反对暴行的自觉意识。个体道德抑制机制受到损害有三个条件。第一，暴力通过享有合法权力的部门的正式命令来实现，本身被赋予权威；第二，通过规章的约束和对角色内容的精确阐述，行动被程式化；第三，通过意识形态的灌输，暴力受害者被剥夺了人性，被当作“非人类”。只要具备了其中一个条件，个体的道德抑制机制就会受损。
进一步探索个体道德抑制机制受损的原因。首先是对组织纪律的遵从。在组织中，消除自己的个性、牺牲自己的利益、无条件地忠诚于组织是个体的一种最高德性，其他道德要求则被取消。更确切来说，要求服从上级的指令而排除所有其他的对行动的刺激，要求献身组织福利，这些要求由上级命令来使之明确，高于其他一切奉献和承诺。无私地遵从这种德性乃是公仆的荣誉。通过荣誉，纪律取代了道德责任，组织规则成为正当性的源泉和保证。符合组织规则的事情是正当的，反之，就是不正当的。其中，个人良知是没有位置的。即使偶尔良心不安，我也可以通过上级对我的行为负全部责任来得到缓解。我之所以这么做，是因为上级要求我这么做，我只是一个执行上级指示的忠诚的实践者，至于我所做的事情是道德的还是不道德的，无须我作出判断。在现实生活中，诸如医生的见死不救、漠视生命就与某些医院的规章制度有关。如果医生所要对之负责的不是病人，而是医院的效益，那么，如果某个病人因为他的所作所为不幸身亡的话，他可以找借口说“这是医院规定，我也没办法”，从而为自己间接地夺走一个人的生命来开脱罪责。这样一来，他不仅不会有道德上的负罪感，反而会觉得自己的做法理所当然，因为这至少没有给医院效益造成损失，而自己也不会遭开除。如果医院将效益摆在第一位，对人的生命尊严的尊重和捍卫就难以成为医生行医的道德底线。正是因为对组织的忠诚，个体的道德抑制机制因而受损。他既然意识不到自身行为所隐藏的恶的本性，自然也不会去反思其正当性。
行为道德特征的不可见是造成个体道德抑制机制受损的又一重要原因。在纳粹种族灭绝的行动中，大部分的人并没有面临道德选择，甚至也没有出现过良心上的抗争。也就是说，他们在道德问题上从来没有出现过斗争。大多数种族灭绝的参与者既没有向犹太小孩开枪，也没有给毒气室灌输毒气，而大多数官僚所做的也只是起草备忘录、绘制蓝图、电话交谈和参加会议，他们的行为和集体屠杀之间的因果联系是难以察觉的。行为意图和行为结果之间有很大的距离，两者之间存在着大量的细微行为和不相干的行动者。这些中间行为和中间人挡住了行动者的目光，让他看不见行为的结果。行为与后果之间距离的增加超出了个体道德抑制机制发挥作用的范围，它抹杀了行为的道德意义，因而预先避免了个体的道德正当标准与行为所产生的不道德的社会后果之间的一切冲突。随着大多数具有社会意义的行为得到一长串复杂的因果关系和功能依赖关系的中介，人们对自身行为缺乏直观的认识，因而道德困境也就消失在人们的视野之外，使得人们越来越没有机会进一步检审自己的行为，从而做出有意识的道德选择。
【小题1】对画线句“通过荣誉，纪律取代了道德责任，组织规则成为正当性的源泉和保证”含义理解正确的一项是（3分）

