阅读下面的文字，完成下列各题。（12分）
罗国杰：儒者爱兰
罗老师走了。
两个多月前，他刚刚获得吴玉章人文社会科学终身成就奖的殊荣。那时，他身体状况已是日益孱弱，他却把100万元奖金全部捐出作学生奖学金。
“他就是这样，永远心系学生，是真正的师者。”他的学生，中国人民大学哲学院教授焦国成今天一直在罗先生家收拾遗物，心情沉重。
在罗国杰教授这个称谓的前面，可以加上很多殊荣。他是我国当代著名哲学家、伦理学家、教育家，他是中国人民大学荣誉一级教授，他是中国伦理学会名誉会长，他是新中国伦理学事业的奠基人，他是中国马克思主义伦理学的开创者。
在他的学生——中国人民大学哲学院教授肖群忠的眼中，最能形容老师的却是“现世的儒者”。
“他对待学生总是春风化雨，关爱有加，却严于律己，有儒者风范。我上大学期间，先生除了教学外，还担任学校副校长。有一年过节，我们几个学生给他买了一兜苹果，以表尊师之意。先生当时不说话，只是笑眯眯地看着我们，等到我们告辞的时候，他却坚决让我们把苹果拿回去。虽然仅仅是几个苹果，而且是学生的心意，但是先生还是认为不能收。”肖群忠说。
“在治学上，先生也总是告诫我们要把学问与国家前途命运联系起来，要理论联系实际，不做‘空学问’。而且，先生极其求真，有一次，我提到清代有一部《孝经大全》的文献，先生马上来了兴趣，说：‘我怎么不知道，要读一下。’书籍浩如烟海，没有读过很正常，但是有的学者大儒没有先生这份真实的气度。”肖群忠说。
中国人民大学哲学院院长姚新中印象最为深刻的则是罗国杰先生的讲义。“我是1978年读大学的，当时只有中国人民大学一个学校开设伦理学课程，我是课代表，可以看到先生的讲义。先生每次备课极其认真，讲义上每每增增删删，而且先生每次上课总是提前几分钟到，从不迟到。有一次，先生病了，需要在海淀医院住院，即使如此也没有缺课，无论身体多么难受，他总是白天从医院出来上课，然后再回到医院治疗。”
一辈子研究道德、伦理，罗国杰在生活中对自己要求严格，甚至在熟悉的人眼中，多少有些苛刻。
此前，罗国杰接受中国人民大学校媒采访时曾表示，儒家的修身养德之道讲求“吾日三省吾身”，他坚持做到“四省”：“我最喜欢的格言是陶行知先生的‘每日四问’。第一问，我的身体有没有进步？第二问，我的学问有没有进步？第三问，我的工作有没有进步？第四问，我的道德有没有进步？”
也许就是在这样的每日追问下，他不仅是学者，还像个“侠客”。他的学生不会忘记，几十年来，只要路遇不平，他都会挺身而出。61岁那年，一天，他在北京蓟门桥商场看到两人相争，其中一人还手持尖刀，他却毫不犹豫冲上前去把二人拉开。这件事一时成为美谈。
罗国杰皓首穷经，几十年如一日，钻研学问。他的学生告诉记者，即使是晚年历经脑梗、心脏停跳、车祸等6次大的病痛和事故，先生依旧没有放下手中的笔、桌上的书。“现在，他终于可以歇歇了。”焦国成说。
罗国杰的爱好很多人都知道，他独爱花中君子——兰花。他种植兰花，欣赏各种兰花，因为“不求闻达只烟霞”。这略有些寂寞的花如今独自在先生的书桌之上，它没有绚烂的颜色，却见证了一个儒者、师者、学者在“六经注我”与“我注六经”中不断探索与砥砺的一生。
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（1）88岁的罗国杰头衔无数，生前最后一个头衔是“吴玉章人文科学终身成就奖”，该奖的颁奖词中这样介绍罗国杰：
罗国杰先生，中国当代著名伦理学家、哲学家、教育家。其为人谦逊、慎独、达观，其为学也勤勉、严谨、创新，他的学术思想声名远播，蜚声海内外，他的道德学问仰之弥高，钻之弥坚。他纵论历代治国理政经验之得失，建言献策，思想多次被中央采纳。
——摘自《澎湃新闻》
（2）罗国杰教授于1960年主持组建了中国高校第一个伦理学研究室，主编了新中国第一部伦理学教材。在罗国杰教授领导下，中国人民大学伦理学教研室面向全国举办伦理学教师进修班和研究生班，培养了全国伦理学教学和科研的基本骨干队伍。罗国杰教授著作等身，独著、合著和主编的主要著作有：《马克思主义伦理学》《伦理学》《伦理学教程》。
——《罗国杰教授生平》
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（_____）

