阅读下面的文字，完成小题
遭殃的机关公务员
〔匈牙利〕莫尔多瓦·久尔吉
本来我们的机关和别的机关没有什么不同，充其量只是我们的勃朗特·尤若夫局长比别人更威严一点就是了。一进机关大门，迎面就是一人高的站立塑像，这是局长六十寿辰之际全局六百个业余雕塑家应征作品中被评选委员会挑中的那个。塑像的一只手威风凛凛地指着进来的人，另一只手指着挂在墙上的横幅，横幅上写道：“你今天打算做什么来让我对你感到满意？”
勃朗特局长君临全局为时六年，其间他周围的人换了十二批。第六年末，勃朗特局长突然病逝。虽然他亲自批准两名高级工作人员可以上教堂为他祷告，但看来没有起到作用。
局长驾离人间的第二天，全局职工云集俱乐部大厅开追悼会。勃朗特局长的遗像围上黑纱，相片下面———按照他的遗言———挂着一条横幅，上面写道：“物质不灭，精神不死，本局长永在。”新局长还没有到任，由副局长契本致悼词。契本副局长站在俱乐部礼堂的尽头，面对局长遗像宣读悼词。站在前几排的人都好像看到已故局长在镜框里时而赞许地点点头，但当契本说些啰嗦、平庸的话时，他就皱起眉头。致悼词从早晨八点钟开始，于次日晚六点半结束。悼词念完，契本副局长把讲稿的最后一张纸放在桌子上，宣布：为悼念已故勃朗特局长，全体起立，默哀一分钟。
为了竭力压制沉痛，或者表示自己正在竭力压制沉痛，起立的人都肃然直立，纹丝不动。格盖尼同事（他常常腿抽筋）刚一起立，就打了个趔趄，但契本副局长严厉地瞪了他一眼，他马上就立直了。格盖尼知道，人们对局长哪怕只要有一丁点儿不逊之举，副局长是从不手软的。
大家站着，等人做个动作，咳一声，或者用其他什么方式表示一分钟已经到了，可是全场鸦雀无声。
一分钟肯定无疑是过去了，但谁也不认为自己可以出来表现一下。算起来最适合说这句话的契本连表也不敢看一下，他担心会为此丢官。干吗非要副局长来打破这庄严的气氛呢？有的人眼看着围黑纱布的遗像，暗暗担心自己的饭碗，谁也不怀疑，勃朗特局长说“物质不灭”绝不是信口开河。他们相信，任何人敢斗胆从最后表示敬意的六十秒中哪怕克扣一秒钟，就会遭到局长来自另一个世界的处分。同时，谁也忍不住偷偷地想笑，看看到底哪一个糊涂家伙第一个出来打破沉默，那么他就会被脚不沾地地踢出机关去。不少人正在盘算，这无疑是为自己晋升创造条件的大好时机。
后使事情彻底改变为悲剧的是墙上的那架挂钟。大概也是为了表示哀悼吧，它停了。大家就永远地失去了能不冒天下之大不韪而断定一分钟已经过去的机会。
天破晓了，后来黄昏又来临了，但是一分钟的默哀还在继续进行。
两个星期过去了。由于俱乐部另有用途，新局长只好派人把开追悼会的人们（他们还是这么站着，本来怎么站着的现在还是怎么站着，要动手术都不用另摆姿势了）装上卡车，运到医院，医院不接收，于是又运到了“最新现代史博物馆”的一个特别陈列室。
全体人员从此就在那用一条红绳子围着的地方站着，眼睛瞪着前方，好像还在看着已故勃朗特局长的遗像。博物馆的看守告诉人们说，默哀的人常常在深夜轻轻叹一口气，稍微动一下腿，好像想活动一下，但接着又从眼角里偷偷看着别人，继续一丝不苟、毕恭毕敬地站着。
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （  ）（4分）

