阅读下面的文章，完成小题。
无价之宝
曾宪涛
老严是个古董迷，最有研究的是中国古钱币。
那天，老严去一个古城办事。坐完了火车坐汽车，下车后老严又累又饿，就在路边一个馄饨摊旁坐下来。馄饨两块钱一碗。吃罢馄饨，就在老严把硬币丢到摊主的钱盒子里时，竟发现那里面有一枚古钱。老严拿起古钱细细一看，大吃一惊。他研究过这种古币，存世寥寥无几，堪称无价。他不敢相信这是真的。
老严对摊主大嫂道：“这钱是哪来的？”大嫂是个爽快人，说：“什么哪来的？吃馄饨的客人丢下的呗。老严奇怪了：“客人丢的，他没回来找？”大嫂乐了：“不是丢的，是那人在这吃馄饨，兜里没钱了，就要拿这个东西换馄饨吃，还说啥这东西价值连城，狗屁！我看他精神有点不正常，就对他说要吃就吃，没钱就不给，谁要你的价值连城，没想他吃完馄饨，丢下钱就走了。”
有这等奇事？老严把那古钱看了又看，虽然拿不准真伪，但总感觉是个宝贝，就问馄饨大嫂：“这东西能卖给我吗？”
“卖啥卖，你喜欢就拿去，俺本来也没想要他的。”老严简直不相信自己的耳朵，古城的民风竟然还这么淳朴。他收好古钱，还想给大嫂一点报酬，可大嫂理也不理他，忙自己的去了。
回来后老严上网一查，古钱存世仅两枚，一枚为国家保藏，一枚流落民间。老严不敢相信这失落民间的宝贝会落入自己手中，可他又心存侥幸，查阅了大量资料，拿着古钱对照来对照去，最后竟认定是真品。
老严那个激动，当晚就把几个藏友请到家里，没想藏友还没看古钱就一致摇头：“不可能！”老严不甘心，拿出古钱叫他们鉴别，一个藏友瞄上一眼道：“老严，我看你是迷了，这肯定是赝品。”其他几个藏友也附和说：“赝品赝品。”
老严很憋气，他决定找名家鉴别古钱。老严遍访了本地的古玩钱币行家，非但没得到认同，反倒给古玩圈增添了笑谈，都说老严疯了。老严被激怒了，决定找国内的名家来鉴定古钱。
老严带上宝贝进京了，他通过关系拜访了一位圈内大家，当然，还送上一份厚礼。大家是不会何人都见，轻易为你做鉴定的，因为一旦看走了眼，就会威信扫地。然而这位大家叫老严失望了，不过到底是大家，一点没讥笑老严，只是含蓄委婉地告诉他，这东西就是个赝品。
老严回到住处，翻来覆去一夜，天亮也没睡着，他实在不甘心。老严又备了份厚礼，经人引荐访了另一位大家。这位大家倒很爽快，收下礼物就对他说：“东西绝对是假的，你想怎么可能……”老严手捧宝贝就僵在那里，他像是被判了无药可救的病人一样。大家又摇摇头：“来找我的人多了，全拿着赝品当真品，比你还执著。”
回来后老严把古钱看了又看，越看越不死心，他几乎花光了身上所有的钱，把能找的专家都找了，可还是没人给他一丝希望。老严终于心灰意冷，决定回家了。
老严剩下的钱只够买一张回去的车票。买了票，离上车还有一段时间，老严便在车站广场溜达。已过了晚饭时间，老严还没吃东西，一阵眩晕盗汗，饿得有些受不了了，可身上已无分文，只有那枚古钱。
老严站在一个水饺摊前，卖水饺的老大妈问他吃水饺吗，他舔舔嘴唇，很不好意思地说自己没钱。老大妈很吃惊：“你被偷了？”老严苦笑说：“没有没有。”便对大妈说了自己的遭遇，老大妈乐了：“还有你这样的人吗？给你吃碗水饺吧，不收你的钱，这么远的路不吃东西咋行。”
老严连声感谢，吃完水饺，他拿出那枚古钱：“这东西给你吧，它真是无价之宝。”老大妈撇撇嘴：“那你就自己留着吧，俺不稀罕这东西。”老严真不想再带古钱回去受人讥笑，趁大妈没在意，丢在她的钱盒子里。
回来后，谁问起古钱老严都不搭理，一天到晚像丢了魂似的。
这天，老严在古玩市场遇到一位异乡人，那人对古钱币鉴赏的一番高论深深吸引了他。老严非要拉他去家里坐坐，说是要给他见识一枚世所罕见的古钱。异乡人见他盛情难却，便跟老严去了。
来到老严家，老严拿出古钱的照片，并说了自己在京城的遭遇。那异乡人看了一会儿照片，然后从包里拿出一份海外版的古玩报纸，只见头版一个醒目标题：一枚价值连城的古币在海外现身。报纸还配发了那枚古钱的照片，跟老严照片中的一模一样。
报道说这枚古钱是一位海外收藏家偶然在京城一个水饺摊上发现的，那卖水饺的老大妈没要他一分钱。收藏家本来不敢相信这是真品，但最后还是忍不住花重金用最先进的科学手段做了鉴定，终于令这枚失落民间的稀世珍品重见天日。
老严看完报道不由捶胸顿足，仰面长叹。那异乡人微微一笑道：“你也不必后悔难过，见过这枚古钱的人多了，可是谁敢承认它，只因它价值太高，可惜了……”最后，异乡人又说了一句话：“其实，我也曾经得到过它，最后丢给一个卖馄饨的大嫂了。”
（节选自《社会大千》）
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析与鉴赏，最恰当的两项是（   ）

