阅读下面的文字，完成各题。

在中国制造业发展之初，虽然中国是世界上人口最多的国家，但经济总量在全世界的占比微不足道，落后的社会生产无法满足人们日益增长的物质和文化需要。在民族复兴、人民富裕的理想和现实巨大的差距面前，强烈的“危机感”很容易催生单纯追求GDP的发展观念，并在全社会范围内取得广泛共识，从而为经济建设树立明确清晰的奋斗目标，凝聚力量，果敢行动。

以“GDP挂帅”为集中体现的发展观念，现在已经不能很好地推动经济的发展了。十九大报告用“由高速增长阶段转向高质量发展阶段”来概括当前我们经历的历史性转变，“发展”的内涵在这里已然从“富起来”转变为“强起来”，需要关注的不仅仅是经济增长速度，同时还有环境保护、创新能力、科技与文化等很多方面。“强”是多维度的，需要综合考量，无法把各个维度的“强”通过“加总”成一个“数”，来理解和测度整体的“强”。

新发展观不再能“化简”“还原”成某个单一维度。在产业发展领域，这种单一维度的观念在更深的层次上，有时表现在关于产业发展进程所谓“一般规律”的认知中。自蒸汽机发明并广泛应用于生产从而开启了现代工业以来，技术的发展和应用带来了数次被称作“产业革命”的生产大发展。每一次生产大发展都使社会生产达到了一个之前历史上无法企及的新高度，并且广泛而深远地改变了人们的生活。在那些关于产业发展的宏观叙事里，这些显而易见的生产力成就被人们与“一般化”“普适化”的道路连接起来了。这条路上有大的“驿站”，也有小的“台阶”，发达国家一路走来，后发国家的产业发展就是在这条路上“拾级而上”。这种对产业发展“规律”的“专断论”认知的危险在于，它提供了一把“尺子”，用来“客观”地评判产业体系和企业的“先进”或“落后”，从而给人为的调整和干预提供“进步”的理由和依据。实际上，这些关于产业发展的“规律”是西方发达国家产业发展经验总结的“后见之明”，忽略了不同国家禀赋的不同，忽略了不同国家产业发展过程中内外历史条件的差异。

我们认为新产业革命是指向未来的，它的路径未定，不同的经济体都要探索、寻找属于自己的合适路径。不仅如此，新产业革命所要到达的目的地的特征也是开放的，充满意想不到的可能。没有谁能够完全清晰地描绘未来的情景，又怎么能够笃定地认为未来企业就是某个据说代表未来的“标杆”企业整齐划一的复制呢？

（摘编自杨斌《中国制造业从“大”到“强”，到底需要什么样的发展观?》）

【小题1】1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．在中国制造业发展的起步阶段，强烈的“危机感”容易催生单一维度的发展观念。

B．根据中国社会的发展现状，我们不仅要关心经济的增长，也要关注环保、创新等。

C．新发展观否定了产业发展领域中单一维度的观念，以及产业发展进程中的规律。

D．新产业革命的终极形态存在不确定性，不同经济体新产业革命路径也不尽相同。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以当时落后的社会生产为立论前提，论证了单纯追求GDP具有时代必然性。

B．文章认为“强起来”无法仪用“数”来理解和测度，以此阐释了发展内涵改变的原因。

C．文章提出新发展观后，接着分析“一般规律”的，进而说明后者不具备普适性。

D．文章论述新产业革命时采用道理论证的方法，指出未来企业发展存在多种可能性。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．蒸汽机的发明直接开启了现代工业，之后的每次产业革命都深刻改变了人类生活。

