阅读下面的文字，完成文后各题。
《孔雀东南飞》所表现的主题思想。一直以来大多赞成唐弢先生的观点：揭示出封建礼教和门阀制度的罪恶。那么，究竟是什么原因导致焦母如此仇恨兰芝，仇恨到宁可舍弃儿子，宁可断后？她真是要维护封建礼教、门阀制度？我们知道，汉代在武帝以前，统治阶级主张的一直是“无为而治”，朝廷对地方、对百姓并不怎么干涉管束。直到董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家礼教才开始影响人们，但影响并不深刻。这一点在《孔雀东南飞》一文中，我们也能感知。兰芝被休回家后，只有十多天时间，就有县令派人上门为“窈窕世无双，年始十八九，便言多令才”的三公子提亲；接着又有太守派人为“娇逸未有婚”的五公子说媒。当兰芝应婚后，太守家“金车玉作轮”“流苏金镂鞍”“赍钱三百万”“杂彩三百匹”“从人四五百”，浩浩荡荡去迎亲，没有因为兰芝是二婚，是寒门，就有丝毫的慢怠。可见当时人们并不十分看重门阀等级，也不看重头婚二婚，看重的主要还是人品和相貌。这一点恐怕比当代更开明开放。连太守、县令都不怎么看重的所谓封建礼教与门阀，焦母作为一个普通妇女，真的会那么看重吗？焦母丧夫，儿子外出公干，女儿尚小，内心孤独郁闷却无处诉说，兰芝正好成了她发泄苦闷的对象。所以在她眼里，兰芝的一切都是“无礼节”“自专由”。兰芝的一句“非为织作迟，君家妇难为”，明明白白地告诉我们，并不是每一个家庭的媳妇都难做，只是“君家”的儿媳才难为。可见焦母的行为只是个人行为，并不代表整个时代。焦母是出于个人情感与私心在时时处处刁难儿媳。这种刁难不是在维护封建礼教，而是在排解内心苦闷的近于变态的情绪。从刘兄来看，说刘兄是封建礼教的帮凶，实在是冤枉他了。他对兰芝的一番开导，合情合理。在兰芝与仲卿不可能复合的情况下，他希望妹妹趁年轻，尽快再找个好婆家，有什么错呢？再说，不嫁县令的儿子也就罢了，如果连太守的儿子都不愿嫁，以后谁还敢再上门提亲？兰芝本就是二婚，已经二十岁了，这在当时已是大龄青年。与仲卿的复合不可能，如果又没人再敢提亲，那结局是可想而知的。作为长兄，审时度势，劝导妹妹认清形势，这是应该的，也是必须的。就算有错，不过是有点虚荣心罢了。这是每一个平常人都可能有的虚荣心。正是这样的虚荣心，才使刘兄这个人物更真实，作品更生动。说他“热衷富贵”“时刻希望往上爬”“自私自利”，这么上纲上线，罪状似乎太大。如果他真是一心只想往上爬，那县令的儿子来求亲，他就会牢牢把握机遇了，哪里还会坐等太守的儿子再来说媒呢？
因此，作品的主题思想应该是：以刘兰芝、焦仲卿的爱情悲剧为线索，细致地描写了兰芝与焦母之间的婆媳矛盾，深刻地揭示了焦母因恋子情结而产生的嫉妒与变态心理，有力地表现了兰芝的美丽、贤惠与反抗精神。赞美了焦刘二人忠贞的爱情。
（《语文教学与研究（教研天地）》第11期，有删改）
【小题1】【小题2】下列各项中，不属于文中画横线的“合情合理”的一项是( )

A．在兰芝与仲卿不可能复合的情况下，刘兄希望妹妹趁年轻，尽快再找个好婆家。

B．不嫁县令的儿子也就罢了，如果连太守的儿子都不愿嫁，以后谁还敢再上门提亲。

C．作为长兄，审时度势，劝导妹妹认清形势，这是应该的，也是必须的。

D．如果刘兄真是一心只想往上爬，那县令的儿子来求亲，他就会牢牢把握机遇了。

【小题3】【小题4】下列各项中，对作者得出末段主题的理由的判断，不正确的一项是(    )