A．京城第二位大家“爽快地”收下礼物后没做研究，就根据经验断言老严的古钱是赝品，这些行为表明这位京城大家毫无诚意，欠缺职业素养，徒有虚名。

B．在对待古钱真伪的问题上，古城大嫂、京城老大妈的淡然与老严的执着焦灼形成对比，这就形象地刻画出古城大嫂与京城老大妈她们淳朴善良、开朗豁达的性格。

C．老严遇古城卖馄饨的大嫂“捡漏”得古钱，后困窘时遇京城卖饺子的老大妈决意弃古钱，所得所失与异乡人得失古钱的经历惊人一致，巧合的手法使故事情节曲折离奇。

D．小说先交代老严的身份与特长，然后交代他得古钱后研究的结果，处处暗示他对古钱的研究水平较高，为后来的结果作铺垫，故事结局就既在情理之中又在意料之外了。

E．小说采用第三人称，以旁观者的视角讲述一枚价值连城的古钱由湮没民间到彰显于世的故事，具有客观性，因而小说直接展示了老严的人物形象以及社会生活的本质。
【小题2】请简要分析文中画线语段的表达特点。
【小题3】请简要分析异乡人在文中的作用。
【小题4】“无价之宝”到底是指什么呢？请结合文章内容简要阐述。