A．文章开头一段对勃朗特局长塑像的描写，体现了局长受人敬重的一面，同时也为后文全局的机关公务员“遭殃”做好了铺垫。

B．局长逝世后，契本副局长致悼词的时间竟然长达一天多，作者运用夸张手法，造成荒诞可笑的效果，产生了强烈的讽刺意味。

C．公务员们都竭力压制住内心的沉痛，肃立默哀，他们都明白在局长追悼会这一庄重严肃的场合是不能做出任何不敬的行为的。

D．人们都希望有一个糊涂家伙第一个出来打破沉默，这一段细腻的心理描写，表现了公务员们自私自利、相互排挤的虚伪本性。

E．这篇小说运用了大胆的夸张手法，通过局长追悼会这一特定场景，为读者展示了机关公务员这一群体的生存状态，引人深思。
【小题2】局长突然病逝这一情节，在文中有什么作用？（4分）
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【小题3】根据小说内容，简要概括机关公务员这一群体的形象特点？（3分）
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【小题4】联系全文，探究这篇小说的主题。（5分）
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阅读下面的文字，完成下列小题。

①什么东西都可以低估，但唯独不能低估青春的能量；青年时期的积累与沉淀，往往影响着一个人一生的发展。

②诗人艾青有句名言：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”家国情怀是一种源自内心的质朴情感，也可说是每个人的立身之本。对于当代青年来说，只有常怀感恩之心、砥砺家国情怀，才能自觉地把个人的前途命运与国家、民族、社会紧密地融合在一起。

③家国情怀深深植根于我们的灵魂之中，内化于心、外化于行，铭刻于骨、融化于血。家国情怀既体现为一种民族大义，也是赓续传承的文化传统。大禹治水三过家门而不入，戚继光抗倭保家卫国……回溯既往，从神话故事到历史典故，浓浓的家国情怀之中，都体现着民族大义。《礼记•大学》的“修身、齐家、治国、平天下”，屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……家国情怀世代相传，成为中国人的一种文化基因。事实证明，没有伟大的国家和民族，就难言个人的尊严。因此，无论何时，我们都应将家国情怀牢记在心。

④人无精神不立，国无精神不强。家国情怀突出体现为爱国奉献的精神，堪称一种精神坐标。邓小平同志曾说：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”真挚的话语，饱含着爱与真情，这正是浓厚家国情怀的写照。“家是最小国，国是千万家”。爱国不能停留在口头上，而应体现在行动之中。西藏玉麦乡牧民卓嘎、央宗姐妹的事迹为什么感动了亿万人？就在于她们以行动诠释爱国情感，为祖国守护神圣土地。对于个体而言，要关注国家为我们做了些什么，更要多问问自己为国家能做什么、做了些什么。可以说，家国情怀需要我们爱国、奉献、担当、作为，在日常工作生活中不断升华爱国奋斗精神。

⑤今天，家国情怀更体现为一种时代责任。奋进在新时代，亟待我们激荡新气象、成就新作为，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚磅礴力量。青年强则中国强，只有青年肩负起时代重任，我们未来的道路才会越走越宽广。对于年轻人来说，“舞台再大，自己不上台永远是个观众”，决不能置身事外、冷眼旁观；“平台再好，自己不参与永远是个局外人”，决不能自甘平庸、安于现状；“能力再大，自己不行动永远是个失败者”，决不能踟蹰不前、不思进取。不忘初心、牢记使命，激扬青春、崇尚奋斗，当代青年才能不负使命担当，在爱国奉献中实现个人价值。

⑥“青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。”什么东西都可以低估，但唯独不能低估青春的能量；青年时期的积累与沉淀，往往影响着一个人一生的发展。青春是用来奋斗的，而不是用来虚度的。新时代是奋斗者的时代，更为青年提供了干事创业、成长成才的广阔舞台。厚积薄发、久久为功，当代青年必将在奋斗中书写无愧于时代的业绩。

（摘自周德睿《青年当永葆家国情怀》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．青年只要常怀感恩之心、砥砺家国情怀，就能自觉把个人前途命运与国家紧密地融合在一起。

