阅读下面的作品，完成各题。
断魂枪
老舍
沙子龙的镖局已改成客栈。
东方的大梦没法子不醒了。半醒的人们，祷告着祖先与神灵；不大会儿，失去了国土、自由与主权。门外立着不同面色的人，枪口还热着。他们的长矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢；连祖先与祖先所信的神明全不灵了啊！龙旗的中国也不再神秘，有了火车呀，穿坟过墓破坏着风水。枣红色多穗的镖旗，绿鲨皮鞘的钢刀，响着串铃的口马，江湖上的智慧与黑话，义气与声名，连沙子龙，他的武艺、事业，都梦似的成昨夜的。
谁不晓得沙子龙是短瘦、利落、硬棒，两眼明得象霜夜的大星？可是，如今他身上放了肉。镖局改了客栈，大枪立在墙角。只是在夜间，他把小院的门关好，熟习熟习他的“五虎断魂枪”。这条枪与这套枪，二十年的工夫，在西北一带，给他创出来“神枪沙子龙”五个字，没遇见过敌手。如今，这条枪与这套枪不会再替他增光显胜了。在白天，他不大谈武艺与往事。他的世界已被狂风吹了走。
王三胜，沙子龙的大伙计，在土地庙拉开了场子。大刀靠了身，一跺脚，刀横起，大红缨子在肩前摆动。削砍劈拨，蹲越闪转，手起风生，忽忽直响。忽然刀在右手心上旋转，身弯下去，四围鸦雀无声，只有缨铃轻叫。刀顺过来，猛的一个“跺泥”，身子直挺，比众人高着一头，黑塔似的。
“有功夫！”西北角上一个黄胡子老头儿答了话。
王三胜随着大家的头往西北看，可是看出这老家伙有功夫，眼珠黑得象两口小井，深深的闪着黑光。
“下来玩玩，大叔！”
点点头，老头儿往里走。老头子的黄胡子一动：“请！”王三胜一扣枪，向前躬步，枪尖奔了老头子的喉头去，枪缨打了一个红旋。老人的身子忽然活展了，将身微偏，让过枪尖，前把一挂，后把撩王三胜的手。拍，拍，两响，王三胜的枪撒了手。场外叫了好。王三胜连脸带胸口全紫了，抄起枪来；一个花子，连枪带人滚了过来，枪尖奔了老人的中部。老头子的眼亮得发着黑光；腿轻轻一屈，下把掩裆，上把打着刚要抽回的枪杆；拍，枪又落在地上。
“别走！”王三胜擦着汗，“你不离，姓王的服了！可有一样，你敢会会沙老师？”
“就是为会他才来的！” 
“你老贵姓？”
“姓孙。爱练；久想会会沙子龙。”
到了客栈，三胜心中直跳。他知道老师不爱管这种事，师弟们已碰过不少回钉子。可是人家在庙会上点名叫阵，沙老师还能丢这个脸么？
“怎么了，三胜？”
“栽了跟头！”
只打了个不甚长的哈欠，沙老师没别的表示。
“姓孙的一个老头儿，门外等着老师呢；把我的枪，枪，打掉了两次！”
客人进来，彼此拱手坐下。
“要是三胜得罪了你，不用理他，年纪还轻。”
“我来领教领教枪法！”
“三胜，去找小顺们去，天汇见，陪孙老者吃饭。”
“不，我还不饿！”孙老者很坚决。
“说会子话儿。”
“我来为领教领教枪法。”
“功夫早搁下了，”沙子龙指着身上，“已经放了肉！”
“不比武，教给我那趟五虎断魂枪。”
“五虎断魂枪？”沙子龙笑了，“早忘干净了！早忘干净了！告诉你，在我这儿住几天，咱们各处逛逛，临走，多少送点盘缠。”
“我不逛，也用不着钱，我来学艺！”
“教给我那趟枪！”孙老者抱了抱拳。
沙子龙也抱着拳：“孙老者，说真的吧；那条枪和那套枪都跟我入棺材，一齐入棺材！”
“不传？”
“不传！”
“打搅了，再会！”
沙子龙送走客人，对着墙角立着的大枪点了点头。
夜静人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来；而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，“不传！不传！”（有删改）
【小题1】本文第三段说“他的世界已被狂风吹了走”，暗含着无限悲怆的人生转折，请概括其具体内容。（4分）
【小题2】结合文本简析小说是如何表现“神枪沙子龙”的风采的？（4分）
【小题3】作者锐意塑造沙子龙人物形象的同时，也精心塑造了孙老者这一人物，有何作用？（6分）
【小题4】探究作品结尾画线句的意蕴。（6分）