阅读下面的文字，完成文后各题。
唐代乡村社会的权力网络
耿元骊
在唐代官府的文书格式中，“尚书省下于州，州下于县，县下于乡，皆曰符。”这意味着，乡在中央政府看来就是最低一层的管理层级。但是“乡”的地位，在唐代也有比较大的变化。武德七年，唐朝律令规定：“百户为里，五里为乡，四家为邻，四邻为保。”其中对乡里地位，没有明确说明。《通典》则提到：“大唐百户为里，里置正一人；五里为乡，乡置耆老一人。……贞观九年，每乡置长一人，佐二人，至十五年省”。由此可见唐初延续了汉魏以来的“乡官”之制，里正（又称里君、里尹、里宰、里有司等。春秋时期开始使用的一种基层官职，明代改名里长，唐朝也有里正一职，负责掌管调查户口，课置农桑，检查非违，催驱赋役）、耆老或者乡长都算是正式（或比照）的官府成员。但是随着承平日久，到贞观十五年，就不得不废罢“乡长”及属官（佐），废除了乡官之制。“乡长”及乡的建制虽然废除，但是县以下的地域仍然需要管理，“乡”作为区块名称仍得以继续存在。只不过将管理“乡”的权力转到了 “里正”身上，“里正”一词也逐渐转变为职务名称。
“里正”成为乡领导的称呼的同时，“里”本身却逐渐消失，取代“里”地位的则是村。唐初的乡里制，在贞观十五年以后就逐渐向乡村制转化。“乡”和“里”都是设计概念，由上至下加以推行，试图把县以下地域的居民纳入一个统一网络当中。但是这种由“五”“百”之类整数所构成充满结构感的设计规划，却很难与乡村居民的居住实情相吻合。由非正式纳入官府序列但又受官府严密掌控的“乡”直接面对自然形成的聚落“村”成为相对合理的选择。
在赋役征派过程当中，乡村社会中的权力网络得以高效运转起来。当然，乡村文化习俗活动、纠纷调解等等也都是乡村权力运作的载体，但是最基本的运作模式还是通过赋役征派而得以展现。唐代里正的四项职责“按比户口，课植农桑，检察非违，催驱赋役”。当中，最关键也最重要的就是“催驱赋役”。官府为了尽可能多和快地取得赋役收入（包括劳力），多倾向于直接派人下乡征收选派。其正常程序为“刺史……下文帖付县，……县令付案，案司出帖，分付里正”，而里正常常借机谋私，“赤帖怀中藏却，巡门掠敛一遍”，在乡村中造成“忽闻扣门急，云是下乡隶”的惊恐局面。
在由县级官员主导而成的乡村社会权力网络中，里正、村正这样的基层实际管理者成为重要的网络节点。经由里正、村正的上传下达、左右协调，权力网络得以运转并最大程度地为朝廷管理县以下地域。对村民来说，里正、村正代表国家意志对乡村百姓进行管理；对朝廷来说，里正、村正生活在乡村社会当中，是村民的一部分。所以他们处于一个微妙的境地，既不敢也不想与朝廷对抗，又不能完全站在朝廷的立场。从朝廷的角度，既不得不依赖于他们，又经常借机加以惩处打压。里正、村正处于乡村社会事务、经济事务的中心，上下有事均责成在他们身上，是朝廷、州县和村民的交汇点。
（选自《光明日报》有删减）
【小题1】下列对唐代“乡里”的认识，不符合原文表述一项是（）

