阅读下面的文字，完成下列各题(15分)
假如给我三天光明
蔡中锋
　　爷爷拿着一本书刚进公园的大门，就看到英子早已坐在了公园中间的长椅上等他。于是他放轻了脚步，蹑手蹑脚地往前走，想给她一个惊喜，不料他刚走了两步，英子就喊：“爷爷，我听到你的脚步声了，快过来吧。”
　　英子是一个双目失明的美丽女孩，家里比较穷，父母天天忙于生计，白天家里只有她一个人。爷爷是一个退休多年的老干部，老伴早已去世，孩子们都不在他身边。这一老一少两个孤独的人多年前偶然在这个公园里相遇之后，很快就成了好朋友。
每天一早，他们爷俩就一块到公园里玩。爷爷给英子讲人世间各种各样奇奇怪怪的事，教她学好多好多知识和做人的道理，给她买各种各样好吃的东西。英子“爷爷、爷爷”地叫得非常甜，也很会逗爷爷开心。他们爷俩天天都是玩到黄昏才会依依不舍地分手。
　　爷爷快步走到英子身边坐下，对她说：“今天爷爷给你买了本好书，是一个眼睛看不见的美国作家海伦•凯勒写的。她是一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的女性，一个度过了生命的88个春秋，却熬过了87年无光、无声、无语的孤独岁月的弱女子。但她却以其勇敢的方式震撼了世界。这本书就是她的自传。”
　　英子说：“爷爷，读给我听，好吗？”
　　爷爷说：“好!”
　　爷爷读着读着，英子的双眼就噙满了泪水。
　　英子说：“爷爷，假如给我三天光明，你知道我想做什么吗？”
爷爷说：“你说说看。”
英子就说：“第一天，我想看看这个美丽的世界，第二天，我想去上一天学，第三天，我想陪着爷爷。”
　　爷爷说：“英子，你的眼睛一定会治好的，现在的医学发达了，你的命运自然就和海伦•凯勒不会一样了。你一定会得到一生一世的光明而不是仅仅三天。”
　　黄昏的时候，爷爷还没有读完这部书，爷俩分手的时候，英子象每一天一样问：“爷爷，明天你还会来吗？”
　　爷爷说：“爷爷当然会来啊，我还要给你读这部书呢，咱爷俩不见不散!”
　　第二天一早，英子又去公园里等爷爷，但等了一天却没有等到，第二天，仍然没有等到。到了第三天，她却被推进了手术室做了眼角膜移植手术。
　　手术很成功，过了不久，英子的眼睛就复明出院了。
　　英子出院后的第一件事，就是和陪着她的母亲一起朝那个公园走去，她非常想看一下在她这几年黑暗孤寂的岁月里一直陪伴着她的爷爷。
　　她们在公园的那条长椅上坐了很久也没有看到爷爷。
　　英子的母亲说：“我们回去吧。”
　　英子说：“我不回去，我要等着看爷爷。”
　　她母亲说：“爷爷已经去世了，你再也见不到他了。”
　　英子说：“不会的，他怎么会去世!”
　　她母亲说：“那天他得了急病，第二天就死了，已经去世半个多月了。”
　　英子听后，泪就象雨一样流了下来。
　　英子的母亲没有对英子说，那天晚上，爷爷身体不舒服，第二天起床晚了，为了能早点在公园里见到英子，就横穿了马路，结果让车撞了。爷爷临终前的最后一句话是：“把我的角膜和存款都给英子，一定要让她看到光明。”
英子的妈妈说：“孩子，我们走吧，爷爷是不会再来了。爷爷让我交给你一部书。他说无论发生什么事，你都要象书中的那个女人一样坚强地活着。”
在泪光中，英子接过这部书，虽然她不认得上面的字，但她知道，这部书一定是爷爷还没有读完的《假如给我三天光明》。
（《清风月刊》2010第2期）
【小题1】下列对作品有关内容的分析和概括，正确的两项是（5分）

