论述类文本阅读：阅读下面的文字，完成小题。（9分，每小题3分）
能防子弹的人造皮肤
用蛛丝来防弹，这种听上去天方夜谭的说法，在今天也许会成为现实。荷兰艺术家杰勒·埃瑟迪从羊奶中提取出蛛丝纤维，织成了一块巴掌大的“布料”，并利用它培育出一层人造皮肤。这张巴掌大、含有蛛丝蛋白的人造皮肤，很可能就会给现代战争带来巨大变革。
蜘蛛产生的每根蜘蛛丝的抗拉强度是钢材的五倍，弹性也比人造纤维好得多，如蜘蛛网可以延伸到原长的十倍，而尼龙一旦延展到原长的20%就会发生断裂。这些超乎寻常的特性，也引发了人类对其利用的欲望。历史上的希腊人已经利用它的强度和韧性制作渔网以及包扎伤口的绷带。利用蜘蛛丝的特性，埃瑟迪做了这样大胆的实验，并在视频网站Youtube上公之于众：他把这块巴掌大的人造皮肤固定在枪靶上，然后用一支22毫米口径步枪，将子弹以329米/每秒的速度猛烈地倾泻在上面，但皮肤依然保持完好，高速摄像机忠实地记录了这一切。
美国犹他州大学的兰迪·里维斯给埃瑟迪提供了强韧的蛛丝纤维。兰迪通过基因改造，使得蚕丝含有了蛛丝蛋白，而通过基因改造的羊奶中也含有了同样的物质，经过特殊的溶剂萃取，科学家可以得到大量的蛛丝纤维。通过这两种途径得到的蛛丝纤维，强度和弹性虽然还比不上天然蛛丝，但已经让人叹为观止了。
埃瑟迪没有辜负兰迪的支持，她把这些蛛丝纤维与人体皮肤细胞交织，培育出新的皮肤细胞，形成一块“人造皮肤”并成功阻止了子弹的射击。她的这项计划同样得到了欧洲一项基因艺术奖提供的丰厚的资金支持。
最初，当兰迪收到埃瑟迪的这项计划邀请时也曾犹豫过，对他来说埃瑟迪的想法太超前了。不过，好奇心最终让兰迪接受了。而且埃瑟迪的这次生物艺术实验，也让兰迪对自己这项研究的前途充满希望。虽然兰迪披露实验中子弹没有穿透皮肤，只是陷入皮肤2英寸，依然会损伤到皮肤下面的肌肉组织。
实际上，埃瑟迪并不是唯一一个打蛛丝主意的科学家。2011年7月，德国汉诺威医学院的科学家汉娜·温特作为第一作者发表了一篇论文，论文内容也是利用蛛丝纤维编织人造皮肤。她希望这种人造皮肤未来可以应用到医学领域，如烧伤等需要移植新皮肤的病人身上。不过温特说，人造皮肤需要足够强韧能取代失去的皮肤组织，并且能够保护伤口直到新生皮肤长出来。目前还没有找到一种方法完全替代从人体其他部位取用皮肤来移植，于是温特想到了古希腊人用来制作绷带的蜘蛛丝。她发现，只要提供其适当的营养、温度和空气，人体皮肤细胞在蛛丝网的网状结构中就可以获得新生。这种方法与兰迪他们使用的基本类似，而且这种方法可以使两种类型的皮肤细胞——保护皮肤的角质细胞和有弹性的纤维细胞同时生长。
如果说温特的研究是修复人们受伤的皮肤，那么埃瑟迪的设想更进一步，是希望人类的皮肤可以强大到免受伤害，甚至能够保护人的生命。
(摘自2011年9月16日出版的《环球》杂志第18期）
【小题1】下列表述不符合原文说法的一项是：　（　　）