A．乡被唐代中央政府看作是最低一级的管理层级，但“乡”的地位在唐代并不是一成不变的。

B．到了贞观十五年，虽然乡作为区块名称仍然存在，但是乡官之制被废除，而赋予里正以管理“乡”的权力。

C．贞观十五年后，乡里制逐渐向乡村制转化，官府直接向“村”而不是向“乡”，成为相对合理的选择。

D．“乡”“里”作为一种设计概念，是自上而下推行的，很难与乡村居民的居住实情相吻合。

【小题2】（小题2）下面对原文有关内容的理解，正确的一项是（）

A．唐代的官府文书，由尚书省下发到州，再到县再到乡，最后到村，都称为“符”。

B．对朝廷来说，里正、村正既是依赖的对象，又是需要惩处打压的对象，有事责成他们。

C．乡村社会权力网络由里正主导，其四项职责是“调查户口，课植农桑，检察非违，催驱赋役”。

D．乡村文化习俗活动、调解纠纷也是乡村权力运作的基础，但并不是最基本的模式。

【小题3】（小题3）下列对作者观点的概括，不正确的一项是（）

A．唐代县以下地域的管理结构由早期人为设计的乡里制逐渐转向了相对自然形成的乡村制。

B．赋税征派是乡村权力展现的最重要渠道，是乡村权力运作的最基本的模式。

C．里正、村正成为上下沟通的关键点，作为基层实际管理者，他们是乡村权力网的重要节点。

D．里正、村正是站在朝廷的立场上，代表国家意志对乡村百姓进行管理的；正是他们的传达协调，乡村权力网络得以运转。

阅读下面的作品，完成下题。
那里的世界只剩下一种人
①他，或她，在楼梯台阶上倚墙或栏杆一坐，打开书本，台阶这尺多见方的空间，便是其私人属地。于是，楼梯左右两侧，自上而下，有序无声，便有两行书室。若哪处空着两个台阶，就有人悄无声息地坐进去，好像坐进阶梯教室那么自然。
②那两行个体书室里的人，用心捧着那一本本书。上下楼梯的人，小心翼翼地，生怕侵犯了左右两行私家属地。我从他们的世界路过，轻轻地走下楼，挥挥手不带走一片云彩。
③这就是京城著名的楼梯——从三联书店的一楼通往地下一层的楼梯。
④席地而坐是三联给予读者的特权，读者可以一天24小时不花钱享受“悦读”。我不由得想起“长亭外，古道边，芳草碧连天”，这里可谓“书架前，书堆间，书人不释卷”。
⑤一眼镜男，肤色与衣裤的颜色和他身前身后的一架架书的色系相近，感觉他在这地上一定坐了很久很久，坐到和书架们长得越来越像。有人在那两行书架间找书，走到他跟前，只能从他腿上跨过去，他已经穿越到他书中的世界里，并不知道有人从他的世界穿越过去。
⑥一书生搬了一厚摞书，在书架间找到一张塑料凳，立刻在此凳上安营扎寨。他坐下后，先长出一口气，然后双腿合拢，权当书桌，把那堆书码放在这“桌”上，再用眼镜布擦擦眼镜片。安家完毕，他靠在身后的书架上，双脚前又是高高的书架。他的“家”在书山的谷底，光线是绝不充足的，但他是绝对满足的。那架势，好像要一本一本细细读来，沉醉在自己的家园。
⑦一个小女孩，她光洁的长发，纯白的泡泡袖，婴儿肥得可爱。她在“学术研究”的牌子下，吃力地来回抱起一摞又一摞的学术书籍。据说她的家长要买很多的书，可是腿脚不便没有很多的力气。她一定不懂学术，可是她一定与众不同。
⑧又两行书架间，一对少男少女都在读自己的书。少男，白T恤，黑框镜，牛仔长裤。少女，白帆布鞋，天蓝裙，松松地挽了条发辫搭在肩上。突然就想起“花前月下”4个字，那又如何比得上书前书下的诗意和对精神旅途的思恋？
⑨有一种两层的用来取书的梯子，能坐在梯子上的是佼佼者了。一个小男孩，脖子上挂着家门的钥匙。左手握一瓶打开的矿泉水，右手捧着一本翻开的书。坐在“高岗”上，喝口水，看看书，这孩子是这个书店里“头等舱”的享受者了。
⑩书店一楼靠窗处和地下一层都有一行小方桌，桌上有一个小台灯，桌旁可以坐两个人。比起书架间的“书人雕像”，这两行桌旁坐的都是神仙了。我累极的时候偶见有一空座，简直不敢相信自己的眼睛——怎么会有这样的好运呢？我真要当一把神仙了。想想吧，我拥有了一把椅子和一角桌子！
⑪饭馆、市场，到处都是嗡嗡的人声，但这里，似乎回到默片时代，那银幕上打着的文字是：他在读书，她在读书……
⑫三联有一种带万向轮的购书篮，拉动的时候，才让人惊觉世界上还有一种东西叫“声音”。那声音，一下把我拉回到好多年前，哈佛的一个雪夜。那时，我陪先生在燕京学社访问。他天天读书到凌晨3点，无论如何也读不过来燕京图书馆的藏书。有一晚我们在学社复印了一千页书，直到凌晨4点多，我们拖着带万向轮的购物车走进寒夜的雪地，嫩黄的路灯，把冬雪染成暖色调。我们踩在积雪上的声响，使这幅暖色调的画面有了音响，有了动感，有了快感。我真想谱一曲《雪夜波尔卡》，如果我会作曲的话。
⑬世界上最光明的灯，是书。如果有一天没有了纸质书……不，我相信我不会见到这一天。
⑭忽然又想起渥太华的国会图书馆，在一层层19世纪的拱形顶下，有一个显得格外小的门。推开那扇小小的门——哦，天！这是什么地方？我好像走进了一幅辉煌的经典油画。那阔大灿烂的三层楼，好像歌剧院的三层包厢。一本本书像贵族似的坐在一层层一格格包厢里，俯视着一个个走进来的深怀仰慕之情的本国人、外国人。图书馆的不少工作人员在工作，却没有一丝声音。他们被定身在这幅油画里。
⑮走出国会图书馆，回头再看看那扇小小的门，想起那个“石门开”的童话。只要在山前叫一声“石门开”，山洞就大开了，里边堆满了耀眼的珍宝。
⑯电脑可以取代图书馆的库存，但是永远不能取代图书馆的雍容美丽。
⒄走出三联，偶回头，才发现沉沉夜幕里大玻璃窗内的书店这么明亮这么温暖，好像我在台下观看舞台上的灿烂，又似听到美声的歌唱：啊，我的太阳，灿烂的阳光。
⒅此刻，我站在北京午夜的街头，望着三联书店的耀眼和美丽，想着，那里的每个人都沉浸在自己的世界里。而那里的世界，只剩下一种人：读书人。
（取材于陈祖芬的同名散文）
【小题1】下列各句中的“世界”，与“我从他们的世界路过”一句中的“世界”，在含意上最接近的一项是（  ）

