阅读下面的文字，完成小题。
年，汉民族最后的口头传说
红苇
①为什么说年是“汉民族最后的口头传说”呢？从年的深远的影响上来说，对于过年，几乎每个中国人都会说出一大堆感受、感想和故事。过年是最能牵动民族情绪、民族心理、民族文化的事情了，进而形成了独具特色的年文化，而以年文化为代表的节日文化又是构成传统文化的重要内容。年，之所以称之为“最后”，是说其对我们的重要意义。这个传说对汉民族生活的影响是相当深远的，能与之相匹敌的口头传说，几乎没有。从这个意义上说，年的传说又可说成是汉民族“最后”的口头传说。
②就是这样一个有着重大影响的历史事件，却一直保持在民间口头传说的状态，这不能不说是一件非常奇怪的事情。要揭示年的真相，最为直接的依据只有一个，那就是关于年的口头传说，这是华夏民族千百年流传下来的口头传说，就其被忽视的程度而言，我把它叫做“最后”的口头传说。
③把年的口头传说当成一个文化问题，就会面对这样的现实，这个现实呈现的景象是：一条细弱的藤上却结出了一个巨大的果子。细弱的藤蔓就是年传说，关于其内涵我们知之甚少，相关的研究也相对较少。巨大的果子是指年传说的直接后果——过年，过年是中华民族最为隆重的传统节日，至今依然是社会生活中的一大盛事，两者真是反差强烈。
④透视年传说，首先面对的就是资料、史料特别匮乏的现实。但对于民俗学来说，既有的资料、史料并不是第一位的，民俗学更注重民俗后果的现在性与现场性，也就是说，民俗学更为看重那些活生生的在民俗生活中起作用的事物。正如民俗学家钟敬文所说的，民俗学是一种“现在的”学问，而不是“历史的”学问，这两者的不同，正像“生物学”与“古生物学”的不同一样。这样看来，年传说就完全没有必要为自己的“口头传说”出身而自卑。
⑤以文字为中心的史料观，是社会历史逐渐发展的结果。在这种状态下，口头传说如果不能纳入文字的视野，被文字收编，就难以得到保存，更难以得到知识阶层的青睐。这样看来，年传说真是命悬一线。史学家傅斯年在史料观上却别有见地，他认为“史学即史料学”，并特别看重包括口头传说在内的所谓直接的史料。顾炎武做学问的一个特点，就是搜求直接的史料以修订史文，阎若璩也是以实在地理来订定古记载。傅斯年对他们的做法都特别推崇，他认为“地方上求材料，刻文上抄材料，档库中出材料，传说中辨材料”，花费真工夫，搜求真材料，这样才能做得出真学问。
⑥其实，传说有其独特的意义。在一定的历史时期，传说又有其不可替代的作用。人类学家泰勒通过对前文明状态中南太平洋岛民历史记忆的研究，形成了这样的认识：在文字出现之前，民族历史的传承或多或少是要依靠传说来完成的。传说中可能有后人不能理解之处，但传说的内容并不是无中生有的。这正如李学勤先生在《走出疑古时代》中所说，不能单纯地把传说看成是神话故事，而否认其中所包含的历史的“素质、核心”。
⑦从民俗学的角度看，作为“汉民族最后的口头传说”，年传说的重要价值是不言而喻的。口头传说应该说与资料、史料的地位一样重要，甚至有其不可替代的鲜活性与丰富性。它们之间并不是矛盾对立的关系，从历史上看有许多资料、史料就是由口头传说而来的，有价值的口头传说完全有资格变成资料、史料。据认为，《国语》的即是口说的史料，《左传》的一部分材料也于口头史料，还有战国诸子在其论说中所记的故事也多是如此。司马迁的《史记》，也采纳了相当多的口头传说。即使是被奉为圭臬的《旧约》，在其成为经典以前，也只不过是流传于祭司、土师和民间的口头传说而已。所以，口头传说自有其独特的文化价值。
⑧由此可见，作为口头状态的年传说，其在史料上的意义，是不输于任何所谓以文字状态记载下来的材料的。
（选自《年的三幅面孔，中国时间文化的前世今生》，有删改）
12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题共5分，选对一项得2分，选对两项得5分，多选不得分）
【小题1】下列说法中不符合文意的两项是（）（）（5分）