阅读下面一篇小说，完成文后各题。
两个孤独的人
（奥地利）茨威格
像一股广阔的深色的激流，熙熙攘攘的工人穿过大门。在这密密匝匝的人群后面相当远的地方有一个工人孤孤零零地走着。他还不老，很强壮，但是他不能与那些人保持同样的步子，因为他那条瘸腿无法使他快速地行走。远处欢快的声音还在发出回响。他听到了，对这人群发出的嬉闹的声音并不感到痛苦。他的残疾早就使他习惯了孤独，在孤独中他变成了一个沉默寡言的哲学家，以弃世者的冷漠面对生活。
他一瘸一拐地慢步向前。从远处昏暗的田野里涌来不久就要成熟的庄稼的暖洋洋的芳香，冷爽的晚雾也无法遏止它的飘散。远方的笑声消逝了。不时还有一只孤零零的蟋蟀发出唧唧声，除此到处一片寂静，是那种深深悲哀的寂静。在这样的寂静中沉默的思想开始言语了。
突然他谛听起来。他觉得他听到了有人在呜咽。他凝神静听。一切都在沉默，像在无梦的睡眠中。但在随后的瞬间他又听到哭声，更为低沉更充满了痛苦。透过模糊的苍茫的暮色他看到在公路上有一个身影，坐在堆摞起来的铁轨上哭泣。他先是想静悄悄地走过了事。但当他走近时，他认出了这个不停呜咽的少女。
她是他在同一工厂的一个女工。他是在每个人都称她是“丑八怪尤拉”时认识她的。她的丑陋是那样惹人注目，他们给她登记上这个她早在孩提时代就有的名字。她的脸粗糙，不成规矩，皮肤的颜色是一种脏兮兮的黄色，那样污浊不堪，令人厌恶。再加上体型是那样显眼的不协调，孩子般孱弱和消瘦的上身，长着一个宽大和有些弯曲的臀部。惟一漂亮的是她那双安详和熠熠闪光的眼睛，它们把所有的轻蔑和憎恶的目光当作是温柔的顺从再次映射出来。
不受怜悯地继续生活下去，他本人业已承受了过多的秘密痛苦。他走近她，把手善意地放到她的肩膀上。
她吃了一惊，像是从梦中醒来。
“放开我!”
她不知道是在同谁说话，只是由她的狂暴的痛苦而嘶叫起来。现在她认出了这个陌生人，变得安静下来。她注意过他，因为他是厂里从没有嘲笑她的少数人中的一个。她喃喃地推开他。
“放开我!这是我自个的事。”
他小心地问道：
“他们又欺负了你?”
这个问题又触到她的痛处。血一下子涌到面颊，她的话急促忙乱，充满了怒气：
“他们要到乡下，到村里去。有一个人建议，这立刻得到大家赞同。在有人数一数有多少人去时，我蠢极了，也报了名。所有人都笑了起来，他们恶言恶语，他们挖苦嘲笑，还从没有这样狠毒，直到我发起火来。我不知道我是怎么了，我失去耐性，就对他们说了些他们认为是下流人说的话。于是他们—就—把我—打了一顿……”
她又剧烈地啜泣起来。他陷入极度的激动，感到有必要对这个可怜的姑娘说几句话，于是他开始讲起他本人的苦恼。
但她不想减缓她的痛苦，她不愿放弃每个受侮辱人感受到的那种殉难者的快乐。
“不是他们。那些伤害我的人。是所有的一切，是整个生活。有时，当我想起自己时，我就厌恶自己。我为什么这么丑陋?这太不公平了。可我整个一生都在承受。早在是个孩子时我就感到他们在嘲笑我。我从不想与其他孩子一起玩耍，因为我怕他们，因为我嫉妒他们!”
他震颤地听她讲，她对他袒露了如此多的痛苦，他完全能够理解。因为这由成千上万小时积贮起来的痛苦，他原认为早已死寂了，现在又都从他的睡眠中苏醒起来，他早就忘记了，他是来这里安慰她的。完全不由自主地他也讲起了他的遭际，因为他找到了能理解他的人。他轻声对她说：
“也有一个人，他与其他人一起玩耍，但是他不能。每当他们狂跑乱跳，他总是吃力地一瘸一拐地跟在后面，老是拉在后面。其他人嘲笑他。他总是听之任之，傻里傻气的。比起你来，他也许更糟，你毕竟有健康的腿啊，整个世界属于这样的人哪!”
她内心激动得越来越厉害。她感觉到她生活中的痛苦从深处在碎成破片。
“没有一个人像我这样命苦。我从没有看到母亲，没有人对我说过一句好话。当每个姑娘同她们的情人在一起时，我是孤零零的一个人。这同时我还感到，事情会永远如此，也必然是永远如此，若是人们像所有其他人一样都这样想的话。我的上帝，我真想知道，为什么会是这样!”
他俩从没有对人讲述过的，也几乎自己都没有供认过的，这两个还几乎是陌生的人彼此都袒露了出来。每一声呐喊都在他们的灵魂中得到了回响，因为两个人在痛苦上是相亲共感的。
他立起身来，简单而乞求地对她说：“走吧!”
她同他一起上路。天色已完全变得昏暗了。他无法再看清她的面孔，而她根本没有察觉到，在她的痛苦缓缓消失之中她在迎合着他的脚步。两个人就这样慢慢地一起走着。一种模糊不清的相互理解的情感像一种天国的快乐飘临到两个孤独者的天空。他们的交谈变得越来越亲切和细声，必须完全靠在一起才能听得清楚。
【小题1】文章第二段画波浪线的景物描写有什么作用?（4分）
【小题2】理解文中划线句子的含意。（4分）
（1）她感觉到她生活中的痛苦从深处在碎成破片。
（2）而她根本没有察觉到，在她的痛苦缓缓消失之中她在迎合着他的脚步。
【小题3】两个孤独的人有何相似之处?请简要概括。（4分）
【小题4】作者塑造这两个孤独的人的形象，你认为意旨何在?（6分）

