阅读下面的文字，完成4--6题。

材料一:

按照2016年现价评估，全国退耕还林还草工程每年产生的生态效益总价值量为1. 38万亿元，相当于工程总投入的2. 7倍。其中，涵养水源4490亿元、保育土壤1146亿元、固碳释氧2199亿元、林木积累营养物质143亿元、净化大气环境3438亿元、生物多样性保护1802亿元、森林防护606亿元。

(摘编自《工程效益明显退耕还林还草生态民生双赢》)

材料二:

退耕还林还草工程使3200万退耕农户从政策补助中户均直接受益9800多元。在四川丘陵、盆地周围地区，有400多万劳动力因实施退耕还林还草得以转移，外出务工年创收217亿元。新一轮退耕还林还草不再限定还经济林的比例，各地退耕还经济林的热情高涨，仅2016年全国退耕还经济林就达到818万亩，以此为基础发展起来的林特产品和休闲观光旅游产业成为农民致富的新途径。实践证明，退耕还林还草是改革农村生产生活方式、建设生态文明的宏伟战略，广大农民改变了传统生产和生活方式，通过发展新型生态经济，开发林草多种功能，实现百姓富、生态美与乡村振兴的有机统一。

退耕还林还草工程的实施，加快了国土绿化进程，对我国新增绿量和地球变得更绿做出了重大贡献。在贵州，新一轮退耕还林对近年来全省森林覆盖率每年提高1个百分点发挥了重要作用，扭转了治理区生态恶化的趋势。长江水利委员会的专家认为，长江输沙量减少，退耕还林还草工程功不可没。在陕西延安，20年累计退耕还林 1077万亩，植被覆盖率从退耕前的46%提高到2017年的81. 3%，绿色边界向北推移400多公里，土壤侵蚀模数由每年每平方公里9000吨降为1077吨，年入黄泥沙由2. 58亿吨降到0. 31亿吨，降幅达88%。过去水土流失一向严重的黄土高原今日为世界提供了生态修复的成功样本。

(摘编自《世界生态建设史上的奇迹——写在我国新一轮退耕还林还草工程取得突出成效之际》)

材料三:

退耕前，盲目的毁林开垦和陡坡地、沙化地耕种，给我国造成了严重的水土流失和风沙危害，使得洪涝、干旱、沙尘暴等自然灾害频频发生，国家的生态安全受到严重威胁。困境中，人们开始认识到:牺牲生态换生存，其结果是连生存也保不住—这就是违背自然法则的恶果。此时，退耕还林还草的战略决策，让人们得以重新审视人与自然的关系。“树上山，粮下川，羊进圈，该种粮食的地方种粮食，该种草的地方种草，该种树的地方种树”，退耕还林还草将人类欠下的生态账补偿给自然，由过去的征服自然、改造自然转变为顺应自然、尊重自然和保护自然。

作为世界上最大的生态建设工程，退耕还林还草也为应对全球气候变化、解决全球生态问题做出了巨大贡献，成为中国政府高度重视生态建设、认真履行国际会约的标志性工程，美国、欧盟、日本、澳大利亚等30多个国家和国际组织纷纷对我国的退耕还林还草工程给予了高度评价。

美国斯坦福大学教授格蕾琴·戴利通过深入研究指出，退耕还林还草是一个极大的创新项目，已经在中国取得了显而易见的成效，其他国家应重视并学习中国的经验，将中国当成一面镜子。

(摘编自《退耕还林还草改变的不只是山水》)

