阅读下面的文字，完成后面题目。
不带走一片云彩
——送别曾华鹏先生
吴周文
1去年的冬天特别的冷，仿佛沐浴于漫天飞雪，又仿佛身陷冰河。就在立春的前几天，我的老师、扬州大学现当代文学学科的奠基人曾华鹏教授，永远地留在了那个冬天，他正如那首诗所吟诵的，“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩……”
2蜡炬成灰，曾老师的确走得悄无声息。
3最初得知老师身陷沉疴，是在去年国庆长假期间。我请几位毕业生吃便饭，一位博士表示不能赴约，在电话里吞吞吐吐，无奈之下才说，正在陪曾老师在医院做检查，老师交代不可声张。后来，曾老师悄悄地住进了医院，谢绝同事、朋友、学生去探望。月余之后，我去看望老师，他笑谈生死：活了八十多，不折腾了，实行“三不”政策——不开刀，不化疗，不放疗。就这样，他对自己的病情采取了最低调的维持。
4老师一辈子低调。虽然当过全国人大代表、全国政协委员，担任过扬州市两届政协副主席、多届的扬州大学文学系主任，虽然头上还有“突出贡献专家”、多个学术团体的副会长、理事之类的头衔，可他从没把这些“云彩”当成可以炫耀的事，却悄悄地把它们扔到“爪哇国”里去。他人淡如菊，智者自清，过着穷教师最简单的生活。直到晚年，他一家人还住在校园一角那个黑暗、潮湿、破旧，总面积不到100平米的宅子里，这与他的名望和地位相去甚远。然而，他乐意，安贫，将名利抛在身后，无怨无悔。在每年的研究生见面会上，他都要对门生约法三章，其中第一条就是不准给导师送礼，要求师生自律自廉，让文学院的这个教育平台真正成为抱朴守真的净土。
5在教书育人与学术研究上，曾老师倾注了一生的心血。老师是该专业同辈学者中的人杰与权威。我初到扬州师院读书，在图书馆里读到了《人民文学》杂志上他与范伯群教授合作的《郁达夫论》。上世纪50年代后期社会思想普遍僵化，这部现代文学研究史上的第一篇作家论得以在那个时候诞生，体现了作者思想的解放以及研究的开拓性与先锋性。之后，曾师又与范师合作了一些有分量的论文发表在《文学评论》上。曾师与范伯群教授被称为现代文学研究界的双子星座，而为同辈和后辈学者所敬仰。
6曾老师把自己永远定格为一名老师，传道、授业、解惑，是他终极的使命。在他生命最后的日子里，他最想见最牵挂的，还是他的学生。弥留之际，毕飞宇和吴义勤来了，他各牵着他俩的一只手。毕飞宇如此描述：“他认出了我们……先生大约也知道自己说不清楚，很急，满脸涨得通红，他的手开始晃动……先生的手就那么晃啊晃，一直晃到我们离开。”先生将一生的智慧、知识和仁爱，润物无声地奉献给弟子，他将此视为生命中最大的荣耀。
7告别仪式上见到了老师的遗像，那大概是在病榻上与学生谈笑时拍下的，清癯的微笑是那么的真诚，又流露出平时难得一见的满足。老师的一生总是低调、俯首做人，只有在面对他的学生之时，才会抑制不住内心的喜悦，孩童一般将笑意绽放在脸上。此刻，老师应该欣慰地走了——就在会场的左边，由学科掌门人徐德明教授领头，依次站着老师教授过的、大多已经成为栋梁之才的50多位研究生，更多的本科毕业生散立在会场中间的大队伍里。他们来自北京、上海、安徽、江西、江苏数省市，哀泪盈眶，泣不成声。我深深地被感动了，老师一生坚守做人做学问的原则，是学生们心中一座不朽的丰碑。
8我跟随老师从事现代文学教学与研究近50年之久，是受诲于老师道德文章最多者。所以，在众人行告别礼拜之后，我第一个以 “老”学生的身份跪地磕头。我心里默念：清廉才能养仁，两袖清风方可厚德载物。曾老师，您把什么都抛下了，但您的君子人师之风范，将会永远延绵在弟子们的心里。
9老师，您可以带着满足的微笑，一路走好。
（选自《 光明日报 》，2013年03月）
【小题1】谈谈你对文中“蜡炬成灰，曾老师的确走得悄无声息”这句话的理解。
【小题2】试分析文章第四段的表现手法。
【小题3】综观全文，概括作者笔下曾老师的特点。
【小题4】文章结尾部分作者说“老师，您可以带着满足的微笑，一路走好”，联系实际，谈谈你对“满足”的理解。