B．无论什么时候我们都应将家国情怀牢记在心，因为，没有个人的尊严，就很难说有伟大的国家和民族。

C．“家是最小国，国是千万家。”家国情怀突出体现为爱国奉献的精神，可以称为一种精神坐标。

D．家国情怀在今天更体现为一种时代责任，只有青年担起时代重任，末来之路才会越走越宽广。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章引用艾青的诗句引出了家国情怀是每个人的立身之本，是一种质朴的情感。

B．作者举大禹治水、戚继光抗倭的例子说明家国情怀深深植根于我们的灵魂之中。

C．第⑤段作者论述今天的年轻人应该承担时代责任，在爱国奉献中实现个人价值。

D．文章整体由古代到今天，由民族传统到当代实践，逐层深入，呈现总分总结构。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（  ）

A．家国情怀深植于我们的灵魂，内化于心、外化于行，既体现为民族大义，又是赓续传承的文化传统。

B．对于个体而言，不是要关注国家为我们做了些什么，而是要多问问自己为国家能做什么、做了些什么。

C．对于每个人来说，决不能置身事外、冷眼旁观；也不能自甘平庸、安于现状；更不能踟蹰不前、不思进取。

D．新时代为青年提供了干事创业、成长成才的广阔舞台，因此当代青年必定能在奋斗中书写无愧于时代的业绩。

阅读下面的文字，完成下题。
量子世界里的“筋斗云”
潘建伟是国际量子信息实验研究领域的杰出科学家。他12年前回国组建实验室，培养了一个有着国际一流水平的量子物理实验团队，为中国在该领域迅速走到世界前列作出了突出贡献。
潘建伟谦和专注，高深晦涩的量子力学，经过他的演绎，变得通俗易懂。家喻户晓的《西游记》，成为他阐释研究的载体。他说，《西游记》里的“千里眼”“顺风耳”，以电视、电话等形式成为现实。而他现在的研究中，则有通过量子态的远距离隐形传输实现孙悟空“筋斗云”的内容。
“若要让A地的量子态出现在B地，只要先在两地之间建立量子纠缠，然后对两地的量子态分别进行适当的操作，B地的量子态就会将A地量子态的所有特性完全复制过去。这就像孙悟空翻了个筋斗云，一眨眼工夫就出现在另一个地方。”
潘建伟2011年当选为中科院院士，是当年中科院最年轻的院士。他告诉记者，高中物理的学习，开启了他物理人生的大门。在大学和研究生阶段，潘建伟逐步进入了量子力学的研究领域。量子力学告诉人们，观测者的行为是可以影响世界的。这让年轻的潘建伟感受到这个学科在哲学上的积极意义。因此，揭示量子世界的奥秘成为潘建伟毕生的奋斗目标。
1996年，潘建伟前往奥地利因斯布鲁克大学攻读博士学位，那里汇集了当时国际量子物理领域的最顶尖人才和技术。据他讲，当时国内这一领域多偏重于理论，他希望去奥地利学习当时最先进的量子光学实验技术，以后回国建立自己的实验室。
自1999年起，潘建伟每年都利用假期回到国内讲学，为我国在量子信息领域的发展提出建议，并带动一批研究人员进入这个领域。开始的时候，这个量子物理与信息技术交叉的新兴领域在国内还处于萌芽阶段，其重要性在当时还普遍不为人所理解和认同，甚至有人还质疑量子信息为伪科学。直到潘建伟和同事在国际上首次实验实现了量子态隐形传输，相关论文同伦琴发现Ｘ射线、爱因斯坦建立相对论等影响世界的重大研究成果一起被《自然》杂志选为“百年物理学21篇经典论文”，质疑声才逐渐减弱，量子信息研究在国内才雨后春笋般发展起来。
经过十多年的钻研，潘建伟的研究成果5次入选欧洲物理学会评选的年度国际物理学重大进展、4次入选美国物理学会评选的年度国际物理学重大事件、7次入选两院院士评选的中国年度十大科技进展新闻。潘建伟也先后获得欧洲物理学会菲涅尔奖、国际量子信息领域最高荣誉国际量子通信奖、香港求是科技基金会“杰出科学家奖”等国内外奖项。
“越是神秘莫测，越能激发起我探究的兴趣。”被爱因斯坦称为“遥远地点间幽灵般的相互作用”的量子纠缠，让潘建伟深深着迷。量子纠缠更具有现实意义的地方在于，可用于在通信双方之间建立量子密码，实现具有战略意义的无条件安全的通信方式。量子纠缠的整体性保证了，一旦作为信息载体的量子态被窃听或偷走，一定能被通信双方所探知。
潘建伟说，在国家发改委、中科院和各地政府的支持下，他的团队正在联合相关机构开展“京沪干线”项目，在北京和上海之间建设千公里级的量子通信通道，并正在发展量子中继器技术，确保安全通信品质不会随着传送距离的增加而降低。
同时，在中科院战略性先导科技专项的支持下，他的团队正在研发量子通信实验卫星。“到时候围绕地球的几颗卫星可以相互间传输量子通信信号，实现全球意义上的量子通信。”
（有删改）
相关链接
①当年留学德国时，在他的宿舍楼下，有一家只有半间店面的小商店，平时主要卖卖青菜、马铃薯，但老板每年都能有5个星期去旅游度假。“相比之下国内在菜市场工作的人，没日没夜地干，挣的钱还不一定够用。”潘建伟说，就是因为发达国家拥有先进的科技和制造业，使最普通的民众都能享受到发展带来的福利。潘建伟希望，运用量子科技为国家强盛和人民幸福服务。（新华每日电讯《量子通信领航人潘建伟的量子梦报国情》）
②潘建伟成了“放风筝的人”，他不断将不同学科背景的年轻人分别送到德国、奥地利等量子信息研究的顶尖国际小组锻炼。而这些特意“放飞”国外多年的年轻人，也都在学成后回国。在潘建伟团队里每个人都有自己的特色，大家相互取长补短。（《潘建伟：做世界量子通信领跑者》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．潘建伟回国组建实验室，仅用12年就培养了一个有着国际一流水平的量子物理实验团队。显示了他作为一个杰出科学家的专业素养和领导才能。

