阅读下面的小说，完成后面题。
孩子的力量
列夫·托尔斯泰（俄）
“打死他!……枪毙他!……把这个坏蛋立刻抢毙!……打死他!……割断凶手的喉咙……打死他!……打死他!”人群大声叫嚷，有男人，有女人。
一大群人押着一个被捆绑的人在街上走着。这个人的身材高大，腰板挺直，步伐坚定，高高地昂起头。
这是一个在人民反对政府的战争中站在政府一边的人。
他被抓获，现在押去处决。
“有什么办法呢! 力量总不在我们一边。有什么办法呢?现在是他们的天下。死就死吧，看来只能这样了。”他想，耸耸肩膀，对人群不断的叫嚷报以冷冷的一笑。
“他是警察，今天早晨还向我们开过枪！”人群嚷道。
但人群并没有停下来，仍押着他往前走。当他们来到那条横着昨天在军警枪下遇难者尸体的街上时，人群狂怒了。
“不要再拖延时间!就在这儿枪毙那无赖，还把他押到哪儿去?”人群嚷道。
被俘的人阴沉着脸，只把头昂得更高。
但领头的人决定把他押到广场上去，去那里解决他。
离广场已经不远，在一片肃静中，人群后传来一个孩子的哭叫声。
“爸爸!爸爸！”一个六岁的男孩边哭边叫，推开人群往俘虏那边挤去，“爸爸!他们要把你怎么样?等一等，等一等，把我也带去，带去!……”孩子旁边的人群停止了叫喊，他们仿佛受到强大的冲击，人群分开来，让孩子往父亲那边去。
“瞧这孩子多可爱啊!”一个女人说。
“你要找谁呀？”另一个女人向男孩俯下身去，问。
“我要爸爸!放我到爸爸那儿去!”男孩尖声回答。
“你几岁啊，孩子？”
“你们想把爸爸怎样?”男孩问。
“回家去，孩子，回到妈妈那儿去。”一个男人对孩子说。俘虏已听见孩子的声音，也听见人家对他说的话。他的脸色越发阴沉了。
“他没有母亲！”他对那叫孩子去找母亲的人说。男孩在人群里一直往前挤，挤到父亲身边，爬到他身上去。人群一直叫着；“打死他! 吊死他!枪毙坏蛋！”
“你干嘛从家里跑出来?”父亲对孩子说。
“他们要拿你怎么样？”孩子问。
“你这么办。”父亲说。
“什么？”
“你认识卡秋莎吗？”
“那个邻居阿姨吗?怎么不认识。”
“好吧，你先到她那儿去，待在那里。我……我就来。”
“你不去，我也不去。”男孩说，着哭起来。
“你为什么不去?”
“他们会打你的。”
“不会，他们不会的，他们就是这样。”
俘虏放下男孩，走到人群中那个发号施令的人跟前。
“听我说，”他说，“你们要打死我，不论怎样都行，也不论在什么地方，但就是不要当着他的面。”他指指男孩，“你们放开我两分钟，抓住我的一只手：我就对他说，我跟您一起去溜达溜达，您是我的朋友，这样他就会走了。到那时……到那时你们要怎么打死我，就随你们。”
领头的人同意了。
然后俘虏又抱起孩子说：“乖孩子，到卡秋莎阿姨那儿去”
“你呢?”
“你瞧，我同这位朋友一起溜达溜达，我们再溜达一会儿，你先去，我就来。你去吧，乖孩子。”
男孩盯住父亲，头一会儿转向这边，一会儿转向那边，接着思索起来。
“去吧，好孩子，我就来。”
“你一定来吗?”男孩听从父亲的话。一个女人把他从人群带出去。等孩子看不见了，俘虏说：“现在我准备好了，你们打死我吧。”
这时候发生了完全意想不到和难以理解的事情。在所有这些一时变得残酷，对人充满仇恨的人身上，同一个神灵觉醒了。一个女人说：“我说，把他放了吧。”
“上帝保佑，”又一个人说，“放了他。”
“放了他，放了他！”人群叫喊起来。
刚才还在憎恨群众的他，竟双手蒙住脸放声大哭起来。他是个有罪的人，但从人群跑出去，却没人拦住他。
（选自《哈吉穆拉特》）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．从警察起初的执拗到最后的落泪，从百姓起初的怒不可遏到最后的宽容谅解，小说在巨大的落差中凸显了人性的力量。 B．“脸色越发阴沉了”表现了警察内心对周围群众的仇恨和对儿子的担心，“竟双手蒙住脸放声大哭起来”表现了他被谅解后内心的愧疚悔恨以及惊喜之情。 C．“同一个神灵”是指亲情与爱，同情和怜悯，也正是孩子对父亲的爱使人们改变了先前的态度，唤醒了人们内心的善良与博爱。 D．儿子的出现，使事态发生变化，不仅让警察开始意识到自己的过错，而且也使得愤怒的群众生发悲悯情怀。   E．“步伐坚定，高高地昂起头”“阴沉着脸，只把头昂得更高”等动作和神态的描写，生动地塑造了一个临危不惧、视死如归的形象。 （2）小说的开头写人群大声叫嚷的情景有什么作用?请结合全文做简要分析。 （3）小说中的警察是个怎样的形象?请简要概括。 （4）“孩子”的出场有什么作用?请结合文章从主题思想、形象塑造和结构安排三个方面探究。

