题库 高中语文

题干

阅读下面的文章,完成小题。(20分)
青瓦情思
段锡民
①朦朦胧胧的细雨,如轻纱,如薄雾,柔柔地曼笼着沧桑百年的老瓦房,编织了一幅天然的意境幽远的水彩画;瓦垄里雨丝汇成的水滴,晶莹地滚落,“滴滴答答”地滴在阶下,仿佛多情少女弹奏的琵琶心曲……
②如果,你从废墟里挖出了一枚远古的瓦片,请你捧起它来读吧。你会读到我们远祖凝聚在这小小瓦片里的心血,你的眼前会掠过一个伟大民族的耀眼的智慧之光。
③当我们远古的祖先从山洞、地穴里走出的时候,当他们聪明的大脑已不再满足茅草、石片、黄泥做屋顶遮风挡雨的时候,当他们迷茫的目光被熊熊的火光点亮的时候,当第一片青瓦铺上屋顶的时候,他们也许不知道,我们这个种族正在一步步走向文明,一步步走向智慧,一步步走向辉煌。
④假如有一只神鹰,从遥远的大周王朝一直飞来,那么它从天空俯瞰大地,无论是繁华的皇城都市还是热闹的集镇码头,无论是杏花烟雨的春时江南还是霜染红叶的秋日北国,看到的定然是大片大片的青瓦屋顶。
⑤青瓦,是难得的雅俗共赏、贵贱咸宜的建筑材料。这小小的瓦片,似乎有神奇的魔法:宫廷等繁华场所铺上了青瓦,就会显得庄严大气;而庄稼院等普通场所铺上青瓦,也会显得十分得体。同样,寺庙等宗教场所铺上青瓦,就会显得异常肃穆;园林等休闲场所铺上青瓦,就会显得特别精致;商贾人家等富庶场所铺上青瓦,就会显得格外豪华;书院等文化场所铺上青瓦,就会显得相当典雅;甚至连剧院酒肆勾栏等娱乐场所铺上青瓦,也会显得分外华丽。
⑥更难得的是,青瓦有一颗平常心,无论铺设在何处,都一样忠于职守,为人们遮风避雨、送暖挡寒。铺在宫殿上,它不因主人的权势而骄奢;铺在庙宇间,它不因神灵的高贵而自诩;铺在商铺屋顶,它不会因主人生意盛衰而变节;铺在庄户人家檐上,它不会因家园贫寒而负心。青瓦,是真正的大家风范,是真正的名流、大师,是名副其实的伟人、大腕:他们都因和百姓心心相通而受到景仰,他们都因平常心和谦逊而赢得尊重。
⑦我对青瓦存有特殊情感,我曾亲手烧过半年的青瓦。细腻的黄土加上细细的沙子做青瓦的原料,然后用木制的模具做成瓦坯,在大太阳下晒上两天,再慢慢阴干,就可以入窑了。在窑里码好瓦坯后,用土封好窑顶,就开始点火。窑门上方有一个小小的观察孔,是专门“看火候”的,什么时候停火,全凭师傅的经验。停火过早,瓦烧得“生”,就不结实;停火晚,瓦会烧得变形。“住火”以后封好窑门,就开始“上水”。窑顶已事先用土围成了一个圆盘,挑来井水,倒进圆盘,让水慢慢渗入窑里。这也是一个关键环节:水渗得太慢,瓦同样不会结实;渗得太快,高温的瓦窑有可能发生爆裂。这道工序完成,就可以等着“出窑”了。
⑧烧瓦是个辛苦活,可这里也有乐趣。当墨蓝色的还有些烫手的瓦片从窑中搬出,两片瓦轻轻撞击,发出铿锵的声音,证明是质量不错的青瓦时,会有一种成就感油然而生。况且寒冷的冬天可以坐在温暖的窑门边闲侃;夏夜可以躺在凉爽的工棚里听蝈蝈们弹琴;秋日可以趁着忙碌间隙,从旁边的农田里挖来地瓜,擗来成穗的玉米,埋在滚烫的窑顶土里,不一会,就烤熟了,那滋味不知比街头小摊上烤的强多少倍。
⑨烧瓦的经历给我留下了深刻的记忆,它用无声无形的言语,形象地描绘了青瓦从一堆泥土锻炼成有用之材的过程;它教给我们只有经过水和火的考验才能坚韧的道理;它还用实际行动告诉我们,应该如何做到宠辱不惊、质朴做人……青瓦,是我的老师。
⑩历久弥坚、给人启迪的青瓦啊,你已然成为我心中的一道风景,一座丰碑。
【小题1】文章第①段语言精美,富有韵味,请加以赏析。(6分)
【小题2】第⑤段写到宫廷、庄稼院、寺庙、园林等不同场所的青瓦有何目的?(2分)
【小题3】文章⑦、⑧两段写“我”烧瓦的经历,这样写有什么作用?(6分)
【小题4】文中说“捧起它来读吧”,结合全文内容回答作者“读”出了青瓦的哪些内涵?(6分)
上一题 下一题 0.99难度 现代文阅读 更新时间:2017-03-03 12:26:36