A．爷爷和英子成为好朋友的重要原因是他们都是孤独的人，并且善良有爱心，这使得他们能够心灵相依、快乐相处，成为忘年交。

B．他们爷俩相处的这几年中，一定有很多故事可写，但小说却只集中写了这么一天，说明作者的想象力还没有充分张开。

C．爷爷早就预测到了英子的命运和海伦•凯勒不会一样，她的眼睛一定会治好的，因为现在的医学发达了。

D．本文在人物形象塑造上非常成功，尤其是在对人物的语言、动作、神态、心理的描写上，都达到了形象传神的效果。

E．本文语言自然流畅，如行云流水，在对一老一少相扶相携、生生死死的故事的叙述里，表达出一种真挚感人的情感。

【小题2】设置悬念是小说创作的基本手法。这篇小说的悬念在哪里？这样写有何效果？请简析。（4分）
【小题3】《假如给我三天光明》这部书在小说中有何作用？请结合全文，谈谈你的看法。（6分）

阅读下面文章，完成下列小题。
熬鹰
魏继新
文革中，我为避武斗，至巴山某处。其地名梓檀，处山岚之巅，有一小学、一供销社、一屠户杀猪卖肉，瓦房十余间。白日里四乡儿童前来就读，四周农民来称盐割肉，入夜则十分荒凉，但见山峦起伏，衰草遍地，金风瑟瑟，古道蜿蜒，使人陡生无限凄凉。
屠夫生得高大黑壮，面目狰狞，袒胸露背，说话也恶声恶气，买肉的人，从来不敢与其论短长。当时唯我少年无忌，直呼其土匪。他反倒十分喜欢我，常破例给我多割一些肉。
屠夫好猎，每次出去，他身背八尺鸟铳，带十来只猎犬，一路吆喝惊得鸟飞兔走。一日，屠夫捕得一鹰，兴奋若狂，大呼小叫，叫我去看他熬鹰。
那只鹰个大体雄，爪劲嘴利，双翅展开，足有三尺。屠夫选择了一块空地，立起一根柱子，用铁链锁住鹰腿，然后扔些鸡、雀之类，鲜嫩血淋，诱鹰四面扑食。然而这些东西又始终离鹰有一定距离。鹰被铁链锁住腿，始终扑不到那些肉食。屡扑不中，便用嘴猛啄铁链，啄得嘴破血出，仍无济于事。鹰遂啄扑如狂，长啸不止。而屠夫则在一旁冷酷地看着，嘴角隐含着一丝讥讽的冷笑，一边饮酒，一边把那些食物丢过来扔过去，以此来激怒鹰。
入夜，屠夫在四周点燃篝火，映得鹰眼前一派红光，鹰得不到半点休息，反而受到热浪的阵阵炙烤。鹰躁动不止，把一腔怒火转向屠夫，屡屡向屠夫扑击。屠夫则一边冷笑着，一边继续用肉和水挑逗鹰。如此两昼夜，折磨得鹰长啸怪叫不已。屠夫也因两昼夜未合眼，双眼布满了血丝，灼灼的目光令人望而生畏，连那些屠夫养的赶山狗也吓得跑得远远的，不知在什么地方躲了起来，根本不敢露面。
到了第三日，鹰和人都已疲惫不堪。屠夫却强打精神，挑逗不止。鹰则怒目环视，对人发动一次次进攻、扑击。此刻屠夫已将肉和水放在鹰面前，鹰伸嘴可及，但它连看也不看，只与屠夫纠缠对抗。鹰此时的长啸已经嘶哑，每啸扑时，必有血从嘴里喷出，滴在羽毛、泥地上，点点滴滴，殷红斑斑。