A．得到蛛丝纤维有两种途径，埃瑟迪的蛛丝纤维是从通过基因改造的羊奶中经过特殊的溶剂萃取出来的。

B．蛛丝纤维的研究与实验离不开不同国家科学家、艺术家和相关组织相互合作与支持。

C．温特的研究被称为给皮肤病人的礼物，因为她通过纤维制造的人造皮肤应用到了烧伤等需要移植新皮肤的病人身上。

D．蛛丝纤维与人体皮肤细胞交织，经培育形成“人造皮肤”后才能成功阻止子弹的射击。

【小题2】不属于对划线句子原因的解释的一项是：（　　）

A．埃瑟迪生物艺术实验，前期采用了兰迪提供的强韧的蛛丝纤维，成功获得了防子弹的目的。

B．子弹虽没穿透皮肤，但会损伤肌肉组织，所以人造皮肤还有许多值得期盼的研究成果。

C．兰迪和埃瑟迪有着相同的目标，都是希望人类皮肤免受伤害，甚至能保护人的生命。

D．兰迪和埃瑟迪采用让皮肤细胞在蛛网结构中获得新生的方法，也被德国科学家温特用基本类似的方法加以印证，给了兰迪希望。

【小题3】根据文意，下列推断正确的一项是：（　　）

A．提取蛛丝纤维并织成能防子弹的人造皮肤，可能就会给现代战争带来巨大变革。

B．埃瑟迪在视频网站Youtube上公布的实验，会像科幻大片一样引起网友的极大兴趣。

C．身为艺术家的埃瑟迪成功出位的表现说明，一旦艺术家和科学家联手，艺术创作会迈向一个新的境地。

D．利用蜘蛛丝自身强度和弹性特性，以及对其已知的应用进行大胆设想，是蛛丝纤维研究不断推进的基础。

阅读下面的作品，完成小题。

绘画史上的悲剧意识

中国历史上有过一些很出色的人物画家如顾恺之、阎立本、吴道子等等，他们的作品，或线条匀停紧挺，或设色富丽谐洽，或神貌逼真鲜明，我都是很喜欢的，但总的说来，他们所画的人物与他们自身的生命激情未必有密切的血缘关联。他们强调传神，但主要是很传神地在描绘着一种异己的著名人物或重要场面。有没有可能，让艺术家全身心的苦恼、焦灼、挣扎、痴狂在画幅中燃烧，人们可以立即从笔墨、气韵、章法中发现艺术家本人，并且从根本上认识他们，就像欧洲人认识拉斐尔、罗丹和梵高？

很多年以前北京故宫博物院举办过一次历代画展，我在已经看得十分疲倦的情况下突然看到徐渭的一幅葡萄图，精神陡然一震。后来又见到过他的《墨牡丹》《黄甲图》《月竹》，以及我很喜欢的《杂花图长卷》。他的生命奔泻出淋漓而又洒泼的墨色与线条，躁动的笔墨后面游动着不驯和无奈。

徐渭遭遇过复杂的家庭变故，又曾惶恐于政治牵连。他厌弃人世、厌弃家庭、厌弃自身，但他又多么清楚自己在文化艺术史上的千古重量，这就产生了特别残酷、也特别响亮的生命冲撞。而实际上他的佯狂背后埋藏的都是悲剧性的激潮。在中国古代画家中，人生经历像徐渭这样凄厉的人不多，即便有，也没有能力把它幻化为一幅幅生命本体悲剧的色彩和线条。

明确延续着这种在中国绘画史上很少见到的强烈悲剧意识的，便是朱耷。他具体的遭遇没有徐渭那样惨，但作为已亡的大明皇室的后裔，他的悲剧性感悟却比徐渭多了一个更寥廓的层面。他的天地全都沉沦，只能在纸幅上拼接一些枯枝、残叶、怪石来张罗出一个个地老天荒般的残山剩水，让一些孤独的鸟、怪异的鱼暂时躲避。这些鸟鱼完全挣脱了秀美的美学范畴，而是夸张地袒露其丑，以丑直锲人心，以丑傲视甜媚。它们是秃陋的，畏缩的，不想惹人，也不想发出任何音响的，但它们却都有一副让整个天地都为之一寒的白眼，冷冷地看着，而且把这冷冷地看当作了自身存在的目的。它们似乎又是木讷的，老态的，但从整个姿势看又隐含着一种极度的敏感，它们会飞动，会游弋，会不声不响地突然消失。毫无疑问，这样的物象也都走向了一种整体性的象征。

比朱耷小十几岁的原济也是明皇室后裔，用他自己的诗句来说，他与朱耷都是“金枝玉叶老遗民”。他虽与朱耷很要好，心理状态却有很大不同，精神痛苦没有朱耷那么深，很重要的一个原因是他与更广阔的自然有了深入接触，悲剧意识有所泛化。但是，当这种悲剧意识泛化到他的山水笔墨中时，一种更具有普遍意义的美学风格也就蔚成气候。沉郁苍茫，奇险奔放，满眼躁动，满耳流荡，这就使他与朱耷等人一起与当时一度成为正统的“四王”（即王时敏、王鉴、王翠、王原祁）潮流形成鲜明对照，构成了很强大的时代性冲撞。有他们在，不仅是“四王”，其他中国绘画史上种种保守、因袭、精雅、空洞的画风都成了一种萎弱的存在，一对比，在总体上显得平庸。