B．如果将西方发达国家产业发展道路视为各国必由之路，就会在认知上导致“专断论”。

C．后发国家根据本国特点，依循历次产业革命的内在规律，必然能够迎来新产业革命。

D．评判产业体系实际上并不存在客观标准，不应当人为地调整和干预未来产业体系。

阅读下面文章，回答下列小题。
我国古代诗歌风格论
由于诗评家们运用形象性概念评论诗人风格时独特的思维过程，随之也就形成了形象性概念的四个特点：
一是传神。它只是把某种类型的意境的美传神地描述出来，让我们凭借自己的审美经验去领会、去想像、去再创造。它不是详尽地描述，给我们一个明确的画面，告诉我们如此而已，更无其它。它更不是理论的辨析，引导我们去思考、分析、判断。我们的传统诗歌风格论，往往很少理论色彩，而更多艺术的气味。在传神这一点上，它就和艺术创作十分相近。“郊寒岛瘦”这个“寒”字，“瘦”字，没有传神妙法，是难于创造出来的。而传神，正是它的最大特点。它能把诗人的风格特征恰切地、生动地、形象地描述出来。也只有传神，才最适于表述不同的诗歌风格。前面说过，一个诗人的风格，是由许许多多的诗的意境的美，集中、概括为意境类型，即为一种诗美类型表现出来的。它具有每个具体的诗的意境的美的主要特点，而又不同于每一个具体的美的意境，它的容量是十分巨大的。要把这个容量巨大的意境类型表述出来，传神是最好也是最省力的办法。用一个明确的、范围严格的界说，用一个特定的画面，都不足以表述一个意境类型，不足以表述一种类型的诗美。因为界说越明确，越严谨，画面越具体，容量也就越小。而用传神的办法，把最主要的特征传递出来，留下联想的广泛天地，却正是保存巨大容量的好办法。
二是美感联想。形象性概念由于它可感的、具体的、传神的表现出某种类型的意境的美，它也就能够触发我们的美感联想。寒或瘦，雄浑或飘逸，古淡或清奇，一个形象性的概念，往往就会按动我们心中的电钮，我们审美经验中积累起来的一个个的画面就会出现，就会想像起某种美的境界来；寒就是这样，瘦就是这样，飘逸是那个样子，雄浑是那个样子，等等。在这里，美感联想占着重要地位，用逻辑推理，是很难恰切说明形象性概念的确切含义的。诗没有温度，当然不能给人以寒热之感，诗也非生物，自然也不会有肥瘦的形状。而美感联想，却能把寒和瘦的境界呈现于我们面前。
三是由于它是传神的，而且能够引发人们的美感联想，因而也就造成了它的含义缺乏明确的、严格的规定性。它呈现在我们面前的画面，也是朦胧的、多变的。同一个形象性概念，可能由于读者不同的审美经验而呈现不同的画面。
这也就同时产生了它的弱点。由于含义的不明确，在借助想像、美感联想、甚至灵感和感情去感觉它、理解它、说明它时，就常常会遇到只可意会，不可言传的困难。司空图有时就明显地陷入了这种困难之中。他常常说得不明确、不清楚，灵感一现，好像接触到了，捕捉到了某种形象，可是要清楚描述出来，却往往无能为力，只好说得模模糊糊，仿仿佛佛。
四是由于它建立在审美经验的基础之上，对于具有丰富的诗歌鉴赏经验的读者来说，它意蕴无穷，一个形象性概念，就可以产生丰富的联想。对于一个有丰富审美经验的读者来说，说李白豪放，会联想起他一系列感情奔腾的诗的生动画面，而在一个对李白的诗所知甚少、甚至一无所知的读者，说“豪放”恐怕就不易领略。因为在他的记忆里，缺乏美感联想所赖以产生的从审美经验中积累起来的生动画面。从通俗性这一点来说，不得不说是它的一个局限。
【小题1】下列说法中，不符合文意的两项是( )( )(5分)

A．我国古诗讲究含蓄，只会把某些意境之美形象而逼真地描述出来，而给读者想象和创造的空间。

B．诗人若要形成自己的风格，常由其诗很多美的意象构成意境类型，再以自己的特色表现出来。

C．用传神的方法，把客观事物最主要的特征表现出来，古诗就能体现出作者表情达意的真实目的。

D．诗是传神的，但因其含义缺乏明确而严格的指向性，因而呈现在读者面前的景象，也是宽泛的。

E．审美经验是诗歌的基础，这对具有诗歌鉴赏经验很丰富的读者来说，就较容易产生丰富的联想。

【小题2】下列说法中，对原文意思分析不正确的一项是( ) (3分)

A．我国古诗一般只描述一个简明的画面，从而能促使读者审美想象力的产生。

B．古诗具有其意境之美，但又不同于具体的美的意境，因而其内涵是巨大的。

C．贾岛和孟郊的风格显得寒瘦、雄浑飘逸、古淡清奇，令读者产生美感联想。

D．引发美感联想，正是我国古今诗歌风格论的优点，具有生生不息的生命力。

【小题3】（小题3）用简洁的话语概括我国诗歌“形象性概念的四个特点”的具体内容。(4分)
【小题4】最后一段中，作者所要论述的道理是什么？(4分)