阅读下面的文章，完成各题。
夏丏尊先生
叶圣陶
夏先生名铸，字勉旃。那时浙江省有许多人想举他做省议员，他以为当那种省议员毫无意义，就在选民册上把“勉旃”改为声音相近的“丏尊”。这么一来，写选举票的都把“丏”字写成了“丐”字，投他的票就全成为废票了。
他是浙江上虞人。十六岁做了县学生员，后来到日本学染织工业。浙江第一师范请了日本教师，需要翻译人员时，夏先生已经精通日语，就入校当翻译。他见到学生的国文程度不能有多大进步，就自告奋勇，愿意充任国文教师。一班学生经他指导，国文程度相当地提高了。他鼓励学生写作，向报纸杂志投稿，被发表的很多，学生的写作兴趣更多加浓厚了。他又提倡思想自由，劝学生多看新书，不要死捧着几本课本了事。
上虞春晖中学聘夏先生为教师。夏先生觉得白马湖有山有水，清静空旷，环境很好，就在学校近旁造了一所平屋，想终老是乡。他想把春晖办成全国的模范中学，招集多数学者，一面教育青年，一面研究学问，从事著作，每个教师的教授时间定得很少，薪水数目定得很低，用著作的稿费和版税作为生活费的补助。欣羡他这种理想的人一时很不少，因此大家都知道春晖中学是浙江的优良学校。后来离开春晖，夏先生在上海办起了立达学园。所有教职员全是同志，一致抱着献身教育的志愿。各人把能做的事尽力地做，把能教的课尽量地教，无所谓薪水，每人每月只取零用费二十块钱。
夏先生担任的是暨南大学的文学院长，又任开明书店《一般》杂志的编辑。后又创办了《中学生》杂志，他认为学生在一般中学里，受教育的范围宽广多了，必须食而能化，举一反三，知识能力从而长进，思想情感从而发皇，才是真正的受教育。但是一般中学生没有给学生享受这种福利。他为弥补这种缺憾，花了不少心血编辑《中学生》杂志。每期都是自己拟定了题目，特约相当的人写文稿，务使面面顾到，绝不随便凑数，让杂志真正成了“杂”志。
“八·一三”战事发生以后，曾经被日本宪兵部抓去过一回，关了十天才放出来。我回到上海看他是战后四六年二月初，他精神颓唐，满腔郁愤，但是并不为了自己的什么事。最难忘的是他临终前一天向我说的那一句话，也就是我所听到的他的最后一句话——“胜利，到底啥人胜利？无从说起。”这句话抵得一篇悲天悯人的大文章。
一九四八年五月一日
【小题1】文章是从哪两个方面追忆夏丏尊先生的？请作简要分析。（5分）
【小题2】如何理解文末“胜利，到底啥人胜利？无从说起。”？（5分）