阅读下面的文字，完成文后各题。
所谓六艺乃春秋时固有之学问，先孔子而存在，孔子实未制作之。但孔子虽未曾制作六艺，而却曾以六艺教弟子。故后人以六艺为特别与孔子有密切关系，亦非毫无根据。以六艺教人，并不必始于孔子，据《国语》，士亹教楚太子之功课表中，已有“诗”“礼”“乐”“春秋”“故志”等。但此等教育，并不是一般人所能受。不但当时之平民未必有机会受此等完全教育，即当时之贵族亦未必尽人皆有受此等完全教育之机会。吴王寿梦第四子季札到鲁方能见各国之诗与乐，可见“乐”“诗”各书，在当时乃是极名贵的典籍学问。
孔子则抱定“有教无类”之宗旨，“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。如此大招学生，不问身家，凡缴学费者即收，一律教以各种功课，教读各种名贵典籍，此实一大解放也。故以六艺教人，或不始于孔子；但以六艺教一般人，使六艺民众化，实始于孔子。以后各家蜂起，竞聚生徒，然此风气实孔子开之。
孔子之讲学，又与其后别家不同。别家皆注重其自家之一家言，如《庄子•天下篇》所说，墨家弟子诵《墨经》。但孔子则是教育家。他讲学目的，在于养成“人”，养成为国家服务之人，并不在于养成某一家的学者。所以他教学生读各种书，学各种功课。所以颜渊说：“博我以文，约我以礼。”《庄子•天下篇》讲及儒家，即说：“诗”以道志，“书”以道事，“礼”以道行，“乐”以道和，“易”以道阴阳，“春秋”以道名分。此六者正是儒家教人之六种功课。惟其如此，所以孔子弟子之成就，亦不一律。《论语》谓：“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓；言语：宰我，子贡；政事：冉有，季路；文学：子游，子夏。”可见孔子教弟子，完全欲使之成“人”，不是教他做一家的学者。
孔子又继续不断游说于君，带领学生，周游列国。此等举动，前亦未闻，而以后则成为风气；此风气亦孔子开之。
再说孔子以前，未闻有不农不工不商不仕，而只以讲学为职业，因以谋生活之人。古时除贵族世代以做官为生者外，吾人亦尝闻有起于微贱之人物。此等人物，在未仕时，皆或为农或为工或为商，以维持其生活。孟子说：“舜发于畎亩之中；傅说举于版筑之间；胶南举于鱼盐之中；管夷吾举于士；孙叔敖举于海；百里奚举于市。”孔子以前，不仕而又别不事生产者，实未闻有人。《左传》中说冀缺未仕时，亦是以农为业。孔子早年，据孟子说，亦尝为贫而仕，“尝为委吏矣”，“尝为乘田矣”（《孟子•万章下》）。但自大收学生以来，即纯以讲学为职业，为谋生之道。不但他自己不治生产，他还不愿教弟子治生产。樊迟“请学稼”，“请学为圃”；孔子说：“小人哉！樊须也。”他这种不治生产的办法，颇为其时人所诟病。据《论语》所说，荷蓧丈人谓孔子：“四体不勤，五谷不分。”此外《庄子》亦载盗跖谓孔子：“尔作言造语，妄称文武。……多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士，不反其本，妄作孝弟，而侥幸于封侯富贵者也。”《庄子》中所说，不可认为实事。但此等批评，则是当时可能有者。
观此可知儒家之一种风气。惟其风气如此，于是后来即有一种非农、非工、非商、非官僚之“士”，不治生产而专待人之养己。此士之阶级，孔子以前，似亦无有。以前所谓士，多系大夫士之士，或系男子军士之称，非后世所谓士农工商之士也。此种士之阶级只能做两种事情：即做官与讲学。此所谓：仕而优则学；学而优则仕。孔子即是此阶级之创立者，至少亦是其发扬光大者。
（摘编自冯友兰《孔子在中国历史中之地位》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．六艺是春秋时期固有的学问。孔子虽未创作六艺，却将其当作教学的教材，所以后世认为六艺与孔子关系密切，也有一定道理。

