阅读下面的文字，完成文后各题。
文字是记录和传达语言的书写符号。语言是有声的思维，文字是有形的思维。二者都是思维的外化。像语言一样，文字也是思维能力的反映，蕴含着思维的特点。从某种意义上说，古文字是对思维进行考古的工具。
古人类主要运用形象进行思维。这种特点反映在古诗歌中，人们喜欢用比兴来说明某种道理；反映在原始神话中，人们通过具体的故事来说明某个道理，抽象的道理是没用的。形象思维曾是人类最得心应手的思维方式。抽象思维是在形象思维的基础上逐步发展起来的。从文字的创造特点看，绘画文字是最早的文字。这种文字的主要特点是象形。不仅中国的古文字用形象来表示，古巴比伦人、古雅玛人、古埃及人等无一不是从象形开始来创造古文字的。
创造文字的时代，人们抽象思维的能力还比较薄弱。人们进行抽象思维，还很难脱离具体形象来进行，往往要依赖于对形象的类比、比较、联想来进行。表现在文字的创造上，形与义密切结合在一起，人们是从形象来了解符号的意义的。文字的产生一方面是以人类抽象思维的能力达到一定水平为基础的。但另一方面，象形文字又标志着人类抽象思维能力还不发达，这种低下的抽象思维能力不可能创造太抽象的符号。
抽象思维能力的低下还主要表现在古文字上的词类上，表现为形容词的极端贫乏。从甲古文看，形容词数量相当少，只有白、厚、明、光、赤、美、丽等为数不多的形容词。事物的性质包含在事物之中，与事物不可分离，只能通过人的思维才能把事物的性质从事物本身分开。在近代一些少数民族那里，要说热，只能说“像火一样”。
早期文字中的“鱼”字是各种各样的鱼类象形，后来逐渐概括出一种共同的鱼的特征的象形文字，作为各种各样鱼的代表。早期文字中，几乎每个文字都经历了一定的概括过程。没有概括过程，就不可能产生一般意义上的文字。这种概括能力使人们能概括出事物的共同性质，撇开了同类事物之间的差别性、个性和偶然性，产生了最初的种、类概念。
在概括能力发展的同时，形象思维本身也在不断发展着。形象思维从自身中演化出了抽象思维。抽象思维的发展又推动着形象思维的发展。古人类从事物中抽象出事物的性质，从而创造了形容词后，又创造着代表新的形象的词。例如，从羊的肥大的形象创造了“美”字，进一步又创造了“美服”“美女”等新的名词。形容词产生后，也使原有的一些代表具体形象的词成为更形象生动的新词。例如月字、镜字，在抽象出了“明”字后变成了“明镜”“明月”，使形象更逼真。古人类从众多的个别的事物中概括出代表一般意义的词后，又以此为指导去认识新的个别事物，创造新的字。
从古文字的演变进化过程中，我们可以看到形象思维与抽象思维在互相补充、互相促进中辩证地发展，使人类的思维能力不断由低级向高级发展，从而使人类能够更探更广地认识世界。
（摘编自朱长超《从古文字看原始思维及其发展》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．“语言”与“文字”都是思维的外化，如同可以通过古代语言来考察原始思维一样，我们也可以从古文字来考察原始思维。

B．创造文字的时代里，人们常需要依赖形象的类比、比较、联想来进行抽象思维。那时候，人们从形象来了解符号的意义。

C．概括让人们认识到了事物的共性，没有概括就不可能产生一般意义上的文字，因而几乎每个文字都经历了一定的概括过程。

D．古人类充满智慧，能够从众多个别的事物中概括出代表一般意义的词之后，又以此为指导去认识新的个别事物，创造新字。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．因为文字是有形的思维，是思维能力的反映，蕴含着思维的特点，所以从某个意义上而言，古文字是对思维进行考古的工具。

B．人们在古诗歌中喜欢用比兴来说明某种道理，在原始神话中用具体故事来说明某种道理。这种形象思维的主要特点便是象形。

C．事物的性质与事物不可分离。形容词是对事物性质的抽象概括，当人们具备一定的抽象思维能力之后，形容词才有可能出现。

D．形象思维与抽象思维关系密切、辩证发展。形象思维从自身中演化出了抽象思维，抽象思维的发展又推动着形象思维的发展。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．古文字是考察原始思维的宝贵资源，因而，当下对古文字的研究与保护，不仅是对人类文化的尊重，更是对人类历史的尊重。