阅读下面的文字，完成文后小题。
大众媒介权力主体的社会责任
媒介权力是与文化传播共生的社会存在。大众媒介权力是指媒介的掌控者通过媒体实现对受众的信息控制，使其在认知行为和价值判断上受到媒介支配者影响的权力。从现象上讲，大众媒介权力是对传播手段或工具，如报纸、杂志、电视、广播等媒体的支配权。从本质上讲，媒介权力通过控制信息载体，传播特定的价值意识，建构着人们的认知与评价体系，从而形成对大众社会行为的隐性支配。从传播过程看，媒介与受众是双向互动关系，而媒介是受传播者操控的，因此，传播者是传播过程的首端，是媒介权力的主体。
大众媒介权力的存在以掌控者对媒介资源的支配为前提。在大众传播过程中，媒介权力主体主导着社会信息的筛选和加工，并通过报纸、广播、电视、电影、互联网等媒介，对社会信息进行加工与传播。随着社会发展，媒介权力正成为高度组织化的法人主体，成为社会良性发展的必要条件。在现代社会中，对媒介权力起决定作用的是占统治地位的上层建筑。此外，大众媒介还受到媒介体制、受众、社会环境、人际互动中的权力支配关系等制约。
在当代生活中，大众媒介权力主体的社会责任缺失有诸多表现：其一，放弃文化启蒙和道德教化的社会责任，利用各种大众传媒手段制造并传播文化垃圾或低俗文化。一些“把关人”为赚取商业利润而有意识地投合某些“文化消费者”的低俗需要，在大众传媒中强化和突出文化形式的感官功能、游戏功能和娱乐功能，导致文化传播中应有的道德性、审美价值、思想深度、终极关怀等内涵不断被削弱；其二，放弃环境监督和理性批判的社会责任，无原则地操纵或利用媒介资源。现实中，一些“把关人”以“淡化意识形态”、“淡化政治”为借口，嘲弄理想、曲解历史、虚构现实。一些大众传媒不仅不去批判现实的弊端，反而利用媒体宣传享乐主义、极端利己主义和非理性主义的人生观念，造成某些大众传媒的内容缺乏理想和价值，缺乏对现实问题的批评，这就使大众媒介权力失去了环境监督功能。
伴随着中国市场经济的发展，从某种意义上讲，中国社会已步入了“大众传播的时代”。新的时代特点使我们面临新的问题：在现代大众传媒的时代背景下，如何实现媒介主体的社会责任，实现其权力的正向功能。
应该看到，在全球化背景下，媒介不只是意识形态的工具，还是文化生产与传播、道德教育、法制教育、审美教育的主要方式，是作为社会成员公平参与和舆论监督的合法手段，也是国际文化沟通的桥梁。这就决定了媒介主体必须履行应尽的社会责任。为此，首先应着重抓好以下两个方面工作：    
培养大众媒介权力主体的社会责任意识。人文精神的弱化、社会道德意识的淡忘、审美品位的降低，本质上是社会责任感的缺失。因此，应加强出版、新闻、广播、电影、电视、互联网从业者的职业道德建设。每个传媒组织都应建立一种媒介管理机制，通过具体的行业规范来约束大众媒介权力主体的行为，通过各种监督、奖惩手段培养大众传媒主体的社会责任意识。
发挥政府职能，建立有效的社会控制机制。政府应通过立法来规定媒介权力的自由界限或范围。就我国目前状况看，由于管理机制的不健全，使政府相关部门管理不统一、政策界限不明确、执法力度不够，领导或管理者认识模糊、地方保护主义严重。为此，亟待发挥政府职能，以引导大众媒介权力主体履行社会责任。
（节选自《光明日报》，作者：黄品嘉 赵继伦）
【小题1】下列对“大众媒介权力”的理解，不正确的一项是（    ）

A．大众媒介权力通过对传播手段或传播工具的支配来实现，信息传播者可以通过媒介来传播特定的价值意识。

B．大众媒介权力为媒介的掌控者所拥有，以控制媒介的受众所接受的信息，对大众的社会行为形成隐性支配。

C．虽然政府对大众媒介权力起着决定作用，但大众媒介权力还会受到很多其他因素的制约，比如社会环境等。

D．大众媒介权力的主体是传播者，因为在信息传播的过程中，传播者可以操控媒介，是整个传播过程的首端。

【小题2】下列理解和表述，不符合原文意思的一项是（    ）

A．在当代生活中，大众媒介权力主体放弃了环境监督和理性批判的社会责任，无原则地操纵或利用媒介资源。

B．媒介弱化人文精神、淡忘社会道德意识、降低审美品位，这些外在表现的内在根源是缺失了社会责任感。

C．在大众传播过程中，传播者对社会信息的筛选和加工起主导作用，并通过各种媒介，加工和传播社会信息。

D．可以通过媒介进行文化生产与传播，进行道德、法制、审美教育，媒介可以作为国际文化相互沟通的工具。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）