B．孔子奉行“有教无类”的理念，不过问学生的出身，只要缴纳学费者，一律教给他们各种功课和名贵典籍，这在当时是一大解放。

C．孔子之所以教学生读各种书，学各种功课，是因为他讲学的目的并不在于培养儒家学派的学者，而在于培养能为国家服务的人才。

D．孔子一直以来不治生产，不农不工不商不仕，颇受时人诟病。荷蓧老人说孔子“四体不勤，五谷不分”即是批评其此种生活态度。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．孔子以前为官的人有两种：世代为官的贵族，出身微贱但后来出仕的人物。第二种人在为官以前，都为维持生计而干过其他行业。

B．孔子的学生樊迟希望学习农耕和种植的技能，孔子斥其为“小人”，说明孔子认为读书人从事农业生产是品德卑劣的体现。

C．《庄子》记载的盗跖对孔子不耕不织，以如簧巧舌迷惑君王等批评虽然未必是实事，但可能确是当时的人对儒家的看法。

D．孔子创立或者至少是发扬光大了士人这一新兴阶层，这个阶层的人只能做为官与讲学这两件事，并且这两件事还能相互促进。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．据《左传》记载，晋国的世卿韩宣子到鲁国办外交之时，才首次“见《易》象与鲁《春秋》”，这也可印证六艺学问在当时的珍贵性。