A．罗国杰永远心系学生，是真正的师者。在自己身体状况日益孱弱的情况下，他将自己刚刚获得的100万元奖金捐出作为学生奖学金。

B．罗国杰喜欢陶行知的“每月四问”，坚持做到“四省”，是因为他对陶先生的崇拜，体现了他严于律己，以身治德的进步思想。

C．罗国杰强调理论联系实际，不做“空学问”。他告诫学生要把学问与国家前途命运联系起来，因此当他知道有自己没读过的书，马上就来了兴趣。

D．罗国杰生前最后一个也是人生中最重要的一个奖是“吴玉章人文社会科学终身成就奖”，获得该奖项源于他高尚的情操、精深的学术思想。

（2）罗国杰有哪些学术上的贡献？请简要分析。
（3）兰花，被誉为“花中君子”，罗国杰独爱兰花，他身上体现了哪些高尚的情操？请结合文本谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成后面题。
国学大师汤一介
“当一个民族正处在伟大复兴的前夜时，它必须回顾自己的历史文化，从中吸取力量，‘反本开新'。”北大哲学系教授、著名学者汤一介如是说。
汤一介生于天津，父亲汤用彤是国学大师，早年留学美国时与陈寅恪、吴宓并称“哈佛三杰”，其著作《魏晋玄学论稿》和《汉魏两晋南北朝佛教史》是研究魏晋玄学与佛学的必读经典。梁漱溟、熊十力、钱穆、贺麟、冯友兰等文化大家往来于汤家，汤一介耳濡目染，年轻时便对中国传统文化有着深入思考。
在60多年的学术生涯中，汤一介着力于构建中国传统哲学的理论体系，从“天人合一”“知行合一”“情景合一”这三个基本命题阐释儒学，使之有益于当今世界。汤先生的学术兴趣，原在道、佛与魏晋玄学。1983年在哈佛大学做访问学者时，深感外国学者、世界哲学界更关注中国的儒家思想及其作用，此后他开始关注儒学。思考儒学对今日人类社会的健康、合理发展的贡献。作为国内新儒家的代表人物，汤一介在北大成立儒学研究院，整理九卷本的《中国儒学史》。当时，美国学者亨廷顿发表《文明的冲突》，“文明冲突论”风行一时。对此，汤一介立即给予批评和回应。他用“和而不同”的思想指出，文化可以不同，但可以和谐相处。怎样实现文化共处呢？汤一介认为唯一的途径就是对话，只有互相理解、相互尊重，才能取得共识。以北京大学哲学系为核心，组建了中国文化书院，汤一介任院长。书院举办了“文化系列讲习班”，还举办了有数万学员参加的“中外文化比较研究”函授班，推动了当时的文化启蒙运动。他先后出版《郭象与魏晋玄学》《中国传统文化中的儒道释》《在非有非无之间》《佛教与中国文化》一系列著作，主编了《中国文化书院文库》《20世纪西方哲学东渐史》《国学举要》等大型丛书。汤一介认为，建立不同于西方解释学的“中国化的解释学”非常必要，中国有很长的解释经典的历史，积累了丰富的解释经典的资源和方法，如果加以系统的整理，定会得到某些不同于西方解释学的理论和方法。
晚年汤一介全身心投入《儒藏》的编纂工作。1990年，63岁的他就想做这个工程。在他看来，中国已有《佛藏》《道藏》，可一直没有《儒藏》。虽然明清两代就有学者提出要做《儒藏》，但最终都没有实行。汤一介说；“作为中国文化的主体思想，儒家经典有一个源远流长的传承过程，在中华文化中占有重要地位，影响至今。现代科技手段又提供了前所未有的便利条件和保存方式，为大规模整理和传播奠定了良好基础。”
2004年《儒藏》启动，由汤一介任首席专家，中国、日本、韩国、越南近400名学者参与，迄今已出版100册。在汤一介等学者的构想中，《儒藏》最终将包含书籍3000余种，约10亿字，规模将超过《四库全书》，基本囊括中、韩、日、越历史上较有价值的儒学著作，计划于2025年完成。汤一介常对身边人说，“中华文明之所以没有中断，就是因为有经典存世。编纂《儒藏》，关系到中国人的文化自强、文化自信。将中华文化发扬光大，是知识分子应有的对国家、民族的担当与职责。”  
“我的名字叫‘一介'，大概是父亲希望我做一个书生。纵观这一生，我实际也算是做了一个书生吧。”汤一介说。
相关连接：
①一介（1927——2014），国学大师、当代著名哲学家、哲学史家、哲学教育家。2002年10月，提出编纂《儒藏》的构思，得到了张岱年、季羡林的鼓励和支持，2003年国家教育部批准立项。
（摘自《百度》）
②《儒藏》收入近500部儒学典籍精华编（约1．5亿字）和近5000不儒家典籍（约10亿字），以及著录万余部儒家典籍的《儒藏总目》，是最齐备和最完整的儒家思想文化著述的总汇。汤一介是《儒藏》项目的总负责人。    
（摘自《儒藏项目专家汤一介》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．从创建中华文化书院推动文化启蒙，到弘扬儒学、编纂《儒藏》，汤一介把做学问与时代赋予的使命融为一体，体现了知识分子的家国情怀。