【小题1】下列对材料一的分析与理解，不正确的一项是

A．我国启动实施退耕还林还草工程20年来，总投入巨大，全国已实施退耕还林还草5亿多亩，工程总投人超讨5000亿元。

B．两轮退耕还林还草中林地面积、人工草地面积分别增加5. 02亿亩、502. 61万亩，相应比例显示，我国更重视退耕还林。

C．我国新一轮退耕还林还草工程实施区域与上一轮相比，增加了8个省(区、市)和新疆生产建设兵团，增长幅度较大。

D．我国退耕还林还草工程每年产生的生态效益很可观，表现在涵养水源、保育土壤、固碳释氧、净化大气环境等方面。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．退耕还林还草工程对退耕农户实施政策补助，使退耕农户在经济上直接受益，另外，在一定程度上转移了劳动力，农民能够外出务工创收。

B．由于新一轮退耕还林不限定还经济林的比例，各地积极退耕还经济林，农民转变观念，在此基础上发展起林特产品和休闲观光旅游产业。

C．我国退耕还林还草工程的实施减少了长江输沙量，使黄土高原过去水土流失非常严重的现象得到缓解，为世界提供了生态修复的成功样本。

D．中国政府表明高度重视生态建设、认真履行国际公约的态度，受到了美国、欧盟、日本、澳大利亚等30多个国家和国际组织的高度评价。

【小题3】请结合材料简要概括我国退耕还林还草的重要作用。

阅读下面的文字，完成下列小题
材料一
近日，上海地铁上有一年轻男子以上班太累为由，拒绝给抱小孩的妇女让座，还抢夺乘客拍摄的手机。随后，该男子回应称，原本是想让座的，但乘客再三指责让他很气愤，因此赌气不让。
争座事件频发，除了城市公共交通资源缺乏，也与一些市民让座的公德意识缺失有关，然而，公交车和地铁均是公共场所，车上的座位当属公共资源，每个人都享有平等的权利，在照顾老弱病残孕等人群的基础上，一般讲完的是先来后到、顺位而坐，这是需要大家共同遵守的基本规则。
给特殊人群让座，并非是法律规定，而仅是社会公德的一种价值取向。现实情况却是，年轻者给年老者让座，变成应尽的职责和义务；而年老者给年轻人让座，被公认为违反了常规和伦理，这显然是一种道德的“错位”。
从某种程度上讲，发生在公交车和地铁上的“让座风波”，实际上是整个社会人文关怀的呼
唤与诉求。因此，与其道德绑架“让座”，不如增加公交车、地铁上的老幼病残孕专座。
（摘选自《让座不如增加专座》2017年7月6日《北京晨报》）
材料二：
图表一：你不让座的理由

图表二：你通常会给那些人让座

图表三：如果发现真有人需要座位，对于不让座的人，你怎么看？

材料三：
越是这种人人自觉、从善如流的时候，，也越要防止出现那种过犹不及的“指教心态”——有些人好为人师，常常越俎代庖，“做人情”。
有道是“让座是情分”，上海地铁中的“让座指导”之所以乏人认同、少有点赞，是因为时下确存这么一种文明的“陋习”：一些人所谓的讲道德，不是为了约束自己，而常常是用作审判他人。这里，还应该批评一下那个拍照的乘客，且不议随意偷拍传播是否有侵权之嫌，而动辄以曝光威胁他人让座，显然已跟文明修为背道而驰。
真正的文明引导者，一事当前，只会先想到“我能怎么做”，而不是手电筒照别人，习惯性地去指教“你该如何做”。
（摘编自《多做“让座主角”，少当“让座指导”》，2017年7月6日光明网）
材料四：
在如何对待公交“让座”这类道德行为时，我们常常没有厘清，乃至有意无意间混淆了“道德高线”与“法律底线”之间的区别和界限，误将“道德高线”认作“法律底线”，很明显，“让座”只是一种“道德高线”，而非“法律底线”层面和意义上的行为。只可以在道德上倡导，而不可以在法律上强制，即使“拒不让座”，也并不违反法律。误将“道德高线”认作“法律底线”，强求甚至强制他人“让座”，势必不仅侵犯他人“不做什么”的法律自由，而且同时也会无形中矮化贬损“让座”等道德行为原本固有的高尚德行、成色。
作为一种社会美德，“让座”非常值得提倡、追求，但如何去提倡、追求，显然也应以一种充分合乎道德的方式来进行。要想真正倡导这种美德，更道德的方式方法，显然不是“要求强求他人让座”“指责教训他人不让座”，而是“自己主动让座”“检讨自己何以没让座”。
（摘编自《“让座纠纷”混淆了道德高线法律底线》，2017年7月7日红网）
【小题1】下列对材料二相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．让座的原因、对象各不相同，不让座的原因却在自身。