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同类题1

阅读下面的作品,完成以下小题。
英雄的舞蹈  
路翎  
在两条澄碧的、细瘦的、美丽的小河像亲爱的姊妹一般地会合的地方,有一座小的村镇。它总共不到两百户人家,然而,中国应有的东西,它都有了。在很长的一段时期里面,可爱的、和善的居民们,是生活在一种非常古旧的英雄的气氛中,而且厉害地激动着。这种气氛,是从镇上的一座茶馆里散发出来的。天黑下来的时候,一只蜡烛亮了,有名的说书人张小赖,爬上了高台。  
“今天,我们来说华容道,关公知恩放曹操!”张小赖用神秘的、轻微的声音说,拍了一下惊堂木。  
但他的听众只有往常的一半。同时斜对面的茶馆里男人装做女人的声音突然地叫起来了。他寒颤了一下,望着街上的摊子上的、阴雨里的凄迷的灯光。他看见有人冒着雨从他这边向对面跑去了。  
在寂静中,听到雨落在瓦上的清晰的声音,斜对面的甜甜的胡琴的声音,和男人装做女人的尖厉的、淫荡的歌声:“哎呀呀,我的心!”  
“曹操心中一想!”高台上的那个精灵,突然地缩下去了,那一块木头猛力地击在桌子上;然而,这假做的精灵的衰弱的人的_心,却瞥见了,他的听众们,有些涣散,有的在谈话,有的在听着斜对面而笑着。突然地他觉得有一阵眩晕,他听见对面的歌声唱:“摸一下幺妹的手呀,幺妹生得乖!"  
他呆住了。同时他觉得手脚发冷,“不好!”他想。忽然地周围的一切都变得模糊了。  
“喂,张小赖,曹操哪个的呀!”酒馆的肥胖的老板喊。  
张小赖突然地惊觉,发着颤,不顾一切地叫了起来,叫喊着曹操、关公、青龙偃月刀、大火和参天的古树。但酒馆的老板。却摇摆着走了出去了。跟着来的一种极端的、奇特的欢笑,使张小赖发狂了。他吸引了几对紧张的视线了,这使他陶醉起来,并觉得自己已经从那个失望,那些可怕的印象得到了解放——他愤怒、欢笑而发狂,和这个失望做着殊死的搏斗,而胜利了。
精瘦的、可怕的魔鬼在高台上嘶喊,跳跃。他要唤回那些古代的英雄们来,以与现在的生命、丑恶、失望抗衡,这些古代的崇高的英雄们一个一个地回来了,使这间茶馆,使那些筒单的年轻人严肃而激动。但这神圣的瞬间迅速地消逝,突然间可怜的张小赖语无伦次了。  
  “不是吹的话,要是生在几百年前,我还不是一个吕布!”   
  他说,站在高台上,举著手,“兄弟我有一手魔法,不是吹的话”他拼命地,愤怒地叫,“十八般武艺件件精通!”于是他耸起肩膀.鼓起嘴来.穹着腰,向空中拚审地吹着气。他听见了歌声、胡琴声、笑声,他歪着头轻蔑地倾听。“啊,杀啊!”  
他喊。  
台下的人们,有趣地笑起来了。他的嘶哑的大声使得很多人从街上跑过来了,于是蔡馆里就挤满了人。那些简单的人们,把一切都认为是有趣,当然的,不觉得这里面有什么特别的东西,快乐地哄笑着。  
精赤的、狂热的张小赖突然地就唱起来,并且打起拳来。  
随后他跳了下来拾起了地上的一根竹棍——他在台上挥舞起竹棍来了。  
他觉得窒闷,可怕的窒闷,于是拚命地叫喊了一声。这叫喊引来了无数的人,他听见对面的胡琴声和歌声停止了----它们被他征服了。然而这窒闷继续强大,他又叫喊了两声,并且拚死命地舞着竹棍。忽然地觉得他心里的什么东西碎裂了。  
他大叫一声扑翻了条桌,跌在地上了。茶馆里腾起了一阵惊异的、失望的喊声,有挤动和茶杯碎裂的声音。然后是突然地寂静。  
“死了。”一个苍老的、严肃、安静的声音,在寂静中说。  
一九四五年七月九日
【小题1】小说第一段有什么作用?请简要说明。(4分)
 