B．父亲汤用彤是久负盛名的国学大师，言传身教对他影响很大；这样的家学渊源是使汤一介成为著名学者的主要原因

C．汤一介主张“天人合一”“知行合一”“情景合一”，构建了中国传统哲学的理论体系，以和谐化解中西方文明冲突问题。

D．为了儒学文化传承与发展创新，作为《儒藏》项目的提出者和总负责人，汤一介以多元开放视野和特有的学术敏锐，做了大量的工作。

E. 汤一介认为，建立“中国化的解释学”非常必要，中国解释经典历史悠久，资源丰富，方法多样，西方解释学无法与中国相比。
【小题2】作为国内新儒家的代表人物，汤一介先生对儒学有哪些贡献？请简要概括。
【小题3】材料开头和结尾引用汤一介先生的话，各有什么作用？
【小题4】汤一介先生为什么要编纂《儒藏》？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。
青春的告别典礼
——群访罗大佑
叶蓉（主持人）：刚才，你在后台也听到了，我们今天所有的嘉宾一起合唱了你在20世纪创作的一首老歌《野百合也有春天》，我想知道，那一瞬间，你在想些什么？
罗大佑（以下简称罗）：很多往事……然后是……还有那些没有收到版税的老歌！（大笑，全场大笑）
戈攻（英语电视节目主持人）：前几天，我和沈光远在聊天，谈到他老婆的时候，他很自豪地对我说：“在台湾，人家都说我老婆黄韵玲是‘音乐教母’。”我相信，你也应该听到过人家称呼你是“音乐教父”，你怎么看待这个称呼？
罗：其实，我不太喜欢“音乐教父”这4个字，因为如果一个音乐人到了那个位置的话，万一，我在音乐上有些什么问题，我就没办法找人问，你是教父，你问谁啊？（全场笑声）累！
叶蓉：最近，你的新唱片《美丽岛》受到了媒体的广泛关注，而且，在宣传中反复提到了“十年磨一剑”的说法，我想问的是……10首歌，真的要花掉你10年的时间吗？
罗：其实，我10年间，一共录了30首歌，这张唱片是我从这30首歌里面挑出来的16首，再则，我写歌的确是特别慢的，也许很多人不知道，我的《童年》，光歌词就写了5年。而且，我想说的是，《美丽岛》这张唱片对我来讲，真的是非常重要，要么就是晚节不保，要么就是保住晚节，保住晚节太重要了！（大笑，全场哄笑）
叶蓉：我在这儿要给你出示一样特别有意义的纪念品，这是一个资深媒体人——星空卫视的黄平，他至今收藏着你2000年上海演唱会的票根，你看！
黄平（资深媒体人）：其实，我并没有收藏票根的习惯，只是很偶然地把它夹在一本书里面，当书签，而这本书始终也没有看完，所……
罗：我跟你讲，其实你珍藏的是你的记忆，而不是罗大佑的演唱会。
黄：对！我至今记得我们那次去听大佑的演唱，其实没有很多伤感，没有太多的激动，反而是大家有一种欣喜，仿佛觉得自己去参加了一个青春的告别典礼！
吴朝阳（资深媒体人）：时代不同了，和你当年走红的方式不同，今天活跃在舞台上的很多新生代歌星，可能他的音乐我没听过，但是他今天有什么绯闻，明天有什么隐私，我想，大家倒都知道了。我想问的是，大佑，你觉得，现在做音乐和当年你做音乐有什么不同？
罗：我想，音乐是人类心灵的一种产物，在莫扎特的时代，虽然没有录音机，但是音乐仍然被保留了下来。所以，我倒是不担心音乐怎么被资讯化，而是担心音乐被数位化，MP3的下载是比盗版CD更可怕的一件事情，它们的出现会让音乐彻底失去价值，因为至少盗版，你还需要用钱去买。
叶蓉：你身边的一位朋友告诉我们，大佑每个月的开销不会超过1万元，而且，你还经常去买打折的衣服，有没有这回事？
罗：其实，我是客家人，应该是比较节俭的。我反对浪费，我觉得浪费财富是一种罪恶，有限度而且正确地去消费，才是一个健康的人生。……天下最贵的东西，最有价值的东西，通常都是不需要钱的。
（选自《新民晚报》，有删改）
【小题1】这篇访谈涉及五个方面的内容，请简要概括。（4分）
【小题2】罗大佑说，“其实，我不太喜欢‘音乐教父’这4个字”。“音乐教父”有什么含义？（4分）
【小题3】怎样理解文中画线句“天下最贵的东西，最有价值的东西，通常都是不需要钱的”？请举例加以阐释。（4分）
【小题4】记者提问须要具有针对性，且问题要有意义。如果你也在现场，你想问罗大佑什么问题？并简述你提出这个问题的想法。（6分）