B．大多数民众都有给人让座的经历，同时，选择让座的对象主要集中在老人、孕妇等有需要帮助的人。

C．即使真的有人需要座位，大部分人也认为不让座的人也有他的理由，另外认为“他买了票，让不让是他的权利”的也不少。

D．从数据中可以看出，有一小部分人从来没有让座的经历；还有极少数人认为让不让座和自己没有关系，持无所谓的态度。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（）

A．每个公民都有平等享受公共资源的权利，而面对抱小孩的妇女不主动让座，年轻人并没有认识到自己的行为不被认同。

B．“让座指导”之所以乏人认同、少有点赞，是因为他们所讲的道德，不是为了约束自己，而仅仅是为了审判他人。

C．“让座纠纷”具有重要的新闻价值，受到媒体的关注，新闻媒体的宣传报道，有利于我们客观辩证地看待问题。

D．“让座”是一种道德层面上的行为，“不让座”也没有触碰到“法律底线”，若强制让座，势必侵犯了他人的法律自由和人生权益。

E. 在“让座”纷争中，“要求强求他人让座”“指责教训他人不让座”是导致中国式“让座纠纷”频繁发生的根本原因。
【小题3】结合所给材料，谈谈如何解决让座纠纷问题。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
乡村旅游最早起源于19世纪中期的欧洲，被普遍认为是一种阻止农业衰退和增加收入的有效手段而在全世界迅速推广。20世纪80年代，乡村旅游作为一种新型的旅游模式在中国农村出现。近年来，随着人们出游观念的转变及国家政策的扶持，我国乡村旅游的发展进入快车道。数据显示，2016年国庆长假期间全国出游的游客总计约1.86亿人次 ，其中乡村旅游人次约为1.29亿人次，约占同期旅游人次的69%。2017年上半年，乡村度假旅游产品的人次同比去年上涨了2.2倍。
（选自《乡村旅游再升级需警惕供需失衡》）
材料二：