B．潘建伟用家喻户晓的《西游记》阐释量子力学，经过他的演绎，以“千里眼”“顺风耳”“筋斗云”为载体，高深晦涩的量子理论变得通俗易懂。

C．获得多个国内外奖项，首次实现量子态隐形传输，与伦琴发现Ｘ射线、爱因斯坦建立相对论影响相同。因此潘建伟当选为中科院院士实至名归。

D．潘建伟先带动一批研究人员进入量子信息领域，后又不断送年轻人到顶尖的国际小组锻炼。“放风筝的人”，彰显他为国发展量子科学的良苦用心。

E．保证量子纠缠的整体性，防止量子态被窃听或偷走，确保了北京和上海之间千公里级量子通信通道的顺利开通，从而实现全球意义上的量子通信。
【小题2】文章的中“筋斗云”一词有什么丰富的含义？请结合材料简要分析。
【小题3】哪些因素促使潘建伟快速成长为一位优秀的科学家？请结合材料简要阐述。
【小题4】量子世界对于潘建伟的物理人生有什么深刻意义？请结合材料谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题。

孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，其著作《孟子》七篇蕴含了丰富的生态保护思想。

君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。（《孟子·尽心上》）孟子在孔子提出的“仁爱”的基础上，孟子将仁爱的范围从“亲”推广到“民”，又扩大到“爱物”的领域。“仁”是爱人，但五谷禽兽之类，皆可以养人，故“爱”育之，这是“仁民爱物”。

君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。（《孟子·梁惠王上》）孟子继承和发展了孔子“泛爱众而亲仁”的思想，将“物”纳入了生态伦理思想中来，表达了对“物”的同情。孟子认为君子对于动物要有恻隐之心，提倡关心动物、保护动物。而正是这种承载万物的情怀、博大深沉的仁心慈念，形成孟子生态伦理思想的内在动力。

