阅读下面的文字，完成下面小题。

唐朝的韭菜

李汉荣

“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。”

一千多年前，那个雨夜里的春韭，被杜甫保鲜在一首诗里，至今仍散发着清香。

诗为五言，句子精短，与韭菜精致的模样很般配。

我觉得，韭菜是自然的五言诗，五言诗是文化的韭菜。

我读过的唐诗，涉及写蔬菜或韭菜的，几乎都是五言，很少有七言或更长的句式。这很可能是因为，面对这娇小、精致的可爱植物，唤起了诗人们细腻、爱怜的情思，用五言这精致的样式，表现这精美的植物，是很相宜的。

这也似乎说明，在唐朝，韭菜，以及众多蔬菜，都是天然、本来的长相和品性。

蔬菜嘛，就该是朴素本分的样子，安静单纯的样子，露水盈盈的样子。这样子，才叫蔬菜。

假若杜甫老哥来到现代，来到我们的蔬菜地里，他一定十分惊讶：这是蔬菜吗？这不是一片杂木林吗？芹菜已疯长成灌木；莴苣正演化成芭蕉；葱虽然暂时还没变成芦苇，但已有了芦苇的个头；土豆已膨胀成杜甫喝汤用过的大土瓷碗；韭菜呢，五言诗的韭菜哪去了呢？这又高又胖、模样粗糙、神情张狂的另类灌木，是韭菜吗？一千多年没见，出落成这样子了？

杜甫老哥啊，你少见多怪了。一切都在变，菜地如何不变？假如你走进我们的文化菜地看看，你又如何不被惊呆？别摇头嘛，老哥。别的，你暂且别看，就看看那被你视为“文章千古事”的文章，就看看你一生钟情、“语不惊人死不休”的诗吧。如今，一个写手随便就日产万言，短篇不过夜，中篇不过周，长篇不过月，一年制造十几部长篇，不难嘛，只需喝几杯咖啡，吸几口香烟，猛敲键盘，快速码字，滚滚泡沫就席卷世界的沙滩；写诗，稀松平常事，手起键响，键响诗成，一日千行，何难？回车键频频按，诗，就像那工业废水、生活污水滔滔滚滚源源不断，注入我们古老的奄奄一息的江河荒滩。你语不惊人死不休，呕心沥血一生，才写了一千来首，字数不够一个中篇，还不及写手们一天的产量。杜老啊。你太低产了。

这下，我得赶快告诉杜甫原委，不然老先生会被吓傻的。就这么一个诗圣，被我们吓傻了，我们对不起万古千秋。

是这样的，杜甫老哥：你在蔬菜地里看见的那颠大的、张狂的、疯长的、妖艳的、粗壮的灌木形状的蔬菜，都是服用化肥、农药、增红素、增绿素、增高素、拉长素、膨胀素等等市场激素催生出来的。

你问：好吃吗？有营养吗？我如实回答你：不好吃，营养很少，毒性很大，垃圾食物而已。

你在文化菜地(其实那是文化工业流水线)看见的那泡沫翻腾的泡沫文化，那废水汹涌的废诗，也是服用化肥、农药、增红素、增绿素、增高素、拉长素、膨胀素等等市场激素大批量疯长出来的。

你问：好吃吗？有营养吗？我如实回答你：不好吃，营养很少，基本是废物。垃圾食物而已。

杜甫一脸茫然，摇着头，迷惑不解地走了。

和杜甫一样，唐朝的韭菜，包括那雨夜里的韭菜，没见过的世面太多了，没见过农药，没见过化肥，没见过增红素、增绿素、增白素、增高素、拉长素、膨胀素，只见过露水、月光、荷锄的农人，见过蜜蜂、蝴蝶、毛毛虫，见过低飞的燕子和菜地上空款款飞过的黄鹂、喜鹊、斑鸠、白鹭。

韭菜何其有幸，在那个温暖的春夜，韭菜，用它质朴、醇正的清香，接待了诗人和他的诗。

唐朝的土地上，生长着清清爽爽的蔬菜，生长着清清爽爽的诗。

你且看那韭菜——

朴素安详地，一根一根地，在露水和清风里，认真地排列着自己，把自己排列成诗。

(选自《散文选刊》，有删改)