A．组织规则产生和保证了个体行为的正当性，纪律通过荣誉取代了道德责任。

B．遵守组织规则就是正当的，遵守纪律就能获得荣誉，不需要承担道德责任。

C．只有遵守组织给在才是正当的，只要遵守纪律，就能获得荣誉和道德责任。

D．只要遵守组织规则就是正当的，只有遵守纪律，才能获得荣誉和道德责任。

【小题2】（小题2）下列对原文思路的分析，不正确的一项是（3分）

A．第一段指出道德冷漠是一种“平庸的恶”，作恶者并没有害人的意图，他们对自己的冷漠可能造成的后果没有自觉意识。

B．第二段分析出现“平庸的恶”主要是因为个体的道德抑制机制受到损害，并阐述个体道德抑制机制受到损害的三个条件。

C．三、四段紧承上文则进一步探索个体道德抑制机制受损的原因，一是对组织纪律的遵从，二是行为道德特征的不可见。

D．文章先总后分，先总写道德冷漠作为“平庸的恶”出现的原因，然后分别探讨了探索个体道德抑制机制受损的两个原因。

【小题3】（小题3）下列对原文中作者观点的理解，不正确的一项是（3分）

A．作恶者因为默认现有行为或现有体制的做法，并不思考这一切是否合理，所以对自己的冷漠可能造成的后果没有自觉意识。

B．如果暴力通过享有合法权力的部门的正式命令来实现，本身被赋予了权威，那么作为执行者的个体道德抑制机制就会受损。

C．如果医生所要对之负责只是医院的效益，那么某个病人因为他的所作所为不幸身亡的话，他就会觉得自己的做法理所当然。

D．大多数种族灭绝参与者的行为和集体屠杀之间的因果联系难以察觉，行为意图和结果之间的距离使他们没有面临道德选择。

阅读下面的文字，完成后面各题。
尘封的时光
李培俊
姥爷死于1948年10月18日，这个日子准确无误，不容置疑，因为，姥爷死后第三天，人民解放军大举攻城，没怎么费劲便解放了郑城。解放郑城，姥爷和姥姥功不可没，他们事先绘制了敌32师的布防图，秘密送至攻城部队，战役才如此顺利。
但是，姥爷却死于郑城解放前夕，没有看到郑城解放。对于姥爷的死，大致有这么两种说法：一说，在敌32师任作战参谋的姥爷绘好郑城布防图后，借夜色掩护出城，前往解放军驻地。出城不久，即与情报处长花雨楼相遇，被严刑拷打致死。一说，是在传送情报途中，与我军侦察员发生误会，误认为是32师的特务，被乱枪打死。
不管哪个版本，姥爷都算得上解放郑城的英雄，是革命的有功之臣。可在郑城烈士陵园的纪念碑上，却没有姥爷的名字，好像把他给忘了。这让郑城人十分不平。人们对姥姥说，民政局的人是吃干饭的？姥爷是为咱郑城牺牲的，纪念碑上为什么不刻姥爷的名字？姥姥面无表情，木然看着别处，轻描淡写地说，算了算了，陈谷子烂芝麻了，还提这一嘴干啥。
郑城解放时，姥姥回到姥爷的老家湖桥镇，在镇东半山腰一孔窑洞里安顿下来。几十年来姥姥的日子过得平静安闲，很少与外人打交道。姥姥闲下来的时候爱在门前红石上坐着，望着西边的山冈上姥爷的坟茔发呆。