【小题2】文中画线句,对小说情节的发展有什么作用?请具体说明。(4分)
  
【小题3】张小赖的疯和死说明了什么?请简要分析。(6分)

【小题4】试探究题目中的“英雄”在小说中的多重含义。(6分)
  

同类题2

阅读下面的文字,完成小题。

长期以来,文学创作被看作一种只有作家才能拥有的天赋,而这种天赋是不能或者不易被学校培养的。正是基于这种观念,我国大专院校的文学教育形成了“不培养作家”的传统,这导致“写作学”在大学学科体系内处于边缘化甚至不被承认的地位,一些大学的中文系一度取消写作学课程和教研室,更谈不上该学科的现代化转型及向“创意写作学”的深度发展。

“创意写作”是一切创造性写作的统称,包含狭义虚构类创造性写作和非虚构类创造性写作等。创意写作不仅培养作家,还更多地着力于为整个文化产业发展培养具有创造能力的核心从业人才,为文化创意、影视制作、出版发行、印刷复制、广告、演艺娱乐、文化会展、数字内容和动漫等所有文化产业提供具有原创力的创造性写作人才。

今日的中国已经进入了文化产业化发展时代,中国当代文学至此已经不再仅仅是所谓“圣手”作家的天才事业,而是文化产业的一部分。当代文学的发展已经远远超出了20世纪80年代所谓“纯文学”概念可以概括的范畴,文学写作逐渐成为文学编辑、广告人、编剧、书评人和影评人等的修养基础。此外,文学经过口头时代、纸面时代的发展,其创作规约和技巧已经无比丰富,超越了绝大多数人可以无师自通的能力范围,没有相对专业的训练,要想成为一个作家已经变得非常困难,而时代主流艺术形式的新变化,更要求我们建构现代意义上的创意写作学,使得这种写作技能可以通过有效途径得以培养。

