阅读下文，完成文后各题。
熊
许行
女儿家对门住了一户黑人，只有一个老头子叫罗宾森。
这片100多户人家的公寓里，除了女儿和一家日本人外，住的都是白人。可偏偏就有这么一户黑人，而且黑得瘆人！脸上身上油黑油黑，就好像黑色“奔驰”的车皮，连胡茬子和脸皮都分不出来，通身只眼珠和牙齿有两处白的。看样子可能是非洲移民中那个最黑的品种。否则，没有黑到这个分上的。他身材不高，却粗壮得惊人，往那儿一站活像只狗熊。不到两周岁的外孙女，见着他连魂儿都没有了，惊惧地边瞅边往女儿身上靠。
“来，让我们做邻居吧，”罗宾森蹲下来笑着对外孙女说，“怕啥？我又不是只熊！”
女儿翻译过来，我和妻子都笑了。可外孙女还是直躲。
从他的眼睛和神态里可以看得出他对孩子的感情，我们抱着外孙女走得老远了，他还是呆呆地望着。
我们走过公寓的出口处，外孙女见标志牌上拴着几个气球，非常喜欢，盯着不走。拴气球表示公寓里有空房招租，我们当然不好随便摘下来一个给她。就在这时，罗宾森赶了过来，一伸手摘下来一个红气球。他是公寓办公室的工人。他举着红气球在外孙女眼前晃动着，说：“来吧，让我抱一抱，就把它给你。”
外孙女看着飘荡的红气球，着实喜欢得不得了，可让他这个“大狗熊”抱一抱，确实又有点害怕。
“让抱一抱吧！”女儿动员外孙女。
外孙女瞅着罗宾森直摇头。当女儿要把她递过去时，她竟“哇”一下子哭了。看来是宁可不要气球也绝不让抱。
这真让罗宾森泄气。他一看没办法，只好把红气球递给女儿，无可奈何地笑着对外孙女说：“唉，我真是一只熊。”我们又都笑。
好像还不太甘心，他又在那儿瞅了外孙女一阵子才走。
这片公寓住宅是在一片高低不平的林地上修建的，花木环绕，草坪衔链，环境相当幽雅、宁静。住户也多属文雅之辈，很少有高声喧哗的。这天，罗宾森门口却例外地有个女人超常地大声说了一些话。
我问女儿怎么回事。
她说是公寓办公室的人，斥责罗宾森把一只室内陈设的瓷瓶给打碎了，骂他是一只不会拿东西的黑色笨熊。
打这以后，很多天我们再也没有见到罗宾森。待对门搬来另一户黑人工人，我们才知道他已不在公寓打工，搬走了。
周六市内一家新的儿童玩具商店开张，大吹大擂地宣传开市减价三天。女儿开车拉我们一起去给外孙女买玩具。一到门口，有个一人高的大黑熊模型，立在一个木墩子上。那大黑熊两条后腿站着，两条前腿朝前伸着，做人的形态稳稳当当立在那里，很是吸引人。许多孩子围着观看，笑闹。商店老板也真会别出心裁。
我们也走过去，细一看，哦，眼珠子还在动弹，原来是个活人化装的。不过，外孙女却把他当成了真熊，又好玩，又害怕，不住用手指着嚷：
“熊！熊！”
不一会儿一阵铃声，从商店侧门走出来一个马戏小丑，替换了“黑熊”。未曾想“黑熊”下来后，竟朝我们走来。
“哈啰！”他向我们打了个手势，随即对外孙女说，“这回你看我是不是只熊？”
啊！原来是罗宾森。
这回他没有笑，我们谁也没有笑。
【小题1】结合作品，简析罗宾森这一人物形象

A．（4分）

【小题2】最后一段“这回他没有笑，我们谁也没有笑”，这两句话有何意味？（4分）
【小题3】作品以“熊”为标题，分析其妙处

A．（6分）

【小题4】中国小小说最高奖——金麻雀奖，在授予许行的评语中写道：“许行的小小说来自岁月沉淀下来的记忆，以今天的意识重新洗印和诠释，陡增一种逼人的鲜活和光彩。”一位评论家在读了《熊》这篇作品后也不禁感叹：“看到罗宾森，就如同看到了我们自己。”罗宾森的遭遇引发了你对生活怎样的思考？请结合作品《熊》，联系现实生活，谈谈自己的认识。（8分）

