阅读下文，完成文后各题。
酸玛丽  （法）彼特盖
①她的名字是玛丽亚•罗莎，但是在贝叶拉阿尔塔省那偏僻山村中，人人都叫她酸玛丽。她尖酸粗鲁，平胸驼背，满脸皱纹。已经70岁了，仍靠装送松针为生。她每天在她那荒芜的菜园子里采一颗甘蓝和两个土豆做汤，再加一点橄榄油，就是一顿晚餐。饮水要到远处小径旁的抽水井去汲取。
②我是15年前在山村行医时认识酸玛丽的。那时我是个初出茅庐的小医生，看不惯她那粗鲁无礼的样子。她有时不先打招呼就闯入我屋里，伸出一只伤肿的手，不客气地说：“替我治好!”我知道她非常穷，便把药品的样品给她。她拉起黑色寡妇裙，把药品放在腰间系的小布袋里，再把头上的结子系紧，掉头就走，连一声谢谢或再见都不说。我的朋友尼科说：“她是个畜牲。”接着向地上吐口水，表示轻蔑。
③星期日做弥撒时，酸玛丽喃喃背诵祷文，口齿不清，没人听得懂，只是时时用手指画十字。我心想：她有点精神病。
④她开始像蚂蝗似的盯着我。不是说有风湿病，就是说搬木柴把背扭痛了。朋友们告诉我，酸玛丽年轻时赶骡，也替人跑腿送信，搬运东西，挣钱糊口。她很早就结婚，那时长得一定很好看，她有一双淡绿色的杏眼，眸子有玛瑙色斑点。她丈夫是个酒鬼，一星期醉七天，不久就死了。她孤寡无依，独居山村里，成了怪人。
⑤有时，我替她看病时想叫她说说自己的过去：“告诉我……”她立刻把我的话打断： “我不是来闲聊的。你做你该做的事，快点。”我只好闷声不响地替她看病。
⑥那时是8月，天气酷热。黄昏时蟋蟀争鸣，四周一片安闲宁静。只有我心里有点不好受。我和农人汗索、拉巴斯神甫，还有大宅邸里的那位贵族大少爷，站在教堂门前闲谈。其他的人围着我们站着，形成一个人圈。酸玛丽来了，两眼望着前面，丝毫不向两旁顾盼，她的木屐走在鹅卵石路上，嗒嗒作响。她一路口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口，有人说：“她连个招呼都不打，真该死!”另一个人喝道：“不要你的钱，至少可以打打招呼!”不知道是真聋还是装聋，她拉拉那块皱巴巴的脏头巾，擦擦眼睛，根本不理我们。那位贵族说：“她越来越糟了。”神甫说：“可怜的女人。”
⑦秋去冬来。我和山村订的合约在初春满期。我也得到通知，应召到非洲去服兵役。不过衙门里的事处处耽搁，直到次年lo月我才开始准备动身。我的小汽车中塞满了箱笼包裹。一大早就有人来送行。大家都来了，只不见乖戾的酸玛丽。车里堆满了东西：香肠、  火腿、刚从园子里摘来的鲜果。小引擎吃力地转动，车子爬上最后一道山坡，村中最后一幢房子也在松林后消失了。下坡后一路向南，那是未来的开始，过去的结束。山风清凉，带着令人心醉的草香。转过弯，路中央站着一个人，伸手叫我停车。原来是粗糙瘦弱的酸玛丽。
⑧她的眼睛比芳馨的山风还要清甜。她说：“我从早上6点钟就站在这里，冷得要死，  等着向你说声再见。”她弯腰从一块山石后拿起5个鸡蛋，她养的那只母鸡——她唯一的财产——下的5个蛋。她伸手把蛋送来：“医生，我没有别的东西好送给你。”她微笑着。这是我一年多来初次看见她笑。她自己5天没有吃，省下这些鸡蛋。在她的艰苦境遇中，5 个鸡蛋是一笔很大的财富。这比阔地主送给我的肥美熏肉贵重得多。
⑨我想谢绝：“车里连一颗松子也放不下了。”她一定不肯收回：“我可不拿回去。”我拿出一只火腿，把鸡蛋放在车里，我原想和她握手，但情不能自已，我们互相拥抱。她流着泪，轻声说：“我喜欢你，我喜欢你!”为掩饰我的情感，我挥舞火腿，笑道：“我如果把这肥重的火腿放在鸡蛋上，就要压碎了。你拿去吃吧，念着我。”这老太婆的眼睛深沉明亮，满是智慧，不以我送她的火腿为施舍。她轻柔而羞怯地用手摸着我的脸：“医生，我爱你像爱我的儿子。”她拿着火腿走了。