【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的是 (　　  )

A．“被杜甫保鲜在一首诗里”一句中，“保鲜”一词形象生动，说明了杜甫的诗歌流传一千多年仍然具有旺盛的生命力。

B．韭菜娇小、精致，能唤起诗人细腻、爱怜的情感，而五言诗是精致的诗歌形式，用五言诗描写精美的韭菜，是非常合适的。

C．唐朝的韭菜是不幸的，因为它有太多的世面没有见过；唐朝的韭菜又是幸运的，因为它“用它质朴、醇正的清香，接待了诗人和他的诗”。

D．杜甫之所以“一脸茫然，摇着头，迷惑不解地走了”，是因为他理解不了现在的人们为什么要生产垃圾食品和创作垃圾文化。

E．文章运用了第一人称和第二人称，不同人称的运用既丰富了文章的叙事手段，有助于思想感情的表达，又使文章显得亲切。

【小题2】从文中看，作者为什么说“韭菜是自然的五言诗，五言诗是文化的韭菜”？
【小题3】请指出下面句子中所用的修辞手法，并具体说明这些修辞手法在文中的表达效果。
朴素安详地，一根一根地，在露水和清风里，认真地排列着自己，把自己排列成诗。
【小题4】请结合全文，探讨作者的写作意图。

阅读下面的文字，完成文后各题。
叶企孙：甘当中国科技基石的大师
叶企孙，又名鸿眷，1898年生于上海。叶企孙自幼聪颖过人，其父叶景沄一向推崇西方近代科学及应用，并具有革新思想，叶企孙深受影响，“既重格致，又重修身，以为必以西方科学来谋求利国利民才能治国平天下”。
1911年初，时年不满13岁的叶企孙被清华学堂录取，入学不久，他就在日记中写到：“惜光阴、习勤劳、节嗜欲、慎交友、戒烟酒。”清华五年间，叶企孙逐步形成自己的科学思想。
叶企孙1920年获美国芝加歌大学物理学学士学位，同年9月进入哈佛大学研究生院，攻读博士学位，师从实验物理大师 P．W．布里奇曼。1923年6月，叶企孙获得哈佛大学哲学博士学位。1929年任清华大学理学院院长兼物理系主任。从此，他就将创建清化物理系作为自己的终生事业，不仅着眼于教书育人，还吸取欧美名牌大学和著名科学家的经验，谋划建立中国自己的科学事业。
1928年叶企孙请吴有训到物理系任教时，把吴的工资定得比自己系主任的还高，以示尊重。后来他发现吴有训的工作能力很强，就于1934年推荐吴当物理系主任。1937年，叶企孙又辞去理学院院长之职，推荐吴有训接任。叶企孙的辞职，一不是自己不行，二不是众人反对，三不是已到退休年龄，相反，他辞职时年仅38岁。正是叶企孙的无私举贤，使吴有训脱颖而出，成为后来的中央大长，解放后又成为中国科学院的第一副院长。
有人说，叶企孙能一网打尽天下名师。他能聘请杨武之、熊庆来、萨本栋、周培源等许多名师到清华，主要是他没有门户之见，以培养中国科技人才为己任。1929年到1938年这十年间的清华物理系，是中国高教史上一个不朽的传说。这期间清华物理系共毕业本科生71人，其中当选中国科学院院士的有21人，当选美国***所称道的新中国科技的"三钱"之一的钱伟长……
九一八事变后，国家需要培养航空人才，叶企孙利用自己主持招送公费留学生之机遇，在1933年第一届招考学生名额中特设飞机制造专业，招3名学生――钱学森，后成为火箭技术和空气动力学世界一流专家；沈元，后来成为北京航空航天大学创建人；1934年，叶企孙指引当时清华物理系学生赵九章转入高空气象学领域，赵九章也成为中国人造卫星事业的倡导者和奠基人之一。
李政道入学不久，叶企孙即发现他的理论基础高过同辈，自学能力超常，便要他不必听他讲授的理论课了，但实验课一定要认真学。1945年，西南联大物理系的吴大猷教授接到国民政府的通知，让他挑选两个学生去美国留学。吴大猷找到了物理系的助教朱光亚。叶企孙知道了这个事情以后，就找吴大猷，向他推荐另一个合适的人选李政道。李政道这时才上大学二年级，朱光亚是符合程序的，李政道是破格的。难怪后来李政道说：“没有叶老师的推荐，我不可能去美国留学，也没有我的今天！”
叶企孙那一代的学者，生于晚清，受过国学的基础教育，又出国留学，接受了西方的科技和物质文明，他们是学贯中西的一代。叶企孙终生未娶，视学生如子女，殚精竭虑，心无旁骛，以一生心血培养出大批高科技人才。说叶企孙是中国科技基石的大师，一点也不为过，他是杨振宁、李政道等国际知名学者的老师，23位“两弹一星”功勋奖章获得者中，半数以上是他的学生。1992年，海内外127位知名学者联名向清华大学呼吁为叶企孙建立铜像，1995年在清华大学举行了隆重的铜像落成仪式。叶企孙先生的铜像安放在门厅一侧，或许，只有那些已经步入暮年的人才知道，当年，先生就是这样看着他们的。（选修刘宜庆《浪淘尽——百年中国的名师高徒》，有删改）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）（  ）