阅读下面的文章，完成后面问题。
粮 食 学群
人和人见面，会问上一句：吃饭了吗?后来人们认为这样的问法很土，多半不这样问了，可是在乡下，那些种粮食的人，依旧这样问着，种粮食的人知道，他们问的是天底下最重要的一桩事，是生命中不可或缺的事情。
阳光在泥地上扎根生长，那便是生命，在这个世界上，有许多植物动物，用不同的方式获取阳光，最后又把它们身上的阳光传递给我们。它们就是我们的粮食。人类的一切，无不根植于粮食之中。无处不在的粮食，恰恰又是最容易被忽略被蔑视被糟蹋甚至被篡改的东西。
农业时代，就是将一些植物和动物生长直到走向餐桌的过程完整地置于人的面前，让人参与其中。一粒稻谷，从发芽到分蘖抽穗，到最后长成谷粒，那是天和地还有人一同来到一株稻秧上的结果。为了这，你需要一块合适的土地，需要将人与畜的劳作连同肥料一起加入泥土，还需要一份阳光一份雨水。稻子长成了，鸟会飞过来啄走一些，还有一些，会从人的收获中悄悄溜走，逃进泥土的怀抱。这样一粒经历了艰辛曲折甚至是传奇一生的稻子，当它来到餐桌上时，人怎么会随随便便对待呢?农夫和他们的妻儿都相信，糟蹋粮食会遭电打雷劈。
养一头猪是一个家庭屋顶下的大事件。一个“家”字早就说出了一头猪在家庭中的地位。一家人就像对待命根子一样对待它，喂它养它，为它搔痒，为它梳理毛发，清除上头的虱子。当年，我的爷爷奶奶就这样在家里养猪。
猪养大养肥了，整个村子都知道。一头猪大了，就得送往肉食站，就像男儿大了就得出门，女儿大了就得出嫁一样。送猪的头天晚上，奶奶特意往猪潲里多放了些红薯皮和糠，爷爷奶奶一齐过去，看着它吃，看它吃得那样开心，两位老人都有些于心不忍：它不知道这是它的最后晚餐。
送猪用的独轮车已经备好，奶奶特意在上头垫了一只麻袋，这是她能够为她的猪做的最后一件事情了。独轮车转动起来，一路上的坎坷，全都通过那只上了辐条的木轮来到猪身上，在它腹部和肥膘上颤动、晃荡。猪跟着颠簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也响，叫得响肥膘也荡得汹涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒时的粮食，一家人的命根，路的一端传来奶奶的呼唤：
“猪娃子耶，回来哟!”
像是招魂，又像在呼喊着粮食。
大机器时代，人与食物，生命与他的源头被切断，来到人们面前的，只剩下大米、面粉和肉食，甚至连这些都不是，只是米饭、面包和精美的菜肴，或者干脆是一包包袋装的食品。一头接一头的猪或牛，被倒挂在流水线上，就那么嗞的一下，顷刻被一分为二，分别流向两边的生产线，被切割被包装，成为食品流向市场。轰鸣的机器对食物对生命不再怀有敬意，只有喧腾与暴力，再加上冷血与不可一世的狂妄，机器颠覆了粮食，也在颠覆吃粮的人和吃本身。吃饭成了工作，成了闲暇，成了友谊，成为角力场，成为我们的出发点和目的地。
化肥和激素应运而生，改写了季节，改写了雨水，改写了大地和太阳的行期，改写了生命的密码，通往食物的路变得简单快捷，变得容易，农药又恰好可以代表人类的贪婪与凶恶在这个世界上出席，删改本属于上天的事情。人对于食物不再怀有敬意，有的只是贪婪的占有，只是吞噬撕咬带来的快感。饥饿已经远去，食物因多而贱，没有了饥饿，我们拿什么去尊敬食物呢?对食物的敬意没有了，我们拿什么去尊敬自己呢?
小的时候，看到我的老祖父拾掇撒落的饭粒放进嘴里，一粒，两粒，缓缓地咀嚼，仿佛在从事一项极其庄严、极其神圣的事业。是啊，这是我们一生都要从事的事业。我们一生中的哪一天停了下来，生命也会随之停顿。
我现在还清楚地记得，一家人围着一张桌子晚餐的情景：整个屋子只为这样一件事情而存在，油灯因为它而照耀，地球为了它从白天转到了夜晚!那时候，我们吃得最多的是红薯；那时候，我们讨厌红薯。但恰恰是这些红薯，还有少量稻米把我们喂养成人。红薯、麦子和稻米，正是它们决定了我后来的人生。后来我们看事物想问题，都带上它们的痕迹。
从一粒稻米身上，我听到一条江的流声，听到雪山在冬眠，又听到阳光在催它上路，听到云在飘，风在吹，雨水和泥土在窃窃私语。由此我知道，世间万事，人心的重量，全都可以用一颗麦子或是一粒稻米来称量。我知道，粮食不但进入血肉，也成了我们的灵魂。
（选自《散文》，2013年第10期，有删节）
【小题1】文章第一自然段在写法上有哪些特点？（4分）
【小题2】综观全文，简析文中加点词“篡改”的内涵。（4分）
【小题3】赏析文中“养猪送猪”的细节。（6分）
【小题4】概括全文主旨，并联系现实谈谈你的看法。（6分）