⑩我行医至今，从来没有得到一份像酸玛丽在那个充满爱意的早晨送给我的那样美好而珍贵的礼物。
【小题1】请从两个角度阐释“酸玛丽”中“酸”的涵义。（各不超过两个词）（2分）
（1） ▲     （2） ▲
【小题2】联系全文，在文章空格内写一句话，要求连贯生动，符合当时的情景。（不超过20个字）（3分）
【小题3】文中有三处写到玛丽的眼睛，请任选其中的两处简要说明各自的表达效果。（6分）
（1）她有一双淡绿色的杏眼，眸子有玛瑙色斑点。
（2）她的眼睛比芳馨的山风还要清甜。
（3）这老太婆的眼睛深沉明亮，满是智慧。
【小题4】文中多处写到其他村民对酸玛丽的厌恶，简析这样写的作用。（4分）
【小题5】有人认为最后“我行医至今”一段，有画蛇添足之嫌，联系全文，谈谈你的看法并说明理由。（5分）

阅读下面的文字，完成小题。
从棣花到西安
贾平凹
①秦岭的南边有棣花，秦岭的北边是西安，路在秦岭上约300里。世上的大虫是老虎，长虫是蛇，人实在是走虫。几十年里，我在棣花和西安生活着，也写作着，这条路就反复往返。
②父亲告诉过我，他十多岁去西安求学，是步行的，得走七天，一路上随处都能看见破坏的草鞋。他原以为三伏天了，石头烫得要咬手，后来才知道三九天的石头也咬手，不敢摸，一摸皮就粘上了。到我去西安上学的时候，有了公路，一个县可以每天通一趟班车，买票却十分困难，要头一天从棣花赶去县城，成夜在车站排队购买。班车的窗子玻璃从来没有完整过，夏天里还能受，冬天里风刮进来，无数的刀子在空中舞，把火车头帽子的两个帽耳拉下来系好，哈出的气就变成霜，帽檐是白的，眉毛也是白的。时速至多是40里吧，吭吭唧唧在盘山路上摇晃，头就发昏。不一会有人晕车，前边的人趴在窗口呕吐，风把脏物又吹到后边窗里，前后便开始叫骂。司机吼一声：甭出声！大家明白夫和妻是荣辱关系，乘客和司机却是生死关系，出声会影响司机的，立即全不说话。路太窄太陡了，冰又瓷溜溜的，车要数次停下来，不是需要挂防滑链，就是出了故障。到了秦岭主峰下，那个地方叫黑龙口，是解手和吃饭的固定点。穿着棉袄棉裤的乘客，一直是插萝卜一样挤在一起，要下车就都浑身麻木，必须揉腿。我才扳起一条腿来，旁边人说：那是我的腿。我就说：我那腿呢，我那腿呢？感觉我没了腿。
③90年代初，这条公路改造了，不再是沙土路，铺了柏油，而且很宽，车和车相会没有减减速停下，灯眨一下眼就过去了。
④⑷以前棣花有两三个司机，在县运输公司开班车，体面荣耀。他们把车停在路边，提了酒和肉回家，那毛领棉大衣不穿，披上，风张着好像要上天，沿途的人见了都给笑脸，问候你回来啦？就有人猫腰跟着，偷声换气地乞求明日能不能捎一个人去省城。可现在，公路上啥车都有，连棣花也有人买了私家车。
⑤我每年十几次从西安到棣花，路经蓝关，就可怜了那个韩愈，他当年是“雪拥蓝关马不前”呀，便觉得我很幸福，坐车三个半小时就到了。
⑥过了2000年，开始修铁路。棣花人听说过火车，没见过火车。通车的那天，各家在通知着外村的亲戚都来，热闹得像过会。中午时分，铁路西边人山人海，火车刚一过来，一人喊：来了——!所有人就像喊欢迎口号：来了来了！等火车开过去了，一人喊：走了——！所有人又在喊口号：走了走了！但他们不走，还在敲锣打鼓。十天后我回棣花，邻居的一个老汉神秘地给我说：你知道火车过棣花说什么话吗？我说：说什么话？他就学着火车的响声，说：棣花——！不穷！不穷！不穷不穷，不穷不穷！我大笑，他也笑，他嘴里的牙脱落了，装了假牙，假牙床子就笑了出来。