徐渭、朱耷、原济这些人，对后来著名的“扬州八怪”影响极大，再后来又滋养了吴昌硕和齐白石等现代画家。中国画的一个新生代的承续系列，就这样构建起来了。

【小题1】文本中有关绘画史上的“悲剧意识”的表现有哪些？
【小题2】结合原文，请简要分析徐渭、朱耷、原济三人画风成因的共同点与不同点。
【小题3】作者为什么说“他（朱耷）的悲剧性感悟比徐渭多了一个更寥廓的层面”？

阅读下面的文字，完成下题。
神医王十二
冯骥才
天津卫是码头。码头的地面疙疙瘩瘩可不好站，站上去，还得立得住，靠嘛呢——能耐？一般人能耐也立不住，得看你有没有非常人所能的绝活儿。换句话说，凡是在天津站住脚的，不管哪行哪业，全得有一手非凡的绝活，比方瞧病治病的神医王十二。
要说那种“妙手回春”的名医，城里城外一挑一筐，可这只是名医而已，王十二人家是神医。神医名医，一天一地。神在哪儿，就是你身上出了毛病，急病，急得要死要活，别人没法儿，他有法儿，而且那法儿可不是原先就有的，是他灵光一闪，急中生智，信手拈来，手到病除。
王十二这种故事多着呢，这儿不多说，只说两段。一段在租界小白楼，一段在老城西马路。先说租界这一段。
这天王十二在开封道上走，忽听有人尖叫。一瞧，一个在道边套烟筒的铁匠两手捂着左半边脸，疼得大喊大叫。王十二急步走过去问他出了嘛事，这铁匠说：“铁渣子崩进眼睛里了。”王十二说：“别拿手揉，愈揉扎得愈深。”
王十二抬起头往两边一瞧，这条街全是各样的洋货店，王十二喜好洋人新鲜的玩意儿，常来逛。他灵光一闪，扭身就朝一家洋杂货店跑去，进门伸出右手就把挂在墙上的一样东西摘了下来。顺手将左手拿着的出诊用的绿绸包往柜台上一撂，说：“我拿这包做押，借你这玩意儿用用，用完马上还你！”话没说完，人已夺门而出。
王十二跑回铁匠跟前说：“把眼睁大！”铁匠使劲一睁眼，王十二也没碰他，只听“叮”的一声，这声音极轻微也极清楚，跟着听王十二说：“出来了，没事了。你眨眨眼，还疼不疼？”铁匠眨眨眼，居然一点也不疼了，跟好人一样。再瞧，王十二捏着一块又小又尖的铁渣子举到他面前，就是刚在他眼里那块要命的东西！不等他谢，王十二已经转身回到那洋货店，跟着再转身出来，胳肢窝夹着那个出诊用的绿绸包朝着街东头走了。①铁匠朝他喊：“您用嘛法给我治好的？我得给您磕头呵！”王十二头也没回，只举起手摇了摇。
铁匠纳闷，到洋货店里打听。店员说：“还没有听说它能治眼！这是个能吸铁的物件，洋人叫它吸铁石。”原来王十二是使它把铁匠眼里的铁渣子吸下来的。
可是，刚刚那会儿，王十二怎么忽然想起用它来了？
神不神？神医吧。再一段更神。
这段事在老城西那边，也在街上。
那天一辆运菜马车的马突然惊了，横冲直撞在街上狂奔，马夫吆喝拉缰都弄不住，街上的人吓得往两边跑，有胡同的地方往胡同里钻，没胡同的往树后边躲，连树也没有的地方就往墙根扎。马奔到街口，迎面过来一位红脸大汉，敞着怀，露出滚圆锃亮的肚皮，一排黑胸毛，赛一条大蜈蚣趴在当胸。有人朝他喊：“快躲开，马惊了！”
谁料这大汉大叫：“有种往你爷爷胸口上撞！”看样子这汉子喝高了。
马夫急得在车上喊：“要死人啦！”
跟着，一声巨响，像撞倒一面墙，把大汉撞飞出去，硬摔在街边的墙上，好像紧紧趴在墙上边。马车接着往前奔去，大汉虽然没死，却趴在墙上下不来了，他两手用力撑墙，人一动不动，难道叫嘛东西把他钉在墙上了？
人们上去一瞧，原来肋叉子被撞断了，断了的肋条穿皮而出，正巧插进砖缝，撞劲太大，插得太深，拔不出来。大汉痛得急得大喊大叫。
大汉叫着：“快救我呀！”声音大得震耳朵。有几个人撸袖子要上去拽他。
这时，就听不远处有人叫一声：“别动，我来。”
人们扭头一瞧，认出是神医王十二，便说：“有救了。”
只见王十二先往左边，两步到一个剃头摊前，顺手从架子上摘下一块白毛巾，又在旁边烧热水的铜盆里一浸一捞，便径直往大汉这边跑来。他手脚麻利，这几下都没耽误工夫，手里的白毛巾一路滴着水儿、冒着热气儿。
王十二跑到大汉身前，把滚烫的湿毛巾往大汉脸上一捂，连鼻子带嘴紧紧捂住，大汉给憋得大叫，使劲挣，王十二死死搂着捂着，就是不肯放手。大汉肯定脏话连天，听上去却呜呜地赛猪嚎。只见大汉憋得红头涨脸，身子里边的气没法从鼻子和嘴巴出来，胸膛就鼓起来，愈鼓愈大，大得吓人，只听“砰”的一声，钉在墙缝里的肋叉子自己退了出来。王十二手一松，大汉的劲也松了，浑身一软，坐在地上，出了一声：“老子活了。”
王十二说：“赶紧送他瞧大夫去接骨头吧。”②转身去把白毛巾还给剃头匠，走了，好赛嘛事没有过。
在场的人全看得目瞪口呆。只有一位老人看出门道，说：“王十二爷这法儿，是用这汉子身上的劲把肋条从墙缝里抽出来的。外人的劲是拗着自己的，自己的劲都是顺着自己的。”这老人寻思一下又说：“可是除去他，谁还能想出这法子来？”
人想不到的只有神，所以天津人称他神医王十二。
（选自《俗世奇人》，人民文学出版社，有删改）
【小题1】下列对这篇小说内容分析和鉴赏，最恰当的两项是（）（）
E．被马车撞的大汉是一个比较莽撞的人，加上酒喝多了，没有躲避而被撞飞到街边的墙上，获救之后他用“老子活了”来表达对王十二的感谢之情。