A．过年牵动着民族情绪、民族心理、民族文化，形成独具特色的年文化，是传统文化的重要的组成部分。

B．对于民俗学来说，重要的是民俗后果的现在性与现场性，已有的资料、史料并不是最重要的。

C．口头传说没有被纳入文字的视野，没有被文字收编，所以难以得到保存，更难以得到知识阶层的青睐。

D．在文字出现之前，民族历史的传承主要依靠传说来完成，传说中可能有后人不能理解之处，但传说内容不是无中生有的。

E. 从民俗学的角度看，口头传说与资料、史料的地位一样重要，甚至有其不可替代的鲜活性与丰富性。
【小题2】根据文意，下列现象不属于“民俗学”研究范畴的一项是（）（3分）

A．学者不仅从历代各种书籍中找出记载孟姜女的材料，还关注从民间收集的关于孟姜女的传说、歌谣、戏曲等等。

B．《红楼梦》中为贾宝玉出生后抓周，身上带护身符，订婚“吃茶”，结婚下聘，端午贴符、中秋赏菊等等的叙述。

C．研究“盛唐时期的广东”时，学者主要通过现存历史文献和考古发现去构建盛唐时期广东的发展状况与历史进程。

D．这里的苗族山寨前竖着一根柱子，上面挂着苗族人演傩戏（在民间祭祀仪式基础上形成的一种戏曲）的面具。

【小题3】（小题3）作者为什么认为年的口头传说是“最后的”口头传说？（4分）
【小题4】从全文看，传说有何价值？（4分）

阅读下面文字，完成小题。
活着就是为改变世界：史蒂夫•乔布斯、
(美)杰弗里•扬 威廉•西蒙
1955年2月24日，史蒂夫•乔布斯在加利福尼亚的旧金山出生了。实际上，直到史蒂夫长大后，他才知道自己的身世。在他出生后不久，这个“无名婴儿”的母亲就把他托付给旧金山的一对夫妇收养，这对夫妇就是保罗•乔布斯和克拉拉•乔布斯。
史蒂夫长到3岁时，就形成了比较活泼的性格，用今天标准一点的话来说，那就是儿童多动症。他常常很早就起来捣乱，就好像他属于那种天生爱搞恶作剧的孩子。有一次，史蒂夫把发夹塞到了电源插座内，让它发出难闻的气味以满足自己的好奇心。他在邻居家的摄像机前面做鬼脸，骑在三轮车上对街坊四邻大喊大叫。
在史蒂夫出生后不久，诺贝尔物理学奖就颁给了约翰•巴登、沃尔特•布拉顿和威廉•肖克利，以奖励他们发明了晶体管。保罗和克拉拉怎么也不会想到，这项发明不仅改变了他们儿子的生活，也让他们的儿子改变了众多人的生活。
史蒂夫10岁的时候，他对电子学方面的兴趣就明显地表现了出来。一些小型电子产品深深吸引着他，在他幼小的心灵中，他一直想弄明白这些小东西到底有多大的能耐。在那时，他们家已经搬到了加利福尼亚州芒廷维尤的一个半岛上，在邻近的帕洛阿尔托，电子公司如雨后春笋般在市郊发展起来。每逢周末，一些工程师就会到自家车库做些维修工作，他们对史蒂夫这个孤单、好学而又勤劳的男孩非常欣赏。
史蒂夫小时候形成的善搞恶作剧和任性的品性很快就表现了出来。由于他爱捣乱、不服从老师的管理、不完成老师布置的家庭作业和课外作业（他认为做这些作业纯属浪费时间），学校几次勒令他退学。
史蒂夫上小学四年级的时候，他受到一位名叫伊莫金•特迪•希尔的老师的深刻影响。“她在我心目中是一位了不起的老师，”史蒂夫说，“她极力敦促我学习，甚至会这样说：我真希望你能完成这些作业，你要是能完成我就给你5美元。就这样，希尔老师激起了我内心的学习热情。”老师想让他跳过五年级直接进入这个学校的初中学习，史蒂夫的父母没有同意这样做，而是提前让他进入克里滕登中学学习。