B．孔子欲使弟子成人，而非成一家之学者，所以颜渊子路虽皆为孔子门生，但颜渊注重仁德修养，子路擅长政治事务，他们的成就并不一律。

C．因孔子首以六艺教人，从而开创了教育的风气，其后各家蜂起，皆效仿孔子招收学生，故而后世推崇其为“万世师表”。

D．孔子对先秦时期教育的普及、游说之风的兴起、士人阶层的出现等方面都产生了重大影响，可见其在我国历史上享有的极高地位。

阅读下面的作品，完成后面题目。（19分）
苦菜花开
于永军
①春风拂过，苦菜花开。那一株株可爱的小精灵，穿着绿裙，挺着脖颈，扬着金黄色的笑脸，尽情地炫耀着自己的快乐。清香弥漫，那似乎带着苦味的感觉顿时让我想起家乡漫山遍野满沟满坡的苦菜，想起那剜到母亲篓子里的或择洗干净放在菜板上的叶绿根白的苦菜。那是远远近近的记忆，那是深深浅浅的记忆。
②我生长在“瓜菜代”的年代，野菜、草根、树皮、树叶、酒糟渣、观音土，凡是能充饥的东西，都“勇敢”地作过“穿肠过”的实验。至今我依然记得：树皮类只有榆树皮能吃，甜丝丝、黏糊糊的像地瓜枣；草根类只有茅草根能吃，可“进口”容易“出口”难，排泄时能憋死人；树叶类只有洋槐叶能吃，但会使人浮肿，那时我们村二百户人家，一百多人得了浮肿病，我四岁的三弟，脸肿得像个皮球。那几年天灾加人祸，粮食没甚收成，野菜却疯长，饿极了的人们便扑向了野菜，什么麦蒿、七七菜、猫耳朵、疯狗草……只要能吃、药不死人，剜到篮里便是菜。苦菜让我记忆深刻，不只是因为它生命力顽强，有土的地方就能生长；也不只是因为它的完美奉献，根叶茎都能吃；更可贵的是，别的野菜过了季节就成了草，它却一枝独秀，过了春茬还有秋茬，鲜嫩时晒干，冬天用水一泡照样能吃。
③1962年的大年三十，我们一家五口人吃不起饺子，父母只能用干苦菜插渣（做菜豆腐，老家方言叫“插渣”）。除夕早上，娘泡上了半锅干苦菜，又泡了半碗留待春作种子的黄豆。傍晚，当家家户户响起刀剁案板声，娘剁苦菜、爹磨豆，做了一锅苦菜渣。那飘着清香的尤物，馋得我们兄弟几个口水直流。大年夜，一家人围坐土炕上，每人盛了一大碗。那渣吃到嘴里，苦中有香，香中稍苦，对长年肚子里罕见油水的孩子来说，那感觉着实美不可言。
④这样的记忆留存了好些年。1974年秋，人民公社社员仍在温饱线上挣扎，我参军了，就要离开父母了。娘问我想吃什么，我说，最想吃苦菜渣。可惜，这个时候苦菜太少了。无心的一句话，娘却上了心。第二天，晚饭时分，炕上放着一小盆苦菜渣。原来，头天夜里，娘就泡上了黄豆，翌日一大清早便拎着篓子出了门，满山坡里寻苦菜。弟弟告诉我，为了这顿苦菜渣，娘整整在坡里找了一大上午，沟沟坎坎寻遍了，两只小裹脚都磨起了泡。那天娘催促我趁热吃、多吃点，而我，筷子还没有动，泪水便盈满了眼眶。
⑤军旅生涯三十多载，一年两度黄花开。妹妹告诉我，打我参军之后，每当苦菜花开，娘都要上坡去剜苦菜，泡豆子插渣。年年如此。有好几次，老家有人到济南，娘还专门央人给我带一瓷钵呢。
⑥有一年三月，又是苦菜花开时，领导特批让我回家看看，我想给娘一个惊喜，事先没有打电话。不承想，一到村口，大老远看见娘站在那儿张望。我不解地问娘，您在这儿等谁？娘说，在等你。我说，您怎么知道我今日回？娘说，这两天我左眼一直跳，寻思着你该回了，好几天都上这儿望望，没想到你还真的回了，夜（方言：昨天）还让你嫂子插了苦菜渣呢！
⑦娘活了八十又四岁，找早逝的父亲去了。
⑧苦菜花又开了。娘啊，您在哪里？
【小题1】结合全文，简要分析作者对苦菜“远远近近、深深浅浅”的记忆。（4分）
【小题2】请简要分析第①段画线句子的表达特色。（3分）
【小题3】请分析第⑧段中画线句子在文中的作用。（6分）
【小题4】阅读全文，请探究本文的深刻意蕴。（6分）