⑦有了火车，我却没有坐火车回过棣花，因为火车开通不久，一条高速路就开始修。那可是八车道的路面呀，洁净得能晾了凉粉。村里人把这条路叫金路，传说着那是一捆子一捆子人民币铺过来的，惊叹着国家咋有这么多钱啊！每到黄昏，村后的铁路上过火车，拉着的货物像一连串的山头在移动，村人有的在唱秦腔，有的在门口咿咿呀呀拉胡琴，火车的鸣笛不是音乐，可一鸣笛把什么声响都淹没了。我第一回走高速路回棣花，没有打盹，头还扭来转去看窗外的景色，车就突然停了，司机说：到了。我说：到了？有些不相信，但我弟就站在老家门口，他正给我笑哩。我看看表，竟然仅一个半小时。从此，我更喜欢从西安回棣花了，经常是我给我弟打电话说我回去，我弟问：吃啥呀？我说：面条吧。我弟放下电话开始擀面，擀好面，烧开锅，一碗捞面端上桌了，我正好车停在门口。
⑧在好长时间里，我老认为西安越来越大，像一张大嘴，吞吸着方圆几百里的财富和人才，而乡下，像我的老家棣花，却越来越小。但随着312公路改造后，铁路和高速路的相继修成，城与乡拉近了，它吞吸去了棣花的好多东西，又呼吐了好多东西给棣花，曾经瘪了的棣花慢慢鼓起了肚子。棣花已经成了旅游点，农家乐小饭馆到处都有。小洋楼一幢一幢盖了，有汽车的人家也多了，甚至荒废了十几年的那条老街重新翻建，一间房价由原来的几十元猛增到上万元。以前西安人来，皮鞋印子留在门口，舍不得扫；如今西安打一个喷嚏，棣花人就问：咱是不是感冒啦？他们啥事都知道，啥想法也都有。而我，更勤地从西安到棣花，从棣花到西安，我不再以出生在山里而自卑。车每每经过秦岭，看山峦苍茫，白云弥漫，就要念那首诗：“啊，给我个杠杆吧，我会撬动地球；给我一棵树吧，我能把山川变成绿洲；只要你愿意嫁我，咱们就繁衍一个民族。”
⑨就在上个月，又得到一个消息，还有一条铁路要从西安经过棣花，秋季里动工。
（选自 2009年07月15日《人民日报》，有删改）
【小题1】下列对这篇文章有关内容的分析和概括，错误的两项是（5分）（  ）（  ）

A．本文堪称是一篇奇文,看似信手拈来、不经意间的选材,却是涉笔成趣,极富理趣美。“世上的大虫是老虎，长虫是蛇，人实在是走虫。”就表达了作者对这种奔波颠沛生活的厌倦和无奈。

B．“我大笑，他也笑，他嘴里的牙脱落了，装了假牙，假牙床子就笑了出来。”采用细节描写。能形象地表现出因交通建设的发展而使棣花经济发展，人民富足后老人的满足感和自豪感。

C．隐含在文字背后的委婉含蓄，浓郁深厚的恋乡情结，使本文极具情趣美，表现为绵长悠远的乡情，乡思，乡恋

D．本文语言生动，辞藻丰富华丽，诙谐幽默，口语化，却极显机趣美。

E. 文章中反复出现的线索和文眼“从棣花到西安，从西安到棣花”，正是这个时代发展与变迁的最好见证。
【小题2】从棣花到西安，道路交通经历了怎样的变化？作者如何突出这种变化？（6分）
【小题3】第⑻段加波浪线的句子在文中有什么作用，请联系全文分析概括？（6分）
【小题4】贾平凹的散文,除了较少的篇章,一般都不需要多么深刻的生活感受。他曾告诫自己,不要在名山上做文章,不要在胜景上做文章,到日常生活中去,让日常生活走进散文中来。请结合全文探究本文的立意和构思是如何体现他的写作风格的。（8分）

阅读下面的文字，完成下题。
母性的对峙
诸军
那是26年前的事了，那年我10岁，与母亲住在茅山脚下。母亲长着一副高大结实的身板和一双像男人一样打着厚茧的手。这双手让我很难认同母亲是个纯粹的女人，特别是她挥刀砍柴时，砍刀闪着灼人的寒光在她手中呼呼作响，粗如手臂的树枝如败兵一般在刀光剑影之下哗哗倒地。那时的我实在没法欣赏母亲这种毫无女人味的挥刀动作。