A．他已经穿越到他书中的世界里

B．并不知道有人从他的世界穿越过去

C．世界上最光明的灯，是书

D．那里的每个人都沉浸在自己的世界里

【小题2】下列对作品内容的理解与分析，最准确的一项是（  ）

A．开篇作者将三联书店的楼梯台阶称为“私人属地”，意在说明读书作为一种精神活动的高贵奢华。

B．在凳子上安营扎寨一段，作者运用了夸张和拟人的手法，将一个书生对书的痴迷表现得淋漓尽致。

C．哈佛雪地夜行，作者写“嫩黄的路灯”形成“暖色调”，表现了沉浸在读书生活中的充实与温暖。

D．“那里的世界只剩下一种人”意谓真正的读书人稀缺，饱含作者对当代社会精神生活匮乏的忧思。

【小题3】下列对作品中有关知识的理解与分析，不正确的一项是（  ）

A．“挥挥手不带走一片云彩”出自现代诗人徐志摩《再别康桥》一诗。作者以此表达自己对三联书店中的坐读者十分尊重、不敢相扰的心情。

B．“长亭外，古道边，芳草碧连天”，出自弘一法师李叔同的词作《送别》。作者以其为仿写对象，勾画出读者不花钱享受“悦读”的盛景。

C．“花前月下”出自唐代白居易《老病》诗“昼听笙歌夜醉眠，若非月下即花前”。作者意在借此表达对青年学生虚掷青春、游戏人生的批评。

D．“石门开”是作者联想的一个童话。童话这一文学体裁具有浓郁的幻想色彩，作者以此浪漫之笔形象地表现出图书馆内蕴藏着巨大的精神财富。

【小题4】文章第⑩段中作者感叹说：“我拥有了一把椅子和一角桌子！”结合文意来看，这一感叹有哪些含意？
【小题5】结合上下文，说说第⑪段有何作用。
【小题6】第⑯段中，作者认为电脑“永远不能取代图书馆的雍容美丽”。结合文意来看，这里的“雍容美丽”表现在哪些方面？