阅读下面的文字，完成后面的题。
德国的马路旁常能看见长满绿草的浅沟，这可不光是为了美观，浅沟下面其实用石、沙、土埋了好几层，据专家介绍，它们是用来留存、过滤雨水的．
德国并不缺水，有必要这样大费周折吗?柏林污水处理部门负责人克斯腾的回答是肯定的．他说，柏林雨多，年均降雨量达580毫米，雨水冲刷机动车路面后，易被油污、椽胶、金属或防冻剂等污染，因此，不能任其直接渗入地下，即使将其排到下水管道再处理也不经济。浅沟不仅解决了这些问题，而且还可在降暴雨时缓和管道压力．作用类似的滤水沟或地下水库在柏林有100多处，可同时储存雨水90万立方米．雨水经过沉淀，滤掉部分污染物后，再排到处理厂处理。此外，柏林还在交通繁忙地段和工业区附近建了4个 “人工池塘”，用沙石和芦苇过滤雨水。在雨水容易受污染的路段，下水道的井盖下都装有“篦子”，预先拦截杂物，过滤雨水．
克斯腾带记者参观了施普雷河边的一个加压泵站。柏林全城共有150多个泵站，每天24小时不问断地把污水排到9个水处理工厂。进入泵站要经过两道门，内门开启前需要在一台计算机终端上输入密码，这台终端被锁在一个形如自动取款机的柜子里。克斯腾说，柏林90％的下水系统都实现了自动控制，因此平时不需要派遣人员进入泵站，工作人员可在控制室直接用电脑操控。鉴于水道系统至关重要，全公司只有6个人能操作该系统。
对于城市来说，雨水还意味着水灾稳患。两三个月前，德国东部和南部多个城市就因为暴雨引发了水灾。克斯腾表示，柏林拥有强大的排水和储水能力，并没有这方面的担心。自1873年建成首条下水管道以来，柏林的地下水道总长约为9550千米，其中4330千米为污水专用管道，3300千米为雨水专用管道，另外1920千米为污水和雨水共用管道。管道最细处直径15厘米，最宽处达4．2米。他说，柏林水务公司每天平均处理污水和雨水55万立方米，当暴雨如注时处理量还可升至140万立方米。
此外，柏林还通过相关奖惩措施，鼓励企业和民众就近收集和储存雨水。柏林在德国较早实行了“雨水费”制度，无论是私人房屋还是工厂企业，如果要直接向下水道排放雨水，都必须按房屋的不渗水面积交纳每平方米约1．84欧元的费用，采取雨水处理措施的用户可获得减免优惠。房地产开发商则纷纷建造绿色屋顶，这方面的经典案例就是波茨坦广场。在波茨坦广场的19栋高层办公楼中，适合建设绿色屋顶的都种上了绿色植物，以滞蓄雨水并且增力口空气湿度，降低城市温室效应，不适合建绿色屋顶的建筑则用雨漏管过滤雨水后，将雨水储存到地下水库，5个水库每年可储水2．3万立方米。这些雨水一半被用来冲刷办公楼厕所和灌溉植物，另一半则被抽到广场旁边的人工湿地，形减城市景观。
【小题1】下列关于“德国马路旁的浅沟”的表述，符合原文意思的一项是