有天放学后，我因玩耍入迷而忘了回家。直到母亲找来时，我才发现天色已晚。当我俩走到赤岭的时候，月亮已经升在半空中。银色的月光倾泻在丛林和乱石间，树木投射着昏暗的影子静静地伫立在山岭上，夜莺藏在林子深处一会儿便发出一声幽怨的叫声，久久地回荡在空旷的山野里，给本应十分静谧的月夜平添了几分恐怖气氛。我紧紧地拉着母亲的手，生怕在这荒山野岭遇到狼。
可狼真的出现了，在岭上的那片开阔地，在如水的月光下，两对狼眼闪着莹莹的绿光，一下子出现在我们面前。那是两只饥饿的狼，一只母狼和它的幼崽。在月光的映照下，它们的肚子如两片风干的猪皮紧紧贴在一起。
母亲一把将我揽在怀里，我们都屏住呼吸眼看着狼大摇大摆地向我们逼近。渐渐地，母狼竖起了身上的毛做出腾跃的姿势，狼崽也慢慢地上前和它母亲站成一排，做出相同的姿势。
惨淡的月光，夜莺停止了啼叫，没有风，一切都在这个时候屏声静气，空气仿佛已凝固，让人窒息得难受。
我的身体颤抖起来。这时，母亲用左手揽住我的肩，隔着厚厚的棉袄，我甚至能感觉到母亲手心的潮湿。我的右耳紧贴着母亲的胸，都能清晰地听见她急速的心跳。然而，母亲的脸上却 是出奇的沉稳、镇静。少顷，她轻轻地将我的头朝外挪了挪，悄悄地伸出右手，从腋窝下抽出那把尺余长的砍刀，砍刀因常年磨砺而闪烁着慑人的寒光。两只狼迅速地朝后退了好几步，然后前腿趴下，身体弯成一个弧形。母亲将刀高举在空中，不停地摇晃，刺目的寒光一道道飞出，这种正常的姿态居然成了一种对狼的挑衅 ，一种战斗的呼唤 。
母狼终于长嗥一声，腾空跃起，身子在空中划了一道长长的弧线，向我们直扑过来。母亲本能地将我朝后一拨，一刀斜砍下去，同时发出一声怒喝。没想到狡猾的母狼虚晃一招，落在离母亲两米远的地方。
就在母亲全神贯注盯着母狼的时候，狼崽突然飞扑过来，母亲猝不及防，一个趔趄跌坐在地上，狼崽正好压在母亲的胸上。在狼崽张嘴咬向母亲的一刹那，母亲伸出左臂，一把扼住狼崽的头部。狼崽被扼住的头怎么也动弹不得，四只脚不停地狂抓乱舞，母亲棉袄内的棉花一会儿便一团团地被抓了出来。
母亲按住狼崽，并举起了刀。可她还来不及砍向狼崽时，母狼竟朝我扑了过来。我惊恐地大叫一声倒在地上，母狼有力的前爪已按在了我的胸上和肩上，狼口喷出的热热的腥味已经钻进了我的颈窝。
在这千钓一发之际，母亲忽然大吼一声，将砍刀砍进了狼崽的后颈，刀割进皮内的疼痛让狼崽也发出一声求救的哀号。奇迹此时发生了：我突然感到母狼喷着腥味的口猛地离开我的颈窝。我慢慢地睁开眼，看到母狼正侧着头用喷着绿光的眼睛紧盯着母亲和狼崽，母亲和狼崽也用一种绝望的眼神盯着我和母狼。动物与人的母性的较量在无边的旷野中久久地持续着。无论谁先动口或动手，得到的都是失子的惨烈代价。
起风了，凛冽的寒风将四周的树和草吹得沙沙作响，像是在窃窃私语这场除了打个平手外胜败皆悲的战争。此时的月亮也钻进云里躲了起来。
对峙了很久，母狼终于放开那只抓住我手臂的右爪，继而又将按在我胸上的那只左脚也抽了回去。它站在我的面前，一边大口大口地喘气，一边用一种奇特的眼神望着母亲。
母亲的刀慢慢地从狼崽的脖子上滑了下来，就着臂力将狼崽使劲抛到几米外的草丛里。母狼撒腿朝狼崽奔了过去，带着狼崽很快消失在幽暗的丛林中。母亲也急忙将已吓得不能站立的我背起，狂奔到家就腿一软，径直摔倒在地上，人也昏了过去。
她手中的砍刀“哐当”一声飞出好几米远，而她那像男人般长满老茧的大手仍死死地搂着我……
