汉家寨
张承志
⑴那是大风景和大地貌汇集的一个点。我从天山大坂上下来，心被四野的宁寂——那充斥天宇六合的恐怖一样的死寂包裹着，听着马蹄声单调地试探着和这静默碰击，不由得屏住了呼吸。
⑵若是没有这匹马弄出的蹄音，或许还好受些。300里空山绝谷，一路单骑，我回想着，不觉一阵阵阴凉袭向周身。那种山野之静是永恒的；一旦你被它收容过，有生残年便再也无法离开它了。无论后来我走到哪里，总是两眼幻视、满心幻觉，天涯何处都像是那个铁色戈壁，都那么空旷宁寂、四顾无援。我只有凭着一种茫然的感觉，任那匹伊犁马负着我，一步步远离了背后的雄伟天山。
⑶和北麓的蓝松嫩草判若两地——天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤。岩石是酥碎的红石，土壤是淡红色的焦土。山坳折皱之间，风蚀的痕迹像刀割一样清晰，狞恶的尖石棱一浪浪堆起，布满着正对太阳的一面山坡。马在这种血一样的碎石中谨慎地选择着落蹄之地，我在曝晒中晕眩了，怔怔地觉得马的脚踝早已被那些尖利的石刃割破了。
⑷——那时，我独自一人，八面十方数百里内只有我一人单骑，向导已经返回了。在那种过于雄大磅礴的荒凉自然之中，我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳。
⑸就这样，我走近了汉家寨。
⑹仅仅有一炷烟在怅怅升起，猛然间感到所谓“大漠孤烟直”并没有写出一种残酷。
⑺汉家寨只是几间破泥屋，它坐落在新疆吐鲁番北、天山以南的一片铁灰色的砾石戈壁正中。无植被的枯山像铁渣堆一样，在三个方向汇指着它——三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺向三个可怕的远方。因此，地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。仿佛它是我人生的答案。
⑻我走进汉家寨时，天色昏暮了。汉家寨日落前的炫目白昼中已经有一种寒气存在。几间破泥屋里，看来住着几户人。
⑼不知从什么时候起，有了这样一个地名。新疆的汉语地名大多起源久远，汉代以来这里便有中原人屯垦生息，唐宋时更因为设府置县，使无望的甘陕移民迁到了这种异域。
⑽真是异域——三道巨大空茫的戈壁滩一望无尽，前是无人烟的盐碱低地，后是无植被的红石高山，汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸，孤零零地存在于这巨大得恐怖的大自然中。
⑾三个方向都像可怕的暗示。我只敢张望，再也不敢朝那些入口催动一下马蹄了。
⑿默立久了，突然意识到什么。转过头来，左右两座泥屋门口，各有一个人在盯着我。一个是位老汉，一个是七八岁的小女孩。他们痴痴盯着我。我猜他们已经好久没有见过外来人了。
⒀我想了想，指着一道戈壁问道：
——它通到哪里﹖
老人摇摇头。女孩不眨眼地盯着我。
我又指着另一道：
——这条路呢﹖
老人只微微摇了一下头，便不动了。女孩还是那么盯住我不眨眼睛。
⒁犹豫了一下，我费劲地指向最后一条戈壁滩。太阳正向那里滑下，白炽得令人无法瞭望。地平线上铁色熔成银色，闪烁着数不清的亮点。
⒂我刚刚指着，还没有开口，那老移民突然钻进了泥屋。我呆呆地举着手站在原地。那小姑娘一动不动，她一直凝视着我，不知是为了什么。这女孩穿一件破红花棉袄，污黑的棉絮露在肩上襟上。她的眼睛黑亮——好多年以后，我总觉得那是我女儿的眼睛。
⒃在那块绝地里，他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一个谜。但是这不是幻觉也不是神话。汉家寨可以在任何一张好一点的地图上找到。《宋史·高昌传》据使臣王延德旅行记，有“又两日至汉家砦”之语。砦就是寨，都是人坚守的地方。从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了。
⒄千年以来，人为着让生命存活曾忍受了多少辛苦，像我这样的人是无法揣测的。我只是隐隐感到了人的坚守，感到了那坚守如这风景一般苍凉广阔。
⒅走过—个转弯处——我知道再也不会有和汉家寨重逢的日子了——我激动地勒转马缰。遥遥地，我看见了那堆泥屋的黄褐中，有一个小巧的红艳身影，是那小女孩的破红棉袄。那时的天山已经完全升起于北方，横挡住大陆，冰峰和干沟裸谷相衬映，向着我倾泻般伸延的，是汉家寨那三岔戈壁的万吨铁石。
⒆我强忍住心中的激动，继续着我的长旅。从那一日起，我永别了汉家寨。也是从那一日起，无论我走到哪里，都在不知不觉之间，坚守着什么。
（选自张承志《荒芜英雄路》，有删节）
【小题1】下列对文章的理解，正确的两项是（  ）（5分）