阅读下面的文字，完成下面小题。

宋王朝在中国历史上存在了三百余年。这段时期的文学以词为极盛，其艺术成就亦最突出，因而被誉为“时代文学”。词调今存八百余调，其中百分之八十是宋人创制和使用的。宋代词人一千四百余家，词存两万余首。宋词的作家作品的数目与唐诗相比约少一半，若与宋诗相比则少得更多。这是因为词体文学样式的“调有定格，字有定数，韵有定声，法严而义备”，故创作起来比诗困难得多。它是倚声而作的，要求作者精通音律，否则便可能遭到“不当行”之讥，而那种不谐音律的作品就被视为“句读不葺之诗”了。所以像词这样精巧严密的古典格律诗体能有如此众多的作家作品，在世界文学史上都属罕见的文学现象。

词之为时代文学，虽然因体性的局限，不可能像宋诗那样反映广阔的社会现实生活而获得重大的意义，但仍有不少言志遣怀、登临怀古、感时伤世或歌颂升平的题材，也有表达林泉逸兴、善良祝愿、情操高尚、人格伟大的作品，尤其当汉民族国家处于危难之时，词人发出了悲壮激烈的时代强音，汇为一股振奋人心的爱国思想的潮流。

在宋词里，估计最少有百分之六十的作品都属艳科，即涉及恋情的。我们对于这部分作品应当怎样认识呢？我以为应从文化的意义去理解。爱情是文学中的永恒主题，各个时代的人们却赋予它特定的内容与色彩，因此我们可以从中见到那个时代人们情感的一般历史，还可以见到一种很真实的时代精神。

宋人多在词里赞赏女性的形态之美，大胆地描述男欢女爱，表现心灵的颤动，歌颂甜蜜的幸福。正因宋人在词里写出了个体生命的真实，服从了新的规律，词才成为时代文学的。在艳科题材里，作者流露了真实情感，于是往往不自觉地表现了主体的精神品格。因此这类作品就其品格而言，是存在各种等级的。宋人许多春愁闺怨与离别相思之作，虽然表现了蔑视礼法，冲破传统道德观念的束缚，争取爱情自由，敢于向阻碍获取幸福的社会因素斗争的反抗精神，但他们并不坚决，没有付出最大的代价，结成的是苦涩的果实，留下了永生的遗憾。他们幽会时总是“落絮无声春堕泪，行云有影月含羞”；他们注定缘悭分浅，“东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索”；他们魂牵梦绕，再见无期，“系我一生心，负你千行泪”，只得以“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”作为慰藉；他们往往辛酸地饮下人生这杯苦酒，“到头难灭景中情”，未了今生，亦不希望于来生，因为“欲将恩爱结来生，只恐来生缘又短”。从这里可见到我们民族曾经遭受过的精神生活的压抑与不幸。因社会性的制约势力过于强大，宋代词人是不能充分展示个人的本质力量而高唱胜利之歌的。

词为艳科，这是由词体文学产生的社会环境与传播的文化条件所决定的，表明它就体性而言最适于表达爱情题材，而且概括了宋词题材内容的基本情形。宋人思想的活跃与欲望的增强，尤其受到新兴市民思潮的影响而具有鲜明的个体生命意识，这在词体文学里表现得鲜明而深刻。