阅读下面的文字，完成以下小题。
韩素音：笔走中国的华裔英文作家
1917年中秋，韩素音出生于河南信阳的一个中西合璧的家庭。“韩素音”是她发表处女作《目的地重庆》时开始用的笔名，意为“小而平的声音”或“为卑贱者呐喊”。还有一种解释是，“韩素音”即英籍华人之谐音“汉属英”。
韩素音的父亲周炜是四川近代首批留学生之一，于1903午赴比利时攻读工科。1913年，周炜偕妻子玛格丽特·丹尼斯(比利时贵族)回国。玛格丽特认为长女韩素音是“最丑的孩子”，这使韩素音的童年充斥着咒骂、打架和各种激烈的情绪，而玛格丽特好斗、任性和叛逆的性格也遗传给了韩素音。
与此同时，韩素音几乎每天都要在中餐与西餐、中国学校与法国修道院、孔夫子与基督教之间徘徊，东西双重文化的轮番影响加深了她的困惑。在家里，关于孩子们将来“是做中国人还是西方人”的争论持续不断。玛格丽特希望儿女们将来在欧洲生活，韩素音却“要做中国人”。
1935年夏天，在父母的旧识、比利时驻中国领事馆官员赫斯的帮助下，韩素音获得了每年一万五千法郎的留学奖学金，在布鲁塞尔自由大学开始为期三年的医科学习。1938年，日寇铁蹄大举南侵，践踏中华河山。韩素音毅然决定放弃外祖父馈赠的一笔巨款，弃学回到中国参加抗战。她不仅以一个医务人员的身份投身抗战，而且将沿途所有的见闻如实记录下来，写下了抗战题材的处女作《目的地重庆》初稿。1942年年末，由韩素音主创、玛利安修改的英文版图书《目的地重庆》在美国正式出版。处女作驱散了韩素音的自卑感，但她依然认为医学才是她自幼的梦想。
于是，她继续深造，并于1948年在英国取得医生资格，接着在皇家自由医院担任了一年的住院医生。
“我不能袖手旁观，至少要到中国的大门口去观察。”于是，她带着女儿乘飞机先后到了香港和新加坡、马来西亚、尼泊尔、印度，一边行医，一边搜集整理亚洲文化遗产的相关资料，她还到大学任教，积极宣传中国和优秀的中国文化。
1952年，韩素音根据自己的恋爱经历创作的小说《瑰宝》在西方世界引起轰动，这奠定了她在国际文坛上的地位。尽管韩素音当时已经在欧美文坛异军突起，但那时她仍乐于出诊，照顾病人。直到1964年，她才正式关闭了自己的诊所，开始其职业写作生涯。她将全身心研究中国和中国革命定为新生活的第一个计划，同时开始写作自传。在法国，她的多部作品一度十分畅销，她的影响力远远超过获得诺贝尔文学奖的美国女作家、小说《大地》的作者赛珍珠。
新中国成立后，韩素音归国，目睹了祖国的变化，她的写作方向、题材和内容逐渐具有政治性了，一部部有关中国的著作，如《亚洲的风雷》《2001年的中国》《早晨的洪流》《风满楼》等相继问世。
韩素音因“过度亲华”，遭到西方意识形态偏执者的蓄意抵制，又因向西方客观地介绍中国，驳斥欧美媒体的僵硬立场，被美国中央情报局列入黑名单。
1976年，韩素音走访西藏，写下了《拉萨——星辰之花》，向世人展现她实地考察的情况。此书作为历史见证，至今依旧是对西方一些所谓“人权斗士”的恶意宣传的有力抨击。
刘心武曾说过：“我曾在南特和巴黎询问十名受过高等教育、职业不同的法国人，问他们读过哪位中国当代作家的作品，其中九人都肯定地回答‘韩素音’。”
韩素音真挚感人的中国情结，令她的作品中蕴藏着对中国深刻的了解，饱含着对中国执着的热爱：她既真实又富文采的回忆与记述也使她的书成为西方读者认识中国、研究中国的必读作品，这使她在国际文坛上有了重要影响。
晚年，韩素音居住在瑞士小城洛桑。1998年手骨折前，她一直坚持写作。晚年的韩素音曾写道：“我虽客居烟波千顷的瑞士莱蒙湖畔，又因身体原因，已十余年没有回到中国看看了，但这丝毫不能冲淡我对她的感情，因为中国是我的祖国，是我的骨肉，我的灵魂，我的生命。”
2012年11月2日，韩素音去世。
(选自2013年第3期《名人传记》，有删改)
相关链接：中国在解放初期和外界隔绝，她因为身份特殊，认识的朋友又多，在外交上做了很多政府不能做的事情，许多国家把她当作了解中国的渠道。(《韩素音：一个热爱中国的混血儿》)
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）