首先,创意写作学的发展是繁荣当代文学创作的需要。创意写作学在美国的发展经验告诉我们,科学有效的创意写作学训练可以培养作家、繁荣创作。谁也不能否认20世纪30年代以来美国文学在世界文学格局中的领先地位及成就,而这个成就与创意写作学科在美国高校的发展息息相关。在今天的美国,我们很难找到一个没有受过创意写作训练的“作家”,美国战后普利策奖获奖人多数出身于创意写作训练班。美国当代知名作家几乎都有创意写作学位,许多作家甚至受聘于大学,任教创意写作专业,我们所熟悉的白先勇、严歌苓、闾丘露薇等都曾系统学习过创意写作,著名作家哈金也在作家工作室教授创意写作。

其次,中国文化创意产业的产业化发展格局呼唤创意写作学科的创生。我们一定要认识到未来的国力竞争是文化创意产业的较量。谁在文化上占据了先机,谁就能真正在“观念”上影响世界,就可能在竞争中获胜,成为真正的世界强国。我国文化创意产业的落后最主要是由高校文学艺术教育落后所致,发展文化创意产业需要强大的文学艺术教育学科,但我们缺乏这个学科引擎。2009年国务院文化产业振兴规划的出台,首次确认了文化可以产业化发展的思路,此后各地各级政府对文化创意产业的重视为我国走向文化资源大国、文化创造大国、文化消费大国、文化输出大国创造了条件,也为中国创意写作学科的创生和发展提出了要求。

(摘选自许道军、葛红兵《创意写作:基础理论与训练》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.文章认为文学创作是一种天赋,只有作家才能拥有,而这种天赋是不能或者不易被学校培养出来的。
B.“创意写作”是指包含狭义虚构类创造性写作和非虚构类创造性写作在内的一切创造性写作。
C.“创意写作”以培养作家为主,兼及为整个文化产业发展培养具有创造能力的核心从业人才。
D.由于我国大专院校“不培养作家”的传统,我国当下的大学学科体系中取消了“写作学”这一学科。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章第三自然段从两个方面阐释了我国建构现代意义上的创意写作学的背景和原因。
B.文章列举美国作家的例子论述了科学有效的创意写作学训练可以培养作家、繁荣创作。
C.文章从当代文学发展和中国文化产业格局两个角度论述了创意写作学发展的重要性。
D.对于创意写作,文章先交代发展现状,接着逐层深入分析,最后梳理出了它的内涵。
【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.只有大力发展创意写作学科,经过创意写作的科学训练,一般写作者才能成为作家。
B.创意写作学可以帮助文化创意、影视制作、出版发行、印刷复制等行业的从业者。
C.我国文化创意产业的进一步发展需要强大的高校文学艺术教育学科作为支撑。
D.文化创意产业的较量是未来国力竞争的核心,我国政府已经开始重视文化创意产业。

同类题3

阅读下面的文字,完成后面小题。

牛  黄

孙万友

牛黄,中药名,黄牛或水牛的胆囊结石。性凉,味甘苦。功能清热、解毒、定惊。牛黄分多种,有葡萄黄、米碜黄、鸡心黄。最宝贵的为“人头黄”,黄大如人头,价值昂贵。疯癫如狂的患者沏上一杯牛黄茶灌了,当即就可清醒。“人头黄”为稀世珍宝,一般人极少见到。

陈州解三,就曾得到一颗“人头黄”。

解三以宰牛为生,也靠牛黄发财。平常买牛,多买瘦牛。牛胆结石,是永远吃不肥的。有一日,解三购得一头老牛,剥开一看,脏内如黄花盛开,解三第一次目睹“人头黄”,简直有点儿不敢相信自己的眼睛,不禁失声叫道:“人头黄!”