第三天夜里，屠夫不再挑逗鹰。鹰带着泥土血迹，在篝火热浪熏烤下，已站立不稳，双翅垂落，但仍不食不喝，只是用嘶哑的嗓子一阵阵长啸，啸声撕开浓密而坚固的暗夜，传得很远很远……到了下半夜，鹰不再叫了，人和鹰都静了下来，双双对峙，用眼睛互相盯着……鹰如有所思，终于避开屠夫灼灼的目光，把眼光投向暗夜、群山。
屠夫此时，便手持肥嫩的斑鸠肉，走到鹰前。鹰既不扑击，亦不闪避，只把头扭向别处。此时，屠夫伸出手来，用手轻轻拂着鹰头、颈项和背羽，把肉递至鹰嘴前。鹰仍犹豫着。屠夫则继续用手抚摸着鹰，嘴里喃喃地不知说了些什么，尔后，便是长久地沉默。
此刻，万籁俱寂，只有篝火发出噼噼啪啪的爆裂声，一缕缕轻烟，袅袅上升，消融在星光闪烁的深黛色的夜空中，四周的群山黑压压地耸立着，松咽泉吟，深邃而神秘，有清凉的山风拂过，带来山林清新的气息。
屠夫抚摸着抚摸着，突然喉咙里咕噜咕噜一阵响，全身和手一阵阵战栗，嘴张翕着，眼里渗出了几滴混浊的泪花来。我的心为之一动。鹰似乎也注意到了，它扭过头来，目光灼灼，盯着屠夫，许久未动。此刻，黎明正在到来，长空无云，深邃而诱人。山林里，有鸟雀在自由欢快地呜唱，风送来一阵阵青苇子和野花的芳香……终于，鹰仰天长啸一声，一抖颈子，啄下了屠夫手中的肉，吞食起来。
鹰屈服了。
我的心一阵颤栗，想到了山外那一团乱糟糟的世界……望着鹰狼吞虎咽地吞食和喝水的情景，突然觉得，心头所积的许多愤懑，都消融在这山野的黎明之中了。
一晃十年，我再次回到梓檀，却不见屠夫的身影。姨母告诉我，就在我走后的第二年，趁屠夫不注意，猛扑下来，抓瞎了屠夫的一只眼睛，然后，长啸一声，竟归山林去了。屠夫自此精神日渐衰颓，身体也垮了，去年郁郁而死，就葬在当年熬鹰的草坪上。
我来到草坪，荒草丛生，掩住了屠夫的坟堆。一些不知名的野花正芬芳着，四周很静寂，只有风轻轻地掠过。突然我听见一声长啸，只见一只鹰在草坪上空盘旋。正是当年屠夫训的那只鹰。难道，它也认出了我?我正疑惑，却见那鹰一奋翅，向高空飞去，而且越飞越高，越飞越高……猛然，那鹰一收双翅，头冲下，如一块石头般跌落下来。鲜血从它嘴里汩汩流出，滴落在地上，并慢慢地渗进泥土里。我把鹰的眼皮合上，埋在屠夫坟旁，在那儿呆了许久许久。
其时，夜如流动的液体，悄悄地漫过来，溢散在四周，继而，仿佛在严寒中渐渐地凝固起来，隐没了山谷、树林，也隐没了连绵起伏的山岗。
第二天，我便离开了梓檀，再没回过那里。（有删改）
【小题1】如何理解题目“熬鹰”中“熬”字的含义?
【小题2】屠夫是怎样“熬”“鹰”的?请简要概括其过程。
【小题3】文中画线部分写到：“山林里，有鸟雀在自由欢快地鸣唱，风送来一阵阵青苇子和野花的芳香……”这样写有什么作用?
【小题4】从作品看，作者为什么安排“鹰”逃归山林和自杀的情节？请任选一个角度，结合文章对此加以探究。
【小题5】下面对小说内容的理解和赏析，不恰当的两项是（  ）