A．小时候的韩素音接受了中西文化的教育，饮食、学习内容等方面都使得童年的韩素音十分困惑，特别是对自己国籍的困惑，她弄不明白自己到底是中国人还是外国人。

B．对“韩素音”这个名字的理解可以是多角度的，比如“为卑贱者呐喊”从写作角度赞扬了她关注社会底层民众的精神，“汉属英”从国籍的角度表明了她的华裔身份。

C．抗战题材的《目的地重庆》是韩素音的处女作，其英文版本经过玛利安的修改在美国正式出版，处女作的发表提高了韩素音的自信心，随后她把生活的重心放在了医学上，对文学的关注减少。

D．本文按时间顺序来组织和安排材料，通过介绍韩素音在医学道路上的经历和她的写作生涯，为我们塑造了一个鲜明的人物形象。

E.小说《瑰宝》的发表对韩素音来说具有里程碑式的意义，这篇小说奠定了她在国际文坛的地位。1964年她关闭诊所后，立刻全身心地投入到对中国的研究中。
【小题2】韩素音的家庭对韩素音有哪些影响？请简要概括。
【小题3】文中引用作家刘心武的话的具体作用是什么？请简要分析。
【小题4】小时候就立志“要做中国人”的韩素音是否做到了？请结合材料，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成第后面题。
直道而行
余世存
梁漱溟的父亲梁济曾做过清朝内阁中书、民主部主事。官职不大，口碑却隆。据说有赶驴车的看到他，居然叫出他的名字，请他上来。
梁济的儿子梁漱溟认为，梁济任侠、认真、不超脱等特点和精神个性也影响了孩子。梁漱溟追忆儿时趣事时说，他积蓄的一小串铜钱不见了，吵闹不休。父亲在庭前桃树枝上发现，让他去看。梁漱溟看时，见树上有父亲写的小纸条：“一小儿在桃树下玩耍，偶将一小串钱挂于树枝而忘之，到处向人寻问，吵闹不休。次日，其父亲打扫庭院，见钱悬树上，乃指示之。小儿始自知其糊涂。”
梁漱溟跟***同年，他的一生也跟***结缘。冯友兰在他去世后写的挽联中说：“钩玄决疑，百年尽瘁，以发扬儒学为己任；廷争面折，一代直声，为同情农夫而执言。”上联即述其德业，下联则涉及他跟***的缘分。1918年，两人在北大教授杨昌济先生的家里初识。二十年后，梁漱溟到延安跟***谈中国的出路，半个月内***与他长谈八次，有两次通宵达旦，梁漱溟回忆说：“彼此交谈都很有兴趣。”***后来则称：“我同梁漱溟比较熟。”新中国成立后，在***的邀请下，梁漱溟从重庆来到北京。***多次请他到自己家里做客，还专门派车接他，招待吃饭。***邀请梁漱溟到政府里担任职位，梁拒绝后，毛仍照顾他的工作和生活。
1953年9月，在全国政协常委会议的小组讨论会上，梁漱溟说：“我们的建国运动如果忽略或遗漏了中国人民的大多数——农民，那是不相宜的。”这一被称为“工人生活在九天之上，农民生活在九地之下”、要求行“仁政”的发言，引起了***的不满。毛在会场上对梁极尽挖苦、嘲笑，梁不服，要求发言，但会场上几乎一边倒，有人大喊：“梁漱溟滚下台来！”这场惊心动魄的争吵才匆匆结束。