阅读下面的文字，完成下列小题。

敬畏之心与文化自觉

古人对文化什么态度？用现代的话说是有点“文化至上论”的。刘勰在《文心雕龙》开篇就写道“文之为德也大矣，与天地并生者何哉”！意思是说文化、文章、文采太重要了，它是与“天地”一起诞生的啊。而且他还洋洋洒洒地写道：日月星辰是上天之文。山川草木是大地之文，它们与“肇自太极”的人之文，鼎立为三，合而为一。它也就是“道”。刘勰突出了“人文”、也就是文化的崇高性、永恒性，如江河行地，日月经天，天不变，道亦不变。这种文化观念来自儒家，自从“独尊儒术”之后，它就占了主导地位。自古以来，凡是与儒家经籍有关、和由此衍生的典章制度、礼乐诗文都受到尊重和敬畏，甚至有点神圣化，如说“仓颉造字”后“天雨粟，鬼夜哭”之类。

古人不仅相信文化的崇高和永恒，而且把它视作民族凝聚纽带。世界大多数地方依靠种族或宗教的认同作为民族凝聚纽带的，而我们则主要靠文化。所谓“《春秋》之法，中国而夷礼则夷之；夷而中国则中国之”。就是说按照《春秋》大义：哪怕你是“夷”人，一旦采用“中国（中原王朝）之礼”，就按国人对待；如果你是“中国”人，用了“夷礼”。则按照“夷人”对待。可见是否进入中国文化成为判别人群归属的决定因素。在儒家看来，“礼”是文化的核心。