A．屠夫狩猎时喜欢一路吆喝，惊得“鸟飞兔走”，可见其张扬狂放；而熬鹰时渗出的“混浊的泪花”，则流露出内心的愧疚、怜悯等复杂情绪。

B．“鹰如有所思，终于避开屠夫灼灼的目光，把眼光投向暗夜、群山"，通过细腻的心理描写，写出了鹰明白自己处境后的无奈。

C．小说以“我”为线索人物回顾了一段不堪回首的往事，生动地再现了惊心动魄的“熬鹰”过程，并以此表现了对丑恶人性的鞭挞。

D．小说结尾对“夜"的环境描写，表现了自然的幽深与神秘，也与“鹰”自杀的悲剧情节相呼应，烘托出苍凉沉寂的悲剧氛围。

E．故事虽然发生在人烟稀少的偏僻山村，但人和鹰的对峙却与当时混乱的社会背景相契合，从而使小说具有了更为丰厚的内蕴。

阅读下面文字，完成下面小题。
西藏：远方的上方
祝勇
①终于看见珠穆朗玛。那里居住着最高的山神。山峰以无与伦比的体量与高度，拒绝着一切事物的遮挡。即使在数千里外，我也能感觉到它巨大的投影。人们很难从视线中将它删除。现在它已不是试卷上的一道填空题，不是埋在地图册里的蓝色三角，它是一条向上的通路，循着它的坡度攀援，人们就能逐渐摆脱地心的缚力，抵达天空的彼岸。
②珠穆朗玛在我们转过一个山角时突然出现。那几乎是一个平行的视角，但我知道这只是错觉，是距离暂时赋予我与它平等的权利。几乎所有同伴都端起照相机，以纪录自己的荣耀。当然，这种荣耀是虚假的，当我们真正来到珠峰脚下的时候，我们才明白自己不可能与它出现在同一个镜头里，这一点如同我们不可能与神灵出现在同一个镜头里一样显而易见。珠峰下面到处是各种型号的石头，像一个人丁兴旺的大家族，彼此挤压或者依靠。石头掩埋了道路，使攀登过程异常艰辛。每个人的登山动作都像狗熊一样笨拙和缓慢。没有人说话，他们只顾艰难地喘息，甚至没有勇气仰望一下那悬在头顶的山峰。
③我还是感觉到轻微的激动。尽管此行并不以登山为目的，但这次经历显然与攀登我家后面的那个土坡有所不同。除了缺氧和疲劳带来的正常反应外，我并无更多不适。我显然有理由为自己冒险的成功沾沾自喜。在这一刻，我跨越了一道对自己封禁多年的门槛。而这种状态，又助长了我的某种野心。即使走过了第一大本营，我仍然不愿就此停止自己的脚步，不愿意在离珠峰越来越近时突然折返下山。野心是一种古怪的病症，而极端的处境则是它的诱因。这种病症通常使我们对自身能力的估计显得草率、简单和失实。
④少年时，我对攀登珠峰的英雄充满敬佩。但显然我病弱的小身体一时还无法给这样的志愿提供支撑。对于攀爬类动作有着先天的恐惧，心理与生理的双重脆弱很可能使我慷慨激昂的表白成为空头支票。我想像我这样没出息的人毕竟是少数，更多的人对于攀登充满渴望。他们不仅用长度，而且用高度来计算他们的路途。显然，这是在证实某种能力。于是，他们的视线开始寻找最大的攀登物，那么，在大地上，就不可能有比攀登珠穆朗玛峰更高的理想。最高的山神预示着他们的伟业也标定了他们的界限，他们的足迹不可能比珠穆朗玛更高哪怕一寸。他们试图证明自己的伟大，却反过来证明了山的伟大。他们的全部努力仅仅验证了山的不可超越。珠穆朗玛提供了天梯也拦截了去路，它用最通俗的语言规劝人类——你们的生活其实是有限度的生活。
⑤珠穆朗玛收容我们的梦想，同时为我们划定了道路的终点和生命的终点，并要求我们最终回到地上，如同藏民，在高山上安置世俗的家。我们无须把自己虚构为神，也不可能打造一副超自然的臂膀。承认自己是一个凡夫俗子，也许是登山者的最大收获，是对于山峰和自身的最终理解。西藏让我们目睹了神与人的分工，人们把难以完成的事业交给神，这是对自然与神的敬畏，同时也是对自身的保护。
⑥无法解释我们对于西藏的痴迷。也许，它为我们的愿望打通了道路，但它既不是他人建立伟业的舞台，也绝非为困局中的我们提供偏方的仓库。它诱使我们离家，又领着我们回家。它让我们丢弃那些虚拟的胜利，告诉我们真理有时就躲在自家的楼下，并且教会我们如何把勇气用于应付现实中的恐惧——凡俗生活中的恐惧有时大于悬崖上的恐惧，在那里，风暴和冰雪都是看不见的。西藏是导师也是朋友，征服或者索取，均暴露了庸俗者的心态，我们应该为此蒙羞。它是一群凡人生存并且跪拜的土地，他们向生活的深部执著地挺进。它从不改变自己，而所谓神圣或者凡俗，只是人们在各自的处境中衍生的一种说法而已。
⑦西藏是我们身体以外的一个世界，是不可复制、也永难抵达的彼岸。白天，它在我们的远方；夜里，它在我们的上方。
（有删改）
【小题1】结合登山过程，谈谈作者是如何批判自我和其他登山者的虚荣心的。
【小题2】作者认为珠峰教会了人们什么？请用文中原话分条回答。
【小题3】最后两段哪一句给你的启示最深？为什么？
【小题4】下列对文章的赏析，不正确的两项是