B．古中国人、古巴比伦人、古雅玛人、古埃及人都是从象形开始创造古文字。这说明古代东西方人的思维中存有相同的因子。

C．文字的产生是以人类抽象思维能力达到一定水平为基础的，因而，如果人类抽象思维的能力不太发达，人类就不太可能创造出文字。

D．抽象思维与形象思维在相互补充、相互促进中辩证地发展，推动人类思维能力不断发展，使人类更好地认识世界。

山水为何给人美感
梁 衡
人类与自然的交流是一个永恒的话题。人类从自然中索取物质，维持生命，同时又从它身上感悟美感，培养审美能力。大自然为什么给人类以美感呢？因为它蕴含有许多美的要素，如对称、和谐、奇巧、虚实、变化、新鲜等等。这些要素在我们人类的精神产品中，如小说、戏剧、绘画、音乐中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更为丰富。这些东西再简化一点，就是三样：形状、颜色、声音。形、色、声这三样基本东西经对称、和谐、奇巧等等的变化组合，就出现无穷无尽的美。美的要素在自然中最多，远远多于人为的创造，所以艺术强调师法自然，杜甫说，“文章本天成，妙手偶得之”，刘海粟十上黄山“搜尽奇峰打草稿”。
人类怎样融合客观景物而创造一件艺术品呢？是通过与自然的交流，通过艺术家的观察，再创造。刘勰说，“目既往还，心亦吐纳”，是通过眼睛观察，内心思考，经过一番酝酿吐纳之后才加工出来的。这些要素作用于人，从而激活人的美感。我们看到鲜艳的花朵，奇伟的山峰、行云流水，就会被这些美好之物吸引。不论是人还是山水，只要美，人就喜欢。有学者称研究动物也有趋美厌丑的本能。不过与动物不同，人还能将这种美感上升到感情，并形成一种定式，于是相应于景色的明暗便有心情的好坏，物象之异可转化为情感之别。小石潭的凄清，荷塘月色的宁静，范仲淹所谓物悲物喜，这就是意境。
人们不只是满足于自然中的形向主观的情的转化，又进而求理。因为哲理本身的逻辑美，在自然中也能找到相似的形象，它们灵犀一点可相通。如山之沉毅，海之激荡，云之多变等，人们从美的形、色、声中不但可以悟到美好的情感，达到美好的意境，还能悟出一种哲理的美，逻辑的美。周敦颐见莲花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理；朱熹：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来”，这是讲做学问的理。又像练气功常说的精、气、神，炼精化气，炼气化神。在散文写作上就是美的三个层次：描写美、意境美、哲理美。
但是，并不是所有的山、水、树、木、草、石都有产生美感。大自然如人群一样，美人罕见，好景难求。因为美是一种巧合，不管人，还是自然，是由无数因素随机地排列组合而成，最佳的组合机会只有那一瞬。在人，便有倾城之美，绝代佳人；在景，便有了奇峰秀水、天下胜境。贵州的黄果树、天星桥就是这样的。自然美景不可多得，不能再造。而文物古迹之所以珍贵，就是因为宏观世界不能重复。滕王阁被火烧了，只有到《滕王阁序》里去体验“滕王阁独为第一”（韩愈）之壮美了。只有保护才能开发，开发包括物质的和精神的。旅游开发，卖门票，拉动消费这是物质方面的开发。把山水的美感挖掘来，转化为文、诗、歌、影、画等艺术品，提高人们的审美，这是精神方面的开发。名山名水游人去得多，是因为它的审美价值大，便于开发成精神财富。过去讲人战胜自然，现在讲人与自然和谐这是一种进步，但这只是一小步，是物质层面的生态平衡，其实下面还有精神层面的交流，审美方面的挖掘利用。一个小康社会，除了物质的充裕，还应精神丰富，精神财富中审美是一大内容。
大自然是一个最大最好的美育课堂，山水会像绿树释放氧气一样，不停地为我们释放美感，会像书本润泽我们的心田一样，不停地润泽我们的灵魂。人类要永葆一种崇敬、虔诚之心，向自然汲取美感，这是更高层次的人与自然的和谐。
【小题1】下列说法，与原文意思不符合的两项是（5分，选对一项2分，选对两项5分，多选0分）