不料隔墙有耳,被邻家夏二听了去。夏家与解家只一墙之隔,墙上爬满丝瓜秧。夏二搬梯爬墙,把脸匿在丝瓜秧里,一下子看了个清楚。

夏二是个皮货商,往常解三晾晒的牛皮牛鞭,多由他购去再到南阳倒卖。夏二自然知道“人头黄”的价值,回到屋里,怔怔然许久,决定要盗得解三的人头黄。

半夜时分,夏二登梯爬上墙头,用系牢的绳索溜到解家院里。他先静耳听了听动静,然后用尖刀拨门。不料门没栓,他深感不妙,心想可能解三有防,便急忙藏了尖刀,匆匆顺原路而回,躺在床上,心中还在“扑腾”。他很是懊悔自己见财眼开干了愚事,为此翻来覆去折腾了一夜,直到黎明前才迷糊过去。不料刚想沉睡,突然听得解三来借梯子。

夏二一听借梯子,大惊失色,心想这解三大概是故意来试探虚实!更可悔的是昨夜只顾害怕,竟忘记把梯子从墙边挪开!为不让解三看出破绽,他急忙披衣穿鞋,想把解三稳在屋里,然后悄悄把梯子挪开,以除解三的疑心。不料他还未下床,却被解三拦住了,说:“二哥你睡你睡!进门时我就看到了梯子,在墙上搭着呢!”

夏二一听此言,如傻了一般,直等解三走了,他还未醒过神来。这一天,夏二如得了重病,心郁如铅,脑际里全是解三的影子。那墙上被绳索勒的痕迹他是否看到了……一连几天,这等问题在夏二脑子里来回翻腾,吃不香睡不宁,双目开始痴呆,偶尔还自言自语,时间一长,夏二失去了理智,开始在满街疯跑。

夏家人很着急,以为夏二患了什么邪症,又求神又烧香,均不济事,最后请来了一名老郎中。老郎中进门并不急于给夏二看病,而细心观察。几天过后,他才对夏家人说:“你们当家的病是心疾所至,一般药物只能顾表而不能治里,眼下只能用人头黄可以根除!只是这人头黄为稀世珍物,一般药店是买不到的!”

不想在一旁自言自语的夏二一听到“人头黄”三字,突然瞪大了眼睛,下意识地接道:“解三家有人头黄!解三家有人头黄……”

夏二的妻子为治夫疾,就以试探的心理去解家求要人头黄。谁知解三一听脸色惧白,连连地说:“我没有人头黄!我没有人头黄……”

夏妻失望而归,对老郎中说:“解三说他没有人头黄!”夏二一听怔然如痴,许久了,突然倒头睡去。夏二一睡三天三夜,像达到了某种心理平衡,竟奇迹般地好了。

可是,没过几日,解三竟也疯了,而且比夏二疯得还厉害,到处嚎叫:“我没有人头黄!我没有人头黄……”

解家人急忙请来那老郎中给解三瞧病,老郎中望着解三,让人请来夏二,暗地安排了一番,然后让夏二对解三说:“你没有人头黄!”

不料解三一听此言,更是惊恐,“忽”地挣脱了老郎中的手,边跑边喊:“我不是不给夏二治病,我压根儿就没人头黄呀!”

老郎中望着疯跑的解三,痛苦地摇摇头,对解家人说:“解师傅的病没救了,没救了!”

夏二觉得很惋惜,想想自己的所为,很是有点儿后怕!

几年以后,解三被冻死野外。解三死后,其子承父业,数年后翻盖新房,扒旧屋的时候,扒出了那个人头黄。解三之子只认得一般牛黄,却不认得人头黄为何物,便求夏二指教。夏二望着那人头黄,面色冰冷,许久了才说:“是一块普通的药草,你留它没用,放我这儿吧!”

解三之子把人头黄送给了夏二。夏二后来用人头黄救了许多人,分文不取,有求必应。这样过了三十余年,夏二已年近八旬。临终的时候,他唤过家人,从怀里取出那颗人头黄,安排说:“这块药物,只可施舍,不可贪利!”