A．直到董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家礼教才开始影响人们，但影响并不深刻。

B．太守、县令都不怎么看重的所谓封建礼教与门阀，焦母作为一个普通妇女，也不会那么看重的。

C．焦母强烈的“恋子情结”所产生的嫉妒与变态心理，拆散了这对鸳鸯，导致了刘焦的爱情悲剧。

D．刘兄有点错，他帮助刘母劝兰芝；也有点虚荣，尽管这是每一个平常人都可能有的虚荣心。

【小题5】【小题6】下列各项中，表述符合原文意思的一项是(    )

A．《孔雀东南飞》的主题并不是一般意义上的揭示出封建礼教和门阀制度的罪恶，而是写出了病态的心理的危害。

B．现代人的婚姻爱情观更看重地位、头婚、富贵，不大看重人品，这一点看来还不如刘兰芝时代更开明开放。

C．焦母与兰芝都想在感情上独占仲卿，因而婆媳之间的矛盾很难调和，于是焦母处处为难兰芝，这是唯一原因。

D．县令、太守相继来刘家为儿子提亲，这说明当时的人们并不十分看重是否寒门、门阀等级、头婚二婚等问题。

阅读下面的文字，完成下面小题。

叶惠方：倾其所有为苍生

陈曦 郭晶 罗国金

“一个人不能选择历史，但可以选择自己的追求！”这是百岁老人叶惠方常说的一句话，也是对她人生经历的高度概括。

叶惠方求学正值战火纷飞的年代，她耗时12年，辗转6个省，跋涉几万里，历尽艰辛，没有落下求学中的任何一个环节，终于拿到北京协和医学院的毕业证书。

新中国即将成立之际，叶惠方的叔叔几经周折找到她，准备带她去台湾。没有一丝犹豫，叶惠方坚定地表示：“我要留下来报效祖国！”随后，叶惠方师从著名妇产科专家林巧稚，毕生致力于新中国妇产科事业。1954年，叶惠方来到解放军总医院的前身——军委直属机关医院支援工作，一干就是一辈子。

40岁时，叶惠方就被誉为妇产科的“一把刀”，在国内首次推行“无痛分娩法”，率先实行“产科休养室主任负责制”，推行一切为病人的“无声运动”，建立“产前门诊分段预约制”，使妇产科的医、教、研一步步走向正规。之后，为了把“一把刀”变成“多把刀”，叶惠方注重培养青年人才，为更多崭露头角的年轻人搭建平台，自己则从事妇女保健工作的研究。她带领攻关小组耗时6年，在全国率先研究“妇女绝经后骨质疏松病的防治”并取得突破性进展，荣获国家科技进步三等奖和军队科技进步二等奖。

对叶惠方来说，患者无论是干部还是群众，都一视同仁、精心治疗。一次，一名怀孕4个月的孕妇转氨酶升高。当时，多数医生建议中止妊娠，否则将严重危害孕妇的肝脏；如果继续妊娠，需服保肝药，又会影响胎儿。孕妇几近绝望之时，慕名找到了叶惠方。叶惠万对所有检查结果一一分析后认为，孕妇的转氨酶高不是肝炎造成的，建议她保住孩子，定时随诊。不出所料，这名孕妇后来转氨酶一直停留在一个稳定的基数上，几个月后生下一个健康的孩子。

在叶惠方眼里，为了治病救人，荣誉和地位皆可抛弃。上世纪60年代，国内妇产医学界认为，患有心脏病的人禁忌剖宫产，否则，患者会死在手术台上，而叶惠方却在1964年打破了这一禁忌。当时内分泌科收治了一位患有严重心脏病的产妇，危在旦夕。为了挽救产妇和胎儿的生命，叶惠方决定铤而走险。手术台上，胆大心细的叶惠方终于带着产妇成功闯过“鬼门关”。

1992年，我国开始实行专家门诊制度。作为全国知名专家，叶惠方却坚持看普通门诊。“怕麻烦，不想去办手续。”其实，了解她的人知道，她是想为患者省点钱。

叶惠方不仅时刻想着为患者省钱，甚至有时侯为患者贴钱。1999年春天，已是八旬高龄的叶惠方，接诊了一位从外地农村赶来的患有先天性肛门闭锁的小患者。小患者家贫无钱治疗。虽然小患者是假肛，大便失禁，可叶惠方却毫无怨言，将这一家三口带到自己的家，一住就是两个多月。一年后，小患者进行第二期手术，全家三口再次住进叶惠方的家，直到小患者痊愈。