A．叶企孙认为“必以西方科学来谋求利国利民才能治国平天下”，说明他觉得中国儒家的思想已落后于时代，不能“治国平天下”了。

B．叶企孙将创建清华物理系作为自己的终生事业，网罗天下名师，许多老师的工资都比他自己的高，看出他尊贤重能的品质。

C．1929到1938年这十年间的清化物理系，是中国高教史上一个不朽的传说，李政道就是这期间毕业的优秀学生。

D．叶企孙破格推荐才上大学二年级的李政道到美国留学，是因为他发现李政道的理论基础高过同辈，自学能力超常。

 
E．叶企孙把自己的一生献给了科学事业，为中国培养了大批高科技人才，他的学识德行值得世人永远景仰。
（2）叶企孙被称为“甘当中国科技基石的大师”，文中体现在哪些方面？请结合文本简要分析。
（3）结合文本，说说叶企孙有怎样的人格特点。
（4）叶企孙所处的时代为什么能够大师辈出？请结合材料谈谈你的看法。

阅读下面文字，完成文后各题
钻石鼻圈
【印度】宾杜·V·什里德哈
她曾在金匠铺里看过一只非常漂亮的鼻圈，上面镶有八颗钻石、一颗红宝石。自从看了那一眼之后，她便念念不忘。帕塔知道自己永远也不可能拥有它，但她还是问了一下价钱。
“两万卢比。”帕塔将那只钻石鼻圈握在手中，小心翼翼地转动着。   
“拉曼太太买了一只，和这一模一样。”
拉曼太太是帕塔的邻居。她的丈夫与西瓦拉曼同在一个办公室，但比西瓦拉曼高一个级别。拉曼太太随时都想让她记住这一点，而且也从来不会错过任何一次机会在帕塔前面炫耀自己的丝绸莎丽和珠宝首饰。
帕塔经常在西瓦拉曼面前抱怨那个女人。
“她的丈夫肯定在私下接受了别人的贿赂。你想想，要不然他怎么会过得如此奢侈呢？”西瓦拉曼劝导她。
日子一天天地过去了，钻石鼻圈成了帕塔挥之不去的一个心病。渐渐地她对家庭、丈夫和她的孩子失去了兴趣。她常常在镜子面前花上好几个小时，想象着自己戴上钻石鼻圈后会是多么的美丽。
突然有一天，西瓦拉曼买回一只钻石鼻圈：上面镶有八颗钻石、一颗红宝石，和她在金匠铺里看到的完全一样。帕塔戴上钻石鼻圈，在镜子前面反复打量着自己。那一颗颗钻石在光线照射下放出璀璨夺目的光彩。帕塔看起来简直像一位美丽的女神。
帕塔朝自己会心地一笑，心想，瞧她拉曼太太还有什么神气的！
帕塔展示着自己刚刚得到的钻石鼻圈，无论走到哪里她都要戴着它。左邻右舍无不对她的钻石鼻圈投以羡慕的眼光。
然而，随后不久她便注意到西瓦拉曼的眼神总躲躲闪闪，好像有什么事要瞒着她似的。每当帕塔准备问及此事，他不是有意避开便是转移话题。显而易见，西瓦拉曼的心上有一种沉重的负罪感。
几个星期后，便发生了一桩拘捕丑闻。
所有邻居都聚集在这座房子的周围。帕塔从市场采购回来，便听到了一条传闻：税务办公室的什么人在接受贿赂时被当场发现了。
帕塔听了大惊失色。
几个星期来一直在苦苦折磨她的疑虑如今变成了现实。现在，她终于明白了那钻石鼻圈的钱是从何而来的。想到这，帕塔的心中涌起无限的悔恨：丈夫那样做全都是因为她。多少年来，丈夫光明磊落、从没有做过任何见不得人的事，如今却为了她而接受别人的贿赂，断送了自己的前程。一切都是因为她的虚荣心以及对那么一块毫无用处石头的迷恋！