不料夏二死后,其子夏仲不守诺言,将人头黄卖了,成了方圆几十里的富户。家中子女都因家中富有而不行正道,夏仲最后也因此悬梁自尽。

(有删改)

【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是 (  )
A.解三比较聪明,知道瘦牛有牛黄,因此,平常买牛时不买肥牛,靠摘取牛黄出售发财,后来也因牛黄而疯。
B.夏二听到解三来借梯子,以为解三已知道自己到他家行窃,一连数日都心郁如铅。良心的不安使他失智发疯。
C.小说采用第三人称的口吻叙述情节,融神态、动作、心理、语言描写于一体,将人物形象刻画得栩栩如生。
D.小说构思巧妙,以“牛黄”为线索,通过人物对待人头黄的不同态度,集中呈现了对社会不良现象的批判。
E.解三不肯拿人头黄治夏二,一是不想泄露自己有宝的秘密,招来灾祸;二是知道夏二到自己家偷过人头黄。
【小题2】开头一段在文中起到什么样的作用?请简要分析。
【小题3】小说中夏二这一形象有哪些特点?请简要分析。
【小题4】这篇小说以“牛黄“为题,用意很深。请从主题思想、人物塑造方面选择其一,结合全文,陈述你的观点并分析。

同类题4

阅读下面的文字,完成下题。
章培恒先生
章培恒,1934年1月生,浙江绍兴人。1945年5月上海解放前参加***。1954年1月毕业于复旦大学中文系,并留校任教。绍兴人不仅仅有豪情喝黄酒,更重要的是性格硬朗,不奴不媚,鲁迅先生引明代王思任的话说,会稽乃报仇雪耻之乡,非藏污纳垢之地。这个评价未必很准确,但用在章先生的性格里是不错的。报仇雪耻不过是一种借喻,这种性格表现出来的实质,恰恰是狭隘动机的“报仇雪耻”的反面,是一种以天下是非为一己是非的大爱憎大襟怀。在上世纪90年代,顾颉刚先生的日记出版,顾先生生前与鲁迅有宿怨,有人利用这个机会重提旧事,为之辩护而攻击鲁迅,当时学术界有一股贬低鲁迅的思潮,似乎凡被鲁迅骂过的人都在做翻案文章,而章先生挺身而出写了长长的文章为鲁迅辩护,语词非常泼辣。我印象中,章先生的个性里爱憎极为分明,这样的性格在一个乡愿之风盛行的时代里可能会引起误解,但是从大是大非上看,我还是要忍不住说,这是我们这个缺钙时代中难能可贵的性格,代表了知识分子的良知。
章先生在1955年因贾植芳先生的牵连而被开除党籍、剥夺了教书的权利,蒋天枢先生收他为学生,指导他从经籍开始一步一步地读书,章先生由此打下了扎实的学术基础。章先生从一个少年布尔什维克转型成为古今贯通的学者,蒋先生对他的影响不可忽视。
章先生专攻古典文学,尤其在明清文学历史阶段有过重要的学术建树,他从来就站在一个现代知识分子的自觉立场上研究古典文学,所以他的古代文学史就特别有血有肉,有时甚至鲜血淋淋。他的《中国文学史新著》中有关明代政治与文学的关系的相关段落,与一般冷漠地搬弄知识梳理教条的文学史教材有天壤之别。正是有这种现代人的襟怀,章先生的学术视野超出了自己所攻的专业的视界,贯通了古今中外。
复旦大学中文系是个有深厚根底的学术重镇。贾植芳先生所代表的“五四”新文学战斗传统给学生时期的章先生带来了积极的社会责任和现代知识分子的视野,蒋天枢先生所代表的国学主流传统又把青年教师的章先生引入了学术的殿堂,我以为这两种精神传统构成了章先生作为知识分子的内在素质和特征,两者不可缺一。章先生有别于一般书斋里的学者,也有别于一般专业型的专家,他具有自觉的马克思主义的批判眼光,有传统知识分子的深厚学养,也有“五四”以来现代知识分子进取精神,所以他深深地吸引了复旦的学子,在我们的求学年代和“青椒”时期,章先生一直是我们的偶像,也是复旦大学一个被公开仰慕和悄悄流传的神话。