【小题1】下面对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．小说开头与结尾都写到母亲那双长满厚茧的大手，首尾呼应，结尾处“仍死死地搂着我” 蕴含了“我”对母亲情感的心理转变。

B．“两对狼眼闪着莹莹的绿光”渲染了紧张的气氛，“它们的肚子如两片风干的猪皮紧紧贴在一起”形象地写出狼的饥饿与枯瘦。

C．小说将人狼之间的搏斗和对峙写得惊心动魄扣人心弦。由于母亲夺得先机制服了狼崽，母狼不得已只好放弃，母亲赢得搏斗。

D．小说多次写到母亲的砍刀闪烁着慑人的寒光，是为了从侧面说明母亲挥刀动作的娴熟， 也为母亲最终赢得这场战争埋下了伏笔。

E．在狼与母亲的对峙中，无论谁先动口或动手，得到的都是失子的惨烈代价。慑于母亲的强悍，母狼思忖着不能获胜，向人求和。
【小题2】小说中三处画线处的环境描写，分别有什么作用？请简要分析。
【小题3】小说中的母亲是一个什么样的人物形象？请简要分析。
【小题4】小说中那场动人心魄的人狼对峙，给了你怎样的启示？请结合全文，谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成文后小题。
轶事之外的辜鸿铭
陈平原
对于文人学者来说，没有轶事可供传诵，是一大遗憾。因为，几句隽语或一件雅事，其影响可能远远超过苦心经营的专门著述。反过来，轶事太多，同样也是一大遗憾。因为，大众乐于品味并传播轶事，无暇阅读著作，更不要说努力理解其精神。相对而言，后者或许更可悲。书斋里的著述，虽说不被大众所赞赏，毕竟还有召唤知音的能力。餐桌上的轶事，由于被过度消费，甚至成了阅读的巨大障碍——最明显的例子，莫过于辜鸿铭。
近代以来的读书人，对于辜氏奇特的身世以及非凡的语言能力，还有诸多妙语，比如辫子、茶壶、三寸金莲等，不乏拍案叫绝者。可一句“文坛怪杰”，就基本上将其“消费”掉了。对于奇谈怪论，“宽容大度”的国人历来的态度是：可以欣赏，但不必当真。这么一来，名满天下的辜鸿铭，其实没有多少及真正的听众。辜氏晚年自称京城一景，想来不无凄清落寞的感觉。满城争说辜鸿铭，这与西山看红叶或动物园里欣赏“国宝”大熊猫，差别不是太大。对于观赏者来说，有几人关心“观赏对象”的喜怒哀乐？
辜氏著述大都用英文写作，这也妨碍国人的真正了解，造成这种尴尬的局面。直到近两年，作为思想家的辜氏，方才逐渐浮出海面。这种公众阅读兴趣的转移，很大程度应归功于辜氏著述中译本的陆续问世。国人对于辜氏的关注，开始超越“轶事”，转向“精神”。
用英文、法文向欧美介绍中国文化，辜氏前有陈季同，后有林语堂。有趣的是，被我扭到一起的“三剑客”，都是福建人——尽管辜氏只是祖籍福建。在《中国人的精神》中，辜氏也曾提及陈季同，但没有涉及其名满欧洲的《中国人自画像》等法文著述；至于林语堂30年代之喜欢谈论辜氏轶事，以及《吾国吾民》、《生活的艺术》之追摹《中国人的精神》，足证辜、林之间的文化因缘。
辜鸿铭的学术生涯，以严厉批评西方汉学家起步，并非偶然。首先是充满民族歧视与文化偏见，其次则是缺乏对于中国人“文学和哲学原则”的整体把握能力。前者衍化出一系列“抗议型”著述，最著名的莫过于1901年结集的《尊王篇》。谴责列强的对华政策，与此同时，为中国政府以及中华文明辩护。为了批驳列强作为侵略依据的“黄祸说”，辜氏重新分辨“文明与野蛮”：生活水平只是构成文明的条件，而不是文明本身；文明的真正含义，在于培养彬彬有礼悠然自在的有教养者。黄种文明有其同样值得骄傲的存在价值。