A．对称、和谐、奇巧、虚实、变化、新鲜都是大自然中美的要素。

B．不论是人还是山水，观察者都能从中获得美感并能上升到感情。

C．哲理本身的逻辑美，在自然界中能找到相似的且可相通的形象。

D．山、水、树、木等物的美是由无数因素随机地排列组合而成的。

E．名山名水游人去得多，所以审美价值大，便于开发成精神财富。
【小题2】对文中所举事例或引用诗文的作用，解说不正确一项是（3分）

A．举刘海粟十上黄山的事例，说明艺术强调师法自然的道理。

B．引用刘勰的话“目既往还，心亦吐纳”，说明美感产生的过程。

C．举周敦颐见莲花悟得做人之理事例，说明诗歌能蕴含哲理的美。

D．引用韩愈的话“滕王阁独为第一”，说明当年滕王阁的壮美。

【小题3】作者认为，人与自然的和谐，应包括哪两个方面的内容？（4分）
【小题4】简要说明客观景物作用于人，激活人的美感的三个层次。（4分）

阅读下面的文字，完成下列小题。
陆谷孙的词典人生
单调烦琐、繁重艰辛，还容不得一丝差错，这就是词典编纂。而正是在这个少人喝彩的领域中，陆谷孙先生投入40余年，只做了一件事——与时间赛跑编词典。
陆谷孙1940年出生于上海，祖籍浙江余姚。17岁时他考入复旦大学外文系，硕士毕业后分配留校。1970年，陆谷孙被“发配”去编词典，之后他参与了《英汉大词典》筹备和编写全过程。编词典的冷板凳太难坐，陆陆续续，最初关在一起编《英汉大词典》的人，高考、考研、出国，几乎走光。唯有陆谷孙把板凳坐穿，且坐出了滋味。1986年陆谷孙出任《英汉大词典》主编，承诺“一不出国，二不兼课，三不另外写书”，全身心投入，其中甘苦难对人言。1991年，《英汉大词典》大功告成，陆谷孙幽默地表示，自己终于得以“痛快地睡了一觉”。1500万字的《英汉大辞典》，是中国学人独立研编的第一部大型综合性英汉词典，更被列为联合国必备工具书。
考虑到全球兴起“中国热”更需要汉英字典，陆谷孙又在2000年“自讨苦吃”开始编纂《中华汉英大词典》。陆谷孙说：“编词典就像做厨子，受不了做饭做菜的热气，就不要轻易进词典编纂的厨房。”这种劳心劳力的活，评职称时却不能算作成果，浮躁、逐利者避而远之，他却沉浸其中。没有专业团队，参编人员全部是兼职，直到2015年这部辞典才告完成。《中华汉英大词典》内容兼收并蓄，例证亦庄亦谐，从中医穴位到阴阳八卦都以英文详尽诠释。学界认为，它深度打通中英两种文化。
编词典，是窥一斑而见全豹，处处可见文化态度和价值观。陆谷孙既是英语痴人，深爱莎士比亚，是外国文学的知音，却也为中华传统文化醉心，要求学生热爱母语。他编纂的《中华汉英大辞典》“简繁兼顾”，目的是“希望通过英语，让两岸三地的文化身份慢慢趋同。”他编词典，态度民主、包容并蓄，尽量不用一锤定音式的单一答案，而是把众多实例收录其中，让人感受词语的色彩斑斓。陆谷孙说，语言是大众使用的，编词典没有权威，没有围墙，“编者也是读者和使用者，使用者也是编者”。但他也态度鲜明，拒绝让词典成为“网民的涂鸦场”,“直男癌”等侮辱性词语，他坚决不收。
陆谷孙说，翻译令他想起“抵达”，从一种文字出发，去“抵达”另一种文字的彼岸。陆谷孙的学生说，先生内心深处的治学理想，是从另一种文化抵达中华文化，擦去中华传统文化上的灰尘，让它们重新发光，映照世界。
一次，在接受电视台拍摄之后，陆谷孙先生淡然拒绝了“泰斗”和“大师”的美誉。他的一生，不当挂名编委白拿稿费，不出席商业活动和荣誉颁奖礼，宁可幽居陋室，琢磨中英互译的美妙。
除了皓首穷经地编纂词典，陆谷孙先生最为享受的身份是“教书匠”。在复旦，陆谷孙是著名的英语系“老神仙”，这不仅指他的学问之深、辈分之高，更指先生的性格风骨。他又是一个非常渊博、有趣的人，毫无学究气和词典式的“枯燥”。复旦大学数千名研究生评选“十大杰出教授”，陆谷孙以最高分列榜首。每逢他上课讲莎士比亚，四面八方赶来的学生如同参与盛会。
当时代很浮躁的时候，先生始终保持着内心的宁静，知道自己从哪里来、往哪里去，知道自己的文化担当与使命。对这样的精神贵族，最好的写照，便是哈姆莱特的“身虽囿核桃，心为无限王”。
（选自《新华每日电讯》，有删改）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．陆谷孙淡泊名利，编词典在评职称时不能算成果，他却全身心投入，并且拒绝“泰斗”和“大师”等美誉，不出席商业活动和荣誉颁奖礼。