A．浅沟位于德国马路的两旁，沟内长满绿草，一眼望去，仿佛所有马路都镶了两道绿边，非常美观。

B．浅沟虽浅但设计却不简单，沟底下埋了好几层石、沙、土，它的作用跟“地下水库”和“篦子”差不多。

C．浅沟的实用性非常强，可以在暴雨骤降时留存雨水，减轻下水管道的压力，还能够排除水灾隐患。

D．浅沟还能够滤掉一部分被雨水冲刷进入沟中的地面上的污染物，如油污、橡胶、金属或防冻剂等。

【小题2】下列对文章有关内容的理解和分析，正确的一项是

A．柏林在工业区附近修建“人工池塘”，与在马路边修浅沟的原理和目的是相同的，都是用沙石和芦苇过滤雨水。

B．雨水丰富的柏林年均降雨量达580毫米，但柏林水务公司日均处理雨水及污水55万立方米的能力完全能应付。

C．柏林下水系统相当先进，比如下水道井盖下都装上过滤雨水的“篦子”、工作人员可在控制室用电脑操控等。

D．强大的排水能力可降低城市遭遇水灾的几率，强大的储水能力可为建设城市人工湿地形成城市景观提供方便。

【小题3】根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是

A．同为过滤被污染的雨水，修滤水沟、建人工池塘、给下水井盖装“篦子”三种措施各有所宜，不应等量齐观。

B．柏林地下水道中污水专用管道4330千米而雨水专用管道仅3300千米，由此可知处理污水比处理雨水难度更高。

C．波茨坦广场地下水库2．3万立方米的年储水量，可作为有百多处地下水库或滤水沟的柏林地下储水能力强大的证明。

D．如果我国借鉴柏林的做法，实行“雨水费”制度，鼓励民众采取雨水处理措施，那么我们的城市或将更宜居。

阅读下面的作品，完成后面题。
屈原——面向风雨的歌者
鲍鹏山
①屈原，是一本大书，可以让我们代代翻阅而不能尽其义。物质存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原却永在生长，且日益枝繁叶茂，硕果累累，荫庇滋养着吾国吾民的精神家园。
②屈原的代表作《离骚》，简单地说，既是对士之朝秦暮楚式自由的否定，也是对士之“弃天下如弃敝屣”的自由的否定，同时也标志着另一种观念的建立：“忠”。令人稍感吃惊的是，正是这样一位向君权表忠的人，一种桀骜不驯的个性精神却表现得尤其强烈而突出。正是这种矛盾现象，使得屈原几乎在所有时代都会得到一部分人的肯定，又得到另一部分人的否定。
③《离骚》中的句子，充斥着“恐”“太息”“哀”“怨”……骚者，哭也！为时光哭，为生命短暂哭，为短暂的生命里不尽的痛苦、失意哭。注意，他诗中的“民”，也就是“人”，“民生”即“人生”，“民心”即“人心．”。他开始从“人”的角度、“人”的立场来表达愤怒，提出诉求。我们知道，《诗经》中的愤怒，往往是道德愤怒，是集体的愤怒；而屈原的愤怒，虽然也有道德的支撑，但却是个人的愤怒。屈原很执著地向我们诉说着他受到的具体委屈：他政治理想的破灭，楚怀王如何背叛了他，顷襄王如何侮辱他，令尹子兰与靳尚如何谗毁他……从他的诗中，我们读出了人生的感慨，读出了人的命运，读出了一个不愿屈服的个人所感受到的人生困窘，一个保持个性独立意识的人所受到的压迫，甚至迫害。
④如果说，讲究“乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒”的《诗经），其人生感受的尖锐性大有折挫而略显迟钝的话，那么，怒形于色，被班固批评为“露才扬己”的屈原，则以其“发愤以抒情”（《惜诵》），“自怨生”（司马迁）的诗歌，向我们展示了当个性在面对不公平与伤害时，是何等的锋利而深入。这种锋利，当然是对社会的切割；而更重要的，是对自己内心的血淋淋的开剥。伟大的个性，便从这血泊中挺身而起。
⑤“曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当”“叩揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”。在《离骚》《九章》等作品中，我们看到了一个泪流满面的诗人；一个时时在掩面痛哭的诗人；一个面向风雨“发愤以抒情”，对人间的邪恶不停诅咒的诗人；一个颜色憔悴，形容枯槁，行吟泽畔，长歌当哭，以泪作诗的诗人！
⑥《诗经》的俗世精神很了不起，但从另一方面看这种俗世精神恰恰消解了个人的意义，阻碍了个性的张扬。它入世的深度恰恰减少了个性的深度。而屈原，在以不堪一击的个体面对命运时，他的个性在绝望中显示的高度、深度与完美却是前所未有的。
⑦在中国古代，像《离骚》这样华丽的交响乐实在太少。单从篇幅上讲，它是中国古代诗歌史上最长的一篇。作为抒情诗，能展开如此宏大的篇章，不能不令人叹服屈原本人思想和个性精神的深度和广度。同时，我们也必须注意到它形式上的特点。正是由于他自设情节，使得一首抒情诗才能像叙事诗那样逐层打开。抒情诗有了“情节”，也就必然是象征的、隐喻的。所以，象征和隐喻也是《离骚》的主要艺术手法，比起《诗经》的比兴，屈原“香草美人”的系统性设喻，与上天入地、求女占卜等自设情节的使用，是一次巨大的飞跃。
⑧不管怎么说，屈原是中国历史上第一位伟大的诗人。《诗经》中可考的作者也有多位，但我觉得，《诗经》之伟大，乃是整体之伟大，如果拆散开来，就每一首诗而言，可以说精致、艺术、有个性，但绝说不上“伟大”。“伟大的诗人”须有伟大的人格精神，可以滋溉后人；须有绝大的艺术创造，可以标新立异，自成格式，既垂范后人，又难以为继。应该说，在这两点上，屈原都当之无愧。（选自《天纵圣贤》，有删改）
【小题1】文中说“这种锋利，当然是对社会的切割；而更重要的，是对自己内心的血淋淋的开剥”，请解说这句话的含意。（4分）
【小题2】把《离骚》和《诗经》进行比较，是本文的显著特色。作者是从哪些方面进行比较的？请纵观全文，分点概括。（6分）
【小题3】请对第⑤节中画线句子的表达效果作简要赏析。（6分）
【小题4】根据本文内容和有关文史知识，请举例作简要阐述：“精神的屈原”“荫庇滋养着吾国吾民的精神家园”。 （4分）