A．“我在曝晒中晕眩了，怔怔地觉得马的脚踝早已被那些尖利的石刃割破了”及“我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳”等句子直接描写了汉家寨环境的恶劣。

B．“如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸”形象地表现了汉家寨的地理位置、状貌和处境。

C．作者永别了汉家寨之后，无论走到哪里，都在不知不觉之间坚守着什么，这可以看作是对前文三岔路口“仿佛它是我人生的答案”思考的回应。

D．本文通过人物形象传达出一些象征意义。如在汉家寨所见的老汉，他象征着民族的生存与融合，而他痴痴的眼神又传递出作者对汉文化的否定。

E. 本文语言庄重典雅，折射出西部广袤、苍凉、雄壮的地域特征，蕴含着强烈的民族文化色彩。
【小题2】文章开头几段写出了“铁色戈壁”什么样的环境特点？从全文看，这样写有什么作用？（6分）
答：     
【小题3】作者描写了汉家寨的一个“老汉”和一个“七八岁的小女孩”，他们各有什么特点？描写他们的用意是什么？（6分）
答：     

【小题4】这篇作品传递出的是一种“坚守”的信念。你认同这种“坚守”吗？请结合文中小女孩的形象谈谈你对“坚守”的看法。（7分）
答：     

阅读下面的文字，完成下列小题

苏东坡的秋天

武志强

①对秋的感应是每个时代的人都有的，文人的感应就是留下一些文字，直到骨骸与灵魂一起都漂泊了，天地间只留下一枝瘦笔，让后人来读。

②古秋中最喜欢苏东坡的秋。酒不醉人人自醉，苏东坡的秋就散发着浓浓的酒味，一路走下来能把你醉倒。

③秋天的天性要求人精神的皈依，苏东坡不止一次皈依了秋天。当他孤苦飘零到黄州时，作了《卜算子》一词：

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥渺孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

④写尽秋的凄清、冷寂，但在字里行间又有一股隐隐约约极细微的飘仙之气，我想苏东坡一定是饮了酒之后开始这月夜独往来的，千年之后依旧能嗅到他的酒仙之气，仿佛他不是用脚行走，而是孤鸿一样在飘。到底是深谙秋的人，也到底是酒中人，即便到心境死灭时也能散发出一股酒的芬芳，不要小看这点芬芳，正是它使苏东坡成为苏东坡，如果说是苏东坡写尽了秋，倒不如说是秋和酒拯救了苏东坡。

⑤当你望着那湛蓝的秋空，眸子里不是盛满了渴望燃烧的酒液吗？沉寂的热情又一次被唤醒被点燃了。苏东坡把目光投向秋天，他又开始向往了。在他那篇脍炙人口、优美动人的《前赤壁赋》中，一句“白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，就展示了他博大宽广的襟怀。前后判若两人，但秋的精神又一以贯之，如果不是万里清秋，苏东坡能写出这样的词句吗？能通过这样的抒发疗救他的精神危机吗？正是秋天养育、调息着苏东坡的情怀，为他提供了纵横驰骋、跌宕腾挪的天地舞台，正是与秋天的遭遇才使他的酒气仙气得到了淋漓尽致的发挥，才竖立了一个完整的苏东坡雕像。

⑥秋天的个性就是苏东坡的个性，秋天不能缺酒，有酒的苏东坡不能缺秋。中秋之夜的苏东坡欢饮达旦后，作了一首《水调歌头》，就是那首著名的“明月几时有？把酒问青天……我欲乘风归去……”够了，仅此一句“我欲乘风归去”就可使苏东坡笑看天下大红大紫、大富大贵和玩弄阴谋诡计的人，问问他们，能写出这一句吗？仅仅一句，谁能情怀真正的富有，唯有东坡。

⑦一切苦难深重的人暂且放下肩上心头的苦难，因为是秋天了，秋天的一山一水一草一木都沟通着我们的情感，倾吐胸臆，仰天长啸，或泪流满面，默立无语，秋天都接纳了，并把它仅有的余温给予我们，送我们上路。苏东坡就是这样的上路了，至今都向我们展示着一条明净的人生之路。