回顾叶惠方的百年人生，奉献始终是她一以贯之的人生追求：云南地震，她捐钱；内蒙古雪灾，她捐钱；山东旱灾，她捐钱。钱捐完了，她就翻箱倒拒，有什么就捐什么。实在找不到适合捐赠的东西，她就捐自己的被子、大衣……

2000年，84岁高龄的她乘坐30多个小时的火车硬座到广州，将时值数百万元的祖宅捐给家乡中学。几十年如一日，她坚持为“希望工程”捐款，捐款的次数太多，以至自己也说不清究竟捐了多少。

2000年，叶惠方脱下了白大褂，放下了听诊嚣。“我年纪大了，看病慢，怕耽搁病人。”一句最简单的解释，背后却是对病人最大的负责。

（：新华社。有删改）

（相关链接）

叶惠方，1917年出生，广东台山人，1943年毕业于北京协和医学院，曾任北京协和医院主治医师。1954年6月调入解放军总医院，任妇产科主任、主任医师、教授、院专家组成员，是解放军总医院建院首批12名技术骨干之一。几十年来，她带领团队将解放军总医院妇产科发展成为国内先进、军队领先的一流学科。

【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（  ）

A．新中国即将成立之际，叶惠方拒绝了叔叔带她去台湾的“好意”，选择留下来，因为她早已心有所属，“报效祖国”就是她坚定无悔的选择。

B．叶惠方注重培养青年人才，甘为人梯，热衷于为崭露头角的年轻人措建平台，要把自己的“一把刀”变成“多把刀”。

C．面对怀孕四个月、转氨酶升高的孕妇，叫惠方提出了与多数医生截然不同的建议，表现出她在医学探索道路上勇于创新的精神。

D．身为全国知名专家的叶惠方，为了替患者省钱，以办手续麻烦为借口，不设专家门诊，坚持看普通门诊。

【小题2】叶惠方常说：“一个人不能选择历史，但可以选择自己的追求！”请问，她有哪些追求？结合材料简要概括。
【小题3】叶惠方是怎样处理治病救人与自身名利的关系的？请结合材料并联系现实谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成小题。
邓广铭：拓万古之心胸
　　邓广铭研究古代史，最早却以新文学为人所知。考入北京大学历史系之前，他曾就读于辅仁大学，恰逢周作人来校讲新文学。周作人自称"既未编讲义，也没有写出纲领来，只信口开河地说下去就完了"，谁知讲完之后，"邓广铭先生却拿了一本笔记的草稿来叫我校阅，所记录的不但绝少错误，而且把我所乱说的话整理得略有次序，这尤其使我佩服"。
　　这本笔记当年以《中国新文学的源流》为名出版了。周作人将稿费送给邓广铭，他用这笔钱买了一部线装二十四史。老友张中行后来感叹，周作人讲课北调搀和南腔，其中又有不少专业知识，颇不易记，邓广铭却像是轻而易举。"一个初进大学之门的学生，才竟如此之高，学竟如此之富，简直不可理解。" 　　陈寅恪在《邓广铭〈宋史·职官志考正〉序》中写道："华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世，后渐衰微，终必复振。"有"复振"的希望，所以"宋代之史事，乃今日所亟应致力者"。然而，这一件工作却并不容易做，因为《宋史》阙误特多，而在诸正史中，卷帙最为繁多，故"数百年来，真能熟读之者，实无几人"。
　　 邓广铭无疑就属于这不多的"几人"之列。
　　邓广铭穷毕生之力研究宋史，而他早年读罗曼·罗兰的《贝多芬传》，又萌发了写中华民族英雄人物传的念头，于是以史笔为王安石、岳飞、辛弃疾、陈亮等立传，为他们钩沉、辩诬，对他们作出公允的评价。
　　他的《岳飞》被称为名著，1945年抗战胜利之际由重庆胜利出版社出版。这是一个巧合，出版正赶上那场民族战争的胜利。书是在抗战中写的，里面寄托着他的慷慨报国之心。上世纪80年代此书增订再版，印数逾17万册，对于学术著作，这是少见的印数，可知此书受欢迎的程度。
邓广铭写这些豪杰，同时也将此种情怀躬行于自己的人生实践。一些老朋友默认学界不良之风，邓广铭会毫不客气地提出批评；他的学术商榷文章，总是直指根本，非常尖刻。家人劝他随和一点儿，他却斥之为"乡愿"。
时代变了，然而邓广铭依旧沉浸在他以往的理念中，依旧渴求思想的交流甚至交锋。他的不肯屈就，使他在晚年失去了很多本来能够谈话的朋友，以至于家人不时能察觉到他精神深处的孤寂。
　　邓广铭晚年珍视每一次沟通交流的机会。他耳朵不好，戴上助听器效果也不大，凡有电话找他，他会立即让家人搬来一张小椅子，端坐在那儿，双手把着电话筒，把耳朵紧紧地贴在上面。
　　邓广铭一生，有声有色，有棱有角。在临终前的病榻上，他对女儿说："我死了以后，给我写评语，不要写那些套话，'治学严谨、为人正派'，用在什么人身上都可以，没有特点。　　也许，葬礼上的一句挽联会符合先生的心愿："直道挺儒林，矫俗惟凭孤剑勇。"
　　老友季羡林在回忆邓广铭时提到过一个词："后死者"，感慨于这个词里面所蕴含着的哀思、回忆、抚今、追昔，还有责任、信托。季老以"后死者"自勉，反观已逝的邓先生，他又何尝不是岳飞、辛弃疾、王安石、陈亮……这些宋代大豪杰们的"后死者"呢？
　　此情境，"千古知音"一句，足矣。
（选自《民国风度》九州出版社，有删改）
【小题1】综观全文，邓广铭在学术研究方面做出了哪些重大贡献？请分条概括。（4分）
【小题2】邓广铭是著名的史学家，文章为什么要从他在新文学方面的活动写起？（5分）
【小题3】“时代变了，然而邓广铭依旧沉浸在他以往的理念中，依旧渴求思想的交流甚至交锋。”请结合全文，谈谈你的看法。（6分）