A．本文通过作者攀登珠峰的亲身经历，力图以独特的视角向世人展示出一个神秘、美好、纯净无暇的西藏。

B．第一段把珠峰比作“一条向上的通路”，既写出了现实生活中珠峰的高大，又突显出它在人们心中的地位。

C．作者少年时体弱多病，但此时竟能攀登世界最高峰，这对作者来说，是一种令人鼓舞的跨越。

D．结尾强调了西藏是远离世俗、高不可攀的处所，是不可复制、永难抵达的彼岸，劝诫人们不要痴迷。

E. 全文是一个行者对于路上种种遭遇的自问自解，在既不否定又不肯定的回答里，有着浓重的思辨色彩。

阅读下面的文字，完成下列小题。    
硬汉海明威
1899年7月21日，欧内斯特·海明威出生在世界五大湖之一的密执安湖南岸，一个叫橡树园的小镇。家里一共有六个孩子，海明威是第二个。父亲的影响使海明威终生充满了对捕鱼和狩猎的热爱。海明威29岁时，父亲因为糖尿病和经济困难，用手枪自杀了。
14岁时海明威在父亲支持下报名学习拳击。第一次训练，他被职业拳手打伤，第二天裹着纱布仍跳上拳台。20个月之后，海明威在一次训练中被击中头部，左眼受伤。
中学毕业以后，在堪萨斯明星报做了见习记者。在这里，海明威专心致志，很快掌握了新闻写作的技巧，并形成了自己的文字风格。
1918年5月，加入了美国红十字战地服务队，来到第一次世界大战的意大利战场。7月初的一天夜里，海明威被炸成重伤，一个膝盖被打碎了，身上中的炮弹片和机枪弹头多达230余块，一共做了13次手术，换上了一块白金做的膝盖骨。有些弹片没有取出来，到死都留在体内。那年他刚19岁。
大战后海明威回到美国，海明威依旧勤奋写作。1919年夏秋，他写了12个短篇，寄给报社被全部退回。母亲警告他：要么找一个固定的工作，要么搬出去。海明威从家里搬了出去，因为什么也改变不了他献身于文学事业的决心。他只想做第一流的、最出色的作家。
1922年冬天，他承受了自己全部手稿丢失的痛苦。1923年，海明威的第一部著作《三个短篇和十首诗》在法国的一个非正式出版社出版。总共只印了300册，在社会上毫无影响。
作为记者，海明威很受欢迎。但他呕心沥血写成的小说，却没有报刊肯用。尤其令他伤心的是，退稿信上总是称他的作品为“速写录”“短文”，甚至说是“轶事”，根本就不把他的稿件看成是文学创作。1924年，海明威辞去记者工作，专门从事文学创作。在这艰难的时候他的妻子带着儿子走了。他除了通宵达旦地写作，只能把看斗牛当作娱乐。
