阅读下文，完成文后各题。

电离层与天气预报

地球最底层大气是“对流层”。对流层是指从地面开始，到离地面10～12公里高处的这层大气。在对流层中，集中了地球大气总量的绝大部分和几乎全部水气。所以云雾、降水、下雪、彩虹等天气现象，才发生在对流层。

然而，一个全新的、由“电离层”影响造成的天气问题又渐渐浮出水面，人类不得不关注地球大气的更高层次——“电离层”的变化。原来，在距离地面80～1000公里高处的大气，是以等离子体形式存在的，科学家称这层大气为电离层。对短波无线电讯号来说，电离层中不仅充满带电离子，而且像一面高悬天上、能反射无线电波的大镜子。由于太阳“风暴”和宇宙辐射袭击，电离层中的电磁分布经常发生变化。虽说电离层的扰动，与地球上刮风下雨无关。但是它干扰人造卫星、飞机上的电子设备。特别在现代社会中，电脑的集成度、灵敏度、功能均越来越高，体积却越来越微型化，这就给电脑中的开关电路带来更多不确定的风险，有可能在外界干扰下出现信号误码或信号中断。例如，太阳在1994 年的一次喷发中，加拿大“阿尼克”卫星上的通讯电路，就被高能粒子击穿报废。2003年，国外一台投票表决机出问题，它为某参选代表多记了4096张票。后经调查显示，表决机上一个电子开关遭宇宙射线袭击，出现切换故障，结果多记了4096张票，4096正好是2的12 次幂。

电离层的扰动，还可能造成短波无线电通讯，甚至电力传输中断的事故。在2003年发生的那次剧烈太阳风暴中，瑞典的输变电线路在强电磁干扰下断路，数以千计的家庭陷入黑暗。

这些事过去闻所未闻。今天不同了，电脑部件日趋微型化，任何电子设备都可能成为宇宙射线的牺牲品。在宇宙射线轰击下，心脏起搏器、高速列车、ABS 防爆制动系统的芯片均存在失灵风险。所以电离层“天气预报”的重要性日益凸显。

现在，美国科学家正引入一种新的气候预报体系，对距离地面80公里以上的电离层实行监控，为航班飞行、无线通讯等提供早期预警。与对流层进行的天气预报完全不同，电离层气候预报主要关注距离地面80至1000公里处的电离层中电磁变化情况。为解决这一难题，美国伊利诺伊大学的乔纳森•迈克拉教授带领研究小组展开了相关研究，他们利用一种叫电离气流成像仪的装置，捕捉大气层中一种叫“气辉”的微弱冷光的变化情况，从而提前对电离层扰动做出判断。“气辉”是地球大气放射的微弱冷光，它随电离层气候的变化而变化。迈克拉等人通过设在智利的电离气流成像仪，拍摄天空中“气辉”留下的痕迹，从而作出预报。

迈克拉教授说，他们希望制作出和常规天气预报一样效果的动态云图，供电视台或互联网用户使用。他们每天都通过互联网上传数据，及时更新。目前，这种预报方式还相当初级，只能预报一两个小时内的变化情况，这相当于50年前的天气预报水平。随着技术的进步，我们相信，准确的预报电离层状况乃是社会发展的需要，科学家们一定会做得更好。