阅读下面的文字，完成各题。
商朝是继夏朝之后中国历史上的第二个王朝，也是第一个有直接的同时代文字记载的时代。商朝人有较为丰富的神话观念，世界及人神关系已进入他们的思考范围，并成为商代历史文化观念的重要组成部分。
古人把太阳看作宇宙万物的和主宰，太阳崇拜是远古时代普遍的宗教信仰。商朝人在其先祖与太阳之间建构了虚拟的血缘关系，王室贵族自称是太阳的子孙。商朝人心目中的始祖神帝俊被视为日月之父。   
湖南省长沙市出土了目前最早的古代帛书。帛书的《四时》篇把宇宙创世神称为“黄熊包戏”。“黄熊，亦即黄龙，是太阳神的动物化身，“包戏”或指伏羲，乃是太阳神在后世的人格化代表之一。《尚书•洪范》云日月之行，则有冬有夏。”这就是秩序的构建，而其构建者正是帝俊。继帝俊规范日月之行后，共工氏制定十干、闰月，制定了更为准确的历法，并把一天分为霄、朝、 昼、夕。由该帛书的记载可知，从伏羲到帝俊再到共工，他们作为太阳神的人格化身，主要工作是完成对四时、时间和历法的安排，即对宇宙时空秩序的划分。因此，有学者认为，《四时》篇神话是一则以“岁时形成”为主题的创世神话，由时间的创立为标志而对宇宙和时空秩序做出安排。
《山海经.大荒经》也载有帝俊创生日月的神话。在《山海经.大荒东经》的记载中，作为黑暗之乡的司幽国和作为光明国度的白民国皆是帝俊的后代，他们的家族传承之所以都围绕光明与黑暗的更替而延续，即因为帝俊是时间神。可以说，这些神话讲述了世界时空的。
作为人类生活中光明的源头，太阳和月亮的诞生在任何民族的创世神话中都是核心内容之一，因而具有特殊意义。我们可以推测，在“俊生日月”这一神话片段的背后，应该掩藏着一个已经湮没了的商朝人完整的创世神话，日月之父帝俊则是该神话中一位关键人物。在《山海经》 中，作为神话想象中的天神和祖先神，帝俊的人格化身份已经非常明显，他不仅是日月始祖神，更是早期诸多部族和国家的祖先，是人类社会众多发明创造的源头。
商代处于由神话时代向人文理性时代过渡的时期，其创世纪的神话表现形式还有“十日神话”。“十日神话”与“俊生日月”类似,应是同一神话的不同版本。作为商朝人的创世纪和创世故事，“十日神话”的特点在于它是商朝人对时空秩序的一次安排，赋予自然现象以秩序。在卜辞和商朝人生活中，“十日神话”也与祖先崇拜结合起来，这是时空有序开展和人类社会起源的统一，二者是同步进行的。同时，在商朝人那里，“十日神话”还促成了商代历法的产生，其特征是以十干为一旬，这与商族的社会组织模式的划分即十干氏族的构成方式联系在一起：“十日神话”成为商朝人规范自然和社会秩序的基本源头，也是他们在整体上阐释宇宙万物秩序的依据。
(摘编自李双芬《商代创世神话多样化发展》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．商朝是中国第一个有直接的同时代文字记载的时代，因此商朝人有较为丰富的神话观念。

B．目前最早的古代帛书中的《四时》篇记载了创世神，太阳神黄龙化为可能是伏羲的人物。

C．商代人的历史文化观念是神话组成的，世界以及人神关系巳进入商朝人的思考范围。

D．有关资料记载，因帝俊是时间神，他的后代家族传承都围绕光明与黑暗的更替而延续。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章从“俊生日月”和“十日神话”两个维度，论述了商代创世神话不同的发展路径。

B．文章总体呈现总分的结构模式，中间部分着重论述了商代对宇宙和时空秩序的思考。

C．文章以由神话时代向人文理性时代过渡为前提，论述商代的先祖与太阳之间的关系。

D．文章注重文献论据，如长沙出土的帛书《四时》篇，先秦经典书籍《尚书》和《山海经》。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．商代王室贵族自称是太阳的子孙，商代人把帝俊看作是日月之父，这反映了商代人的宗教信仰，即对太阳的崇拜。