A．文中描述了神医王十二的两次救人的故事，运用对王十二的动作、语言、心理、外貌描写和侧面描写等多种方法，塑造了神医王十二这样一位传奇性的人物形象。

B．文章以“神医王十二”为题不仅体现了主人公有高明的医术，而且明确了小说的线索，说明小说情节是紧紧围绕“神医王十二”展开。

C．文中写铁匠的“纳闷”，目的是引出对吸铁石以及王十二能够使用吸铁石给铁匠治眼的具体原因的介绍，以此表现神医王十二是位求知欲强，勇于创新，不拘泥于传统治疗方法的医生。

D．文章十分口语化，作者就像一个说书人一样，面对面向听众讲述故事。比如“神不神？神医吧。再一段更神”，用询问的口吻总结了上文又引出下文。

【小题2】小说前两段在文章中起到什么样的作用？请结合全文分析。
【小题3】①铁匠朝他喊：“您用嘛法给我治好的？我得给您磕头呵！”王十二头也没回，只举起手摇了摇。②转身去把白手巾还给剃头匠，走了，好赛嘛事没有过。这两处描写有何作用？请结合文本分析。
【小题4】文章在塑造人物的形象时，着力表现了神医的神奇，神奇中的崇高，其中神奇中的崇高极能代表我们中华民族的优良品格，神医王十二给了我们哪些方面的启示？请结合文本简要探究。