1979年章先生作为“文革”后第一个去日本神户大学任教的中国学者。刚从日本回来时,第一个穿了笔挺的西装、雪白的衬衣、配了醒目的领带走进教室上古代文学的课程。他独自在一学期开设四门课,一口绍兴官话竟把枯燥的学问讲得如此生动有趣。有一年他与外文系的夏仲翼先生联袂开设中外文学比较课程,两大名家同时站台,一段外国文学一段中国文学,边讲课边讨论,轰动了整个校园。
后来章先生主持了中文系的工作,那正是拨乱反正时期,他不怕得罪人,坚决把一些教师调出复旦中文系,有意识地留下或者引进了许多青年人才。还特意为每个老教授配了一个青年教师做助手,要求青年教师跟随老教授近距离地学习。章先生的作为也曾经引起过不少议论,因为在他的工作中始终贯穿了一种理想主义的精神之光,抵制了社会上流行的市侩风气,为复旦中文学科打下了发展的基石。
(节选自陈思和《章培恒先生》有删改)
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一晃之间,章先生已经去世两年多了。我常常想起陈思和先生为他写的挽联:“会稽性格,几代学人,新松恶竹分明爱憎,从无奴颜和媚骨;修水华章,再传子弟,文史古今如此贯通,毕生心血付知行。”章先生论学,从不曲学阿世,每与主流看法相左,为义宁陈氏再传弟子,考据文章尤为学界推崇,是为“修水华章”。在一篇采访中他曾说过,思想上则受鲁迅的影响最深,为人论学皆受鲁迅影响极深,是为“会稽性格”。晚年所作,颇多惊人之论,生前身后的非议,或许还将继续。坦白地说,我们未必全都赞同他的观点,然而他一生追求人性解放的义谛,“纵罹困厄,毋变初衷”的精神,使他成了文学研究的一个“异类”。他是一个独唱者,而不是合唱团的一员。(节选自张宪光《修水华章传子弟》)
【小题1】下列对材料有关内容分析和概括,最恰当的两项是( )
A.文章通过一系列具体的事件,将章培恒先生描绘得有血有肉,不仅展现了作为学者的章先生深厚的学术功底,更再现了一个现代知识分子专业、独立、进取的精神风貌。
B.文章在写作上善于运用对比手法,如第二段将有人借顾颉刚日记出版的事件来贬低鲁迅的人格,而无人出来说句公道话与章先生拍案而起、奋起反击的情形作了鲜明的对比。
C.章先生深厚的国学功底主要得益于贾植芳、蒋天枢两位先生的直接传授,而且还在他们的引导下,从一个热衷于政治的布尔什维克者逐渐转化为冷静的古今贯通的学者。
D.章先生与同是绍兴人的鲁迅先生一样,有着硬朗而不奴不媚的性格,鲁迅先生的为人论学对他产生过深远的影响,这也是他后来成了文学研究的一个“异类”的主要原因。
E.章先生是第一个穿了笔挺的西装、雪白的衬衣,配了醒目的领带走进教室上古代文学的课程的学者,这足以说明章先生是一个在学术上敢于打破常规、生活上不拘小节的人。
【小题2】谈谈你对“章先生有别于一般书斋里的学者,也有别于一般专业型的专家”的理解,并分析其中的原因。
【小题3】结合实例,概括章先生在研究、教学方面表现出的特色。
【小题4】联系文章内容,概括章先生的人格魅力并进行并进行简要分析。