（选自《中国乡村旅游业务发展报告》）
材料三
近几年，随着乡村旅游的迅速发展，围绕乡村旅游提出很多原创新概念和新理论，如游居、野行、诗意栖居等，新概念和新理论的提出使乡村旅游内容丰富化、形式多元化，不仅有效缓解了乡村旅游同质化日益严重的问題，还让乡村旅游亮点频出。数据显示，39%的用户会选择自助游,36%的用户自驾游,25%的用户跟团出游。其中，近78%的用户会直接购买交通、住宿、 门票等打包产品，他们认为这样做价格优惠，费用可控，能节省出游决策时间，服务也有保障。 此外，当地特色民宿也是乡村旅游的一大亮点。相比于星级酒店和经济性连锁酒店，游客入住当地的民宿，不仅能体验淳朴的“乡土味”，还有浓浓的“乡愁味”。此外，农家闲置的木桶、簸箕做的鲜花器皿等等，也构成了当地民宿独特的人文景观，成为吸引游客的重要因素。在乡村游 中,79%的用户会通过微信朋友圈分享出游经历，此外，社区、论坛、博客、贴吧等也是用户分享的重要渠道。不仅如此，乡村旅游让目的地知名度持续上升的同时，也吸引了众多电影、电视剧前来取景，一 些“网红”客栈、民宿、美食等也因为朋友圈传播的美照而人气爆棚，引得不少用户专程前往。
（选自《2017乡村旅游分析报告》）。
材料四
近年来，人们的旅游方式逐渐由景点观光式转变为休闲体验式，许多游客希望在休闲度假时去重溫和体验乡村田园的记忆，远离城市的喧嚣，追求自由自在的生活。但目前大多乡村旅游项目功能单一，同质化的问题也开始出现，往往一种模式获得成功，各地开始争相模仿，对游客的吸引力也会慢慢衰减。除此之外,在我国，不少乡村旅游项目仍然管理模式粗放，甚至给游客留下物价混乱、卫生条件差、安保设施不足等不良印象，十分不利于乡村旅游的长期持续发展。其实在我国各地，乡俗民风各不相同，这应该成为吸引消费者的优势所在。专家认为，在乡村旅游中，互动、娱乐、体验式的项目非常重要，乡村旅游地应当设计更多参与性强的项目，从以民俗村、观光农业园等为主的形式，向休闲、参与、康体、娱乐等更高层的体验消费转型。“要把绿水青山、瓜果畜牧等自然资源与当地的风土人情和民俗文化整合。走‘一村一品’‘一村一景’的差异化发展道路。”北京第二外国语学院旅游管理学院教授厉建新指出，同时，如何保护好乡村原生态的文化和文物遗址，也是不容忽视的问题。我们要把文化旅游和乡村旅游结合起来，保护好文化景观，避免因不当的旅游开发而造成破坏，推进乡村旅游健康可持续发展。
(选自《乡村旅游如何提质升级》）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．乡村旅游20世纪80年代才在我国农村出现，虽然历史还不长，但是发展快速，近几年更为突出。

B．乡村旅游虽存在许多问题，但亮点也较多，出游方式多样化就是其中之一，而且自助游所占比重最大。

C．特色民宿让乡村旅游者体验到淳朴的“乡土味”，感受浓浓的“乡愁味”，而入住酒店不会有此效果。

D．休闲体验式成为人们新的旅游方式，是因为游客都想过自由自在的生活，从中找到安宁的家园体验。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．乡村旅游能增加农民的收入，它虽然起源于欧洲，但我国近年来也提出了很多新槪念和新理论，賦予其新的内容与形式。

B．材料二中，2012——2016年我国休闲农业与乡村旅游接待人数、营业收人持续上升，增长率有所起伏，其中2015年增长率最高。

C．乡村旅游者获得出游信息的途径不一，但亲朋好友推荐占了相当大比重，这说明乡村旅游的活动推荐和宣传的力度还需加强。

D．网络让乡村旅游者分享自己的旅游信息变得更为便利，大多数的乡村旅游者会通过微信朋友圈以及论坛、博客等渠道来分享。

【小题3】我国乡村旅游存在的问题有哪些？又该如何对其提质升级？请根据材料简要概括。

阅读下面的文字，完成各题。

松竹梅与中国文化风骨

松、竹、梅是中国人所喜爱的自然事物，也是中国人所推崇的一种人格精神的象征。这种人格的象征物，既是中国文化精神的体现，也是中国文化的一种独特的表达方式。

中国自古以来便有将自然人化的传统，这个传统，既可能源于古人与自然和谐相处的经验，又与中国古代哲学和文学的影响有关。中国古代哲学讲天人合一，物我同一，所以自然事物就容易被人格化。中国古代文学重托物言志，以物喻人，所以用自然事物作文化和人格的象征，也就成了一种修辞手法。这种人格化的自然事物，在植物界，松、竹、梅被称为“岁寒三友”，已是尽人皆知的常识。

传说苏轼被贬到黄州，有个地方官去拜访他，问他一个人在这儿是否感到寂寞，苏轼指指门外说，我这儿有“风泉两部乐，松竹三益友”，何寂寞之有。又传说爱梅成痴的林逋终生不娶，以梅为妻，以鹤为子，所谓“梅妻鹤子”，都是典型的例证。