【小题1】下列对“电离层”有关情况的说明，不准确的一项是（ ）

A．“电离层”是在对流层以上，距地面80～1000公里高处的大气层。

B．“电离层”中充满了带电离子，且能反射无线电波。

C．“电离层”以等离子体形式存在，几乎不带水汽。

D．“电离层”中的电磁由于受宇宙辐射影响而经常发生变化和扰动。

【小题2】下列有关电离层影响造成的天气问题的表述，不符合原文意思的一项是（）

A．地球上的降水、下雪、刮风，与电离层的扰动无关。

B．电离层影响天气的问题，国外早已开始关注和研究。

C．电离层扰动会给越来越微型化的电脑带来信号误码或信号中断的问题。

D．2003年瑞典的输变电线路在强电磁干扰下断路，根本原因就是电离层扰动。

【小题3】下列对电离层“天气预报”的理解，符合原文意思的一项是（ ）

A．电离层气候预报关注的是距地面80公里至1000公里处的电离层中电离子的变化情况。

B．“气辉”是地球大气放射的一种微弱的冷光，科学家们通过捕捉它的变化情况来判断电离层的扰动。

C．与对流层天气预报完全不同，电离层天气预报主要是为航班飞行、无线通讯等提供早期预警。

D．科学家迈克拉等人通过电离气流成像仪，已找到了电离层中“气辉”留下的痕迹，开始做出预报。

阅读下面的文字，完成后面问题
道教不仅是江南山水之美的发现者，而且是江南山水之美的培育者，或者说，江南山水能够在六朝时成为一个千古不朽的审美形象，道教在其中发挥的塑造与培育作用是不能低估的。六朝时佛、道勃兴，道教在他们审定的那些洞天福地旁边修建了具有较高美学品质和神圣气质的道观，在这些道观的衬托下，朴野的江南山水开始弥漫出强烈的人文气息，获得了高贵、卓越和更加完善的形貌特征。如元嘉末陆修静在庐山构筑精庐，居处修道，号太虚观。由于陆修静崇高的威望，太虚观的建设受到了当时达官贵人和皇家的大力支持，以至于到了北宋时，太虚观仍然是南方道教规模最大、最重要的宫观。太虚观屋宇宏丽，倚崖濒泉，观后有苍翠古樟和陆修静手植的古松，这些都为提升庐山的审美品质、丰富其审美意蕴起到了十分重要的作用。不仅庐山如此，整个江南山水都因六朝时为它布上的浓郁的道教色彩而让人们产生更多更美的想象和回味。
六朝时期，道教领袖们将觉醒的自我意识、道家的自由精神与正在崛起的山水审美相结合，通过吟诗作赋、弹琴绘画，将自己对生活、对自然以及对人与山水环境关系的思考与体悟生动地表达出。道教在对江南山水的审美实践中形成的这些独创性的作品不断地融入人们的审美意识，进一步使江南山水超越了自然的局限性而含蕴了丰富的人类自由精神。如郭璞的“游仙诗”就颇具道家特色。这些游仙诗往往着力于描绘类似于“青溪千余仞”“绿萝结高林”的江南山水美景和“静啸抚清弦”“仰思举云翼”的逍遥的神秘道士，它们共同组成的和谐意境既是道教的理想生活，也是供世人把玩江南山水精神意味的动人乐章。
六朝开放的社会心态促进了儒道释三家的融合，使得众多儒士深入江南山水之中，与佛僧、道士们论道谈仙，并在此过程中创作了大量吟咏赞美江南山水的优秀艺术作品，从而为江南山水成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实的基础。在这些作品中，有的是藉山水以体道，如孙绰《游天台山赋》中的“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道”“双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居”。有的俨然把道家所构建的虚灵世界当成了自己安身立命的现实。如对司马氏政权不满而又感到世事不可为的阮籍在其创作的多首《咏怀诗》中都表达了不屑于世俗欢乐，而愿到江南山水中追随神仙、获得永恒慰藉的愿望。可以看出，道教将道和仙置入江南山水中，构成了六朝文人吟咏江南山水进行文艺创作的十分重要的诱因。
总之，作为一种重自然、重养生的本土宗教，道教在六朝时期成为推动对江南山水进行审美，确立人与自然的审美关系的重要力量，既是偶然的也是必然的。道教的根底在江南山水，以此审视中国古代审美文化，许多中国美学中的玄奥、精妙命题便都可以作出更为科学合理的解释。
(选自2013年2月28日《甘肃社会科学》，作者吴海庆。有删改)
【小题1】下列对“道教对江南山水审美品质的培育”的理解，不正确的一项是（）