不违农时，谷不可胜食也；数罟不入檀池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。（《孟子·梁惠王上》）孟子主张保护生态环境的可持续发展，即“时养”的思想。孟子劝告人们不要用缎密的网打鱼，以留下个体较小的鱼继续生长繁殖；砍伐木材要遵循规定的季节，循自然之性，以满足继续利用的需要。孟子教育人们，一切动植物的生长繁殖都有依据季节变化而发育成长的生态规律，因此一定要顺应规律，不要试图破坏规律。再者，人们必须依据万物生长变化的生态规律，按照一定的时序进行农业生产、砍伐取用和捕获渔猎，适度地获取生活资料，切勿取之无度，用之无节，导致生态环境失衡，走向末路。

苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。（《孟子·告子上》）孟子在强调“以时入山林”同时，还着重自然资源的保护。“养护”是十分重要的，不仅要取用有度，而且要尽量减少人向自然界的索取，保持自然界原有的面貌，即孟子所说的“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠”（《孟子·离娄下》），使自然界的万物繁育旺盛、和谐有序，维持良好的生态循环系统。

孟子思想中隐藏着丰富的生态伦理观念，而重温孟子的生态伦理观对当今社会的生态建设也是十分有益的。孟子告诉我们在发展经济的同时，要注重“时养”，既要顺应自然，又要保护自然，追求以节约资源、能源和减少污染为前提的生态经济效率，在经济活动中实现经济与环境的协调统一。

（摘编自《<孟子>中蕴含的生态保护思想》）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．对物可以不用仁但需要有爱，而对人则需要用仁，物可以养人，而人则需要关爱，这属于孔子“仁爱”的思想。

B．孔子认为，应广泛地去爱众人，亲近有仁德的人，孟子在此基础上将“物”纳入其思想之中，表达了对“物”的同情。

C．君子对动物要有恻隐之心，关心和保护动物，体现承载万物的情怀和博大深沉的仁心慈念，这契合孟子生态伦理思想。

D．孟子提倡“时养”，让人们不要用密网打鱼，留下池塘中个体较小的鱼继续生长繁殖，具有保护生态环境的启示意义。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．文章第二段引用《孟子》中的语句分析了“仁”和“爱”的关系，阐述了“仁民爱物”的具体含义。

B．文章第三段指出了儒家两圣孔子和孟子在生态伦理思想上的贡献，并引用了《孟子》中的语句加以论证。

C．文章第四段还是从《孟子》中的语段切入，引出孟子主张“时养”思想这一观点，再进行了具体的分析。

D．文章第五段用《孟子》中的语句跟前文相比较，提炼出“养护”这一关键词，以作为本段的分论点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．“爱物”和“爱人”都有伦理学的价值，孟子将仁爱的范围从“民”扩大到“爱物”的领域，这是一种发展。

B．“不违农时”和“斧斤以时入山林”等言论，体现了“时养”的思想，这十分有益于当今社会的神态建设。

C．孟子说的“数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也”，可以引申为人们对自然资源要取用有度，否则将破坏生态环境。