中国人喜爱松、竹、梅，固然离不开观赏其外在形象，但更多地却是欣赏其内在品格。这种品格虽然古人对之有不同的提炼和概括，但如松的枝干如铁、岁寒后凋，竹的中空外直、宁折不弯，梅的凌霜傲雪、玉洁冰清等等，却是自魏晋以来中国人所推崇、所提倡的一种风骨。这种源于先秦儒者“浩然之气”的风骨，在中国古代曾用来评品人物、鉴赏书画，后来又用于论文，成了一个重要的文学理论范畴，对推动历代诗文革新，起了重要的作用。

由松、竹、梅这些自然事物所体现的风骨，在中国文化传统中之所以显得如此重要，首先是出于中国人遵循天道的积极进取的人生态度，所谓“天行健，君子以自强不息”是也。故古人主张养“浩然之气”，培植一种强旺的内在精神，以应对人生的各种艰难困苦，成就人生的各种事业，这是中国文化讲风骨的精神源头。

与古代不同，现代中国人所讲的风骨，一方面固然有古代文化的精神传承，另一方面，也有现代文明的影响和现代精神的浸润。这种现代意义上的风骨，往往与人的主体性有关，就个体而言，多表现为个体的人格或个性，就群体而言，则多为一个民族的主体性，即通常所说的民族性格或民族精神。

今人欣赏、赞颂松、竹、梅，固然也重风骨，但却赋予了新的理解和阐释，且大多与革命者和革命精神有关，如陈毅的诗“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时”，陶铸的散文《松树的风格》，再如歌曲《红梅赞》，现代京剧唱段《要学那泰山顶上一青松》等等，都是大家耳熟能详的名篇名曲。传统文化的表达意象，需要给予新的阐释，才能对今天的社会人群发挥更大的现实作用,也才能使这种意象所表达的文化精神，得到创造性的转化和创新性的发展。

（选自2018年10月3日《人民日报》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．松、竹、梅被中国人喜爱，与其独特的外在形象和内在品质密切相关。

B．松、竹、梅作为人格精神的象征物，是中国文化的一种独特的表达方式。

C．松、竹、梅被人格化的传统，显然受到中国古代哲学和文学的影响。

D．松、竹、梅所体现的风骨在中国文化传统中源远流长、亘古不变。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．文章围绕松竹梅与中国文化风骨的关系，从古及今，论述了松竹梅古今不同的文化风骨内涵。

B．文章在论及松竹梅人格化的原因及其现代意义上的风骨时，采用了演绎论证的逻辑论证方法。

C．文章引用苏诗和林逋的典故，旨在论证古人既欣赏松竹梅的外在形象，更欣赏其内在的品格。

D．文章用陈毅的诗、陶铸的散文、歌曲《红梅赞》等例子，证明了松竹梅被赋予了现代新意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）