自此梁漱溟深居简出。“文革”中，他受到冲击，被抄家，被打耳光，但他承受下来了。他就事论事，“文革”尚未结束，梁漱溟就在政协会议上说：“‘文革’搞糟了，‘文革’的祸因是治国不靠法治而靠人治。”主持人询问梁对大家批判他的感想，梁脱口而出：“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。”
梁漱溟一生都很少顾及自己，而是为国为民。他教育自己的孩子也是“不要贪”，“不仅贪图的事不应做，贪图的念头也不要起”。他把“不谋衣食，不顾家室，不因家事而拖累奔赴的大事”当做家训。
梁漱溟对自己两个儿子的教育可圈可点。他给两个儿子取名培宽、培恕，因为“宽恕是我一生的自勉”。像父亲一样，梁漱溟也很注意培养儿子们的个性。他与长子培宽有“多年父子如兄弟”之谊。他说：“我的原则是：一个人要认清自己的兴趣，确定自己的兴趣。你们兄弟二人要明白我这个意思，喜欢干什么事，我都不阻拦你们的。”梁漱溟听任孩子们自由选择，他对他们唯一的要求是不要做“自了汉”，就是不要成为只顾自己的人，标准是“在人生道路上不趋于低俗，在识见上不流于浅薄”。
梁漱溟的宽放教育贯穿始终，他的教育显然是成功的。他的家教使儿子在多灾难的世纪得以平安度过，梁培宽、梁培恕一生不喜出头露面，为人低调。大概正因为如此，两人在历次运动中都没有遭到太多的磨难。因为梁漱溟的历史地位，他生前死后都有国家因素介入，因而梁家后人在事关评价等问题上也同样显露出梁家独有的直道。
梁漱溟去世后，要召开例行的追悼会。涉及1953年梁漱溟“受到不实事求是的批判”的评价，因修改稿被改为“受到批评”，他们据理力争，不肯让步。后来，新华社播发梁漱溟的生平，文章标题即是“三军可以夺帅，匹夫不可夺志——梁漱溟走完百年人生旅程”。
更年轻的一代则更是直抒胸臆。1988年，梁漱溟的遗体告别仪式在北京医院告别大厅举行。灵堂入口大门上悬挂的挽联是：百年沧桑，救国救民；千秋功罪，后人评说。横批是：中国的脊梁。挽联是梁培宽次子梁钦宁拟就的。在梁钦宁张贴时，工作人员阻止，但他执意坚持。在君子之泽及身而没的中国，在家族分崩离析的现当代，梁家人很了不起，他们直道而行很了不起。
（选自《读者》，标题、正文均有删改）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．文章起笔引“赶驴车的看到他，居然叫出他的名字，请他上车”一事目的在于表现梁济的“口碑却隆”。

B．梁漱溟回忆儿时趣事，用笔大方，过程细致，其目的在于表现父子之间的深厚情感，为后文做铺垫。

C．梁漱溟与***一生结缘，文章借冯友兰的挽联，表现了两个伟人之间的终生情谊，凸显梁漱溟高洁的人格。

D．文章描述了1953年政协会议上***和梁漱溟的争端，凸显梁漱溟个性的同时，也表现出梁漱溟先生知错就改的胸襟。

E．本文撷取梁漱溟先生生平中的几个镜头，以崇敬的笔调描写他正道直行的文人品性，表现其高尚人品对家庭后人的影响。
【小题2】联系全文，简要回答梁漱溟“直道而行”的具体表现有哪些。（6分）
【小题3】文章从梁济写起，以梁漱溟孙子梁钦宁终，简要回答这样写的好处。（6分）
【小题4】文章用很大篇幅写梁漱溟对后代的教育，这样写，是否脱离传记主题？请谈谈对此问题的看法。（8分）