儒家的信徒以担荷道统自命，他们无论从政，还是“立言”，其终极目的就是“行道”，或者说是以“道”化众，使人人都受到文化的熏沐。这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作《史记》看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕为什么说写作文章是“经国之大业，不朽之盛事”。这些士人都有充分的文化自觉，他们把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。他们相信自己的事业是上通于天的：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”、“思飘云物动，律中鬼神惊”这些名句就是这种意识生动的概括。

然而中国的传统文化是以农业文明为背景的，可以说在地球上所有的农业文明中它是发展得最精致、最详密、最完美的一个。然而，近百年来我们又处在社会转型和革命振荡之中。传统文化因为代表既往而失去了原有的光环，原有的敬畏心，自然会随之衰减。上个世纪从60到70年代，极“左”思潮高涨，扫荡文化运动一浪高过一浪。此时“文化”乃是一个负面词汇了，传统文化更是过街老鼠，人人喊打，遑论敬畏！这时的传统文化成为妖魔。

改革开放以来，这种情况虽有根本改变，但并非“复旧”，而是被纳入孔方兄的营垒。因此“渎经热”、“古董热”、“收藏热”，乃至种种弘扬“国粹”热都不免与“赚钱热”有或明或暗的瓜葛，与文化关系不大。看到一幅字画，一款文玩，第一判断都是“值多少钱”？过去被“政治的正确”打压扫荡，进而妖魔化；现在是被金钱任意驱使，日益庸俗化。两者虽不同，对文化的蔑视则是一样的。因此，现在人们干的许多事关文化的事，让旁观者看来最没文化。大约都是金钱在当家作主的缘故。

朱熹在《中庸注》中说“君子之心，常存敬畏”。他指的是上面所说永恒不变、天人合一的道或文化，正是这种兢兢业业的态度，肇自孔孟的“道统”延续至今。现在我们努力建设法治社会，这也包含着文化重建。对“道”、“文化”的理解和定位，我们自然会与朱子有很大差别，但文化重建不能完全脱离本土资源也是不争事实，特别是传统的文人士大夫那种质朴的精神、敬畏的态度是我们重建文化、进而形成文化自觉过程中必不可少的。

【小题1】下列说法不属于“文化至上”的一项是

A．凡是与儒家经籍有关、和由此衍生的典章制度、礼乐诗文都受到尊重和敬畏。

B．现在，我们正在努力建设的法治社会，这也包含着文化重建。

C．司马迁、曹丕等把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。

D．儒家的信徒无论从政，还是“立言”，其终极目的就是“行道”。

【小题2】下列说法或行为，不属于文化自觉行为的是

A．司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作《史记》看得“重于泰山”。

B．曹丕说写作文章是“经国之大业，不朽之盛事”，

C．朱熹认为对文化要有“君子之心，常存敬畏”的态度。

D．李白写文章追求的是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。

【小题3】下列表述不符合原文意思的一项是

A．刘勰把人文、日月星辰、山川草木三者合而为一，突出了人文的重要性。

B．当下，我们应该学习传统的文人士大夫的质朴精神和敬畏态度，进行文化重建。

C．上个世纪将文化妖魔化和庸俗化都是对文化的蔑视，谈不上对文化的敬畏。

D．“礼”是中国文化的核心，是判别人群归属的唯一标准。

阅读下面的文字，完成各题。

如今，一个尚未来得及收入《汉语大词典》的新词儿——“自媒体”大热，由此产生一大批“自媒体人”。在中国古代，尽管没有自媒体一说，但以类似手段谋生的人并不鲜见。在汉代，宫廷文学侍从官受到重视，朝廷往往从民间征召“笔杆子”。贾谊、司马相如、扬雄、东方朔、枚皋、张衡、蔡邕等辞赋名家，最初都是这样的“笔杆子”。可是，古代既没有稿费制，也没广告分成一说，自媒体人靠什么获取报酬呢？靠打赏，成语“一字千金”就是因打赏而来。