然而，史蒂夫念的这所新学校真是不怎么样。学生斗殴、惹是生非的本领也让喜欢搞恶作剧的史蒂夫自叹不如。在学校这种混乱局面下，他渐渐变得郁郁寡欢，并感到深受挫折。这种情况也促使史蒂夫改变了他的想法，他决定下一年不去这所学校上学了。那年夏天，他把这件事告诉了他的爸爸。经过长时间商量，保罗和克拉拉接受了这一现实，决定搬家。史蒂夫在11岁的时候，就能以足够的意志力说服他的父母搬家。他这种刚强的个性加上做事专心的品性，使他能够克服前进道路上的任何障碍，这一点在史蒂夫小时候就显现了出来。
1967年，乔布斯一家搬到加利福尼亚州的洛斯阿尔托斯，由于曼哈顿计划（Manhattan Project）的实施，这里聚集着如此多的科技工作人员。不少电子工程师和他们的家人都住在洛斯阿尔托斯及其周围的库比提诺和桑尼维尔。在那时，洛克希德作为美国国家航空航天局（NASA）一个主要的合作城市已经在崛起，并且大批的电子公司在这里成立，这主要是为了实现美国的宇宙飞船登月计划。电子公司需要生产、应用小型电子元器件，而电子元器件的小型化首先得益于晶体管的发明，然后才是集成电路的发明。在这里，史蒂夫随时都能向学识渊博的科技人员请教各种问题，到处也都有一两只箱子里装着废弃不用的电子元器件，史蒂夫在放学后就可以把这些元器件拆开来看个究竟。他认为，这里和杂乱不堪的芒廷维尤相比简直就是天堂！此时，史蒂夫已在工程师和科学家的包围中感受到了浓浓的科学技术氛围。
史蒂夫•乔布斯对自己喜欢的事情抱有极大的热情。高中时，史蒂夫就知道了自己是被收养的，这更增强了他要有所作为的愿望。当他锁定目标时，任何事情都无法阻挡他。这么多年来，史蒂夫身上一直没有改变的就是他那狂放不羁的个性、富有进取心的精神和强烈的个人愿望，他希望通过自己的艰苦拼搏，能成为首屈一指的大人物和决策者。史蒂夫就这样一如既往地追求着自己的理想。
（有删改）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （    ）（    ）（5分）

A．乔布斯刚上初中时，因为在新学校里搞恶作剧的本事不如同学，渐渐变得郁郁寡欢，并感到深受挫折。

B．10岁时，史蒂夫对电子学的兴趣就明显的表现了出来，他幼小的心灵就已经感受到了浓浓的科学技术氛围。

C．史蒂夫•乔布斯被收养的人生经历，是他从小到大一直都渴望有所作为的重要动力。

D．优异的个人品质、想出人头地的人生追求和迅速发展的社会为乔布斯以后的辉煌人生奠定了坚实基础。

E. 伊莫金•特迪•希尔老是激起了少年乔布斯的学习热情，改变了他的生活方向，对他的积极影响很大。
【小题2】传记中叙述的哪些政治、经济或科技事件影响到了乔布斯后来的人生道路？请简要概括。（6分）
【小题3】史蒂夫•乔布斯“对自己喜欢的事情抱有极大的热情”，文中哪些事情是他在不同的人生阶段所喜欢的？请简要概括。（6分）
【小题4】史蒂夫•乔布斯无疑是这个时代的科技精英，俗话说“时势造英雄”，那么是“或者就为改变世界”的乔布斯影响了周围的世界呢，还是周围的世界影响了他？请结合本文谈谈你的看法。   （8分）