阅读下面的文字,完成小题。
也谈油画的本土化问题
我国引进西洋油画已有百年历史，油画“民族化”一直是主导我国油画发展的重要观念。
长期以来,我们一直认为油画只是一种技术、一种手艺；对其深层的民族特性,包括孕育、生长油画的文化环境,历史、人性方面和东方民族迥异的种种特点,均认识不足。
20世纪早期,许多中国人还不懂得油画的立体、空间、明暗、色彩等观念,对“阴阳脸”接受不了,因为这些和我们的线型观念是抵触的。没有光线概念就没有立体概念,更不能掌握油画的色彩概念。那么,这里就有一个入门的问题。毕竟,油画是和中国画全然不同的画种,不仅材质迥异,更主要的还是观念的差异。
对于油画这个外来画种,仅是技术这个低级层面就有不少难题。油画教育的早期阶段,注重规范打基础是必要的。中国人不缺少聪明,也不乏精工细致的能力。只要受到训练,掌握观察方法、表现方法,并参照他们的感官视觉审美,那么,中国人应该一样能画油画。
中国的油画是继续向西方学习呢,还是走出西方,自立门户?向西方学习的理由是存在的：源于西方油画艺术体系的材质、技法、价值评定标准的规律性,决定画家个体应该在相当时段,进行全然不同于中国画规律的训练学习和观摩领悟,以期掌握油画技法，尤其是格调品位的要领。有这个学习过程与否,结果是大不一样的。当然,决定艺术品位高低的因素是多方面的,这里不遑多论。
油画这个号称“架上”的艺术,今天在竞相追求时尚的西方艺术界,明显的式微了。西方有人觉得架上艺术“死亡”了,中国人说:哪有这回事？“人弃我取”,反倒画得更欢了。我想,宽松的意识形态环境和迅速积累的社会财富,为中国油画的发展提供了新的机会和广阔天地；但是,市场经济条件下,道路也不会笔直平坦。
油画的 “民族化”命题,谈论已多年,未得结论。因为油画“民族化”不只决定于画家本人个性、学养、训练、品格追求等主观方面因素,更有客观时代、环境、际遇等复杂因素的影响,很难定论何种式样风格属于“民族”的成功标准。即便如董希文的《开国大典》、吴作人的《齐白石像》这样大家公认的成功之作,在画家生前身后也注定只能是“孤本”而难以模仿。
当年“民族化”命题的提出,反映了一种使命感,一种要为广大群众所理解、服务的精神,一种担当态度,可是当下具此心态的画家有多少?而要达到“民族化”更要求画家具备民族文化的广泛、深度的修养、理解和情感,但今天许多画家的情况和吴作人、常书鸿、艾中信一辈的画家们相较已大不相同。此外,“民族化”基本上是一个学术命题,需要以公认的作品来回答的命题,因此就需要一个相对稳定、宽裕、有利于学术探讨的社会条件、学术环境,更需要画家有一个远离浮躁、沉潜艺术、安于寂寞的心态。