⑧繁华喧嚣所给人的多是过眼烟云，而一些真正沉埋在心底的东西并不怕冷寂，它在等待勃发，就像一棵生了根的树定能将枝叶烘托出来。有成熟就有失落，有大的成熟就有大的失落，不怕失落，怕的是失落之后不再振作、奋起，不再否定、超载。这就是苏东坡给我们的启迪，也就是秋天给我们的启迪。

⑨秋天其实就是一坛酒，苏东坡已品过这坛酒了，也该我们今人品一品了，我们应该比苏东坡品得更好。

【小题1】下列对这篇文章的理解，正确的两项是

A．酒后，苏东坡笔下的秋散发着浓浓的酒味，因此让作者最喜欢苏东坡的秋。

B．中秋之夜的苏东坡欢饮达旦之后，作的《水调歌头》使作者泪流满面、默立无语。

C．文章启示我们应像苏东坡、秋天一样，要有开阔的胸襟、乐观地面对人生，通过努力成就人生的辉煌。

D．文中引用苏东坡的诗词，既能印证苏东坡与秋之间的密切关系，突出文章的中心；又能增加作品的文学情趣，使文章具有文采。

E．作者运用了比喻、拟人、排比、对比、反问等手法，淋漓酣畅地抒发了对苏东坡的喜爱、赞赏之情。

【小题2】为什么说“正是与秋天的遭遇”才使苏东坡的“酒气仙气得到了淋漓尽致的发挥”？
【小题3】文中说“秋天的天性要求人精神的皈依，苏东坡不止一次皈依了秋天”，试结合文章内容回答，苏东坡是怎样皈依秋天的？
【小题4】作者认为“秋天其实就是一坛酒，苏东坡已品过这坛酒了，也该我们今人品一品了”，那么，我们还能从秋天中品出什么？试联系实际加以探究。

阅读下面的文字，完成后面题。（共10分）
伦敦、巴黎、罗马与堪司坦丁堡，曾被称为欧洲的四大“历史的都城”。我知道一些伦敦的情形，巴黎与罗马只是到过而已，堪司坦丁堡根本没有去过。就伦敦、巴黎、罗马来说，巴黎更近似北平，不过，假使让我“家住巴黎”，我一定会和没有家一样地感到寂苦。巴黎，据我看，还太热闹。虽然那里也有空旷静寂的地方，可是又未免太旷，不像北平那样既复杂而又有个边际，使我能摸着——那长着红酸枣的老城墙！面向着积水滩，背后是城墙，坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐地坐一天，心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。是的，北平也有热闹的地方，但是它和太极拳相似，动中有静。巴黎有许多地方使人疲乏，所以咖啡与酒是必要的，以便刺激；在北平，有温和的香片茶就够了。 　　 
……
好学的、爱古物的人们自然喜欢北平，因为这里书多古物多。我不好学，也没钱买古物，但我却喜爱北平的花多菜多果子多。花草是种费钱的玩艺，可是北平的“草花儿”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的钱而种一院子花。墙上的牵牛，墙根的靠山竹与草茉莉，省钱省事而且会招来翩翩的蝴蝶。至于青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黄瓜、菠菜等等，大多数是直接由城外担来送到家门口的。雨后，韭菜叶上还往往带着雨时溅起的泥点。青菜摊子上的红红绿绿几乎有诗一般的美丽。果子有不少是从西山与北山来的，西山的沙果、海棠，北山的黑枣、柿子，进了城还带着一层白霜儿，美国包着纸的橘子遇到北平带霜儿的玉李，还不愧杀！ 　　
是的，北平是个都城，而能有好多自己产生的花、菜、水果，这就使人更接近了自然。从它里面说，没有像伦敦的那些成天冒烟的工厂；从外面说，它紧连着园林、菜圃与农村。采菊东篱下，在这里，确是可以悠然见南山的。像我这样的一个贫寒的人，或许只有在北平才能享受一点清福吧。 　　
好，不再说了吧，要落泪了。真想念北平呀！
（节选自老舍《想北平》） 【注】这篇散文写于1936年。
【小题1】请赏析选文第一段画线的句子。（3分）
【小题2】作者在结尾说“不再说了吧，要落泪了”，言外之意是再说下去的话就要落泪了，你怎么理解作者“要落泪了”的情感？请结合文意与写作背景回答。（4分）
【小题3】请说出本文语言的一个特色，并举一例进行说明。（3分）