阅读下面的材料，完成文后各题。
甘惜分的探路人生
1916年，甘惜分出生于四川省邻水县的一个穷苦家庭。由于家境贫寒，初中毕业后，年仅16岁的他就不得已辍学，成为一名乡村小学的普通教员。
年轻的甘惜分求知若渴。为了与先进思想保持同步，他倾尽微薄的工资，多方订阅来自 上海的进步读物。在这里，“马克思主义”第一次与甘惜分邂逅，并在这个历经苦难的年轻人心底触发了强烈的情感共鸣——
“还在山沟里时，我就已经从上海的进步书报里面接触到了马克思主义，那时候上海都 是些进步知识分子，比如说李公朴等人。” 如果说进步书报为甘惜分提供了影响深远的价值观启蒙，那么两位重要人物的引导则 在很大程度上促成了他的人生选择和价值观形成。其一便是甘的表哥、知名共产党人熊寿 祺，彼时已投身革命多年的他，经常以通信的方式教甘惜分学习马克思主义；而另一位便是 甘中学时代的老朋友熊复，这位初中毕业后便去上海读书的伙伴，不仅与甘惜分志趣相投， 而且也通过书信拓宽了好友的革命视野。 进步书报与良师益友，潜移默化地促成了甘惜分的思想转变，并在一定程度上为后来甘 惜分从事的新闻工作奠定了思想理论基础。血气方刚的甘惜分开始以实际行动“闹革命”。
1946年，马歇尔、张治中、周恩来和谈期间，甘惜分跟随军代表前往大同采访，初入新华社不久的他为了获得新闻线索，冒着被特务发现的危险行走街市，观察各方动向。“在大同，我看见日本鬼子穿着军装在街上大摇大摆地走，我二看就生气了，日本鬼子不是投降了吗，还这么神气？”在一篇回忆文章中，甘惜分回忆起这个令他义愤填膺的片段，“这件事让我觉得，新闻不一定要采访什么人物，有时候，就是用眼睛看一看，到处走一走，就会发现新闻。”回到后方以后，甘惜分很快写出了<大同——日本投降者的乐园》《尴尬的嘴脸》等通讯，引起广泛重视。就这样，通过在一线工作中培养起的专业嗅觉，他慢慢形成了一套从实践中总结出的新闻方法论。
短短两年间，甘惜分从一个新闻“门外汉”成长为采编一线的“顶梁柱”。回顾这段生涯，他认为，成长的关键在于“每天研究新事物，研究新华社，也研究地方实际”。
对于那个年代的前线新闻工作，甘惜分有自己独到的感触——
“老实说，在晋绥边区的时候，无论是《晋绥日报》还是新华社晋绥分社，有些同志由于没读过马列著作，对工人生活的了解、对农村社会的了解，到底还是不一样的。我那时候就想，幸好我读过《资本论》，这些书不容易读的咧！因为当时我们的环境是农村环境，不是资产阶级坏境，我们接触的也不是资产阶级与工人阶级的关系，对于了解这些关系很不利。”
1954年，38岁的甘惜分离开了一线新闻岗位，奉调先后到北大和人大任教，为社会主义新闻教育事业奉献才华，主要讲授新闻理论。“五十五年我都在大学教书，不会纵横捭阖，不会上下其手，只会钻书本，但我不是一个读死书的书呆子，我是一个读书严谨、务求创新的马克思主义‘书呆子’。”甘惜分这犀利的黑色幽默，分明也是对自己率真性格最真实的写照。
从教几十年，甘惜分如今俨然已经成为新闻学界的“老祖师爷”，其亲自指导的博士生虽然不多，但每一位都是当今新闻传播学界的精英翘楚：全国第一个新闻学博士童兵，人大新闻学院教授喻国明，清华大学教授刘建明，中国传媒大学教授刘燕南，广电部门的王锋、王甫……怪不得有诗赞云：“大禹惜寸君惜分，满园桃李苦耕耘。舆坛多少擎旗手，都是程门立雪人。”
（摘编自2016年1月14日《光明日报》）
相关链接
①从战火中走来的甘惜分经历了旧时的苦难，也经历了新中国的风云，从家乡四川到延安，从记者到教师，他把探寻真理当作毕生的追求。“吴天罔极持泰斗，千古流芳传精神。”这是后学们致意这位新闻战线老前辈的挽联。“我反对那些把我称为。泰斗，的人，我只是一个执著的新闻规律探索者。”甘惜分曾在回忆录里说。
（2016年1月15日《北京青年报》）
②今天用“民间报纸”这个词，．觉得很别扭。我们共产党党报本来就是民间报纸。第一，1949年以前，我们共产党在全国来说就是在野党，我们的报纸属于民间报纸，不是官报。第二，我们的报纸始终如一代表人民利益，是人民代言人。但是1949年以后，我们党在全国的地位发生了根本变化，我们的党是全国的执政党，我们的党报是执政党的报纸。尽管我们天天说我们的党报同时也是人民的报纸，但逐渐有了不少“官”气，同广大人民之间逐渐加大了距离，群众不大喜欢看它了。
（选自《人民网<甘’惜分访谈>》
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）