（选自2010年3月8日《光明日报》，有删改）

【小题1】下列选项中关于“西洋油画”的说明，不正确的一项是

A．“西洋油画”不只是一种技术、一种手艺，而且是有着深层的民族特性的艺术。

B．“西洋油画”讲究立体、空间、明暗、色彩等观念，与中国油画迥然不同。

C．“西洋油画”的材质、技法、价值评定标准决定了油画的学习不是个简单的过程。

D．在今天竞相追求时尚的西方艺术界，有的人认为“西洋油画”已失去生命力了。

【小题2】下列关于油画“民族化”的理解，不正确的一项是

A．现在中国油画的发展有了新机会和广阔天地，但“民族化”的道路不会平坦。

B．油画“民族化”虽然一直影响着我国油画的发展，但迄今未形成统一的成功标准。

C．当年油画“民族化”的提出，折射出那个时代画家的使命感和担当态度。

D．作为学术问题的油画“民族化”，只能从公认的好作品中寻找真正的答案。

【小题3】下列表述不符合原文意思的一项是

A．20世纪早期，中国人因为传统的线型观念的影响，不懂得西方油画。

B．中国人凭借聪明才智和正规训练，可以和西方人一样画油画。

C．现在的市场经济条件下，画家静心创作出油画佳作不是件容易的事。

D．董希文的《开国大典》等作品，说明我国画家有能力创作出油画成功之作。

阅读下面的文字，完成下列小题。
高手
刘学林
孔老四十岁当上处长，快六十了还是处长。自觉政绩不错。孔老不吸烟，不喝酒，不钓鱼，不养花，惟一的癖好是饭后茶余到街心花园观棋。观而不弈，无胜无败，无喜无怒。时间久了，棋盘上的各种高招绝技、阴谋杀机、圈套陷阱，尽皆谙熟。有时给失利者指点几步，无不反败为胜。于是，会聚在这里的棋迷们都尊他为高手。
一天晚饭后，孔老摇一把雁翎扇，悠悠然来到街心花园。一群人重重叠叠围成浑厚的一圈，伸长脖子如长颈鹿一般。孔老凑上，目光如锥竟插不进去。他拍拍一小伙子肩膀，问：“谁和谁?”小伙子扭头一看，大喜，松出一口气，说：“这下好了，孔老来了。”众人一听，都如身释重负一般，忙两边让开。孔老趋前，见是本土棋王老钟正和一面生的中年汉子对弈。老钟执红子，中年汉子执绿子。红帅已被兵困皇城，虽不一招即死，却也命在旦夕。故老钟眉头锁紧，目光凝结棋盘；中年汉子坦然自若，左手心玩健身球一样玩着两枚棋子，极熟练。孔老手摇羽扇，观透棋局，从旁支招格斗两三回合，红帅之围遂解。之后又点拔两步，老钟竟然赢了中年汉子。
中年汉子手中依然玩着两枚棋子，对孔老挑战地一笑，说：“我想向这位老同志请教一局。”“是我多嘴了。”孔老歉意一笑，又谦虚说，“对不起，我向来不下棋。”中年汉子说：“您刚才几步够绝的，怎么说向来不下棋呢?”孔老说：“我是向来不下棋。”中年汉子咄咄逼人：“那就请老先生破例赐教了。”孔老执意谦让，众人早已不平，纷纷怂恿：“孔老，您就和他下一局。”孔老说：“不下不下。”然而众人早已替他摆好棋子，不由分说簇拥他坐在中年汉子对面。“晚辈就先走了。”中年汉子说着已执绿子架起当头炮。孔老迫不得已，只好上马为应。才走几步，已觉局促如辕中驹，继之破绽屡出，先丢一炮，再折一车，不到十分钟，红帅已受靖康之辱。众人还以为孔老欲擒故纵，先礼后兵，就有人说：“好汉不赢前三局。”可是孔老此时却已面如死灰，汗出如豆，艰难一笑如哭，起身踉跄就走。
回到家中，孔老很是沮丧。心想：我观那人棋艺并不算高明，我略加指点老钟，老钟便赢了他，可我亲自下场怎么会惨败如此呢?夜不成眠，静卧繁思，忽然大彻大悟，心明如镜。转天毅然写了退休报告。然后离开闹市，搬到市郊上街镇居住。依然爱观棋，不论在什么场合见到有人下棋必驻足观之。
不觉十年，孔老越加出神入化，偶尔给人点拨几步，对方不论是怎样高手，必败无疑。但绝不与人对弈。上街镇的象棋爱好者都把他奉为棋仙。这日，省青年象棋冠军到镇俱乐部辅导象棋，孔老自然前去观看。冠军名叫寇克，年轻有为又虚心好学。寇克和一青年表演赛时，孔老拈须站在青年身后。当青年处于困境时，孔老只说了一步棋就令寇克惊羡佩服之至，忙恭聆尊姓大名。孔老含笑不答，飘然而去。寇克问那青年，青年说大家都称老人棋仙，并不知老人名字。寇克怎肯放过这样好的机遇，打听到孔老住处，备下厚礼，登门请求赐教一局。孔老笑容可掬地一口回绝。寇克不肯罢休，学技心切，长跪不起。孔老无奈，叹一口气说：“你若心诚，三日后再来。”
好不容易熬过三日，寇克急急登门。大门紧锁，久叩不开。问邻居，说孔老已经搬家。问搬到了何处，邻居摇头一笑，关上房门。寇克怅然痛惜，连说：“异人，异人！”孔老隔窗看寇克走远，拈须而笑。
(有删改)
【小题1】下列对作品的分析和概括，最恰当的一项是

A．面对一片真诚的省青年冠军寇克的请求，孔老就是不肯赐教，欺骗寇克说自己搬家，连邻居也蒙在鼓里，这使寇克更觉得孔老不同凡响，是棋界“异人”。

B．小说以“高手”为题，既点明孔老是棋坛高手，也暗示出围绕在“棋仙”孔老周围的一群人——本土棋王老钟，中年汉子，省青年象棋冠军寇克等都是高手。

C．小说语言简洁精练，诙谐幽默，常常反话正说，令人深思，如二十几年职位不变，却“自觉政绩不错”，输棋“面如死灰，汗流如雨”，却被尊为“高手”。

D．小说的表层虽然写的都是棋事，但在深层里，棋事可以寓指人事和世事，孔老是点步高手，偶尔下棋却输了，输后彻悟，绝不与人对弈，都令人深思。

【小题2】中年汉子在小说中有什么作用?请简要分析。
【小题3】孔老输棋后夜不成眠，静卧繁思，忽然大彻大悟，心明如镜，你怎样看这里的大彻大悟，请结合全文，谈谈你的观点和理由。