阅读下面的文字，完成题目。
关于老舍
梁实秋
最近我到美国去，无意中看到我的女儿文蔷收藏的一个小册，其中有一页是老舍的题字。这是四十多年前的事了，当时老舍和我都住在四川北碚。老舍先是住在林语堂先生所有的一栋小洋房的楼上靠近楼梯的一小间房屋里，房间很小，一床一桌，才可容身。他独自一人，以写作自遣。有一次我问他写小说进度如何，他说每天写上七百字，不多写。他身体不大好，患胃下垂，走路微微有些佝偻着腰，脸上显着苍老。他写作的态度十分谨严，一天七百字不是随便写出来的。他后来自己说：“什么字都要想好久。”他的楼下住着老向一家，但是他们彼此往来并不太繁。老舍为人和蔼可亲，平易近人，但是内心却很孤独。
老舍之死，好久是一个谜。现在不是谜了。他死得惨。他的父亲也死得惨。胡青说：八国联军攻入北京城的时候，他父亲死在南长街的一家粮店里。是舅舅家的二哥回来报的信，这个二哥也是旗兵……他败下阵来，路过那家粮店，进去找点水喝，正巧遇见了老舍的父亲。攻打正阳门的八国联军的烧夷弹把父亲身上的火药打燃，全身被烧肿，他自己爬到这个粮店等死。二哥看见他的时候，他已不能说话，遍身焦黑，只把一双因脚肿而脱下的布袜子交给了二哥。后来父亲的小小衣冠冢中埋葬的就是这双袜子。这时老舍不足两岁。
这段悲惨的家史是天然的小说题材，在老舍的一生中，不管走到哪里，它都一次又一次地回到他的记忆里，勾起他的无限辛酸和义愤。
老舍父子都是惨死，一死于八国联军，一死于“四人帮”的爪牙。前者以旗兵身份战死于敌军炮火之下，犹可说也，老舍一介文人，竟也死于邪恶的“文艺黑线专政”论的毒箭之下，真是惨事。我们的了解是，他不是溺死在一个小湖的水里，他是陈尸在一个小湖的岸边。他的尸首很快地火化了，但是他的骨灰盒里没有骨灰!像老舍这样的一个人，一向是平正通达、与世无争，他的思想倾向一向是个人主义者、自由主义者，他的写作一向是属于写实主义，而且是深表同情于贫苦的大众。何况他也因慑于形势而写出不少的歌功颂德的文章，从任何方面讲，他也不应该有他那样的结局。然而，不应该发生的事居然发生了。
老舍最后一部小说是《正红旗下》。1980年6月人民文学出版社出版，142页，97000字。这部小说作于1961年底和1962年。据胡絮青的代序说，这部小说的遭遇很惨，经过也很曲折。小说以写满人为主，而且是清朝末年的满人，并且是以义和团那个时代的骚动为背景。所以在体裁上当然与所谓“现代体裁”不同。老舍所以敢动笔写这一部早就想写的小说，是因为他以为他已获得允许可以“在一定的大前提之下自由选择体裁”，但是他想错了。1962年下半年，刮起了一阵“现代文字狱妖风”，株连了一大批文艺工作者，“谁愿意莫名其妙地因写小说而被戴上‘反党’的大帽子呢?”“这些文艺政策上的不正常现象就构成了《正红旗下》既没写完，又没发表的原因”。
（选自《槐园梦忆》，有删改）
【小题1】下列对作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（   ）