阅读下面的作品，完成文后题目。（共20分）
目 送
龙应台
华安上小学第一天，我和他手牵着手，穿过好几条街，到维多利亚小学。很多很多的孩子，在操场上等候上课的第一声铃响。小小的手，圈在爸爸的、妈妈的手心里，怯怯的眼神，打量着周遭。他们是幼儿园的毕业生，但是他们还不知道一个定律：一件事情的毕业，永远是另一件事情的开启。
铃声一响，顿时人影错杂，奔往不同方向，但是在纷乱的人群里，我无比清楚地看着自己孩子的背影——就好像在一百个婴儿同时哭声大作时，你仍旧能够准确听出自己那一个的位置。华安背着一个彩色的书包往前走，但是他不断地回头；好像穿越一条无边无际的时空长河，他的视线和我凝望的眼光隔空交会。我看着他瘦小的背影消失在门里。
十六岁，他到美国作交换生一年。我送他到机场。告别时，照例拥抱，我的头只能贴到他的胸口，好像抱住了长颈鹿的脚。他很明显地在勉强忍受母亲的深情。
他在长长的行列里，等候护照检验；我就站在外面，用眼睛跟着他的背影一寸一寸往前挪。终于轮到他。他在海关窗口停留片刻，然后拿回护照，闪入一扇门，倏忽不见。
我一直在等候，等候他消失前的回头一瞥。但是他没有，一次都没有。
现在他二十一岁，上的大学，正好是我教课的大学。但即使是同路，他也不愿搭我的车。即使同车，他也戴上耳机──只有一个人能听的音乐，是一扇紧闭的门。有时他在对街等候公交车，我从高楼的窗口往下看：一个高高瘦瘦的青年，眼睛望向灰色的海；我只能想象，他的内在世界和我的一样波涛深邃，但是，我进不去。一会儿公交车来了，挡住了他的身影。车子开走，一条空荡荡的街，只立着一只邮筒。
我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。
我慢慢地、慢慢地意识到，我的落寞，彷佛和另一个背影有关。
博士学位读完之后，我回台湾教书。到大学报到第一天，父亲用他那辆运送饲料的廉价小货车长途送我。他没开到大学正门口，而是停在侧门的窄巷边。卸下行李之后，他爬回车内，准备回去，明明启动了引擎，却又摇下车窗，头伸出来说：“女儿，爸爸觉得很对不起你，这种车子实在不是送大学教授的车子。”
我看着他的小货车小心地倒车，然后噗噗驶出巷口，留下一团黑烟。直到车子转弯看不见了，我还站在那里，一口皮箱旁。
每个礼拜到医院去看他，是十几年后的时光了。推着他的轮椅散步，他的头低垂到胸口。有一次，发现排泄物淋满了他的裤腿，我蹲下来用自己的手帕帮他擦拭，裙子也沾上了粪便，但是我必须就这样赶回台北上班。护士接过他的轮椅，我拎起皮包，看着轮椅的背影，在自动玻璃门前稍停，然后没入门后。
火葬场的炉门前，棺木是一只巨大而沉重的抽屉，缓缓往前滑行。没有想到可以站得那么近，距离炉门也不过五公尺。雨丝被风吹斜，飘进长廊内。我掠开雨湿了前额的头发，深深、深深地凝望，希望记得这最后一次的目送。
我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。
【小题1】下列对这篇散文的分析，正确的两项是（   ）（4分） 