帕塔的眼里噙满了泪水。
此时此刻，那钻石鼻圈一下子失去了往日的魔力。只要能挽救丈夫，帕塔准备放弃一切。
帕塔站在路旁，流着眼泪，心里痛苦不堪。
不知什么时候，帕塔听到有人在喊着自己。她转过身去，看见丈夫西瓦拉曼正朝自己走来。她简直不敢相信自己的眼睛。
西瓦拉曼看见她的脸庞挂满了泪痕，有些疑惑不解。
“你到底在哭什么？”
“我还以为你被警察逮捕了！”帕塔几乎是泣不成声了。
西瓦拉曼吃了一惊。如果不是她的严肃表情，他还以为帕塔在跟自己开玩笑呢！
“你怎么会这么想呢！”
“唉，你不是给我买了那只钻石鼻圈吗？我知道靠我们自己是买不起的！我也看得出来，你的心里一直非常内疚，最近又……所以，我猜想你一定是接受了别人的贿赂。”
“亏你还想得出！不过，你说得也没错。我也确实为那只钻石鼻圈感到内疚……”
“帕塔，希望你听了之后要挺得住……”显然，西瓦拉曼心里还有几分紧张。“就是关于那只钻石鼻圈……”
“它怎么啦？”帕塔心里又感到忐忑不安起来。
“嗯，钻石鼻圈……”西瓦拉曼结结巴巴地说。
“看在老天的份上，你快点说吧！”
“嗯，那只钻石鼻圈其实是假的！”说完，西瓦拉曼似乎感到心里一下子轻松了许多。
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．帕塔问了一下价钱，说明她还是奢望自己能拥有钻石鼻圈的，这反映了她的虚荣心理，同时也推动着小说情节的发展。

B．瓦西拉曼劝导妻子时说“她的丈夫肯定在私下接受了别人的贿赂”，这为后文情节埋下伏笔，也揭示了瓦西拉曼的性格。

C．帕塔误认为丈夫收受贿赂为自己买的钻石鼻圈，她为自己的行为深感愧疚，这表明帕塔和丈夫之间缺乏起码的信任。

D．小说结尾新奇开放，既解释了丈夫为帕塔买了钻石鼻圈后的反常表现，又引导读者去无限想象帕塔知道真相后的反应。

E.这篇小说刻画人物运用了语言、神态、心理等描写，目的是要批判帕塔那种处在社会底层却又想过奢华生活的人。
（2）请概括文中帕塔这一人物形象的特点。
（3）小说写拉曼太太和她的丈夫有什么目的？

阅读下面的文字，完成下列小题。

老人与井

夏一刀

掌灯时分，瞎伯划拉着他那根光亮的导盲棍摸到黑牛家里。

瞎伯有事没事最喜欢到黑牛家里去，拉拉家常、谈谈天，喝一杯黑牛采制的清茶。

瞎伯说，黑牛，你晓得吧，我们村里以前有一口老井的，叫善卷古井。

黑牛说，晓得晓得，我小时候听爷爷讲过，说是一个叫善卷的古人，他看到春夏天枉水河河水浑浊，人们喝了就生病，就带领大家挖了一口井。是吧？

瞎伯说，善卷是神仙下凡呢，什么都懂。他对乡里的人像兄弟姐妹一样好，和气得很。本事很大，皇帝都要向他求助，问他治理国家的办法！

黑牛笑道，瞎伯，你讲得神气活现，好像见过他一样。

瞎伯说，我没见过善卷，我见过他挖的井呀，那时的井台用桃花石砌的，周围又用桃花石铺了地面。我和小伙伴们在孤峰岭上砍柴，口渴了就跑到井边，趴在井边咕噜咕噜喝水，那水真甜呀。