A．在大众媒介权力的控制方面，目前我国管理机制还不够健全，导致了政府相关部门管理不统一等一系列的问题。

B．人们在接触报纸、杂志、电视、互联网等信息媒介的时候，社会价值观会在不知不觉中受到信息传播者的控制。

C．大众媒介不应突出文化形式的感官、游戏和娱乐功能，淡化了文化启蒙和道德教化、环境监督等社会功能。

D．在全球化背景下，媒介仍然还是意识形态的工具，每一个社会成员都可以通过它公平参与和进行舆论监督。

阅读材料，完成下列小题。

习见的环境都已变成实用的工具。比如我久住在一个城市里面，出门看见一条街就想到朝某方向走是某家酒店，朝某方向走是某家银行。这样，我的注意力就迁到别的事物上 去，不能专心致志地看这条街或是这座房子究竟像个什么样子。而游历新境时最容易见出 事物的美，因为在崭新的环境中，我还没有认识事物的实用的意义，事物还没有变成实用的 工具，一条街还只是一条街，而不是到某银行或某酒店的指路标，所以我能见出它们本身的美。

一件本来惹人嫌恶的事情，如果你推远一点看，往往可以成为很美的意象。袁子才尝刻一方“钱塘苏小是乡亲”的印，看他的口吻是多么自豪！但是钱塘苏小究竟是怎样的一个伟人？她原来不过是南朝的一个妓女。和这个妓女同时的人谁肯攀她做“乡亲”呢？当时的人受实际问题的牵绊，不能把这些人物的行为从极繁复的社会信仰和利害观念的圈套中划出来，当做美丽的意象来观赏。我们在时过境迁之后，不受当时的实际问题的牵绊，所以能把它们当做有趣的故事来谈。它们好比经过一些年代的老酒，已失去它的原来的辣性，只留下纯淡的滋味。

一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，不能站在适当的距离之外去看人生世相，于是这丰富华严的世界，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义。花长在园里何尝不可以供欣赏？他们却欢喜把它摘下来挂在自己的襟上或是插在自己的瓶里。许多人如果不知道周鼎汉瓶是很值钱的古董，宁愿要一个不易打烂的铁锅或瓷罐，不愿要那些不能煮饭藏菜的破铜破铁。这些人都是不能在艺术品或自然美和实际人生之中维持一种适当的距离。艺术家和审美者的本领就在能不拿盛酒盛菜的标准去估定周鼎汉瓶的价值，知道在美的事物和实际人生之中维持一种适当的距离。

（选自朱光潜《艺术和实际人生的距离》，有删改）

【小题1】前两段分别从哪两个角度阐明距离与审美的关系？请加以概括。
【小题2】“它们好比经过一些年代的老酒，已失去它的原来的辣性，只留下纯淡的滋味。”这句话该如何理解？
【小题3】据报道，从前有一个乡下人看戏，看到演曹操的角色扮老奸巨猾的样子惟妙惟肖，不觉义愤填膺，提刀跳上舞台，把他杀了。请结合本文观点，对乡下人的行为表明你的态度并作出简单评析。