B．《四时》篇可能是以“岁时形成”为主题的创世神话，因为该书记载，从伏羲到帝俊再到共工，完成了对宇宙时空秩序的划分。

C．从“俊生日月”这一神话片段推测，商代可能有完整的创世神话，而具有人和神的特征的十日之父帝俊是其中的一个关键人物。

D．“十日神话”是商代人规范自然和社会秩序的基本源头，受其影响，后面有了祖先崇拜，以及商族十干氏族的社会组织模式。

阅读下面的文字，完成小题。

碗匠和他的碗

周天红

烂泥田，一个村子最响亮的事儿就是烧碗了。烂泥田村子口一大块田，那泥巴，扶墙抹墙不行，真的是烂得扶不上墙了。栽秧种谷也不行，栽了秧，不走根，反倒要烂根，没得收成。那泥巴，就适合做碗烧碗。

八爷是村子里最好的碗匠。八爷拿捏碗坯子，那是村子里最快的。小半个下午就能做出五六十个呢，就是村子对门成天牛皮吹得哄哄响的刘老大，忙得汗水长流也没比过八爷。八爷烧出的碗，那更是一绝。造型、釉色、图案，那都是没得挑。能在碗边碗底上搞出花花草草，有鱼有鸟，有人物有动物，买主点着要什么他就能给你烧制出什么。做大寿的能给你烧出老寿星图，结婚办喜事儿的能在上面烧出鸳鸯，那些图案活灵活现，逼真得惊人。有的人端起碗吃饭时，都只顾着欣赏，翻来翻去地看，碗里的东西流洒了全然不知道。

八爷烧碗的手艺，那是跟着他师傅学的，足足学了三年，他师傅才把最关键那点儿真本事传给了他。师傅传授真本事时，只给八爷提了一个要求：留在他身边！师傅对八爷说，我一辈子教了数不清的徒弟，学了手艺，都跑出去闯荡了，没有一个能留下来的。

八爷说话算话，一直留在师傅身边，烧碗。直到师傅去世，他都没有离开过烂泥田。八爷学到了烧碗的真本事，那手艺真是做精了。在烂泥田方圆三四十里地界，你要说到碗匠八爷，没有人不知道的。做大寿的要找他，娶媳妇嫁女的要找他，修房造屋贺喜事儿的要找他，找他烧碗做个纪念呗。外出送货的货车司机要找他，卖碗送碗的客商老板要找他，玩古玩收藏老玩意儿的也要进山找他。八爷的手艺活儿呀，在县城里的大半条街都是抢手货。

八爷也不讲究。无论是进门上货的、收藏老玩意的，还是专门进屋看热闹的，八爷准抽出时间，把烧碗识货的道理和方法一五一十地给你介绍个明白，最后还问上一句，懂了没有？如果你摆脑壳说没听懂，他会继续给你说道说道，直到让你听真了为止。八爷这热情，生意当然好做了。

八爷制碗烧碗的手艺是一绝，生意也做得红红火火的，每天上门进货的客商络绎不绝。这些年下来，八爷的房屋都翻新三回了，可他家里自己用的碗却还是老样子。

八爷家的碗也是一大特色，没一个好碗，要么是歪的，要么是缺的，要么是花样图案烧残了的，全是歪瓜裂枣的残存货。碗匠家里用烂碗怪碗，是八爷用不起好碗吗？不是，成天满屋满仓库都是上等的好碗呢，随便用都没问题；是八爷缺心眼儿吗？不会哟，单凭他制碗烧碗的手艺，就知道他是个一等一的聪明人；是八爷脾气怪吗？肯定不是，你看有人进门，不管晴天阴天还是雨天，八爷都是一脸的笑呢。

这是个什么道理呢？烧碗的同行不明白，村里人不明白，来进货买碗的人不明白，就是八爷家的二娃也不明白。

二娃是什么人哟，走州下府，啥子事情没见过。这些年，二娃靠着倒腾他老爹八爷烧的碗，那是发财了，在县城里有五间门市一个大仓库，小轿车都换了好几辆，不是八爷吼着，差点把老婆都换了。二娃是村子里第一个去过首都北京的。就单是他在人民大会堂广场前照的那张相片拿回村子，一整个村子的人围着看了半下午还舍不得离去，直到天发黑，人才小步小步地散了。多大个事儿呀，进个京城，村里人念谈了大半年。