（原文有删改）

【小题1】下列关于“宋词”的表述，符合原文意思的一项是

A．宋词是宋朝最为兴盛的文学样式，无论内容还是形式都非常丰富，对后世的影响力甚至超过了唐诗和宋诗。

B．作为精巧严密古典格律诗体，宋词拥有众多的作家作品，这在世界文学史上是绝无仅有的文学现象。

C．在宋词里，有相当一部分作品都属艳科，即涉及男女恋情的，这是由词产生的社会环境和传播的文化条件所决定的。

D．因为受自身体性的局限，宋词没有出现像宋诗那样反映广阔的社会现实生活的作品。

【小题2】下列不属于宋词“被誉为‘时代文学’”的原因的一项是

A．词在宋代发展到了顶峰，其艺术成就最为突出，现存的八百余种词调，有百分之八十都是宋人创制和使用的。

B．当汉民族国家处于危难之时，词人能发出悲壮激烈的时代强音，汇聚成振奋人心的爱国思想潮流。

C．宋词描绘出了那个时代人们情感的一般历史，体现出很真实的时代精神，也反映了民族遭受过的精神压抑与不幸

D．爱情是文学中的永恒主题，而在宋词里，最少有百分之六十的作品都涉及恋情。但就其品格而言，是存在各种等级的。

【小题3】根据原文内容，下列理解与分析不正确的一项是

A．宋词音韵格律苛严，创作起来比较困难，但仍出现了多样化的题材，反映出人们的不同愿望，并产生了情操高尚、人格伟大的作品。

B．因为宋词是当时的“时代文学”，所以宋人敢于在词里赞赏女性的形态之美，取于大胆地描述男欢女爱，从而写出了个体生命的真实。

C．宋词表现了蔑视礼法，冲破传统道德观念束缚的愿望，但因为社会性的制约势力过于强大，词人写下的多为哀怨缠绵之曲，无法高唱胜利之歌。

D．宋人思想活跃，欲望增强，受到新兴市民思潮的影响，具有鲜明的个体生命意识，这些在宋词中都有鲜明而深刻的表现。

阅读下面的文字，完成文后各题。
戎马书生曹聚仁
曹聚仁常说自己要远离政治，可他忧国忧民的意识，促使他一次又一次地投入到各种社会活动中去。在省立第一师范求学其间，曹聚仁就任学生自治会主席。1919年5月4日，“五四”运动在北京爆发，爱国火焰很快烧遍全国。20岁不到的曹聚仁当时就在杭州领导“一师”同学积极参与到爱国运动中。“九一八”事变爆发，他开始旗帜鲜明地宣传抗日。1935年上海各界组织抗日救国会时，曹聚仁被推选为11名常务委员之一，在会上他慷慨陈词：“这回抗日，乃是我们这一辈人的事，要死，我们就去死好了！”
全国抗战爆发后，曹聚仁换上了军装，选择了战地记者这一危险的职业，勇敢地奔向抗战的第一线。他带笔从戎，住进了与苏州河一河之隔的88师孙元良司令部，随军进退，冒着枪林弹雨，出生入死，源源不断地为《大晚报》《立报》等报刊撰写战地通讯。10月，他进入谢晋元524团驻守的“四行仓库”，目睹了800壮士英勇坚守的全过程，作了及时报道，给沮丧的中国人民以兴奋与安慰。
上海、南京相继失守后，曹聚仁受聘任战地特派员，随战线变动，也逐日往西往北退去，赶上了台儿庄战役和徐州会战。1938年4月7日，轰动海内外的台儿庄大捷，首发者就是曹聚仁。消息见报后，举国若狂。接着，曹聚仁的《台儿庄巡视记》长篇报道，于9日又在全国各报刊出。后来，他将这些身临其境的一切写入了他编的《中国抗战画史》中，为国人留下了极其重要的史料。
解放前夕，《前线日报》社社长马树礼为曹聚仁全家已买好了去台湾的船票，最后他还是留在上海迎接解放，并没有去台湾。1950年7月，他只身前往香港写作。行前，他曾写信给夏衍、邵力子等人，邵力子答复：在海外也一样可以为***曾两次接见他，周总理、陈毅副总理也多次接见。那些日子，他不辞辛劳，奔走于海峡两岸，为“国共第三次合作”牵线不遗余力。正如曹聚仁在家书中坦言，他是站在前哨的海外“哨兵”。