D．维持良好的生态环境系统，离不开“养护”的思想；而“时养”让人们遵循生态规律，尽量不要向自然索取。

阅读下面的文字，完成小题。
通俗史学家蔡东藩
蔡东藩（1877-1945）的一生正处在中国近代历史发生巨变的时代，他经历了甲午战争到八年抗日等惊天动地的事件。
世事纷扰，山河破碎，不能不使其日益加深忧患意识，而不自觉地熔铸了他具有儒家学者三项标准的优秀品格。
他出身贫寒，如果降志辱身混迹官场，也许能博取富贵。但他看到官场各种蝇营狗苟的无耻恶习，决意避荣华，告病归里，重回“君子固穷”的旧日生活。《民国演义》问世后，因秉笔直书，触犯军阀，遂遭武夫恐吓，弹头威胁，有人亦劝其曲笔，“隐恶扬善”，但他决不为动，宁愿搁笔，决不曲笔。他不过一介书生，但能临危不惧，铁骨铮铮。蔡东藩的种种立身行事，称得起是一位善于继承优秀文化传统的真正儒者。
蔡东藩最能享盛名而传之久远的，是《历朝通俗演义》。他能以极大的毅力完成这套通俗历史著述，有一定的思想基础。他身经国运艰危，目击风雨飘摇，不可避免地会像同时代有些知识分子那样，受到“救国图存”时代潮流的冲击。当时，“实业救国”、“教育救国”、“富国强兵”等等课题，流传于社会。蔡东藩要用自己的文史知识和秃笔凹砚写出两千多年中国历史的兴衰治乱，用以警觉民众，振奋精神，以实现其“演义救国”的素志。辛亥革命爆发，带来了希望的曙光，但迎来的却是北洋军阀集团的统治和袁世凯的帝制自为。《清史演义》着手于民国四年秋，正是袁世凯等帝制甚嚣尘上的时候，而成书的次年秋，又是袁世凯自毙之时。这不是巧合，而是作者有意识的行为。撰者把《清史演义》的写作提到第一位，对“洪宪帝制”作历史鞭挞。民国十年正是“直皖战争”给民众带来兵祸之际，蔡东藩更运其如椽之笔，历数民国以来的动乱不宁，明确表达正直的史德：“谨据民国纪元以来之事实，……借说部之体载，写当代之状况。语皆有本，不敢虚诬。”司马迁“善善恶恶，不虚美，不隐恶”的实录法是后世正史的典范。蔡东藩所著虽是通俗演义，对家国天下的忧患意识亦使他直追司马遗风，颇有良史风骨，于此可见，亦无怪乎军阀武夫为之惧，出以威胁之劣行！
蔡东藩在历史编纂法方面，也做出了重要贡献。他的著作虽以“演义”为名，并不相沿所谓“演义体”。他不满意《三国演义》之类的演义书，说：“若罗氏所著作之《三国志演义》则脍炙人口……价值益增。然与陈寿《三国志》相勘证，则粉饰者十居五六。……罗氏第巧为烘染，悦人耳目，而不知以伪乱真，愈传愈讹，其误人处不少也。”蔡氏著“新演义”，文笔力求通俗，叙事端在真实；于通俗历史别开新途。蔡氏著书博览群籍，广搜史料，间入稗史遗闻，不过修饰文字，敷衍情节，要不得脱离历史正轨。很适于普及历史知识，供社会教化之助。对“新演义”体固不得以小道视之，而当誉之通俗史类，并堂皇列位于史部之一目。后之以历史为题材而着笔为历史小说者，何不取法乎此？等而下之，其戏说历史，亵渎历史者流，亦当自愧于先贤！
蔡东藩以十年寒窗之功，囊括两千余年史事，成《历朝通俗演义》11部600余万字，其有功史学自不待言！
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（5分）

A．由于蔡东藩在写《民国演义》时坚持其正直的史德秉笔直书，“写当代之状况”、“语皆有本”，使“军阀武夫为之惧”，而遭到军阀的恐吓。

B．蔡东藩一生正处在中国近代历史发生巨变的时代，他经历丰富，对一些惊天动地的事件目见耳闻，否则，《历朝通俗演义》无法具有真实性。

C．蔡东藩的“新演义”体与传统的《三国演义》等“演义体”历史小说不同，他完全采自正史，力求通俗，不修饰文字。

D．蔡东藩认为罗贯中的《三国志演义》“巧为烘染，悦人耳目，而不知以伪乱真，愈传愈讹，其误人亦不少也” ，不适合“供社会教化之助。”

E. 作者认为《历朝通俗演义》应列入史学著作之中，作为历史小说的范例，应该效法，而那些戏说历史、亵渎历史的人相比之下应当惭愧。
【小题2】作者认为蔡东藩“具有儒家学者三项标准的优秀品格”，请结合文章简要概括这些品质。（6分）
【小题3】蔡东藩在历史编纂法方面做出了哪些重要贡献？请分条陈述。（6分）
【小题4】蔡东藩以十年寒窗之功，囊括两千年史事，成《历朝通俗演义》11部600余万字，你认为影响他写作的主要因素有哪些？请结合文本谈谈你的看法。(8分)