A．苏轼以松竹为友，林逋以梅为妻，以鹤为子，是因为他们受到了中国古代哲学天人合一、物我同一思想的影响。

B．古人概括提炼的松竹梅的积极进取的人生态度，和“天行健，君子以自强不息”所传达的人生态度是一脉相承的。

C．现代意义上的风骨所具有的古代文化的传承性和现代文明的创新性，是由个体的人格和群体的民族性格决定的。

D．传统文化的表达意象，在当今社会得不到创造性的转化和创新性的发展，是因为我们没有对它们给予新的阐释。

阅读下面文章，回答下列小题。
想念麦客 （周建）
①收麦子的日子逐渐远去，我很想念那些麦客。
②那些麦客是区别于传统意义的现代麦客。他们不是历史上凭着镰刀收割麦子的麦客，而是开着大型收割机，呼呼啦啦地疾风一般来来去去的人。他们一般是三四个人驾驶一台大型收割机，三四台为一组，走南闯北，因为常年的风吹日晒，他们的皮肤黝黑、粗糙，嗓门大大的，做事、说话就像收割麦子一样，风卷残云一般。
③因为老家的道路好些，也因为老家的麦子收割期总是晚上几天，每年的麦子收割时节，来来去去的、带着收割机的麦客很多，如果是麦收快结束的时候，每天在路上能见到上百台收割机。
④曾经留意他们的收割机，有新疆2号、福田2号、洋马、久保田等，每台机子的价格少在六七万，多在二十来万不等。这些收割机，有的是他们用多年的积攒买来的，有的是他们凑股买来的，有的甚至是他们借了债买来的，总之，买了收割机，几乎用尽了他们全部的精力。他们希望收割机能带给他们更好的收益。有一个麦客告诉我，去年，他和合伙人撵着季节走，从海南的三亚一直收到黑龙江的黑河，用自己的辛劳换来沾满辛勤汗水的钞票。
⑤这些麦客，出来的时候，自己带着被窝行李，有的还带着锅和煤气灶，吃的、喝的、住的、用的都在流动的车上。走到哪里，就在哪里安营扎寨，支锅开灶，行军打仗一般。他们的衣服脏兮兮的，头上灰蒙蒙的，脸上黑乎乎的，浑身上下到处都是麦灰，只留下两只眼睛一闪一闪的。一说话，露出一口雪白的牙齿，甚至连日都没法洗一次澡，只是夜深人静的夜晚，用热水擦擦，或用凉水冲冲。有的就在人家的屋檐下，在马路边，亦或树阴下，收割机一停，铺盖一放，一倒下就打起了呼噜，嘈杂声、喧闹声丝毫不影响他们酣然入梦。
⑥到了麦田里，麦客们就来了十足的精神，浑身都是劲儿，把收割机开得呼呼啦啦的，饭都顾不上好好吃一顿。有的就在田头，吃着同伴送去的饭菜，那饭菜也谈不上热，更谈不上香，但他们吃起来还是狼吞虎咽。
⑦一个烈日的中午，在一片树阴下，我见到了两个麦客在田头吃饭的样子：地上放着一盆猪肉烧豆荚，一包水煮花生米，一人站着，一人坐在地上，他们一手握着啤酒瓶，一手抓着鸡爪，一边大嚼着，一边兴高采烈地谈论着什么。那饭菜也不算上乘，吃相也实在不雅，但他们吃得满口生津，有滋有味，满面春风的样子，胜过享受任何一顿美味佳肴。也有的麦客因为劳累过度，加上太阳暴晒，什么都不想吃，就买些八宝粥放到收割机上，饿了就喝一罐，渴了也喝一罐，稍歇片刻就继续干活。
⑧麦客们已经走了几天了。我常常想起他们，也想起我们自己，比较起来，就觉得汗颜，我们的知识也不一定比他们丰富，能力也不一定比他们强，经济也不一定比他们富有，整天躲在阴凉底下，或是蹲在空调房里，忙着所谓的无聊的工作，领着微薄的薪水，抱怨天气的炎热，叙说生活的不平，议论社会的不公，慨叹人生的无奈。在轻松的日子里，萎缩地工作着，烦恼地快乐着。理想、锐气、信念被现实击打得支离破碎，荡然无存，只留下机械般的木讷的躯体。
⑨想念麦客，想念他们走南闯北的勇气，想念他们随遇而安的思想，想念他们阳光一样的心灵，以及那健康的肤色、爽朗的笑声。
【小题1】文章是从哪些方面表现麦客的，请分条概括。
【小题2】解释下列两句话在文中的含意。
（1）那些麦客是区别于传统意义的现代麦客。
（2）在轻松的日子里，萎缩地工作着，烦恼地快乐着。
【小题3】文章在表现麦客时用了哪些表现手法，请结合原文赏析。
【小题4】作者对麦客的回忆和对自己生活、工作状况的描写，寄托了什么样的思想感情？请作简要分析。