1956年，郑城民政局组织专人搜集整理姥爷事迹，征集遗物，要把姥爷迁入烈士陵园重新安葬。姥姥说，让他在这儿躺着吧，没事了我们也好说说话，他不孤单，我也不孤单了。民政局的小伙子对姥姥力阻迁坟十分不解，想说服姥姥。
姥姥说，我说过了，不行！姥姥手一挥，决绝，干脆，丝毫没有商量余地。
小伙子无奈，拿出一个信封，递给姥姥，说，这是王治国同志的抚恤金，请你收下。姥姥被火烫了似的躲开去，舞扎着双手，高声喊道：拿走拿走！我不要！
转眼间姥爷死去62年了，姥姥也是88岁的老人了。姥爷到底怎么死的，在郑城一直是个谜，我死乞白赖求过姥姥，姥姥长叹一声，说，算了吧，算了吧，过去了，就让它过去吧，翻开这一页，我和你姥爷都要不安宁了。
在这里，还有一个人必须提及，就是情报处长花雨楼的勤务兵于天喜。于天喜和姥姥都是花雨楼的手下，姥爷是姥姥在党内的直接领导。姥爷和姥姥，先后送出近百个情报，都具有相当价值。
2010年，于天喜和花雨楼回到郑城。
国民党全面溃败后，他们到了台湾。
他们在郑城时去见了姥姥，花雨楼对姥姥一躬到地，讪讪说，对不起了，对不起了。姥姥说，你还记得王治国吗？他就在那边山上埋着，是你害死了他，找他赎罪去吧！
花雨楼果然去了姥爷的墓地，颤巍巍跪下，重重地磕了三个响头。
于天喜把话扯到姥爷身上。他问姥姥，仪姐，至今我也不明白，你平时心地善良，咋就硬得起心肠，打死了王参谋呢？
姥姥之后的回忆，从姥爷死前那个下午开始。
姥爷接到上级指示，敌人新的部署调整情报，必须马上送达地下党。姥爷很快绘制出郑城新的布防图，为保险起见，姥爷同时制作两份，一份由姥爷亲自送出；另一份交由姥姥保管，万一他发生了意外，由姥姥设法送出去。
天黑以后，姥爷告别姥姥，直奔地下党情报联络点。在城外关帝庙附近，花雨楼亲手逮捕了姥爷。花雨楼连夜突审，姥爷始终只字未吐。
早上六点，姥姥见到姥爷。花雨楼考验姥姥，把勃朗宁手枪递给姥姥。
姥爷死了，死在姥姥枪口下。当天下午，姥姥启用备用交通站，把情报送了出去，交给了郑城地下党负责人。姥姥木然说，王治国死了。姥姥没说姥爷怎么死的，她隐瞒了姥爷的所有临终细节。姥姥留在湖桥镇那座小山上，守着荒草萋萋中的姥爷……
那天下午，送走于天喜一行，我留下来陪姥姥。还是在窑洞前，还是坐在红石上。姥姥抚着我的头发，说，妞，其实，你姥爷该死，你知道吗？我用枪指着你姥爷的时候，从他眼神里看到了软弱，看到了绝望，他不想离开这个世界了。因为这个世界上有我，有他爱着的人。失去了这个世界就失去了我，他不想失去我啊……可我不想让你姥爷当叛徒，当罪人，在他即将下跪的那一刻，我射出了那颗子弹，保住了他的名节……姥姥还说，妞，答应姥姥，替姥爷守住这个秘密，行吗？啥时都不要说出去……
当天晚上，姥姥走了。像放下千斤重负似的，姥姥走得了无牵挂，走得安详坦荡。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(   )