A．作为乡村小学的普通教员，甘惜分积极上进，求知若渴，倾其所有，订阅来自上海的 进步读物，以求让自己的思想与先进思想保持同步。

B．作为新闻记者，甘惜分善于用马克思主义的视角观照现实，而没有熊寿祺、熊复等早 期革命者对他的引领，他就不可能拥有这一视角。

C．甘惜分在大同街头目睹了已经宣布投降的日本鬼子依旧神气的样子，有感于此，撰写出一组引起广泛重视的通讯，并在实践中逐渐形成了自己的新闻采写观。

D．“不会纵横捭阖，不会上下其手”，与其说是表现甘惜分对不务学术专事权术者的不满，不如说是表现他潜心学术与教学的自觉。

E．甘惜分能辩证对待“民间报纸”这种说法，既认为它一定程度上降低了党报的地位，又在很大程度上认可这种说法接地气的特点。
【小题2】甘惜分具有怎样的新闻价值观？请结合材料简要分析。
【小题3】促使甘惜分形成自己新闻价值观的因素有哪些？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。
我受苦受难的兄弟呀
叶倾城
我是“外地来京务工人员”，初到北京，一切有“刘姥姥进大观园”的狂喜。在车上一直凭窗张望；一会儿看到一大堆金发外国人，又一会儿留意遥遥的过山车，突然我大叫:“马，马，活的马，马在走路。”满车人大笑。
的确。我是来了北京，才能想象城市里还有马车。时常是卖水果的，夏天是西瓜、香瓜，其他季节什么都有，但都是廉价的，绝对没有卖火龙果的。摊主不怎么吆喝只是坐在车帮上，手里玩弄着一根系了很多七彩化纤绳子的鞭子。而他的马，就在车前站着，有时候啃一点儿干草。我观察了很久，才确定马不能像骆驼或者大象那样跪下来，草在地上，它就把双腿分开，脖子探得长长的，头控得低低的，默默咀嚼，默默反刍。人和马，都很安静。
我喜欢马，觉得它美丽，颈背的线条既柔和又矫健。拉车的马大概没什么名种，灰白、黄褐、泥色、杂色斑驳，马尾偶尔摆荡一下——我还记得小时候看过的电影，因为有个坚持的知识分子，不管其他人如何打扰他，都要讲完“马尾巴的功能”。马儿们都有明亮的大眼睛，眼皮垂着，有一种良人处子般的温驯。我想去轻触它的鬃毛，但我不敢。
“马，咬人吗？”我终于忍不住问。摊主哗地笑开:“不咬，它可听话呢。”“那，我能喂它点东西吃吗？”
我找到一颗巧克力，手欲伸不敢伸地，给它。马是闻到了食物的味道或者出于本能判断，知道那是个喂食动物?它低头来俯就，滚热的鼻息喷在我手心，像火车的汽笛。我害怕，手越压越低，都快“低到尘埃里，从尘埃里开出花来”，马突然一个猛低头。卷走了巧克力，它的舌头，粗糙而热湿，令人印象深刻。
因为有一匹马吃过我的糖，我觉得我与全世界的马，都交上了朋友。每次在路上遇到马，我都会多看几眼。夏天时，马的鬓毛被剪得极短，齐齐整整，像时髦男孩子的板寸。我看着就想笑，也觉得心里很暖，农业社会人与牲口的情，还留存着。