开打赏先河的是汉代，如汉代蜀地才子王褒便屡被打赏。据载，王褒才华横溢，擅长辞赋，汉宣帝刘询听说后，将他征召入京，常将他和张子侨等人带在身边，“所幸宫馆，辄为歌颂”。但文章并不是白写的，汉宣帝会根据文章的质量进行打赏，即所谓“第其高下，以差赐帛"。

后来，稿费制出现，在打赏外，自媒体人又多了一条创收的渠道。稿费在古代通称“润笔”。在唐代，不少文人已能获得很高的润笔。如当时的文化名人韩愈、李邕等通过为人撰写碑文便可拿到巨额润笔。尤其是韩愈，他擅长写墓志、碑文，有时一篇碑文能拿到“（黄）金数斤”，时人曾讥之为“谀墓金”。看来，为拿到巨额润笔，韩愈在墓志、碑文中未少用阿谀奉承之辞。其实，“谀墓受金”者韩愈并非第一人，这一说法也曾被用在东汉文人蔡邕的身上，由此可见，润笔早在汉代就已存在。

尽管润笔在中国出现时间较早，但一直到宋代才成为一种定制，形成类似于现代稿费制的“润笔制”。

“写软文”被现代一些媒体人视为一种心照不宣的创收手段，殊不知古代文人早就开始玩这一套了，明清时手法已颇老到。

所谓“软文”，就是根据对方的需要而创作、发布的形象宣传、广告、美言性质的文章。早在汉代便出现了相当出名的软文，如司马相如写的《长门赋》，司马相如在序文中如实交代：“孝武皇帝陈皇后时得幸，颇妒，别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。”这就是后人津津乐道的“千金买赋”的故事。

古代文人的创收手段还有很多，除了传统的打赏、润笔之外，还有“卖文”“提刀”“卖版权”等等。

（摘编自倪方六《古人如何玩“自媒体”》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．古代“自媒体人”靠“打赏”获得酬劳，成语“一字千金"便因汉宣帝打赏王褒而来。

B．唐代时稿费制已盛行，因此除打赏外，自媒体人又多了“润笔”这条创收渠道。

C．人们津津乐道的“千金买赋”的故事，表明古代文人“写软文”都是心照不宣的。

D．我国古代没有自媒体一说，但以类似手段谋生的人并不鲜见，如汉代从民间征召的“笔杆子”。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．“谀墓受金”这一说法也曾被用在东汉蔡邕身上，为汉代已存在润笔的观点提供了例证。

B．唐代韩愈、李邕等通过为人撰写碑文可拿到巨额润笔，表明古代文人“稿费”很高。

C．司马相如《长门赋》序文的内容，证明了这篇赋是根据陈皇后的需要创作的。

D．文章以“打赏”“润笔”为例，介绍了古代“自媒体人”获取报酬的手段。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．除打赏、润笔之外，古代文人还有“卖文”“捉刀”“卖版权”等创收手段。