A．道教在江南山水审美品质的塑造与培育方面功不可没，其审美追求使江南山水在六朝时成为一个千古不朽的审美形象。

B．六朝时兴盛的道教在山水美景旁修建的具有较高美学品质和神圣气质的道观，将朴野的江南山水赋予强烈的人文气息。

C．吟诗作赋、弹琴绘画是道教常见的审美活动形式，这些活动将人们对人与山水环境关系的思考与体悟生动地表达出。

D．道教的审美实践使山水超越了自然的局限性而蕴含了丰富的人类自由精神，从而不断地影响和塑造了人们的审美意识。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．郭璞的“游仙诗”能体现出将觉醒的自我意识、道家的自由精神与正在崛起的山水审美相结合的风格，颇具道家特色。

B．陆修静在庐山修建太虚观，得到了官方的大力支持，以至于到了北宋时，太虚观仍然是道教规模最大、最重要的宫观。

C．儒道释的融合使得吟咏赞美山水的优秀艺术作品涌现，从而为江南山水成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实基础。

D．阮籍对司马氏政权不满，但又感到世事难以改变，故其许多作品中都流露出到山水中追随神仙、获得永恒慰藉的愿望。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．六朝文人吟咏江南山水时，常常将道和仙置入山水自然中，藉山水以体道，将道家所构建的虚灵世界当作自己的追求。

B．游仙诗将江南山水美景和逍遥的神秘道士组合在一起，既表现了道教的理想生活，客观上也引领人们品味江南山水精神。

C．洞天福地使江南山水获得了更加高贵、更加完善的形貌特征，提升了审美品质，丰富了审美意蕴，给人更多美的感受。

D．立足道教的根底在江南山水这一观点审视中国古代审美文化，许多中国美学中玄奥、精妙命题便可以作出更为科学合理的解释。

阅读下面的文字，完成下面小题。
语言不仅是从历史继承而来的财富，而且保持着与时代最为紧密的互动。在网络时代，语言成为社会发展的忠实记录仪和显微镜。近年来，一个个“热词”聚焦社会热点，体现时代变化，蕴含着人们对自身生活、社会变革与人类发展的理性思考。人们从“八项规定” “两学一做”中看到了我们党实现自我净化的努力，从“一带一路”“天宫二号”中看到了国家的发展进步，从“洪荒之力”“厉害了我的哥”中看到了流行文化的变化，也从“获得感”“撸起袖子加油干”中感到了百姓的期待……语言既折射时代变迁，又在与时代的互动中，不断丰富着自身。读懂一个时代，应该从读懂它的语言开始。
除了传承历史的人文价值、观察时代的窗口价值，语言在今天还具有极强的经济价值。很多人或许想不到，语言中潜藏着巨大的经济宝库。随着语言文字事业的不断前行，我国提供语言文字类产品及相关研究咨询、技术研发、工具应用等专业化服务的现代服务业迅猛发展。传统的翻译业只是其中一种，人工智能如何“说话”、大数据如何检索，都离不开语言服务。来自国家语委的最新数据显示，截至2016年，我国专门从事语言服务或相关服务的企业数达到72500家，行业年产值超过2800亿元人民币。可以毫不夸张地说，我国已形成千亿元规模的语言产业“蛋糕”。
不仅如此，语言还能为其他事业的推进提供必要支撑。实现中华民族伟大复兴的中国梦，既要脚踏实地干出来，也要好好“说”出来。打好扶贫攻坚战，需要加快民族地区和农村的普通话普及；发展信息产业，需要加强语言资源建设和语言文字信息技术研究与应用；树立核心价值、传承中华文明，需要发挥语言文字的文化功能，大力加强中华语言文化建设与传播；推动“一带一路”建设，建设人类命运共同体，需要增强语言文字服务能力，使语言文字工作更加适应实施国家重大战略和维护国家安全的需求……让我们能够更好地使用语言，更好地讲述中国故事。
也许，语言最大的发展就是增加它的包容性，它不排斥任何一个平凡的个体，也不会遗漏时代前进的每一个脚步。让人捧腹的最新“段子”，“斗图”不休的个性车贴，成千上万的影视剧弹幕……不经意间，你就是时代的见证者，一言一行也在推动这个时代进步。更好地使用语言，让我们与历史和时代相遇。
(摘编自张烁《读懂时代，从读懂语言开始》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．语言与时代之间互动密切，读懂了一个时代的语言就读懂了时代。