下午时分，我在三环上，车少人稀，对面车道却突发混乱，几辆车紧急刹车、避让，带出一片刺耳的摩擦声。而一辆马车，正逆行疾驰，车主策马扬鞭，马蹄在柏油路上打出一片“答答”。我正错愕，身边的的士司机说:“得，遇到城管的了。”我忧心忡忡地问：“抓到会罚多少呀?”“咳，这一车果子，都不够罚的。”
很久我都忘不掉那在三环上逆向狂跑的马，四蹄如此惊惶。我问朋友：“如果一辆车和一匹马撞上了，谁会赢?”他大笑不已：“你居然还是理工科出身，”然后才说，“你忘了马力这个词吗?捷达的马力最高可以达到300多。”那么这场PK，一旦发生，车会完胜！霎时间我想到了悲嘶、血肉横飞、粉身碎骨……
我当然知道北京是一所城市，而马属于乡村。我完全承认马不应该进来，但是，谁有头发愿意装秃子?谁开得起宝马会自驾一辆马车?报上有这样的新闻，为了躲避城管的追捕——他们是一定是开着车的，咆哮的机器怪兽，着急的马车主用小刀刺马:马儿你快点跑呀快点跑……血，点点滴滴，洒了一路。那是同一只手，同一把刀，为它剪鬃的，以及刺向它身体的。
我想起很多年前，尼采在路上，看到一个农夫在鞭打自己的驴，尼采不顾一切上前救护，抱着驴头失声痛哭:我受苦受难的兄弟呀……
【小题1】就文中“我受苦受难的兄弟呀”一句话，回答问题。(4分)
(1)“兄弟”在全文中的具体对象指哪些?
(2)“受苦受难”在文中包含哪些内容?
【小题2】文章着力叙写给马喂巧克力和马车逆行疾驰这两件事的意图是什么?(4分)
【小题3】作者对马车进城现象持怎样的观点和态度?你是否认同她的这种看法?请说说理由。(4分)
【小题4】本文原题为“马在走路”你认为原来的题目和现在的题目哪一个更好一些？请说明理由。
(6分)

阅读下面的文字，完成各题

材料一：

读过老舍先生的作品的人大概有这样一个印象：“老舍是幽默的。”这是真的么？他自己说过：“我并不幽默。”又说：“难，幽默难。”幽默的含义，我还不大清楚，但它绝不等同什么杂志笑话。据我想，所谓幽默，恐怕是在某种适宜场合，严肃地说一句概括机智的话，起初使人不禁莞尔或哄笑，过后一想叹息或“不好过”起来的一种解释吧。

有一次文协开理事会，在报告经费困难情形时，老舍先生忧郁地说：“本来我们存在银行里有一万块钱，那是五年前存下来的，后来物价狂涨，钱没有了。如果三年前将这一万块钱买阿司匹林，我们早发财了。”于是大家哄笑，但随即沉默下来。是的，倘买了阿司匹林不单“发财”，而且也决不会为文协经费困难而头痛了。但文人不善于打算盘，也不屑如商人一样打算盘，宁愿硬着骨头吃亏，无论在哪方面都吃亏，被斜眼，被用威吓的拳头在鼻子前晃来晃去这种悲哀，所以，“买了阿司匹林就发财”是包括了这种悲哀在内的。