曹聚仁1972年7月23日在澳门逝世后，周总理亲自安排料理他的后事，亲拟墓碑碑文，并以“爱国人士”概括其一生，这是知者之言。前中共中央调查部部长罗青长称赞曹聚仁“为祖国统一大业，贡献了毕生精力”。
曹聚仁喜欢引用《孟子》中的一句话：“既不能令，又不受命，是绝物也。”曹聚仁是一位自由主义者，最不喜欢仰人鼻息，人云亦云。他是独立思想者，在其学术著作中，最能体现这一点。1926年出版《国故学大纲》，他整理国故，不是一味地盲目照搬，而是在批判中吸收古代的思想精髓。直到他在生命最后写成的《国学十二讲》，仍处处闪耀着他治史之真知灼见。
曹聚仁是位传记作家，力求“说实话”，要用自己的眼光去审视每一位传主，既不仰视，也不俯视，而是平视。他写的传记有《蒋经国论》《鲁迅评传》《鲁迅年谱》《蒋百里评传》《我与我的世界》《文坛三忆》等，字数在500万左右。这些传记都反映了曹聚仁“说实话”的风格。
一个学者，要有自己的思想不容易。近一个世纪以来，特立独行的自由学者又有几人？在这方面，曹聚仁也是今天知识分子的楷模！
（摘编自柳哲《曹聚仁的“三不朽”》等）
相关链接
①曾聚仁（1900 -1972），中国现代作家、学者、记者。1915年考入浙江第一师范学校。1921年到上海教书，后任上海大学、暨南大学、复旦大学等校教授，并从事写作。30年代初主编《涛声》《芒种》等刊物。1937年抗战开始，任中央通讯社战地特派记者。抗战胜利后回上海，在大学任教，同时从事新闻工作。1950年到香港，为多家报刊撰写专栏文章。一生著述逾四千万言，生前出版成书约七十多种。（搜狗百科）
②新中国成立伊始，海外多持观望、怀疑，甚或敌视态度，谣诼纷集。在此背景下，著名作家、学者曹聚仁以新闻记者身份，多次从香港北上，访问北京，并游历大陆各地，以客观、中立、公正的立场，深入报道大陆的社会巨变，产生深远影响。（陈国军《曹聚仁的三重境界》）
③纵观曹聚仁一生，他为现代中国做出的最大文化贡献，首推对国学的普及以及对历史人物的评介上面，其代表作为《中国学术思想史随笔》与《鲁迅评传》。（韩三洲《晚年曹聚仁》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．曹聚仁在近代文坛和报坛上，是一个带有传奇色彩的人物。他的一生经历复杂，很不寻常，当过教授，当过记者，当过作家，当过各类报刊的自由撰稿人。

B．在旗帜鲜明地宣传抗日时，曹聚仁表明了为国赴死的决心，认为抗日是自己这一辈子应该承担的责任，并且将为之奋斗终生。

C．抗战爆发后，曹聚仁持笔从戎。在战场上，他目睹了谢晋元524团的800壮士英勇坚守的全过程，作了及时报道，极大地鼓舞了国人的抗日情绪。

D．新中国成立以后，身居香港的曹聚仁多次访问北京，其撰写的新闻报道从正面大力宣传了新中国的变化，其中不少内容至今仍有参考价值。

E．曹聚仁不仅是一名文人，同时也是一名新闻记者，因此他的写作笔法殊异于一般的新闻文体，却近似传统的笔记文学，自成一体。
（2）周恩来为什么以“爱国人士”概括曹聚仁的一生？请结合材料简述原因。
（3）曹聚仁是一位出色的战地记者，材料中有哪些体现？请简要分析。
（4）有人评价“在中国现代文化史上，曹聚仁是以多方面业绩展示自己才华的人物”。你如何理解这句话的意思？请结合材料，谈谈你的看法。