B．语言文字类产品及其相关的服务业，都是语言产业的重要组成部分。

C．在民族地区及农村推广和普及普通话，就能打好扶贫攻坚的整体战。

D．“段子”“斗图”“弹幕”这些语言现象，极大地推动了时代进步。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段列举了许多当下“热词”，论证了语言具有观察时代的窗口价值。

B．文章从语言在实现中国梦中的作用和表现，论证了语言对其他事业的推动作用。

C．文章重点论述了语言对时代的作用和价值，而语言的历史人文价值并没详述。

D．文章在最后认为，增强对时代语言的包容性，是推进语言发展的有效途径。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．语言发展见证时代的变迁，时代又推动语言的发展，二者的关系是辩证统一的。

B．如果不了解语言与时代的关系，很难领会为何应该从读懂语言开始去读懂时代。

C．语言对时代的作用和价值是多方面的，所以我们对语言功用的认识也该是多维的。

D．关注语言的发展就是关注时代的发展，让语言打上时代烙印，是用好语言的前提。

阅读下面的文字，完成下题。
活珠子
胡也频
大约十二个少年和中年的泥水匠，在初秋的太阳刚刚偏西时候，一个两个的，说说笑笑，陆续向一家还不曾竣工的新盖的屋子低下头，挨进那竹篱笆矮矮的小门去。
虽说他们不停地继续着各自的工作，但也一面做工一面说笑，并且高声向隔在远处的同伙交谈。在这时，用白色的细石灰去涂抹墙壁的陈老三，忽然想起了什么故事似的，刷灰刀突然停止在墙上，刀上那润湿的白石灰便软软一大团落了下来。
“怎么的？”
站在他身边和他极其相好的伙友九尾蛇，便望他说。
“我在想……”陈老三回答。他的眼睛又很奸滑地看着九尾蛇，像嘲笑似的。
“想什么？我不知道呀！”
“我是想——”陈老三接着说，低声地。“想起扁头王——就是那个扁脑壳，鸭子的脑壳，——却料不到还希奇哩，今天那个白云山游方的老道士，不是说那个脑壳里面有一颗活珠子么？假使得了这颗活珠子，不是说，在人间会富贵，想什么就是什么，并且愿意修道，成神仙也行么？……我的心里就是盘算着这个。”
九尾蛇是一个富有而且惯于歪邪思想的人。“不要想，干脆你把它拿来就是了。”他坦然说，神色一点也不介意。
然而陈老三却惊诧起来，怀疑地瞧着他，迟了半响才断断续续地说：
“你要知道，那颗活珠子是在扁脑壳里面呀！”
他的极相好的这个伙友，于是就更亲切地偏过脸，向他笑，又把刷灰刀向墙上划了一个×。这两个人就挨着头，怕人知道，唧唧哝哝地小语了好久。
“喂，怎么不理人？”陈老三举手在扁头王的肩膀上拍了一下。
王大保侧过脸，便回答：