A．我们的这一生，被父母目送着，然后我们会目送着我们的孩子蹦跳着离开。但是我们都很难去回头张望，只因我们知道那份可以依靠的爱一直坚实地存在着。

B．“车子开走，一条空荡荡的街，只立着一只邮筒。”说明孩子离去，母亲分明地感到内心的失落和孩子的无情。

C．“他没开到大学正门口，而是停在侧门的窄巷边。”说明父亲不愿意让女儿的新同事们知道女儿有一个运饲料的穷酸父亲，他为自己没能风风光光送女儿上班而羞愧，可以看出父亲的虚荣心很重。

D．这篇文章告诉我们：你的孩子并不属于你，他们是生命延续的代表，他们经你而来但非为你而生，你可以给他们爱却不能给予思想，因为他们有自己的心。你可以尽力去爱他们，却不能要求他们爱你……

E．龙应台这篇《目送》带给我们的不仅是一份血浓于水的亲情的感慨和温暖，更有一份对生命本质、生命起点与终点的深刻思索。
【小题2】本文有丰富的细节描写，请赏析文中划横线的句子。（4分）
（1）华安背着一个彩色的书包往前走，但是他不断地回头；好像穿越一条无边无际的时空长河，他的视线和我凝望的眼光隔空交会。    
（2）我看着他的小货车小心地倒车，然后噗噗驶出巷口，留下一团黑烟。直到车子转弯看不见了，我还站在那里，一口皮箱旁。
【小题3】作者以“目送”为标题，有什么深刻的含意？（4分）
【小题4】下面是网友对《目送》这篇文章的评价，基于生活经验的不同，他们对本文的领悟和评价也各不相同。你可以参考这些说法，根据自己的生活经验对文中“目送”这一行为及其寄托的情感作出领悟和评价。（8分）
网友一：可怜天下父母心！可怜天下父母心！——《目送》真实！
网友二：该走就走，又不是小孩子，有什么好送的。——《目送》矫情！
网友三：没办法的事，谁都一样，走就走吧。——《目送》超脱！