随着危机的缓解，辜氏对于中华文明的评价日高；第一次世界大战爆发以后，辜氏的立论更是由“争平等”转为“救世界”。借用《中国人的精神·导论》中一句话：“实际上，我的确相信，欧洲人民于这场大战之后，将在中国这儿，找到解决战后文明难题的钥匙。”
由辩护者转为传道者，辜鸿铭后期的著述，主要是赞美、推销儒家文化。不同于汉学家之注重枝节问题，辜氏以能“识大体”自傲。文章虽不长，却可以牵涉中西政体、法律、宗教、语言、文学等大题目。早期的中西文明比较，学识外，更需要悟性、直觉以及整体把握能力。辜氏在这方面，确有所长。比如，关于儒家不是宗教却又扮演宗教职能、关于汉语简洁且适合于传情、以及“真正的中国人”拥有童心与智慧，故“永远有一种带诗意的宁静而具幸福感的精神状态”等，都并非无稽之谈。只是将这种对于理想中国的赞美，转化成为现实生存处境（包括小脚、辫子、太监、八股、纳妾等）辩护，则难避“自大”、“昏庸”之讥。
如何面对处于强势且咄咄逼人的西洋文明，是每个20世纪中国读书人都必须思考的问题。辜氏出于民族自尊而抗议西方的“傲慢与偏见”，超越具体的历史语境，探讨中国文化的内在魅力，其著述百年后仍有读者，可见此命题的严肃性。不过，在著名的文化保守主义者中，辜氏所受到的非议最多，其“重新出土”面临的阻力也最大，除了语言（用英语写作）的障碍，更重要的是其文体及论述策略。辜氏为人为文，语不惊人死不休，嬉笑怒骂，皆成文章。采用箴言体、笔记体写作，可以攻其一点，不及其余。不必论证，只求奇警，文章必然以气势而不是逻辑或学识取胜。常被论者提及的“旁征博引”，也只是相对于其时国人的西学水平而言。至于“国学”，更非辜氏所长。这就难怪“五四”以后，随着大批留学生归国以及专门研究机构的成立，辜氏随意性很强的中西比较，不再被学界所赞赏。
相对于辜氏在国内的政治活动，我更欣赏其在国外传播中国文化的功绩。除了《论语》、《中庸》的英译，《中国人的精神》（英）、《呐喊》（德）、《辜鸿铭论集》（日）等的出版，毕竟为国外读者提供了与汉学家和传教士截然不同的另一个“中国”。在西方语境下谈论中国文化，自然是希望借东方文化补救西方文化的缺失。对这一论述策略不理解，无论是赞赏还是批判，我以为都是不得要领的。这种读者的锁定，决定了辜氏对东方文化的评价，必然与以改造中国、解决迫在眉睫的社会问题为己任的知识者大相径庭。或者说，后者主要面对“现实的中国”，而前者谈论的则是“理想的中国”。在我看来，只要不越界发挥，二者各有其合理性。也就是说，当年新文化提倡者的批判锋芒，并不因辜氏的重新出土而黯然失色。
谈辜氏，不该只限于“轶事”，更有“精神”必须认真对待。
（节选自《中华读书报》）
【小题1】轶事之外，作者讲述了辜鸿铭哪些方面的情况?请根据文本概括。（4分）
【小题2】辜鸿铭一直以来不被真正理解的原因是什么?请根据文本回答。（5分）
【小题3】文章结尾说“谈辜氏，不该只限于‘轶事’，更有‘精神’必须认真对待。”辜鸿铭有哪些“精神”是我们必须认真对待的?请结合文本说明。（6分）

阅读下面的文字，完成后面题目。
乱世才子郁达夫
唐宝民
如果要在群星灿烂的中国现代文坛选择一位最具名士之风和传奇色彩的作家，恐怕非郁达夫莫属了。深沉忧郁的文风，惊世骇俗的婚恋，以及最后在异国他乡以身殉国的凄惨结局，使他的人生更具悲壮色彩。