B．汉代的一些辞赋名家如贾谊、扬雄、张衡等都是朝廷从民间征召的“笔杆子”。

C．王褒、张子侨等人因有才华，擅长写文章，被汉宣帝赏识，“所幸宫馆，辙为歌颂”，因而屡被打赏。

D．如果不是为了拿到巨额润笔，韩愈在墓志、碑文中就不会用那么多阿谀奉承之辞。

阅读下面文字，完成后面题（21分）
汉语吃了英语的“醋”
目前，英语学习日渐低龄化似乎已是一件见惯不怪的事情，类似“学好英语，不能让孩子输在起跑线上”的言论被众多家长认可。近日，语文出版社社长、教育部原新闻发言人王旭明通过微博呼吁：“取消小学英语课，增加国学教育，取缔社会少儿英语班，解放孩子，救救汉语！”此言一出，一石惊起千层浪，社会各界议论纷纷。
“小时候我在农村长大，当时没有条件学英语，导致最终高考时只能选择上大专。所以我知道英语有多重要，我当然会让我的孩子从小学习英语，不能让他重蹈我的覆辙。”一个五年级学生的家长这样说。持有类似让孩子从“起跑线”便开始学习英语观点的家长确实不少。
对“取消英语课”意见持反对观点的家长认为，这种“一竿子打死”的做法不靠谱。汉语是母语，平时应用相当普遍。相比而言，孩子的英语学习缺少良好的语言环境。况且幼儿阶段是培养语言能力的最佳时期，如果小学取消英语课，势必错过了这个时期。
北京师范大学文学院的刁晏斌教授说：“我不太认同王社长的观点。就逻辑关系来说，是为了‘救救汉语’而倡议取消小学英语课的，这其实是把母语保护与英语教育在一定程度上对立起来了。”
另一些家长则对“取消英语课”观点表示支持。“现在全民学英语，而很多孩子毕业后根本用不上，从而造成了经济和精力的双重浪费。”一位家长说。大学生梁伟有些无奈地说：“因为父母很重视，因为英语对于升学考试很重要，所以作为学生的我们并没有太多的选择余地。”新东方创始人俞敏洪也表示，英语教育完全可以从初中开始，现在小学生可以把更多的精力投入到汉语当中。
据悉，目前在我国高等院校中，已开设英语本科专业的占高校总数的77．4%，而开设汉语言文学本科专业的院校数量比之少347所。我们不禁要问，难道我们世世代代所使用的汉语真的变得无足轻重了？汉语和英语真的到了水火不相融的地步？
对于这一问题，不能匆忙地下结论。刁晏斌教授认为，出现当前的局面原因很复杂。一方面，英语作为实际上的国际通用语言，其使用频率和流通程度越来越高，不可避免地会对其他国家和民族的语言产生一定的影响。另一方面，汉语使用也确实存在一些问题。我们应该重视、认真对待、设法解决这些具体问题，但没有必要如临大敌，吃英语的“醋”。
华东师范大学李明洁教授认为，一个国家民众的多语多言能力越强，越表明这个国家文化和谐、开放自信。一方面，英语的国际影响应该得到客观的承认和重视，另一方面，我们对自己的伟大的母语应该有自信，能够兼容并蓄的语言才是真正伟大的语言。
在刚刚过去的2013年，从汉字“简繁之争”到《汉字英雄》、《中国汉字听写大会》的引人瞩目，再到之前公布的《通用规范汉字表》，“母语保护”这4个字进入民众的视野。
所谓“保护”，主要的工作应该是“维护”，即维护母语的健康发展，使之能更好地为全体人民服务。一个开放的社会，它的语言必然也是开放的，其具体表现就是吸纳更多的外来语言成分，并且在一定程度上产生交融。把当今汉语中存在的诸多问题都归因于英语的“入侵”，这显然有失全面和客观。英语不是“敌人”。实际上，汉语发展到今天，在一定程度上也是对不同民族语言吸收、融合的结果，其中就包括近代以来在不同阶段对英语的吸收与融合。
当然，我们每个人以汉语为母语的人都应具有母语保护意识和自觉，但李明洁教授同时指出：“‘保护母语’的意识十分可贵，但是也要注意过犹不及。对待汉语教学，既要有热诚的态度，又要有科学的认识，不宜情绪化和行政化。”
（选自《人民日报》海外版，有删改）
【小题1】请分条概括“是否取消英语课”争议双方各自的理由（6分）
【小题2】怎样理解文章结尾所说的“情绪化”和“行政化”？联系全文简要分析。（4分）
【小题3】在保护母语方面，这篇文章给你哪些启示？（7分）
【小题4】下列对文章内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（4分）

A．小学开设英语课已经成为一种普遍现象，但不是所有家长都对此表示认同。新东方创始人俞敏洪也表示，过早开设英语课是完全没有必要的。

B．对于学生来说，父母的重视使他们对英语学习只能被动地接受，即使很多孩子毕业后因缺少使用机会而造成精力的浪费。

C．李明洁教授认为，衡量一个国家是否自信开放、文化和谐的一个标志，就是民众的多语多言能力的强弱，多开设几门语言对学生和文化传承有益无害。

D．本文语言平实流畅，叙述与议论相结合，作者通过多方面的调查来揭示问题，对解决问题提出了自己的看法。

E．实际上英语已经在一定程度上被我们的母语所吸收融合，这也是使汉语能更好地为人民服务，更健康发展的驱动力。