“没有瞧见。你怎么走到这条路，不回家去么？”
“我想喝一点高粱……咱们到三盛酒店喝两杯去，怎么样？”
“我不——”
“得啦！一个人没有父母，没有弟兄，也没有老婆，什么累赘的人都没有，干干脆脆的，留下许多钱，干什么用呀！难道两只手能抓些东西进棺材去不成？”陈老三现着嘲笑的意思。
“哪有钱！每餐的饭都很难！倘不是这一次得到长工做，怕早已饿死了吧。不过我不去喝酒却不是为了这意思……”
“好，我也不去喝了，同到你家里去坐坐吧。”
“这很好。”
于是两个人在仄小的路上，说些不相关的零碎的闲话，不久便望见了王大保的家。
那是一间非常古旧的近于半倾斜的矮小的木屋。屋的四周是广阔的平野，其中有稻田，菜园，池塘。……所以远看去，这个屋，也像是猪之类的牲畜爬伏着一般，腐朽、倾斜和倒塌。但在王大保，他对于这屋子却有一种很深的情感，因为他的父亲是在这个屋里生下的，祖父也是，并且这屋子在他的曾祖父入世之前，就建筑得结结实实的了。他常常观察着全屋的每一部分，然而结果是使他忧愁，苦恼，恨到自己的无用，接着便自语一般的叹息了。
“一辈子做泥水匠，一辈子也莫想修好这屋子！”
“我倒有一介办法。”
于是很忧愁的王大保便兴奋起来。陈老三便进行他的计划。他装作非常亲切低声说，“这是完全替你设想的……”
“说吧。”
“这是完全替你没想的……”陈老三便接下说，“把你，扁头中的活珠子让我取下来，你这个老屋不就可以变成端正，变成……了么？”眼睛像捕攫小麻雀的鹰一般，有力的瞪到王大保的脸。
“什么？你说的什么？”这个活珠子的主人却糊涂了。
接着，陈老三把以上的话又重说一遍，并且说到“变成端正”那几个字眼时，声音便提高去，特别的清楚和特别的响亮。
他颤颤地说，“破开脑壳，我不是就得死么？”
“那自然，”他的伙友却坦然的回答。
“不过要活的珠子，据老道士说，不这样就不成了。”
王大保现出难色。
到最后，他究竟是这样的对他的伙友说：
“破开脑壳，不就是要我的命么？那不成！不成！
奸滑和阴险的陈老三，看情形，已知道再诱惑也是无用的，便嘻嘻的笑了起来，又装作非常亲切的模样。
“不用生气，我是说着玩的，谁会这样傻，想去破脑壳……”
他说着，一面就走出老屋去。
第二天，早上的阳光很温和地照在竹篱笆矮矮的小门上面，在这时，那一伙继续着他们工作的泥水匠，又照样是一个两个的，陆续走到那家未竣工的新盖的屋子去。在他们走拢来，集聚到成为休息场的那个天井里的时候，才从彼此的谈笑中，大家知道了扁头王大保在昨夜里给人破开脑壳了，血渍狼藉地死在那长满着霉苔的黑的土地上面。
（选自胡也频1928年《短篇小说集》有删改）。
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （ ）