A．文章第一段主要回忆四十多年前老舍生活、写作的情景及其为人与性格，为下文写老舍的不幸遭遇做了铺垫。

B．写老舍父亲死得惨是间接写的，是通过胡絮青的描述表现出来的，它也是作者写一篇小说的好材料。

C．作者认为老舍同情贫苦大众，补写歌功颂德文章，他不应该有自沉的结局，永远不相信这样的事是真的。

D．这篇散文主要回忆了老舍医生的创作历程，重点写他晚年的创作情形，同情他惨死的遭遇。

【小题2】作者写“老舍之死”，为何连带写了“他的父亲也死得惨”？
【小题3】用简练的语言概括出画线部分提到的“任何方面”具体涉及哪几个方面。

为什么要向中国古人借智慧
——台湾著名学者龚鹏程访谈录
记者：今天不论是在大学课堂里，还是在现实生活中，人们都更倾向于学习西方理论或者是现代科学知识。而您却提出应向古人借智慧，并一再重申其重要性。请解释一下您的思路。
　　龚鹏程：大陆已经兴起了国学热，然而，人们对于国学热应该有更加清醒的认识。这样我们才不至于流于一时的跟风，国学也不应当只热一时。我们应该明确定位国学的价值。
　　我们的文化是逐渐积累下来的，是一代代的人创造的。也可以说今天的人实际上活在古人的历史文化中。我们的存在只不过是一瞬间而已，人其实是活在历史之中。人们是吸取前人的成果而发展。先有学习，后有创造。从这点上说，国学具有重要的意义。
　　从国家意义来说，国学表明了中国的文化身份和文化态度。各门自然科学知识，可以在各国同时发展，但是国学是中国独有的，这是中国文化的标志。现在世界各国正走向同质化，中国要凸显自己，要在世界上确立自己的地位，文化就是一个重要的标志。从学术意义上讲，国学对全世界的文化是有贡献的。国学不仅仅是中国优秀的传统文化资源，更是人类文明的宝贵财产。
记者：   
龚鹏程：我们现在的物质生活是越来越好了，但人不仅仅是“快乐的猪”，人还有精神方面的需求。恰恰是在这个生活节奏加快的时代，目前暴露出来的社会问题比以往任何年代都要多。比如，暴力、自杀、犯罪等社会问题，而且犯罪率和自杀率越来越高，并呈低龄化的趋势。今天人们的精神越来越迷茫，心灵越来越脆弱，心理医生也比以往任何一个时代更为人需要。现代科技的进步挤压了人们的生存空间，使得人心浮躁，信仰缺失。所以说，技术上的进步并不能带来人们心灵上的完全满足。
　　而学习国学可以增进个人的文化内涵，使得个体尽量地与社会相和谐，从容地面对困境。不论个体在现代社会有多少值得炫耀的东西，都不应放弃祖宗留下来的文化，这是滋养我们灵魂的养料。古语说“内圣外王”，说“修身、齐家、治国、平天下”，说“达则兼济天下，穷则独善其身”，实际上为我们提供了一种立身处世的原则，一种个体与社会尽量平衡协调的互动关系。而当今媒体经常报道的残忍的暴力手段，正是个体信仰缺失、没有“人化”的一种表现。同样，缺乏深厚的文化滋养，现代人很容易流于浮躁。我们读《老子》、《庄子》、《诗经》、《菜根谭》，读唐诗宋词的优秀篇目，可以领略中国优秀的古典文化，体会古人的那种人生境界，帮助自己对抗社会浮躁，过有质量的人生。我相信，一个受过很深的中国传统文化熏陶的人，应当是一个不危害他人并会生活的人。
　　记者：近百年来，欧美国家的经济文化一直遥遥领先。有人认为，他们更多的是依赖科技进步，而不是古人智慧。您是否赞同这种观点？这类说法是否会引起人们对国学当代价值的怀疑？
　　龚鹏程：欧美国家的经济文化的确是遥遥领先。但在发展现代文化的时候，他们也将传统文化保存得很好。例如，在他们的大学课程里讲解圣经、莎士比亚等；美国总统在就职时，或者证人在出庭作证时，都需将手放在《圣经》上宣誓，这既是一种宗教意义的行为，也是对古典文化精神的传承。很多事例都证明了，欧美发达国家在精神和文化上并没有放弃古代的东西。
　　当我们说欧美的科技很发达的时候，要注意两个问题。第一，纵观科学史，现代科学是从古代发展而来的，如现代物理学由牛顿力学、量子力学发展而来。第二，要正确理解“科学”的涵义。科学不仅仅是一种技术，它还蕴含了精神与思想在其中。例如，亚里士多德既是物理学家，又是哲学家。正如任何学科的最高境界是哲学一样，科学实际上也包含了哲学与文化的东西。但我们在用“拿来主义”的观点看问题时，只看到了、拿来了西方技术，而没有看到西方科学是一种从古代思想延续发展而来的文化。当代中国人容易犯这样的错误——在学习西方科技时，学来了技术，却忽略了科学思想。
（选自《中国教育报》，有删改）
【小题1】根据所节选的文本，在文中横线处为记者设计一个相应的问题。（4分）
   
【小题2】仔细阅读文本，请你从龚鹏程回答的技巧、阐述的方法、语言的风格等角度对龚学者的回答作简要赏析。（5分）
   
【小题3】如果要对国民加强国学教育，请你结合龚鹏程的回答思路，设计出几条建设性建议。（6分）