A．小说开头第一句把姥爷死的日子写得准确具体，一是为了缅怀姥爷；二是为了与解放郑城的时间联系起来，引出姥爷为顺利解放郑城所做的巨大贡献。

B．曾经是姥姥上司的花雨楼回到郑城，去见姥姥，并到姥爷的墓地下跪磕头，说明花雨楼对姥爷的敬佩，姥爷的精神感动了对手。

C．小说采用了第一人称的叙述角度，这样写的好处是使小说情境显得更为真切，能缩小与读者的距离，充分展现“我”的内心世界。

D．对于姥爷的死，人们大致有两种说法，如果第二种说法是真的，那么姥爷就不是郑城的英雄，所以烈士陵园的纪念碑上没有姥爷的名字。

【小题2】小说突出了姥姥的哪些形象特征？请简要分析。
【小题3】小说结尾姥爷临终的秘密出人意料，但前文有多处铺垫或暗示，请找出来，并说明这样写有什么效果。

阅读下面一段文字，完成下面小题。
毒品成瘾的原理
（冬雨）
吸毒者为何成瘾，为什么会不顾一切寻死觅活地寻找毒品？科学研究已经给出了一些答案。有的研究人员用惩罚学说来解释吸毒者的这些行为。惩罚学说认为吸毒病人表现出的强迫用药和强烈的心瘾（强迫性觅药）不是为了体会欣快和美好的感觉，而是害怕停用毒品后产生难以忍受的痛苦。为了避免经历痛苦而强迫用药，是为了尽快结束痛苦经历而强迫性觅药和用药。
病理性记忆学说则认为吸毒者对毒品引起的奖赏和惩罚效应形成了难以忘记的异常记忆，他们在这种病理性记忆的驱动下不断地强迫性觅药和用药。而强迫学说认为，吸毒者与患强迫症的病人相似，明明知道某一情况并不存在，但还是无法控制，要一遍遍地去检查某一情况是否存在，吸毒者的毒品成瘾也同样表现出难以控制自我，强迫觅药和用药。
目前学术界大多认同奖赏学说，并结合其他学说来解释吸毒成瘾。
大脑奖赏学说主要认为，人在吸毒后可以获得如同吃饱饭（酒足饭饱）、饥渴时饮水的欣快感以及哺育时的满足感一样的感觉。这些基本的生理感觉是人类和其他动物在生存竞争和进化中所获得的一种自然机理，目的是为了让种群延续和扩大，所有这些生理感觉的满足都在大脑和周围神经的掌控之下，而吸毒后，毒品中的化学物质也通过大脑和周围神经让人感到欣快、愉悦，甚至是致幻感，如飘飘欲仙。这样的感受如同奖赏机制，吸毒所获得的满足和欣快感就如同吃喝一样，这就鼓励吸毒者一再重复这样的行为来获得满足，故名奖赏。
奖赏学说的提出是依赖于许多科学技术手段对大脑的研究得出的。例如，利用现代脑成像技术和电刺激技术，发现人的大脑中存在奖赏通路，又称多巴胺通路。这个神经通路的组成和结构主要包括：腹侧被盖区（VTA），腹隔核和前额叶皮质。腹侧被盖区由合多巴胺递质（一种化学物质）的多巴胺神经元组成，通过神经纤维与腹隔核和前额叶皮质相联系，并通过神经纤维释放多巴胺递质，将信息传递到腹隔核和前额叶皮质。在进食、饮水、哺育和受到自然奖赏时，这一神经通路就会被激活，人就会体验到美好的感受。
此外，电刺激奖赏通路时，机体会出现类似受到自然奖赏刺激时的愉快效果，但其强度较自然奖赏刺激强度大。尽管电刺激、自然奖赏和药物（毒品）等是不同的物质和技术，但是，所有导致愉悦感觉的原理是一样的，都是直接或间接作用于奖赏通路，即多巴胺通路。例如，自然奖赏是通过行为反射促进多巴胺递质释放，电刺激是通过电流促进多巴胺递质释放，吸毒、滥用药物和吸烟则是直接模拟多巴胺的作用或促进多巴胺递质的释放。
当然，奖赏学说也不能完全解释吸毒成瘾，所以也还有其他学说。
（摘编自《百科知识》）
【小题1】下列对毒品成瘾原理的解释，不符合文意的一项是

A．吸毒者的强迫性觅药和用药不是为了体会欣快和美好的感觉，而是为了尽快结束痛苦的经历。

B．吸毒者的强迫性觅药和用药是一种因无法控制自我而对某一并不存在的情况进行反复检查的强迫症。

C．吸毒者的强迫性觅药和用药是因为痛苦经历和欣快、美好的感觉形成了难以忘记的异常记忆。

D．吸毒者的强迫性觅药和用药是因为吸毒能获得满足和欣快感，这就鼓励吸毒者一再重复这样的行为。

【小题2】下列解释和分析，不符合原文意思的一项是
A. 酒足饭饱、饥渴时饮水的欣快感以及哺育时的满足感和吸毒后感到欣快、愉悦的生理感受觉都在大脑和周围神经的掌控之下，
B. 欣快感、满足感这些基本的生理感觉，是人类和其他动物在生存竞争和进化中为了种群延续和扩大而获得的一种自然机理
C. 电、自然奖赏、毒品刺激多巴胺通路时都能产生相同的愉快效果，因为导致愉悦感觉的原理是一样的，只是刺激的物质和技术手段不同。
D. 腹侧被盖区（VTA）、腹隔核和前额叶皮质组成了一条多巴胺通路。这条通路通过神经纤维释放多巴胺递质，将信息传递出去。
【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．奖赏学说依赖科学技术手段发现了人的大脑中存在奖赏通路即多巴胺通路，这就为吸毒者戒掉毒瘾提供了可能性。

B．虽然奖赏学说的提出是依赖于许多科学技术手段对大脑研究后得出的，但也不能完全解释吸毒成瘾原理，其他学说可做有益补充。

C．吸毒者为何会成瘾，科学研究虽然已给出了一些解释，但还没有哪一个学说得到学术界的一致认同，深入的科学研究还将持续下去。

D．电刺激奖赏通路的强度较自然奖赏刺激强度大，愉悦感比自然奖赏强烈：吸毒、滥用药物的吸烟成瘾其刺激强度更大，愉悦感更强烈。