A．小说描写陈老三在涂抹墙壁时突然想起了什么故事似的“突然刷灰刀停止在墙上”，这一细节描写直接引：学．科．网Z．X．X．K出了人物扁头王大保。

B．小说中九尾蛇为取悦陈老三得到“活珠子”说“干脆你把活珠子拿来就是了”，他坦然的神色让奸猾的陈老三也感到震惊。

C．小说写九尾蛇在墙上面“X”，暗示陈老三将扁头王大保杀死取“活珠子”，为拮据王大保被人开脑壳埋下了伏笔。

D．小说中王大保住着祖上留下的腐朽、倾斜、倒塌的木屋却不甘心，一心想着修缮，让它“变成端正”，表现了他的自不量力。

E．“活珠子”是陈老三和王大保之间矛盾冲突的导火索，王大保因“活珠子”丢命，陈老三因“活珠子”谋财害命，作者给予了二人深刻的同情。
【小题2】小说结尾一段写王大保的死讯是在彼此的谈笑中知道的，这一细节有什么作用？请结合全文简要分析。
【小题3】小说中的王大保有哪些特点？请简要分析。
【小题4】有人认为小说主人公是陈老三，但也有人认为是王大保。请从主人公是王大保的角度，结合全文谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列各题。（9分，每小题3分）
“白日梦”
白日做梦，一向是个带有嘲笑、挖苦和讽刺意思的贬词。殊不知，常做白日梦的有截然不同的两种人：凡夫俗子和超尘拔俗者。一个懒汉，每当他穿过荒野总是幻想能踢到裸露在地表上的一块黄金而成为富翁，这便是典型的世俗白日梦；而超尘拔俗的“白日梦”则往往是科学、艺术和哲学创作的发酵。第一流的科学家、艺术家和哲学家都是一些杰出的醒着做“梦”的人。
牛顿就是这样的人。他因看到苹果落地而联想到月球绕地球的运动，联想到苹果的加速度同月球的加速度是同属一类的观念，发现重力仅仅是万有引力的特例。牛顿作这一从地到天的联想需要有何等宏伟的想象力啊！在常人看来，那仿佛是疯狂，是幻觉，是梦中才会出现的情景。
物理学的理想实验按其性质也是绝妙的“白日梦”。惯性定律就是一个。因为它不能直接从现实世界中的实验得来，只能从观察中再根据想象和推理作出。我敬爱爱因斯坦，就是出于我把他看成是个白日梦幻者——理想实验大师的缘故。
艺术作品的“白日梦”性质更突出。浪漫派诗人、音乐家和画家爱梦幻世界远胜于爱现实世界。艺术世界比现实世界好，因为它更富于理想性，更接近人所追求和向往的境界。
从某种意义上说，大哲学家也是醒着做白日大梦的人。老子的梦是有关宇宙的本原和根本法则，即不可捉摸的“道”。柏拉图将人比作洞穴中被捆缚住、只能朝前看的囚犯。其身后有一堆火，他们只能从墙上看到自己和身后物体的影子，并把这些影子看成是实在的。当一名犯人逃到阳光底下，第一次看到真实的世界时，才认识到他过去一直是被影子所欺骗的。真正的哲学家正是从洞穴中逃到真理阳光下的囚犯。
精神病患者的幻觉症也是一种白日梦。那么，它同科学家、艺术家和哲学家的白日梦有何不同呢？区别之一是：前者是个不可逆过程，后者是可逆过程。科学家、艺术家和哲学家的创作是从现实世界出发最后又能落脚到现实世界。当舒曼的《梦幻曲》一回到现实，萦绕在千万人的心坎，人们即能分享到“来如春梦不多时，去似朝云无觅处”的美感和魅力。精神病患者自认为就是女皇的幻觉则是不能实现的，别人无法同它产生共鸣。
【小题1】下列对文中“白日梦”的理解正确的一项是

A．“白日梦”分为世俗白日梦和超尘拔俗的白日梦，做前一种梦的是凡夫俗子，做后一种梦的都是第一流的科学家。

B．“白日梦”从前是个带有嘲笑、挖苦和讽刺意思的贬词，而现在只用于指美丽的幻想。

C．柏拉图将人比作洞穴中的囚犯，他们始终把影子看成实在的，一直被影子所欺骗，是从不做“白日梦”的人。

D．“神六”科学家设计飞船遨游蓝天的构想就是第一流的“白日梦”。

【小题2】（小题2）下列对“前者是个不可逆过程，后者是可逆过程”这句话理解正确的一项是
却不能使别人同它发生共鸣。

A．科学家、艺术家和哲学家的白日梦都是可逆的，而精神病患者的白日梦是不可逆的。

B．科学家、艺术家和哲学家的白日梦都是可以实现的，而“不可逆过程”的白日梦是不能实现的。

C．“可逆过程”的白日梦都具有魅力，能给人美感，而“不可逆过程”的白日梦不具有魅力，也不能给人美感。

D．“可逆过程”的白日梦都能使别人同它发生共鸣，而“不可逆过程”的白日梦

【小题3】下列说法不符合文意的一项是

A．做超尘拔俗“白日梦”的一流的科学家必须有积极的观察、联想、想象、推理能力。

B．“梦幻世界”就是“艺术世界”，它比现实世界好，因为它更富于理想性，更接近人所追求和向往的境界。

C．无论超尘拔俗者还是凡夫俗子都会做“白日梦”，只不过凡夫俗子所做的大多是“黄金美梦”。

D．超尘拔俗者的“白日梦”往往是不太被常人理解的，却常常是创作活动的发酵。