（摘选自梅林《老舍先生二三事》）

材料二：

1899年社会激烈动荡，义和团运动风起云涌，八国联军在中华大地烧杀抢掠。年末岁初，在皇城北京护国寺西侧小羊圈胡同一个满族贫寒市民家庭里传来一声婴儿的啼哭，老舍从此诞生在这个多灾多难的世界。随之而来的是满清王朝的覆灭，中华民国的建立，军阀的连年混战，西方文明的不断涌入。老舍在经历父亲阵亡，家庭败落的变故中逐渐长大。二十世纪初的中国文学界各种文学样式此消彼长，分别以不同的力量和方式吸引着老舍的审美兴趣，作用着老舍审美意识的原始积累和早期形成。

对其文学意识的形成产生重大影响的，是中国民间通俗文艺。清末是民间通俗文艺最为繁荣的时期，平民出身的老舍自幼接触了大量民间话本小说、评书、相声、戏曲等艺术形式，这给他提供了一个丰富多彩的文学世界，也逐渐影响着他潜在的审美意识。二十世纪初，相声艺术进入发展时期，一批技艺高超的相声艺人，如侯宝林、马三立等为了生计，经常出入茶馆、庙会等地方。作为下层市民的满族人老舍经常光顾这些地方，相声艺术的喜剧风格给老舍带来的影响是显而易见的。“相声就是幽默文章的一种。”带着早期的审美积淀来到伦敦，在英国秋更斯作品的影响下，老舍终于拿起笔进行了早期创作，确定了自己的审美风格。

（摘选自 蒲塘桥《老舍小说幽默风格初成》）

材料三：

据我看，“幽默”首要是一种心态。我们知道，有许多人是神经过敏的，每每以过度的感情看事，而不肯容人。这样人假若是文艺作家，他的作品中必含着强烈的刺激性，或牢骚，或伤感；他老看别人不顺眼，而愿使大家都随着他自己走，或是对自己的遭遇不满，而伤感的自怜。反之，幽默的人便不这样，他既不呼号叫骂，看别人都不是东西，也不顾影自怜，看自己如一活宝贝。他是由事事中看出可笑之点，而技巧的写出来。他自己看出人间的缺欠，也愿使别人看到。不仅是看到，他还承认人类的缺欠；于是人人有可笑之处，他自己也非例外，再往大处一想，人寿百年，而企图无限，根本矛盾可笑。于是笑里带着同情，而幽默乃通于深奥。所以萨克莱说：“幽默的写家是要唤醒与指导你的爱心、怜悯、善意。”

沃波尔说：“幽默者‘看’事，悲剧家‘觉’之。”这句话更能补证上面的一段。我们细心“看”事物，总可以发现些缺欠可笑之处；及至钉着坑儿去咂摸，便要悲观了。

（摘选自老舍《谈幽默》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．老舍先生并不认为自己幽默，他觉得幽默首先是一种心态，很难轻易做到。

B．“买了阿司匹林就发财” 让众人在哄笑的同时，细品到文人在困境中的坚持与悲哀，这体现了幽默的力量。

C．民间话本、相声、评书等中国传统艺术形式的喜剧风格深刻影响了老舍的早期创作。

D．老舍认为，幽默就是微笑中带着同情，是于事事中看出可笑与缺欠，进而巧妙地加以表达。

【小题2】下列对材料相关内容的概括与分析，正确的一项是（    ）

A．幽默效果的制造，不仅来自好笑的话语，更重要的是话语背后有令人玩味的内涵。

B．老舍先生生长在激烈动荡的年代，朝代更迭，灾难频仍，西方文明入侵，东方文明被取代。

C．过于敏感的人、伤感自怜的人很难做到幽默，因为他只关注了自己，他的内心没有爱、怜悯和善意。

D．老舍引用萨克莱和沃波尔的话，意在告诉人们，幽默不等于笑话，幽默者内心是充满悲剧性的。

【小题3】老舍先生幽默风格的形成有诸多因素，请根据上述材料简要概括。