B．陆谷孙把编词典比作做厨子，是因为这项工作费时费力，需要下苦功夫；对于这项一般人难以长久坚持的工作，他乐在其中。

C．陆谷孙不仅学养深厚，而且有一颗赤子之心，他虽痴爱英语，但要求学生热爱母语，希望他们从另一种文化抵达中华文化。

D．陆谷孙编纂词典但毫无词典式的“枯燥”，他非常渊博而又有趣，被复旦研究生评选为学校“十大杰出教授”之首。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，恰当的两项是

A．题目说“词典人生”，点明传主所从事的是词典编写事业，同时还包含了对陆谷孙的高度评价。

B．陆谷孙主持的《英汉大辞典》的筹备和编写工作，在编写过程中有很多人离开，而他一直坚守，到1991年大功告成。

C．文中多处引用了他人对陆谷孙的评论，让读者看到陆谷孙对学术的认知，理解他的为人，走进他的精神世界。

D．陆谷孙在编写《中华汉英大辞典》时，主张包容并蓄，尽可能详细地收录实例，但他也坚决拒绝收录网络语言。

E. 陆谷孙编纂词典的态度是开放的，比如他主张“简繁兼顾”，认为编词典“没有围墙”，他编写的词典被认为深度打通了中英文化。
【小题3】陆谷孙作为“精神贵族”，在文中具体体现在哪些方面？请结合材料简要概括。

(2009·山东)《记住回家的路》(原文见本专题高频考点一“5年高考”部分)
解释下面两句话在文中的含意。
【小题1】把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途。
答：________________________________________________________________________
【小题2】一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路。
答：________________________________________________________________________