阅读下面的文字，完成后面小题目。
道德理想是指道德高于现实的未来性因素，包括以下内容：一定社会阶级及成员对未来社会道德关系和道德风尚的向往，一定社会阶级的道德体系的理想道德标准或称道德规范体系中较高的、还不能为当代社会大多数成员所奉行的要求。
道德理想内容的第一方面，涉及到了社会理想和道德理想的关系。社会理想和道德理想有联系的一面。社会理想主要是指一定阶级的政治理想，它包含着对社会制度和政治结构的性质、特征的要求和设想，广义上也包含着对即将到来的社会面貌的预见。以恩格斯的观点来看，社会理想和道德理想本来就是一回事，道德理想是社会理想的、也是那些与历史发展的根本要求相一致的未来社会观念的一个不可分割的方面。这也就是说，社会理想和道德理想必然有部分重合。比如，忠诚于共产主义事业，为在全世界实现共产主义的社会制度而奋斗，就不仅是共产主义的社会理想，而且是共产主义的道德理想。
当然，社会理想与道德理想之间也还存在着差异。其一是从内容上看，它们的着重点不同。如果说社会理想更加注重勾画未来社会的经济、政治制度的话，道德理想则注重勾画未来社会人与人之间的道德关系和道德风尚。其二，一定的社会政治理想最初往往是以道德理想的形式表现出来的，并不是一下子就成为对社会历史发展规律认识得很清楚的科学理想的。在一种社会理想形成的过程中，人们对社会制度未来的轮廓构想首先表现为一种道德预测或道德理想。虽然就准确性、严谨性、论证性而言，道德预测或道德理想不能和科学的社会理想相比，但它能动员广大群众主动热情地投入到变革社会的进步活动中。比如，社会主义理想就首先在空想社会主义者那里以道德预测和理想的形式得到了首次表现。作为精神力量，它对当时人民群众和早期无产阶级自发斗争起了感奋作用，给社会的发展从道德上指明了方向，从而使它自己成了科学社会主义理想的直接源泉。其三，一定的社会理想产生之后，只有被实践的人们所理解、接受，成为他们的道德信念和行为习惯时，才会变成人们实践中的真实理想。如果一种社会理想没有转化为该阶级成员的道德理想，那么这种社会理想还停留在认识领域。道德理想使社会理想更接近于实践。正因为如此，人类历史上革命阶级在斗争中追求奋斗的社会理想，有浓厚的道德理想色彩和丰富的道德理想内容。
道德理想第二个方面的内容是理想道德标准或称道德规范体系中较高的、暂时还不能为社会大多数成员所奉行的要求。例如，社会主义社会的分配制度是“各尽所能，按劳分配…‘不劳动者不得食”，由此产生的普遍道德要求是否定剥削、否定不劳而获等。但是现实中还有更高的道德理想标准，如不计报酬、毫不利己、大公无私等。道德规范准则具有规范的、现实的性质，是判断和评判人们行为善恶的标准；道德理想标准则具有崇高的、理想的性质，是判断和评判人们行为道德价值大小的标准。在实践中，人们只有自觉地遵循道德规范准则，才有可能进一步实现一定社会和阶级的道德理想标准。可以说，道德规范准则是道德理想标准的前提和基础：道德理想标准则是在此基础上提出的更高要求，反映了道德行为的发展方向。
（摘编自肖群忠《道德理想新探》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．道德高于现实的未来性因素，就是道德理想，它含有还不能被当代社会大多数成员遵 照实行的比较高的道德要求。