黑牛说，瞎伯，你今天总讲井呀井呀干什么呢？

瞎伯不做声，从怀里摸索出一个布包，黑牛，我这里有一万多块钱，你帮我请人打一口井吧！

黑牛急了，瞎伯！你攒几个钱容易吗？花光了以后的日子怎么过？你要打一口井干什么呢！吃水还是我来帮你挑呀！

你别管，黑牛，我就想再尝尝古井里的水，我要你打你就打。

瞎伯把话说得很坚决，怎么劝阻都没用。黑牛只好说，那好吧，瞎伯。

第二天就开始打井了。瞎伯用导盲棍点点戳戳到一个地方说，黑牛，这地方就是老井的位置，就在这儿掏吧。

挖了三天，就传来了黑牛兴奋的喊叫声，瞎伯，真如你讲的，一下就挖到了老井，才下去不到二十米，就出了水呢。

瞎伯急急忙忙敲着棍子来到井边，黑牛，快舀一瓢给我尝尝。

黑牛舀了一瓢水给瞎伯。

瞎伯喝了一口，含在嘴里，久久地品着。

瞎伯摇了摇头，黑牛，你欺我是瞎子是不是。这是孤峰岭上的山泉水。

黑牛说，我骗你干什么？不信你丢一个石子下井试试。

瞎伯果真摸了一个小石子丢下了井。听到扑通一声水响，瞎伯笑了。

瞎伯说，黑牛，你帮我把其他的乡邻都喊过来一起吃晚饭吧，要庆祝呢！

太阳一偏西，大家陆陆续续地来了。来的人都给瞎伯道喜，瞎伯乐得白胡子一抖一抖。

这个黄昏，瞎伯的小屋里充满了欢声笑语。

菜每家都带来了一些，合在一起，满满一大桌。

男人喝着德山老酒，女人也喝，瞎伯也端起了酒杯。

瞎伯说，黑牛，井打好了，剩下的钱你去买一些管子，一家一家把水抽过去。

大家说，瞎伯，剩下的钱你自己收好，买管子每家自己管吧。

瞎伯说，黑牛，我十几岁就瞎了，这辈子全靠你们这些乡邻照顾，要不，我这瞎老头哪有这么好的日子！我不能忘本哪，就做这么一点点好事，也算是对大家的报答吧。我晓得我的日子不多了，我走了，麻烦大家把我埋进土就行，不许用太多的钱，黑牛，你要是不依我的，我就在你梦里来找你。

大家都哈哈地笑起来，一边举杯干酒。

瞎伯也许醉了，睡到第二天中午还没有起来。

黑牛从屋梁上爬了进去。

瞎伯已经睡了过去，脸上挂着满足的笑容。

把瞎伯抬上了山，黑牛用瞎伯留下的钱请了一个专业打井队。打井的人用洛阳铲在新井三米远的地方探到了老井的位置。

一层一层的土起上来，露出了古老的井壁。再往下，堵住的泉眼打开了，清亮的水涌上来，水花翻开着，像一朵一朵百合。

黑牛从开始打的井里起上来一只盛水的大木桶，这是蒙骗瞎伯的。然后，从古井里打上来一桶水，小心翼翼地抿了一口，围在井边的乡邻都屏住呼吸，抿了一口。

水甜甜的，润润的，像甘露。

（选自《微型小说选刊》，有删改）

（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．小说开篇写“掌灯时分，瞎伯划拉着他那根光亮的导盲棍摸到黑牛家里”，看似突兀，但能够吸引读者，激发读者阅读兴趣。