郁达夫出生在一个风雨飘摇的乱世，似乎冥冥中注定了他的一生都将在离乱中度过。在自传中，他形容自己的出生是“悲剧的出生”。他的家庭，虽然是一个知识分子乡绅家庭，但彼时早已家道中落。更为不幸的是，出生三年后，他的父亲就去世了，从此日子过得更加艰难。多年以后，他曾这样回忆自己的童年：“儿时的回忆，谁也在说，是最完美的一章，但我的回忆，却尽是些空洞。我所体验到的最初的感觉，便是饥饿；对于饥饿的恐怖，到现在还在紧逼着我。”童年的这种经历，无疑影响了他日后的创作风格，其作品的苍凉沉郁，那种与生俱的忧伤，那种心灵深处的苦闷，无不带有童年时代的烙印。
作为乱世才子，郁达夫与清代诗人黄仲则十分相似，黄仲则慨叹“有酒有花翻寂寞，不风不雨倍凄凉”，而郁达夫则抒发了“牵情儿女风前烛，草檄书生梦里功”这样的情怀。二人的经历和结局也相类似，黄仲则流落到山西运城，以三十岁的壮年客死他乡；郁达夫一袭青衫走马江湖，最终在印尼的苏门答腊命丧日本宪兵之手。他们是同样的清醒者，黄仲则生长于康乾盛世，但他却发出了盛世的哀音：江山惨淡埋骚客，身世凄凉变楚音；郁达夫则在暗夜中叹息：悲歌痛哭终何补，义士纷纷说帝秦。郭沫若曾说：“达夫似乎很喜欢清代诗人黄仲则。他不仅喜欢他的诗，而且同情他的生活。他似乎有意去学他。”
19世纪俄罗斯文学家们塑造了“多余人”这一文学形象，成为世界文学史上不朽的经典，郁达夫对中国现代文学的杰出贡献，则是塑造了“零余人”这一形象。在强调自己是无用的“零余人”的同时，表达的是内心希望自己有利于国家与民族的强烈的民族意识，这与鲁迅先生致力于对国民劣根性进行疗救的努力如出一辙。虽然只是一介书生，却胸怀家国天下，“河山两戒重光日，约取金门海上盟”。罗素曾经提出过支撑人生活下去的三种动力，即“对爱的渴望，对知识的渴求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯”。郁达夫即是这样的作家，他的创作是一个充满强烈悲悯意识的过程，而这种充满人道主义色彩的悲悯情怀，恰恰是一个优秀作家不可缺少的价值立场。
他是一个性情中人，在爱情上更是如此，一旦爱了，便不顾一切地向温暖靠近，丝毫不顾及被灼伤的危险。在与王映霞那场惊天动地的婚恋中，他表现出了火一样的激越之爱。他为她筑下了象征着爱之永恒的风雨茅庐，并发出了“死后神魂如有验，何妨同死化鸳鸯。百年人世多风雨，不及泉台岁月长”这样的感慨。然而，正所谓“浓情生爱，因爱生怖”，两个原本属于不同生活环境的人朝夕相处在一起，各自的矛盾便暴露无遗，最终导致分手的无奈结局。
1945年8月29日20时许，在印尼苏门答腊家中与朋友聊天的郁达夫被一个土著青年叫出去，从此神秘失踪。后有消息证实，郁达夫于1945年9月17日惨死于日本宪兵之手，彼时，世界反法西斯战争已取得决定性胜利，具有强烈爱国情怀的郁达夫也等到了祖国抗战的胜利，然而，尚未得及欢呼，就以身殉国，令人扼腕叹息。郁达夫的一生，胡愈之先生曾做这样的评价：“在中国文学史上，将永远铭刻着郁达夫的名字，在中国人民反法西斯战争的纪念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。”
（选自《福建日报》）
【小题1】郁达夫与清代诗人黄仲则有哪些相似之处？请简要概括。（3分）
【小题2】作者说郁达夫的文风“深沉忧郁”，请结合文本，简要分析郁达夫形成这种文风的原因。（6分）
【小题3】胡愈之先生曾对郁达夫的一生做了这样的评价：“在中国文学史上，将永远铭刻着郁达夫的名字，在中国人民反法西斯战争的纪念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。”请结合文本和现实，谈谈你对这一评价的看法。（5分）