1925年他的第一部长篇小说《太阳也升起了》问世，立即博得了一片喝彩声，被译成多种文字，成了20年代那一代人的典范之作。这部小说用美国女作家斯泰因的一句话“你们都是迷惘的一代”作为题辞，作品契合了当时人们共有的彷徨和失望情绪，从而产生了一个文学流派——“迷惘的一代”，而海明威就成了这个流派的代表。
《太阳也升起了》发表之后，“迷惘的一代”文学的影响在欧洲许多国家一天天扩大。1929年，海明威的《永别了，武器》问世。这本书在几个月内就销售了10万册，是海明威20年代的代表作，也是“迷惘的一代”文学的最高成就之一。好莱坞为购买小说的摄制权，出了空前的高价。
进入30年代，国家虽然正处在经济危机之中，海明威却捕鱼打猎，观看斗牛，过得十分愉快。1932年，海明威发表了关于西班牙斗牛的专著《死于午后》，被称为斗牛题材的经典著作。1933年他去非洲打猎和旅行，并出版了《非洲的青山》一书。1936年他又写成了短篇佳作《乞力马扎罗的雪》和《麦康伯短暂的幸福生活》，它们是他最成功的短篇小说，均被拍成电影。
1939年，海明威写成他自己最优秀的长篇小说《丧钟为谁而鸣》，塑造了“硬汉”罗伯特。小说出版后几天，妻子波林与他离婚。不久，他和女作家玛莎结婚，一起到中国来度蜜月。他们作为战地记者采访了我国的抗日战争，写了6篇中日战争的报道，高度赞扬了我国人民英勇无畏的斗争精神。
海明威始终态度鲜明地反对法西斯分子。日本偷袭珍珠港，美国对日宣战的当天，海明威就参加了海军。他以自己独特的方式参战。他改装了自己的游艇，配备了电台、机枪和几百磅炸药，要与德国潜艇同归于尽，但海上追踪德国潜艇近两年，始终没有找到相撞的机会。
50年代初，海明威发表了他最优秀的作品《老人与海》，“硬汉”老人有着作者自己的影子。这是世界文学宝库中的珍品，是他全部创作中的瑰宝。不久，他因此而获得了普利策奖。
海明威怀念非洲和狩猎生活。1954年1月，他又和妻子去非洲打猎。两次从飞机失事中站起，却带给他长长的一串病名：关节粘连、肾挫伤、肝损伤、脑震荡、二度和三度烧伤、肠道机能紊乱……身体尚未康复，诺贝尔文学奖的荣誉降临到他的头上了。他无法亲赴瑞典领奖，只好委托驻斯德哥尔摩的美国大使代他出席庆典。授奖是“因为他精通于叙事艺术，突出地表现在他的近著《老人与海》之中；同时也因为他在当代风格中所发挥的影响”。他的作品“硬汉”形象众多。
在完全丧失工作能力之后，1961年7月2日清晨，这位身高6英尺，体重220磅的巨人，把心爱的双筒猎枪放进嘴里，扣动了扳机。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（   ）