阅读下面的文字，完成后面小题目。
找个人谈谈
刘永飞
他是个濒临死亡的人，此刻，他就坐在我的对面。
他明显地瘦了，尽管苍白的脸颊上泛着淡淡的红晕，谁都知道那是癌细胞的恩赐。在这之前的一分钟，他向我快走几步，主动把手伸给我，像热情地会见一个外宾。他的笑容十分真挚，一刹那，他让我想起我们第一次握手时的情景，那时，我刚调来给他做副手。
他的手温暖却无力。他说：“哎呀，小张，欢迎你呀。”这口吻就是我们第一次见面时的，我有点诧异，我以为他会喊我的职务。大概从我表情里看到了某种异样，亦或是某种担忧，他宽厚地笑了，像个慈祥的长者。他说：“别担心哈，我这种病不传染。”我笑了，心里泛出了温暖，两只手紧紧地握到了一起，就像十多年前一样。
他说：“哎呀，小张，请允许我这样叫你。”我答应了一声：“哎。”身体坐在沙发的一角，上身前倾，像初见他时那样聆听他的恳谈。
他说：“你能来，我真高兴，我一直犹豫你会不会来，所以，你成了我最后一个要见的人，”他把最后这两个字说得有些轻松，甚至表情还有些调皮，完全不像一个即将离世的人。“但你来了，我十万分高兴，真的。”
其实在来不来上，我心里激烈地挣扎过，后来，一想到他就要死了，我也释然了，之前的那些恩恩怨怨铸成的坚冰，顷刻间在我的心底溶化了，何必去跟一个将死的人计较呢。
我们都以为，他患了不治之症后一定会精神萎靡，哭哭啼啼。可是每个来探望过他的人都很诧异，都说他瘦了，但精神很好，也很乐观。
他说：“我们共事有十五年了吧？”
我说：“十五年零七个月。”我为我的记忆力吃惊，同时也感到不安，像是我做足了功课才来找他谈话的。
“那时你给我的印象很深，年轻有为，出自寒门，有一颗出人头地的心，跟我当年很像，这也是当初我一直欣赏你并愿意把我的经验毫不保留的传授给你的原因，至于后来嘛，哈哈，”他笑了，笑得很爽朗，像是看透了一切，“唉，官场就是这个鸟样子，是一个不能有真心朋友的地方，至于什么原因使我们后来决裂，似乎有很多的原因，其实想想也真没有什么原因，你说怪不怪，连个真正的原因都没有，两人却斗得不亦乐乎，可悲呀！如果生命还有如果，我一定要和你像当初那样做朋友，当然喽，也可能不一定的，人嘛，就是这个鸟样，哈哈，”他又笑，这次眼角有些泛红，“小张，今天请你来，请相信我的真诚，不是有句古话‘人之将死其言也善’吗，我是真的看透了，也许太晚了，如果真有机会，我真的愿意敞开心扉和每个人做朋友，不是吗，人生苦短，何必呢？所以呀，不管之前咱们有什么，希望我们和解吧，如果我之前做过的什么伤害过你，请你原谅。”
临走时，我们热烈地拥抱了，我让他配合医生的治疗，我们期待他健康地回到单位。我知道我的这句话有些虚伪，却是我的真心话，这一刻，我真的希望他健康。
此后的时间，单位里几乎所有的人都在等待，等待他的死亡，说起来有些残酷，可是大家的心情确实如此。而我也早已为他写好了悼词，这是他的“临终”之托，他说，我死了，就请你给我撰写并致悼词吧！
一个月过去了，三个月过去了，半年过去了，他仍健康的活着。连医生都感到意外，说是个奇迹，而更奇迹的还在后边，一年后，他的癌细胞神奇地消失了。
单位的人都感到不可思议，而我却感到了前所未有的压力，因为之前，我已经在主持工作，他一回来我必须把权力交出去，我们的关系又会是怎样呢？我在郁郁寡欢中等待他的到来。
终于，他回来了，他说阎王爷不收我呀，他的笑声依然爽朗，可在我看来，多么的虚伪。他说，我主持工作这段时间单位有声有色。他说，他已经给上级打过报告，决定退居二线。他还说，这场病让他看透了许多。但，他的话我不敢也不能相信。
一年后他退居二线的消息毫无进展，他工作的劲头与之前有增无减。他对我的态度依然很好，我却怎么也轻松不起来。
半年后，我由于身体不适住进院，一个星期后传来了晴天霹雳，医生说我患了癌症。晚期。
当我万念俱灰地躺在病床上的时候，我想了很多，想我一生走过的路，想我一生遇到的人，我突然有了一个很强烈的欲望，那就是——找个人谈谈。
（选自《小说月刊》2015年第8期，有改动）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．开头写“他”见到“我”时，快走几步，主动把手伸给“我”的情形，说明“他”对“我”的到来感到十分意外，希望能到得到“我”的原谅。

B．“他”的“别担心哈，我这种病不会传染”这句话，让“我”心头泛起暖意，这是一个生动的细节描写，形象地表现出人们对真诚的渴望。

C．“我”能够清楚地记得与“他”共事的时间，这说明“我”的记忆力很好，但这种记忆力也让自己感到不安，感觉是做足了功课来找“他”谈话的。

D．“他”与“我”的交谈中，表现出一种特有的真诚，这表现了“人之将死其言也善”的心理，但从内心深处，“他”并没有将“我”当作真诚朋友。

E. 文章以戏剧性的结尾，实现了从“他”得癌到“我”得癌的突转，从而深刻揭示了写作的中心，表达了人与人之间相处对身心健康的重要性。
【小题2】请结合文中内容，分析“我”与“他”之间微妙的关系。
【小题3】文中哪些描写为“他”最终康复埋下伏笔？请根据文章内容概括。
【小题4】文章结尾说“我”也得了癌，并强烈地想“找个人谈谈”，这一过程表现出怎样的社会心理？请就此谈谈你的认识。