八爷家吃饭喝酒用的那些怪头怪脑的碗，那也是村里人的大事儿，没有人不念谈的。

八爷说，二娃呀，你不懂？你真不懂？

二娃摇摇头。

八爷端起那歪边子的酒碗，喝了一大口酒，说，二娃呀，你看看这个碗，要不是它是个歪边子的残缺货，它还能是我的酒碗？八年了，还是我的酒碗。

二娃听了老爹的话，好像更糊涂了。

八爷看了二娃一眼，继续说，碗匠手里的好碗，最终都不是自己的，留不住呀。就像你和你哥。你哥虽然老实甚至有点笨，可他就像一个我烧坏了的碗，能留在我身边呀。你从小聪明，是只好碗，可你成天在外漂来荡去的，有个大事儿小事儿的，我能靠得上你？

二娃这下听明白了，一屁股坐在屋前的门槛上，半天站不起身来。

这一下子，二娃清楚地记起，自己已经两年三个月零五天没有回家了。

（选自《天池》）

【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章首段介绍烂泥田村泥巴的特点，扶不上墙，也不能栽秧种谷，但是适合做碗烧碗，这也为后文八爷能烧出好碗作铺垫。

B．八爷答应师傅留下来，最终师傅才把最关键的真本事传给他，八爷才学得一手做碗烧碗的好手艺，而其他徒弟并没有学到真本事。

C．为什么八爷家用的没有一个好碗？没有人知道答案，“就是八爷家的二娃也不明白”，作者以此引出下面关于二娃的介绍。

D．八爷借碗说理，烧坏了的碗还可以拿来喝酒，好碗最终留不住，就像孩子，有出息的在外面忙活，看起来笨点儿的却能留在身边。

【小题2】文中的八爷是个什么样的人？请结合文本简要分析。
【小题3】文章后半部分对二娃的详细介绍有什么作用？请结合文本进行分析。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

天猫无人超市淘咖啡是阿里新零售成员之一，于2017年7月8日在杭州落地。主打“即拿即走，无需掏出手机”的支付体验。天猫无人超市应用了不少“黑科技”，优化了消费者的购物体验：首先，通过图象识别技术，天猫无人超市将对消费者进行快速面部特征识别、身份审核，完成“刷脸进店”；其次，通过物品识别和追踪技术，再结合消费者行为识别，天猫无人超市能判断消费者的结算意图，最后通过智能闸门，从而快速完成“无感支付”。

除了无人零售技术外，天猫无人超市还推出了“Happy购”情绪营销，将消费者的情绪、笑容变成打折、促销的动因。商品价格会根据用户情绪变化而发生变化，每个人的打折力度都不同。

2017年12月3日，天猫无人超市亮相乌镇第四届世界互联网大会。天猫无人超市占地超过100平方米，并成为第四届世界互联网大会唯一独立参展项目，展现了良好的发展前景。

材料二：

据台湾当地媒体《远见》报道，台湾711的首个无人便利店“X-Store”2018年2月在台北总部亮相。据悉，“X-STORE”着眼消费者，主打“无人商店”概念。

面对亚马逊的首家无人便利店AmazonGo、阿里巴巴的无人超市淘咖啡、腾讯的首家无人便利店WeLife、京东的无人便利店和无人超市等巨头在无人零售领域的接连入局，便利店巨头711的一举一动都备受关注，如今，它终于也要参战了！

一直以来，在便利店领域，711的地位都是不可撼动的，无论是商业模式还是发展规模，711的成功背后是一个又一个值得业内去揣摩、研习的经典案例。

所以，当电子商务疯狂挤占实体商店的市场份额，当“无人零售”或者“新零售”概念风靡全球。全世界的目光都在注视着711会怎样应对时代给予它的挑战。

据报道，“X-STORE”门店面积约60平方米，销售包括零食、方便食品等商品，商品总数不到1000个。目前，“X-Store”尚处于内部测试阶段，只对711内部员工开放。至于何时将此无人便利店对外开放、甚至进行商业化复制和推广，尚不得而知。

材料三：

2013年，沃尔玛率先测试扫码支付的无人便利店形式，最终因盗窃、损坏等问题而失败。2016年，亚马逊推出AmazonGo无人便利店，因为人工智能、面部识别、图象处理以及移动支付等技术的成熟，将沉寂了多年的无人便利店再一次推向“风口”。