同类题5

阅读下面的文字,完成下列小题。
“古风”一词特指古代风尚,古人风度。时下所说的“古风”,是近年来因网络传播而流行起来的一个新鲜词汇。其以时间为标识,试图凸显“古今”之分。古风作品是部分小众群体对传统文化产生向往后,结合现代元素所创造出来的一种较为直接和表面的仿古风格作品的统称。其涉及的范围广泛,包含诗词、音乐、绘画、服饰、建筑等方面。其中,音乐以其受众面广等诸多优势,成为古风作品中影响最为突出的表现形式。
古风音乐最初是由古风爱好者和仙侠游戏粉丝群体以音乐为载体抒发怀古之情而进行的自发性创作,是当今网络盛行的一种具有新型音乐风格的音乐。其依附于游戏、小说和古典诗词存在,追求故事性和画面感。古风音乐的创作手法多以中国传统音乐元素与现代音乐表现手法相结合。近日,一些90后将白居易的长篇乐府诗《琵琶行》谱曲演唱并上传于网络之后,获得大批青少年网友点赞。甚至有网友留言说,能不能将高考语文必背古诗词全部演绎成歌。
但这首歌曲的意义并不在于对应试的帮助,这种融合了网络技术的传播方式对传统文化所进行的创新,适应了青少年群体的生活、学习和思维方式,为传统文化的传播拓宽了新的、也是最为重要的受众群体范围。移动网络的便捷,切实弥补了传统媒介信息传播的不足,给人以更多的选择和自由空间。在网络音乐界,有越来越多的原创音乐人和音乐团队致力于融合古体与现代诗词的文字精华,打造出富有现代气息并不失古韵的音乐作品,呈现创作者所理解的中国式美感。这些青年创作人对古风的推崇,体现了其对于民族自信心的追寻,是一种渴望通过“尚古”而完成的自我建构与文化认同。
网络不是将电脑连在一起,而是将人连在了一起。健康的大众文化能以通俗的形式承载高雅的内容。在知识界探讨传统与现代、东方与西方等传承与弘扬传统文化中不可回避的问题之时,正如古风歌曲《琵琶行》所呈现的那样,网友的“自发”“自转”行为,为传承与创新传统文化提供了新的启示。发达的网络促成了信息的同步效应,网络的便捷性增加了各种文化之间的碰撞与交流、冲突与活力,为社会各阶层文化的整体发展提供了条件和可能。文化自觉作为社会发展的必需,已成为人们的共识。在共享时代加强文化自觉、提升文化自信,是当下传承优秀传统文化急需解决的重要命题之一。
(摘编自陈乾的《在共享时代提升文化自信》,2017年6月9日《光明日报》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.时下所言的“古风”凸显出了“古今”的区别,其作品是一种较为直接和表面的仿古风格作品的统称。
B.古风音乐最初是一种自发创作、盛行于当今网络的一种具有新型音乐风格的音乐,它抒发的是怀古之情。
C.依附于游戏、小说和古典诗词存在,追求故事性和画面感的古风音乐创作手法是传统与现代的结合。
D.越来越多的原创音乐人和音乐团队打造出以现代气息为主的音乐作品,可见青年人对民族自信心的追寻。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章前两段对比论述了“古风作品”和“古风音乐”的内涵,为后文论证古风音乐的意义做好铺垫。
B.文章用古风演唱版《琵琶行》受到青少年网友点赞论证了古风音乐为传统文化的传播拓宽了受众群众范围。
C.文章论述网络音乐界青年创作人对古风的推崇,为试图通过“尚古”完成自我构建与文化认同提供了例证。
D.文章论述了古风音乐的意义及网络的多重作用,论证了共享时代加强文化自觉、提升文化自信的急迫性。
【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.与诗词不同的音乐之所以成为古风作品中影响最为突出的表现形式,是因为它有受众面广等很多优势。
B.健康的大众文化能以通俗的形式承载高雅的内容,被点赞的古风歌曲《琵琶行》就是一个典例。
C.古风《琵琶行》融合了网络技术的传播方式对传统文化进行创新,从而给人更多的选择和自由空间。
D.网友“自发”“自转”古风歌曲《琵琶行》的行为,为传承与创新传统文化提供了新的启示。