阅读下文，完成下面小题。
网络文艺处在“雅化”关键期
董阳
①截至 2017 年 6 月，我国网络文学用户规模达到 3.53 亿，根据网络小说改编的电影、电视剧、网络游戏铺天盖地。据清华大学课题组发布的《2016 中国 IP 产业报告》，中国 IP 影响力排名前 100 位，网络小说就占了 61 部。这意味着，无论你读不读网络小说，将来你看的电影、电视剧，听的歌曲，玩的游戏，很可能都跟网络小说有关。可以说，我们正处在“网络文学+”——一个由网络文艺“接管”大众文化的时代。
②这不是危言耸听，从文化发展史角度看也并不奇怪。一时代有一时代之文学，网络文学其实就是互联网时代的通俗文学。今天被我们奉为㓿典的元杂剧、明清小说，都是通俗文学，都是在底层文人大䟿的民间创作基础上，于勾栏瓦舍的频繁演出中，涌现出来的大众文艺精品。远的不说，金庸武侠本来就是在报纸上连载的通俗小说，它继承了晚清民国以来通俗文学传统，最终融入主流文化，而我们看到的许多武侠小说衍生的电影、电视剧、流行音乐、网络游戏、漫画，其核心的创意正是通俗小说本身。今天我们将《西厢记》、四大名著奉为㓿典，把金庸小说放在很高的位置，将来某部网络小说被奉为新名著，某部由网络小说改编的电影被奉为新㓿典，完全是有可能的。
③有人说，网络小说怪力乱神、子虚乌有，怎么能够担当这样的重任？在我看来，网络小说在发展初期，有过放任自流的阶段，确实存在泥沙俱下的问题，有的还很严重。但“风物长宜放眼䟿”，今天正是包括网络小说在内的网络文艺从亚文化向主流文化转换的关键阶段。对此，我们既要有信心、有心胸，也要对问题和难度有足够的清醒意识。
④目前，“网络文学”在数䟿上已㓿“+”得够多了，“IP”主要是指网络小说的授权改编和衍生。这主要是因为，中国网络文学体䟿实在是太庞大了，中国年轻人的想象力和创造力大䟿投入网络文学中，其规模在全世界首屈一指。
而且随着网络视听和传统影视市场不断扩容，各路资本纷纷介入，大䟿收购 IP，网络小说身价水涨船高，据说有的网络小说 IP 估值几个亿。之后就是我们今天看到的现象，海䟿网络小说改编项目上马，大有“狂轰滥炸”之势。
⑤中国社会物质生产正在㓿历从重“䟿”到重“质”的转型，文化产业也到了瓶颈期和转型期。那种“得 IP 者得天下”的想法是非常外行的，即便从㓿济效益上来说，也是十分片面的。网络小说向其他艺术形式的改编，难度并不亚于原创，丝毫不能掉以轻心。只有“+”得专业，“+”得有品质，才能实现双赢，也才会产生正面的社会效益，把票房成功转化为文化成功。
⑥我们还要认识到，相比于网络小说，影视和游戏作品影响更为广泛，网络小说改编过程中，要在价值观表达上具有清醒意识。一部网络小说动辄上千万字，更新速度极快，文字水平参差不齐，价值表达未㓿深思，此类问题普遍存在，即便所谓“大神级”作品也不能免俗。影视改编不能停留在照搬的层次，而应当在文化品质和价值内涵上做出有效提升。
⑦网络小说读者主要是青少年群体，他们正处在价值观形成阶段，并不具有成熟判断力，而且由于这个群体相对封闭，小说中存在的价值观问题往往不容易察觉和公开。一旦推送到大银幕和小荧屏上，其价值观冲突就格外激烈，比如某些“宫斗”作品所宣扬的“丛林法则”，某部“穿越”作品出现的“乱伦”问题，等等，都曾引起社会舆论激烈争议。要强调的是，这种争议并不意味着社会不宽容，我们要清醒地意识到，网络小说在“+”的过程中，不但需要艺术形式的转换，同时也一定程度上隐含着青少年亚文化向社会主流文化的转换。改编者在价值观表达上应当具有底线意识，以正面价值观给人以积极健康的文化影响。
⑧大众文艺的兴盛是文艺高峰形成的广大基础，对大众文艺进行吸纳和提炼，正是文艺高峰形成的必由之路。
我们不仅要从产业的角度去看它的体䟿之“庞大”，更要从文化的角度看它的影响之深刻。宋词、元曲、京剧、小说，都源于民间疯长的俗文化，㓿文人提炼萃取而成㓿典文艺样式，今天的网络文艺，也正处于“提纯”“雅化”的关键阶段。事物发展往往“起于青蘋之末”，这个事实越早看到，我们就越有文化自觉，就越能顺势而为，引导创作，从而繁荣社会主义文艺，筑就新时代文艺高峰。
(选自 2017 年 11 月 22 日《人民日报》，有删改)
【小题1】解释第①段中“接管”的含义。
【小题2】概括第②段的主要内容。
【小题3】第④段中作者提出“‘网络文学’在数䟿上已㓿+得够多了”的观点，并用“IP”的例子加以证明，请具体分析这一例子是如何证明观点的。
【小题4】下列与文意相符的一项是

A．本文作者否定了“网络小说怪力乱神、子虚乌有”的创作状况。

B．文中的“风物长宜放眼䟿”，要我们看到网络小说的发展未来。

C．作者从文化产业的角度否定了那种“得 IP 者得天下”的观点。

D．结尾的“起于青萍之末”就是要我们看到网络文艺发展的未来。

【小题5】本文标题是“网络文艺处在‘雅化’关键期”，作者在文中提出了哪些“雅化”的建议。