据新芽数据库不完全统计，2017年已经有超过20个无人经济类项目获得融资，累计吸金达数十亿人民币，几十家VC/PE入局，还有阿里、腾讯、京东、娃哈哈等巨头也参与其中，很多项目的融资速度已经坐上了火箭。

从交易额来看，2017年我国无人零售商店交易额为389.4亿元，未来五年无人零售商店将会迎来发红利期，2020年的预计增长率可达281.3%，至2022年市场交易规模将超过1.8万亿元；从用户规模来看，2017年我国无人零售商店的用户规模仅为600万人，未来五年用户规模将大幅增长，至2022年可达2.45亿人。

阿里巴巴CEO表示，“无人超市会让新零售行业产生前所未有的变化，我们一直在干新零售这个事情，我很有信心，全世界对此都有共识。这里一定会出现新一代的零售商、多样形态的零售商，有些是完全新的，有些是原来的零售商，但是他们接受变化、畅享未来。”

材料四：

相较传统零售店，无人零售商店具有明显的优势。南京大学城市规划设计研究院规划所所长、南京历史文化名城研究会理事姚亦锋教授是“无人超市”的坚定支持者，“通过技术层面的进步，带动人们消费体验的提升。不要小瞧人们对于新购物体验的追求，这样的体验，无形中会带动人们对于知识、技术的渴求。”他举例说，超市最早进入南京时，大家担心会买到假冒伪劣商品，但后来大家知道，超市的购物体验相对于传统的“站柜台”来说，是一个很大的跃升。同样，“无人超市”作为新型商业形态，一定会给超市业态带来整体的进步。

无人零售商店对于零售商而言益处颇多，特别值得一提的是其购买数据的全自动更新有助于零售商收集用户数据，布局精准营销；对于用户而言，无人零售商店可以根据历史购买大数剧智能推荐，加快了购物的流程，用户无需排队，可以体验畅快购物流程。而目前，由于技术尚未成熟，无人零售商店存在识别不够精准、不能应用于任意购物动作、处理不够及时等技术性问题。

【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．天猫无人超市主打“即拿即走，无需掏出手机”的支付体验，应用了不少“黑科技”，可以“刷脸进店”，快速完成“无感支付”。

B．天猫无人超市推出了“Happy购”情绪营销，商品价格会根据用户情绪变化而发生变化，消费者的情绪、笑容将会影响商品的价格。

C．在众多巨头接连进入无人零售领域的背景下，台湾711首个无人便利店“X-Store”在台北总部亮相，标志着711参战无人零售领域。

D．我国无人零售商店的用户规模和增长率都呈现出逐年递增的趋势，这标志着，未来五年里，无人零售商店将会迎来红利期。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的两项是