A．海明威对捕鱼和狩猎的热爱受父亲的影响，甚至死的方式都相同，都是用枪自杀，只是自杀的原因稍有不同。

B．海明威中学毕业以后没有继续升学，而是选择了做见习记者，他的新闻写作的文字风格是这时候形成的。

C．他的文学道路并不顺畅，经历了家人的反对、作品毫无影响以及手稿的丢失等等，但这并没有使他停止对文学的追求。

D．他获诺贝奖的原因是：精通于叙事艺术，突出地表现在他的《太阳也升起了》是20年代那一代人的典范之作；也因为他在当代风格中所发挥的影响。

【小题2】美国“迷惘的一代”文学流能够形成的原因是什么？
【小题3】文章题目为“硬汉海明威”，这“硬汉精神”体现在哪些方面？每个方面请各用一个事例证明。

阅读下面的文字，回答下列问题（9分，每小题3分）
墨家何以成为历史上的失踪者
陈玉明
先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。
只有墨家，在刹那辉煌之后，无论是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消云散，湮没在历史的长河中。作为一个长期而普遍的历史事实，墨家的消亡大概也并非偶然的命运安排。只是，原因是什么？
墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。这方面它与晚起的作为宗教的道教和东汉以后传入中国的佛教相类似，胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释道二教来作比较。
就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因，但同样不能居庙堂之高的道教（个别时期除外）却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。
除开外因，墨家消亡大概有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神，必须能忍受生活上的艰苦，必须怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情……墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。
相比之下，做道教门徒似乎要幸福得多。道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为仙人。所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定，房中术甚至还是一种仙家秘术。
为什么墨家、佛教同样主张禁欲，而两者命运迥异？这可以从两者的不同之处找到答案：墨家只是一种世俗学说，而佛教是一种出世的宗教。作为出世的宗教，佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。正由于有这种“心灵鸡汤”，虔诚的佛门弟子可以忽略形而下的艰苦，去追求形而上的禅悦。
而墨家的理论体系本质上是世俗化的：兼爱、非攻、尚贤、尚同、非命、非乐、节用、节葬……这些都是纯粹世俗的学说。墨家思想中唯一带有神秘主义色彩的观点是相信鬼神并以此劝善，但这不足以改变整个墨家思想体系的高度世俗化色彩，不足以成为墨家门徒灵魂信仰的基础。而如果不以坚定的信仰为基础，禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力。
总而言之，一种学问要想成为广被接受的显学，总得有某种足以吸引信徒的东西，这种东西可以是形而下的物质动机，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好这两方面的东西都无法提供，最后只能“言之无文，行而不远”。墨家如要长存，必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，以世俗主义搭配功利主义（如同大多数世俗学说），或以禁欲主义搭配神秘主义（如同大多数宗教学说），庶几方可免于沦亡。
除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的专制君主制下，一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心。专制君主对一切世俗组织都必然心怀警惕，“结党营私”之所以是一个很重的罪名，关键不在于“营私”而在于“结党”。“结党营私”固然不可，“结党营公”就更加显得别有用心。
不过，虽然墨家已成遥远的绝响，但其思想至今依然散发着灿烂的光芒。倘能返本开新，墨学亦未必不能造福于今。  
（选自《书屋》2011年01期，有删节）
【小题1】下列关于“墨家”的表述，正确的一项是（）

A．秦汉大一统帝国形成时期，墨家曾经历过刹那辉煌，但最终湮没在历史的长河中。

B．墨家思想也带有一定的神秘色彩，比如相信鬼神，并以此劝善。

C．统治者之所以要对墨家心怀戒心，是因为墨家的“结党营私”。

D．墨家作为一种学说，已成遥远的绝响。在现实生活中销声匿迹，影响不再了。

【小题2】（小题2）下列说法，不属于墨家最终消亡原因的一项是（）

A．百家既罢，儒术独尊的历史环境，使得墨家失去了生存的土壤。

B．墨家的每一个人都具有强烈的牺牲精神和献身精神，能忍受生活上的艰苦。

C．墨家高度世俗化的理论体系，使得其门徒缺乏灵魂信仰的基础。

D．在专制君主制下，统治者会对一个内部有着严明纪律的世俗化组织心怀戒心。

【小题3】（小题3）下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）

A．做道教门徒要幸福得多，因为道教不像墨家那样有禁欲方面的规定。

B．自秦汉大一统帝国形成之后，法家因为主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治，所以在舆论上不大受好评。

C．佛教也主张禁欲，但远不如墨家那样严酷，佛教徒都在禁欲的同时享受心灵的满足。

D．东汉以后传入中国的佛教和墨家相类似，不仅有一套学说，还有自己的组织。