B．道德理想包含着一定社会阶级和它的成员对未来社会道德关系和道德风尚的向往，它与一定阶级的社会理想相联系。

C．-定的阶级会有自己的政治理想，这个理想等同于社会理想，它包含着对未来的社会制度、政治结构的性质和特征的预见。

D．恩格斯认为，道德理想和社会理想是一回事，它反映出的未来社会观念与历史发展的根本要求一致的方面，和社会理想相吻合。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．道德理想注重未来社会人们之间的道德关系和道德风尚，而社会理想更注重未来社会经济、政治制度等内容的构想设计。

B．道德理想能动员广大群众主动热情地投入到变革社会的进步活动中，而与科学的社会理想相比，它的准确性、严谨性、论证性都显得不足。

C．道德理想需要人们先理解接受，化成自己的道德信念和行为习惯，也就是说道德理想在现实中有一个转化为社会理想的过程。

D．道德理想标准高于道德规范准则，它具有超越现实的理想的性质，社会上多数人能接受“按劳取酬”却不能奉行“不计报酬”就证明丁这点。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．社会理想与道德理想在内容上着重点不同，在形成过程上有先后之分，在实践途径上道德理想更接近于实践。

B．革命阶级追求奋斗的社会理想，带有道德理想色彩，忠诚于共产主义事业为在全世界实现共产主义社会制度而奋斗就是明证。

C．既然空想社会主义成了科学社会主义理想的直接源泉，那么可以认为空想社会主义者有超前的科学预测，与科学社会主义重合度极高。

D．承认社会理想和道德理想的联系，并不是要求我们以前者代替后者；承认二者的差别，则要求人们注意发挥后者在实现前者中的作用。

阅读下面的现代文选段，完成下列各题（8分）
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
【小题1】对《荷塘月色》的评价最准确的一项是（    ）（2分）

A．林黛玉在《咏海棠》中有句好诗：“借得梅花一缕魂”，可见花魂就在一缕香中，《荷塘月色》中突出表现荷花“送来缕缕清香”，可谓深得荷花精神。

B．天上、地上、远处、近处、高处、低处、明处、暗处、树上、水中，构成了一幅幽静、淡雅、朦胧、柔和、美丽的水墨画。

C．荷花出淤泥而不染，月光皎白而无暇，取荷花，又取月光，选材实在精当。

D．状难状之景，如在眼前；写不尽之意，见于言外。

【小题2】这段文字写景很有层次，试用简洁的语言概括各层描写的对象。（4分）
答： （ ）——（    ）——（    ）——（ ）    
 
【小题3】“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这句话用诉诸听觉的音乐来比喻香味，你觉得这样合理吗？为什么？（2分）
答：