A．随着天猫无人超市亮相第四届世界互联网大会并成为大会唯一独立参展项目，展现了无人超市良好的发展前景。

B．因为711在便利店领域不可撼动的地位，所以全世界的目光都注视着711会怎样应对“无人零售”“新零售”模式给予它的挑战。

C．我国无人零售商店2020年的交易额，预计增长率可达281.3%，无人零售商店的用户规模大幅增长，预计2022年可达2.45亿人。

D．AmazonGo第一次将无人便利店推向了“风口”，2017年有超过20个无人经济类项目获得了融资，很多项目的融资速度惊人。

E. 无人超市会让新零售行业产生前所未有的变化，只要原来的零售商能够接受变化、畅享未来，就一定能够占领无人超市的市场。
【小题3】“无人零售商店”有哪些优势和不足，请结合材料加以概括。

阅读下面的文字，完成各题。
中华是礼仪之邦，礼是中国文化之心。流传至今的儒家“十三经”中有三部礼学经典，习称“三礼”，一部是《仪礼》，记述周代冠、婚、丧、祭诸礼的仪式；另一部是《周礼》，记载理想国的官制体系；还有一部就是《礼记》，是孔门七十子后学阐发礼义的文集，凡四十九篇，虽以思想隽永、说理宏通见长，但亦不乏细节描述。《礼记》全书主要有语录、条记、议论等形式，内容贴近生活，文字相对浅近。
今人读《礼记》，至少可以收获礼仪规范。礼在社会生活层面属于行为规范，因而具有鲜明的可操作性的特点。《礼记》记载了许多言谈举止方面的细节，尽管时代不同了，但其中不少内容依然可以继承。例如《礼记》提到礼仪场合中的仪容仪态时说，“足容重”，步履要稳重；“手容恭’’，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇视；“口容止”，嘴形静止不妄动；“声容静”，不咳嗽、打喷嚏；“头容直”，头部正直，不左右倾斜；“气容肃”，不喘大气；“色容庄”，神色庄重。《礼记》还提及各种礼仪禁忌，如”毋嗷应”，不要用号呼之声回应对方的呼唤；“毋怠荒”，体态要整肃，不可懈怠；“坐毋箕”，坐着，不可将双腿向两侧张开；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要将裳的下摆向上撩起。这些都是文明时代民众必备的知识。
如何得体地拜访他人、与尊长相处，也是《礼记》多次谈到的内容。《礼记》说：“将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。”拜访他人，即将上堂时，要抬高说话声，旨在使室内的主人知道客人已到，而有所准备。如果房门口有两双鞋，房内的说话声清晰可闻，就可以进去；如果说话声听不到，说明他们的谈论比较私密，此时不可贸然进入。《礼记》还说“毋侧听”，就是不要耳朵贴墙偷听别人谈话，这样做很不道德，可见古人把尊重他人隐私作为做人的原则。
《礼记》还屡屡谈及在尊长身旁陪坐时的注意事项，如：“长者不及，毋傀言”，如果是长者还没有谈及的话题，不要插嘴提及；“正尔容，听必恭”，听长者说话，要端正容貌，虚心恭听；“毋剿说，毋雷同”，自己发言时，要表达主见，不要总是袭用别人的说法，处处与人雷同。《礼记》还说，在先生身旁陪坐，“先生问焉，终则对”，先生有所询问，要等先生说完后再回话，抢答是失礼的行为。“请业则起，请益则起”，向先生请教学业，或者没听懂，希望先生再说一遍（请益），都要起身，不能坐着，以示尊师重道。
《礼记》中有许多格言，立意深刻，堪称人生准则，是引领人们修身进德、勉为君子的指南，而又朗朗上口，读之令人眼睛一亮，足以铭之左右，终身拳拳服膺。
在中国传统文化中，“礼”是内涵最大的概念，与西方人所说的“文化”类似，体系相当庞大，许多人对此不能理解，如果你读过《礼记》，就不会再有疑虑。若逐篇细读，如网在纲，有条不紊，有助于从源头上把握中国文化体系。
（节选自《光明日报》，有删改）
【小题1】下列关于《礼记》的表述，不符合原文意思的一项是（    ）

A．《礼记》是流传至今的儒家“十三经”中的三部礼学经典之一，另外两部，分别是记载周代诸礼仪式的《仪礼》和记载理想国官制体系的《周礼》。

B．《礼记》是一部阐发礼义的文集，总共有四十九篇，是孔门七十子后学的集体创作，细读之就能从源头上把握中国文化体系。

C．《礼记》一书以思想内容隽永、说理宏通见长，但不都是抽象枯燥空洞的议论，其中亦不乏具体的细节描述。

D．《礼记》全书都主要采用语录、条记、议论等形式，内容贴近生活，语言相对浅近，有助于读者理解传统文化中的“礼”。

【小题2】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．《礼记》记载了许多言谈举止方面的细节，对人们的手、足、目、口、头、声等各方面的仪容仪态都有相应的要求。

B．按《礼记》的要求，拜访他人要有礼貌，不能贸然进屋，不能偷听别人的谈话，要尊重他人的隐私，这些做人的原则在当今仍有指导意义。

C．《礼记》要求对尊长要谦恭尊重，听师长讲话要虚心恭听，一定不能插嘴，先生有所询问，不可抢答，请教尊长问题要起身，以示尊师重道。

D．《礼记》鼓励人们发言要有主见，“毋剿说，毋雷同”，意即不要总是袭用别人的说法，处处与人雷同，提倡独立思考。

【小题3】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．尽管时代不同了，我们读《礼记》仍可继承一些社会生活中基本的行为规范，这些行为规范具有鲜明的可操作性。

B．《礼记》教导我们许多为人处世之道，以及待人接物应注意的事项，例如怎样与尊长相处，如何得体拜访他人等。

C．读《礼记》可以学到许多堪称人生准则的格言，这些格言立意深刻，可以引领人们修身进德，勉为君子，让人受益终生。

D．读过《礼记》，就会发现“礼”在我国传统文化中是一个内涵最大的概念，就能够从源头上把握庞大的中国文化体系。