B．瞎伯跟黑牛讲了那么多关于善卷的故事，是因为他认为自己跟善卷差不多，他也是会为大家谋福利的人。

C．因为瞎伯见过那口古井，所以他根据自己的记忆用导盲棍点了一个地方，黑牛在那里打出了甘甜的井水。

D．瞎伯用自己的钱为村里人挖了口井，大家都来给瞎伯道喜。当瞎伯要用自己的钱给大家买管子通水时，被大家拒绝了。

E．瞎伯虽然去了，但他是满足的，他虽然感觉黑牛递给自己的水不像自己想象的那样好，但总算还了乡邻们一份情。

（2）小说中的瞎伯有哪些形象特点？请简要分析。
（3）黑牛为什么开始不用瞎伯的钱打井，而在瞎伯死后又用他的钱打井？这样写有什么作用？
（4）小说以“水甜甜的，润润的，像甘露”结尾有何用意？请结合全文谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成文后题目。
造纸术的起源在历史上有着两种不同的记载。一种以《后汉书》为代表，认为蔡伦发明了造纸术，发明年代为东汉元兴元年。而唐宋时期的部分学者则持另一种观点，他们认为西汉初期已经有纸。近年来考古发掘出土了西汉的纸张，如陕西西安东郊出土的灞桥纸、扶风县出土的中颜纸和甘肃悬泉置遗址出土的悬泉纸等，似乎为第二种观点提供了支持，成为西汉有纸的有力证据。
但也有学者对此有疑问。一些学者认为出土的西汉纸多数质地粗糙、厚度不均，而纸张作为书写载体，需要满足一定的质量要求，因此这些质地粗糙、很可能不是作为记载工具的“麻片”，并不能称为“纸”。但是支持者则认为，该纸只是制作粗糙，没有蔡伦纸精细。正是由于定义的差异，争论进入长期对峙状态。
面对这一疑问，南京信息工程大学教授李晓岑等学者运用传统工艺调研和科学手段分析方法，发现了西汉纸与少数民族纸之间的传承关系。李晓岑发现，一些少数民族地区至今仍保留着比较原始的造纸术。这种造纸术在原料处理、工序等方面有别于我国传统上“主流”的造纸工艺，即蔡伦留下的造纸工艺——抄纸法。最明显的区别是这种造纸方法采用固定的纸帘，纸浆被一点点浇到纸帘上，然后直接在纸帘上晾干，而不是像抄纸法那样将纸浆和纸药加入槽中，再用活动式纸帘一张张抄起来进行压榨、上墙烘干。因而，少数民族地区的“浇纸法”造的纸比较厚，帘纹不明显，纤维分布也不像抄纸法造的纸张那样有一定的方向性。
近年来，随着扫描电子显微镜、纸张纤维分析仪等科学仪器的介入，学者们对出土的西汉纸进行了科学分析，发现西汉纸较厚，原料为麻纤维，有些纸张甚至经过了简单加工，竟然与现今少数民族地区仍保留的质地粗糙、较厚的纸张有相似之处。于是李晓岑提出，少数民族地区的造纸术是非蔡伦系的浇纸法造纸术的“继承者”，西汉墓出土的放马滩纸等正是用这种方法制造出来的，因此是纸无疑。他还发现，有的西汉纸经过了加工，例如在利用偏光显微镜分析悬泉纸时发现了淀粉颗粒，表明该纸经过淀粉加工，这也让我们对早期纸张加工技术有了新的认识，为造纸术在西汉已经出现提供了有力证据。
同时，根据考古发现、田野调查和文献考证，造纸术的传播研究也涌现出新成果：中国古代造纸术分两波向外传播，最早向外传播的是浇纸法，从中原地区传播到甘肃、新疆、云南，甚至东南亚和印巴次大陆等地区，而抄纸法是中国造纸术外传的第二波。
(摘编自《蔡伦发明造纸术？科技揭示答案》)
下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．唐宋时期已有部分学者认为纸张不是蔡伦发明的，西汉初期已有，近年来有更多人倾向于这个观点。

B．西汉纸与蔡伦纸相比，制作工艺不同，所以纸张质地非常粗糙，厚度也不均匀，帘纹很浅。

C．少数民族地区用“浇纸法”造的纸还在使用，西汉墓出土的“纸”和其制造方法相同，所以可称为“纸”。

D．根据考古发现、田野调查和文献考证，传播到东南亚地区和印巴次大陆的只有使用“浇纸法”的造纸术。