阅读下面的文字，回答问题。
关于善良
六六
（1）老公和我带宝宝偶得去购物广场。广场前，有一老叟盘坐于地，拉二胡。合肥的腊月分外寒冷，宝宝被包裹得像个圣诞礼物，而老爷爷却在寒风呼号中伸着老树枝丫般的粗糙手指在一把破琴上吱吱扭扭。老人面前的地上扔了个破烂饭盆，里面稀稀落落散着几个硬币。
（2）说真话，他的琴声远不如瞎子阿炳那样精湛动听，简单一支小曲也完成得勉强，不提五音乐律，更不说余音绕梁。我低头看看他盆中的硬币，估计到夜也就够一碗寡面。
（3）怀中的儿子跟我闹着：“宝宝要坐摇摇晃晃（电动木马），妈妈给我money（钱）。”老公在旁边说：“那叫coin（硬币）。”
（4）我灵机一动，问宝宝：“宝宝你看，爷爷拉琴很辛苦，一天没吃东西了，宝宝要不要把坐摇摇晃晃的钱送给爷爷吃饭呢？”
（5）偶得看看面前的爷爷，毫不犹豫地说：“不好。”
（6）我哭笑不得。我以为孩子秉性善良，看到如此可怜的场景，肯定痛哭流涕着就把钞票递过去了，哪里晓得，原来善良和艺术修养一样，是要从小培养的。
（7）我只好继续开导他：“宝宝有新衣服穿，有酸奶喝，有电视看，有大房子住，可爷爷什么都没有，我们把宝宝坐摇摇晃晃的钱给爷爷吧？不然爷爷肚肚饿。”
（8）偶得思量一会儿，依旧坚定地答：“不好。”
（9）旁边的老公都已经扭头笑开了。老公说：“你这是损害他的利益，他心中摇摇晃晃是很重要的，他显然不肯。你如果直接给他一个硬币让他塞给爷爷，这他是肯的。”
(10)我问：“什么是善良？善良就是心底的怜惜，知道牺牲自己的利益去照顾别人。如果无关痛痒的事情，举手之劳，那如何叫善良？”
（11）老公不同意：“这叫慈善，不叫善良。慈善就是自己吃不完用不完，分出九牛一毛来与别人买点心安或者和平的生活环境。他如果有摇摇晃晃坐，余下的钱能给别人，就可以了。如果非让人虎口拔牙，那是不行的。善良与苛捐杂税不同，要心甘情愿才可以。强迫的善良不是真善良，这叫伪善。”
（12）教育理念的偏差。
（13）拉琴的老头都住手了，开始听我们夫妻的争论。一块钱而已，这对爹妈为何如此计较？
（14）我不理老公，继续做儿子的思想工作。过程冗长，情节曲折，略去不言，总之，在儿子最终含泪^①答应把钱给老爷爷的时候，老爷爷自己的泪^②都快掉下来了，估计恨不能倒给我们一块钱别难为孩子了。
（15）儿子手里捏着一块钱，递给爷爷，爷爷双手承接着说：“好孩子，谢谢啊！祝你平安健康！”
（16）偶得的难过只一会儿，不一会儿就又兴高采烈了。
（17）来到电动木马前，偶得一指说：“要坐摇摇晃晃。”老公开始掏口袋，我制止。大丈夫言既出，必信；行既出，必果。提醒偶得刚才已经把钱给老爷爷了，偶得想了想，也没闹，乖乖走了。看他在前面自己摇摇晃晃着唱歌，假装自己在颠木马的样子，我的眼泪^③都要掉下来了。
（18）我自己也很困惑：善良，究其本意，应该如何？
（19）这件事，直到现在，老公都不同意我的做法。他认为施舍别人是因为自己富有；而我认为，救济别人不在于自己能力大小。
（20）我问偶得爸爸，有些捡垃圾的人在贫困线挣扎却领养许多孤儿，这是什么行为？一些支边的教师，明明有更好的选择，却将一生奉献给山里的孩子，这又是什么行为？
（21）老公说，这叫高尚。大多数人，能做到平常就已很好了，不要将伟人的心态或悲天悯人的救世主形态展现于人。能把平凡人做好，就很好了。
（22）而我则说，人求高得中，求中得低。你心中追求的理想与现实一定有差距。如果最初就放弃了高尚，那么你永远不会有高尚的可能了。
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）   

A．第一段中“合肥的腊月分外寒冷”是环境描写，既实写天气寒冷，衬托老人在寒风中拉二胡的形象；又暗示人心冷漠，为下文老人只得到“稀稀落落”的几个硬币作铺垫。

B．从偶得爸爸的语言可看出他站在理性的角度分析儿子给不给钱的问题； “我”给儿子讲道理时，偏重于情感引导，反映出“我”感性的特点；儿子的语言表明他很单纯直率。

C．偶得不愿将钱送给老人，让“我”意识到：小孩子并非秉性善良，他们是自私自利的，不愿损害自己的利益去照顾他人，所以善良不是与生俱来，而是需要后天培养。

D．“我”之所以制止老公掏钱给儿子坐电动木马的行为，是要教会儿子遵守诺言，言必信行必果；想做一个善良的人，就是要能够牺牲自己的利益去照顾别人。

E．从11段“老公不同意”、14段“我不理老公”、19段“直到现在，老公都不同意我的做法”等叙述中，反映了“我”和“老公”在教育观念上的偏差以及生活中的矛盾。
（2）第2段画线句对琴声的描写有什么作用？
（3）说说文中三处标序号的词语“泪”在文中的含义。
（4）文中偶得的爸爸妈妈对“善良”的理解显然有分歧，请谈谈你的看法。